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第 9 / 10 章
奇门遁甲统宗大全
八門的「氣性」各有吉凶妙用，需仔細分辨，不可一概而論。
🌊 休門主潛藏機巧，遇休門之時，領兵者應當隱伏埋藏，切勿輕率出戰，以靜制動方為上策。
🌱 生門則截然不同——遇生門可以主動出擊，佔據生門方位去攻擊死門方位，能夠一敵萬人；反之，若坐守死門方位去攻打生門方位，則必敗無疑。
⛰ 傷門屬木，若再逢乾、兌二宮（屬金），或與天心星、天柱星（屬金）會合，則金來剋木，必然敗北。遇杜門，只宜閉塞固守，不可出營。此時即便名義上要出兵，實質上也是虛張聲勢，難以成功。
🔥 景門一旦得氣，兵威如霹靂雷霆，銳不可擋。遇死門則主兵馬瘟疫死亡，出戰必敗，唯有退兵固守才能免禍。此時敵兵挑戰，切勿應戰。
🌬 驚門氣促不美，主營中怪異虛驚，兵馬不久將退敗。而遇開門則行兵無礙，四通八達，縱橫自如，兵威大震，無人敢擋。
以上細推八門所到之處的吉凶，各有不同。必須仔細詳審，然後才能調度兵馬——遇吉則動，遇凶則止，如此則戰必勝、攻必取，處處成功。
格局方面：
天乙飛宮格（值符加庚）：甲受庚剋，不宜進兵，後發制人方吉。若乘生門或六儀相合（如六甲加己、六庚加乙、六辛加丙、六壬加丁、六戊加癸），則可免災。
熒入白格（六丙加庚）：庚受丙剋，賊兵必來，必主敗北。我軍當急進兵應之，必得大勝——此格利主不利客。
白入熒格（六庚加丙）：此時賊兵必來劫營，當整頓兵馬防備以應之，不宜先出兵。
青龍逃走格（六乙加辛）：客兵不利，不宜先出兵攻討，先動必主大敗。
白虎猖狂格（六辛加乙）：客兵大利，宜先出兵，百戰百勝，聞風披靡。不利為主，若為主則兵甲無存。
大格（六庚加癸）：癸為天網，行兵阻格，難與對敵。
刑格（六庚加己）：己為地戶，行兵傷殘，必遭敗北。
若我軍以六庚為值符，則兵馬出入征討，不可犯丙丁二奇（火能剋庚金），也不可移軍至景門方位。若庚符臨於丙上，名為飛勃（亦稱格勃），切勿誤認為青龍回首。行兵遇此時，當速退兵回營，謹守營門，可以免禍；若強行進兵大戰，必致殺傷流血。
關於陰陽時與主客：
甲乙丙丁戊為陽時，己庚辛壬癸為陰時。陽時神居天上，當用天盤奇儀星門強盛得地旺相相生者；若地盤強而天盤弱，陽時用之無益。陰時神居地下，當用地盤奇儀星門強盛得地旺相相生者；若天盤強而地盤弱，陰時用之亦無益。
陽時利為客，宜先動，用上強；陰時利為主，宜後應，用下強。疆場成敗在於頃刻，必預先審度、成局在胸，然後可以出戰，絕非冒昧而行。
若值符不利，不宜妄動。設或賊兵壓境、不能待時，則當取三勝之地出戰。三勝者：一為值符，二為九天，三為生門。坐此三勝之地而擊其衝，無有不勝。
三奇入墓：凡局中得三奇固然吉無不利，但乙木到坤宮、丙丁火到乾宮，皆為入墓。雖遇美格亦不為吉，用之有凶禍。譬如鬼遁（丁奇與開門休門相合，上臨九地），利於伏藏偷劫，此謂用格之法。但若在艮宮，為丁奇入墓，用之必主敗亡，須在他宮方吉。
自刑：甲午到離宮、甲辰到巽宮及伏吟，皆為自刑。自刑之地，禍從中起，變從中生。當急速整頓兵士，砍破營寨以劫掠之。亦須擇其門剋宮、剋主之凶地，衝破而砍擊之，必大勝。
反吟：事多反覆，不利出兵，主中途顛蹶。若得甲加丙、丙加甲、門剋宮等吉格，則當立刻進兵。轉凶為吉，在於此時，如反掌之易。反吟之時利擾亂賊營，乘亂砍殺以取勝。
擊刑之時，可設伏要路或藏兵暗地，示利以誘之，佯敗以引之，使敵入我伏中，起而攻擊，無有不勝。
伏吟：天地兩盤奇儀星門皆同，雖主安靜伏藏、不利動作，然亦有利動之時——擇九天伏吟宮（利偷營劫寨）、值符伏吟宮（利恤眾安民）、開門伏吟宮（利行軍渡險），此三伏吟皆大利。伏吟最利天地兩盤相合同，遇吉重吉、遇凶重凶，為主為客兩者皆利。
美格忌剋：如龍回首、鳥跌穴、三詐五假、九遁之類的美格，最忌相剋。行兵尤忌下剋上——或星相剋、或儀相剋、或門相剋。一剋其凶猶緩，兩剋其凶為重。又逢時干剋日干（如甲日逢庚時、乙日逢辛時、丙日逢壬時、丁日逢癸時），主下犯上，主勝客。行兵者不可不知。
三奇合符使的細則：
乙奇逢甲戌己（木剋土），又要乙奇到震宮旺地始得力，再合休門水來相生，助之尤妙。若合驚、開二門，乙受金剋，雖在旺地為力減半。地下六己雖受乙剋，而驚開之金為己之子，子能報仇，乙木自救不暇，安能害人？
丙奇臨於甲子戊上（甲木生丙火，丙火生戊土），此宮最吉。雖合傷門（木來生火），亦主勝捷。若得景門，火以助火，行軍大勝。倘使休門來合，水能剋火，反主凶禍，避之為吉。
丁奇加六壬（丁壬相合）為相合同，若會傷門、杜門，雖曰相生，一防閉塞、一防傷害，皆不可用。若逃亡絕跡者逢之最利，但要生門相會以助之，定得吉——逃者不得，追者不見。
奇儀相合：用奇門得奇儀相合，則安營下寨最為吉利。乙在庚上（乙庚合）、丁在壬上（丁壬合）、丙在辛上（丙辛合）、戊在癸上（戊癸合）、甲在己上（甲己合）。兩儀相合，天地和同。主客對壘當議和，罷兵不戰而息兵休戈。
安營須知：安營立寨須用未時推占。日有六庚與玄武，二者所臨之宮，主有賊兵來偷營劫寨，所遇皆是奸細。若在山上樵夫便是奸細，若在水中漁父亦是奸細。至於商賈、僧道、術士、乞丐等，皆係探聽我軍之奸細，一切概當拘留，毋得走漏。密遣兵將於村落林木之中搜索伏匿，必有潛躲之賊。
若玄武重重（陽將陰神兩重玄武俱在時干之上），又六乙加辛為青龍逃走（辛金剋乙木），不利客兵。此時宜整兵嚴備，必有賊來偷劫，自敗而還。若六乙得旺氣，即當向此一路搜捉前去。
六辛加乙為白虎猖狂，上剋下，客兵大勝，主軍破敗。若六辛不會合開、驚二門，則陰金無力，雖得猖狂不甚為害。若會休門，則乙奇得助，辛金泄氣，主客交鋒，勝敗兩平分。
格勃：年月日時干逢庚為格，庚復加丙為格勃，諸事皆勃亂阻格，顛倒難成。年干為父，月干為兄弟，日干為己身，時干為子孫——各看其所格者，分類以推占之。若天上干逢格、地下干逢勃，為格勃，主綱常倒置，法度廢壞。如甲申庚值符逢丙戌時，為時格符勃，先逢阻格而後遭勃亂，諸事無成。
九遁用法：
天遁：天上六丙合生門，下臨六丁宮。其方可以發號施令。出兵行營，要丙丁乘旺氣又得生門助之，可以興王定伯，威振天下。
地遁：天上六乙合開門，下臨六己宮，又為乙奇得使。其方可以設伏安營埋藏兵馬，萬舉萬全。
人遁：天上六丁合休門，上臨太陰。其方可以藏形隱跡。若陰神更逢六合臨之，可以擇勇將選賢士，說敵人和仇讎。舉兵列陣、招兵買馬、設伏埋藏大利。
青龍回首與飛鳥跌穴：
值符六甲加六丙為青龍回首，木來生火，主兵大利，客亦不凶。出師掠地，大振威名。丙火為甲木之子，火能消金，性剛烈，遇庚金即剋之，不留餘地。
六丙加六甲為飛鳥跌穴，下生上，客兵大利，主亦無災，出兵戰鬥大利。若會合生門相助，則坐生擊死，一戰百勝。
朱雀投江（六丙加六壬）：雖有三吉門與丙奇會合，亦不能救。主兵得力，客軍敗亡，更有文書牽纏、水火之災。
六儀擊刑：此時極凶，不可舉動。行兵敗亡，諸將損傷，終受刑戮。甲子到三宮、甲戌到二宮、甲寅到四宮、甲申到八宮、甲辰到四宮、甲午到九宮，皆為擊刑。即當避之，另擇他方吉利處行事為妙。
三格：六庚加己為刑格，加癸為大格，加壬為上格（小格）。三格相逢，出兵則車破馬倒，中途而止，士卒逃亡，慎勿追趕。賊來衝擊，彼亦自受刑傷。
天乙飛宮與伏宮：
天乙飛宮格（值符加庚）：賊來當固守以避之，切勿進兵。前途必有賊伏要害以伺候，我軍雖強，欲進兵必受敗傷而歸。
天乙伏宮格（六庚加值符宮）：必有賊兵來攻劫我營。將軍當速移帳房到天上丙丁方避之（丙丁火能剋庚金），同時別調精銳於值符方以防禦。若安居值符之宮不動，則必受賊之傷殘，反使賊得成功。
五不遇時：時干剋日干，為五不遇時，下犯上，妨貴，主小人得利、君子道消。若再遇玄武，主賊勢猖狂，門宮得氣則不可抵禦。
六丁加癸為朱雀投江（下剋上）：遇交戰，主勝客敗。若欲先發兵攻人則為客，必主大敗，將士刑傷。
六癸加丁為騰蛇妖矯（上剋下）：主軍宜固守。倘有賊來攻我，切勿對敵，若交戰必敗。將軍急宜遷移帳房到甲子戊、甲戌己兩土宮（土能制癸水），賊來不能為害。
三奇入墓兼日時：三奇入墓又值日時入墓（如乙未、丙戌、丁丑），則層層疊疊，逢之即當急避。若交鋒，必主打敗，片甲無存。
三勝地：看生門、九天、值符三宮，最為吉慶。行兵交戰坐而擊其衝，士卒一可當百，萬舉萬全，敵兵大敗。
丙加甲，利為客，宜高旗擊鼓吶喊前征，必得大勝。甲加丙，利為主，宜銜枚暗渡、設伏埋藏，後出應敵，必主大勝。
陰神與餘氣：
凡做事、行兵、出行之本宮，須看值符之陽將及值使之陰神，與天盤門儀上之餘氣，細細推詳。
若逢凶格、凶門或門宮迫制、奇儀剋墓凶禍相臨，須查陰神——若得吉將，餘氣復旺相相生，則雖有凶不過眼前一時之災，終久得勝。若搜索陰神又無餘氣、又休囚無一善狀，則兵敗如山崩，不可抵止，宜急移營待吉時再舉。
陰神餘氣最喜者：
翻變與暗餘氣：
陽將者，以八將值符加於天上本將六甲旬頭而行。陰神者，以八將值符加於天上值使之宮而行。時干為陽，干上之將為陽將；時支為陰，門上之將為陰神。同一八門，一加於干上、一加於支上，兩相合而翻出吉凶——吉能變凶，凶能變吉，故曰翻變。
若干上將吉，又要門上之將吉；干上將凶，得支上將吉，則其凶可消；干上將凶而支上將又不吉，則凶敗不可救矣。
餘氣者，以天上八門之五行，權四時之氣候。當時者為旺，我生者為相，我剋者為休，剋我者為囚，生我者為廢。
例如休門屬水：旺於亥子月，相於寅卯月，休於巳午月，囚於辰戌丑未月，廢於申酉月。餘仿此。
餘氣得旺相相生之氣者愈吉；如逢囚死之氣，則雖得吉門無所用之。氣之旺相休囚各隨四時而定，無有形跡，故曰暗餘氣。
是故，星儀門將遇凶未必竟凶，遇吉未必竟吉。必查值使之陰神與八門之餘氣，然後可以定之。若陰神餘氣合得奇，始為吉全。凡行兵出陣，進退無阻，縱橫自如，如展翅飛騰，隨我所向無不勝捷。
八門旺相休囚：
天上八門當審其旺相之氣。旺相值時候，則吉凶之判易如反掌。假如休門為吉門，值冬月到坎宮得旺時居旺地，則吉者愈吉。又如驚門為凶門，值夏月到離宮得囚時居囚地，則凶者不能為凶。
若八門不能得生旺之氣，則生門不生，死門真死。若餘氣有救，則生門得生、死門不死。
若未合時候，吉凶未可遽定。
《玄機賦（中）》的核心思想可歸納為以下幾個層面：
一、門氣與格局的吉凶是"條件性"的，不是絕對的。 八門（休、生、傷、杜、景、死、驚、開）的吉凶並非固定不變，而是取決於多重條件的疊加：門的五行屬性、所在宮位的五行、與之會合的星、神、奇儀、四時旺相休囚狀態以及主客身份。例如傷門屬木，若加乾兌金宮則凶，若得旺相則其"傷害"之氣反而可以被利用來捕捉和轉運。
二、主客動靜的辯證關係貫穿始終。 陰陽時決定了行動的主體策略：陽時利客（先動），陰時利主（後應）。同一格局，對主客雙方吉凶截然相反——如熒入白利主不利客，白入熒利客不利主。這種"同一局面，因角色不同而吉凶各異"的認識，體現了奇門遁甲作為決策工具的博弈論思維。
三、"兩重判別"的審局方法。 原文反覆強調，判斷吉凶不可只看表面的星、門、儀、將，還必須審查陰神（值使門上的八將）與餘氣（四時旺相休囚）這"第二重"信息。表面上看起來凶的格局，陰神得吉、餘氣得旺，則凶中有救；表面上看起來吉的格局，陰神凶、餘氣囚，則吉轉為凶。這種方法論的深層邏輯是：任何吉凶判斷都需要經過"顯隱兩層"的交叉驗證。
四、用格（利用格局）的智慧。 賦文不僅告訴你什麼格局吉、什麼格局凶，更告訴你在特定格局下如何行動才能趨吉避凶：遇反吟利擾亂、遇擊刑利設伏、遇伏吟利偷劫、遇三勝地利主攻、遇凶格宜速退。這種"見格用格"的思維，將占測從被動預測提升為主動謀劃。
將"氣"理解為"勢能"：奇門遁甲中的"門氣"、"旺相休囚"、"生克"，本質上是對態勢與勢能的古代量化語言。休門的"藏"，生門的"發"，景門的"爆"，死門的"衰"，驚門的"擾"，開門的"通"，傷門的"損"，杜門的"滯"——這八種氣的描述，與現代管理學中對組織狀態的判斷驚人地相似。一家企業可能處於"休門"狀態（宜內部整頓、不宜擴張），也可能處於"開門"狀態（宜全面出擊、跑馬圈地）。
主客思維即"先發優勢 vs. 後發優勢"的古代版本。奇門遁甲對"陽時利客、陰時利主"的區分，與現代競爭戰略中對先發者（first mover）與後發者（fast follower）的分析不謀而合。進入市場的時機、發布產品的先後、簽合同的順序——這些"主客"判斷在今天的商業決策中同樣關鍵。
"三勝地"可類比為"高勢能行動區域"：值符（最高權限位）、九天（上升擴展位）、生門（生機增長位）——選擇在這三個區域內行動，用現代的語彙來說，就是選擇在資源最充沛、趨勢最有利、阻力最小的地方發起行動。
"陰神餘氣"可類比為"隱性因素分析"。現代決策最忌諱只看表面數據。陰神與餘氣的概念提醒我們：每一個顯性判斷（陽將、門儀），背後都有隱性條件（利益相關者的態度、時機是否成熟、情緒與信心的狀態）在左右結果。表面強勢的項目，如果團隊士氣（餘氣）低落，可能失敗；表面風險的決策，如果時機恰當、執行到位，可能成功。
"翻變"思想與現代"反脆弱"概念相通。吉凶在一定條件下互相轉化，凶中藏吉、吉中伏凶——這與塔勒布提出的反脆弱理論有異曲同工之妙：系統的脆弱性（凶）在一定條件下可以轉化為機會（吉），關鍵是能否識別轉化條件並主動引導轉化。
決策場景應用（將軍事場景轉化為現代語境）：
| 古代場景 | 現代對應 | 操作要點 |
|---|---|---|
| 安營立寨 | 選址辦公/設廠/開店 | 用"未時占"，關注庚與玄武方位，排查信息洩露風險 |
| 出兵征討 | 項目啟動/市場進入 | 擇陽時利客（先發制人），擇三勝地發力 |
| 退兵固守 | 戰略收縮/止損退出 | 遇凶格不妄動，守正待時 |
| 設伏誘敵 | 談判策略/競爭博弈 | 擊刑之時"示利誘之"，設好底線等對方入局 |
| 偷營劫寨 | 奇襲策略/差異化突襲 | 伏吟之時利偷劫，用"九天伏吟宮"——出其不意 |
| 議和罷兵 | 商務談判/戰略合作 | 奇儀相合之時，主客宜和談 |
個人層面的應用：
"假設—行動—復盤"框架：
假設：根據格局判斷，當前形勢為"XX格"（如三奇入墓），預期結果為"所謀吉事一無成"。 行動：據此調整策略——避開該方位/時機，選擇三勝地或對宮吉方行動。 復盤：行動後回顧結果，檢驗格局判斷是否應驗，記錄偏差原因（例如是否忽略了陰神餘氣）。
"氣"的哲學——存在狀態的多元性。奇門遁甲的八門之氣，揭示了一種古老的狀態哲學：任何一個系統、組織或個人，在特定時刻都處於一種特定的"氣態"中。這種氣態不是簡單的"好/壞"，而是具有特定功能傾向的複雜狀態。休門之氣不是"壞"，它是"藏"——對於需要積累力量的人來說，這是最好的狀態；但對於需要出擊的人來說，它可能是致命的拖延。
這與現代複雜性科學中的相空間（phase space）概念有深層共鳴：系統的狀態決定了它在特定方向上的演化可能性，而"吉凶"只是對不同演化方向的價值判斷。
"格"的哲學——結構性的阻礙與突破。賦文中大量討論的"格"（刑格、大格、上格、天乙飛宮格、伏宮格等），本質上是對結構性阻礙的認識。"格"不是一般的"不順"，而是某種結構性的、系統性的阻塞。當"格"出現時，強行推進只會加速崩潰（"車破馬倒，中途而止"）。此時最智慧的做法是識別阻礙的結構性特徵，要麼繞行，要麼等待結構發生變化。
"翻變"中的轉化哲學。吉能變凶、凶能變吉，陰神陽將的"兩遷相合而翻出吉凶"——這不是"看情況"的模稜兩可，而是對事物內在轉化機制的深刻洞察。在中國哲學傳統中，這種思想與老子的"反者道之動"、《易經》的"一陰一陽之謂道"一脈相承。吉凶不是外在標籤，而是內在張力與外部條件相互作用的結果。
"和合格"的社會理想。"奇儀相合兩家乘，遇敵應之可罷兵"——當天地之氣相合、陰陽調和之時，不戰而和才是最高境界。這與《孫子兵法》中"不戰而屈人之兵，善之善者也"的思想高度一致。奇門遁甲的最高智慧不在於教你如何贏，而在於告訴你何時根本不需要打。
| 概念 | 含義 | 與本章關係 |
|---|---|---|
| 八門 | 休、生、傷、杜、景、死、驚、開 | 本章核心，逐一分析各門氣性與用法 |
| 九星 | 天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英 | 與八門配合判斷吉凶（如傷門合金星則凶） |
| 八神（八將） | 值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天 | 陽將陰神概念的核心，翻變與餘氣的主體 |
| 三奇六儀 | 乙丙丁為三奇，戊己庚辛壬癸為六儀 | 格局（青龍回首、白虎猖狂等）均由奇儀加臨構成 |
| 格局 | 奇門中特定組合的吉凶判式 | 本章論及飛宮格、伏宮格、刑格、大格、上格、格勃等 |
| 三勝地 | 值符、九天、生門三宮 | 行兵出戰的"高勢能"方位 |
| 五不遇時 | 時干剋日干 | 諸事不宜的時間禁忌 |
| 三奇入墓 | 乙入坤墓（戌）、丙入乾墓（戌）、丁入艮墓（丑） | 吉轉為凶的條件之一 |
| 六儀擊刑 | 甲子戊到震、甲戌己到坤、甲申庚到艮、甲午辛到離、甲辰壬到巽、甲寅癸到巽 | 極凶格局，不可舉動 |
| 伏吟反吟 | 天地盤相同為伏吟，對沖為反吟 | 各有其"用格"之法，非一概為凶 |