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原文标题:序
宋庆历中,康节邵先生隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心于《易》,忘乎其为寒暑也。犹以为未至,糊《易》于壁,心致而目玩焉,邃于《易》理,欲造《易》之数而未有征也。
一日午睡,有鼠走而前,以所枕瓦投击之,鼠走而枕破。觉中有字,取视之:“此枕卖与贤人康节,某年月日某时击鼠枕破。”先生怪而询之陶家,其陶枕者曰:“昔一手执《周易》,憩坐举枕,其书此,必此老也。今不至久矣,吾能识其家。”
先生偕陶往访焉,及门,则已不存矣。但遗书一册,谓其家人曰:“某年某月某日某时有一秀士至吾家,可以此书授之,能终吾身后事矣。”其家以书授先生,先生阅之,乃《易》之文,并有诀例。当推例演数,谓其人曰:“汝父存日有白金,置睡床西北窖中,可以营事。”其家如言,果得金。
先生授书以归,后观梅以雀争胜,布算知次晚有邻人女折花坠伤其股,其卜盖始于此。后世相传,遂名《观梅数》。又后算落花之日,午时为马所践毁;又算西林寺额,知有阴人之祸。凡此皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也,以数起卦,故曰:“先天”。
若夫见老人有忧色,卜而知老人有食鱼之祸;见少年有喜色,卜而知有币聘之喜;闻鸡鸣知鸡必烹;听牛鸣而知牛当杀,凡此皆后天之数也。盖未得数先得卦也,以卦起数,故曰:“后天”。
一日,置一椅,以数推之,书椅底曰:“某年月日当为仙客坐破。”至期,果有道者来访,坐破其椅。仙客愧谢,先生曰:“物之成毁有数,岂足介意。且公神仙也,幸坐以示教。”因举椅下所书以验,道者愕然,趋起出,忽不见。乃知数之妙,虽鬼神莫逃,而况于人乎!况于物乎!
在宋朝慶曆年間,邵雍先生(號康節)隱居山林,🌬冬天不烤火爐,🔥夏天不扇扇子,全心鑽研《易經》,甚至忘記了寒暑變化。他覺得還不夠深入,就把《易經》貼在牆上,日夜心領神會、目視玩味,深究易理,想探究易數但苦於沒有實證。
一天午睡時,有隻老鼠跑過,他用枕著的瓦枕投擊老鼠,老鼠逃走了,但枕頭破了。他發現枕中有字條,寫著:「此枕賣給賢人康節,某年月日某時因擊鼠而枕破。」邵雍感到奇怪,就去詢問製陶匠人。陶匠說:「以前有位老人手拿《周易》,休息時枕著這個枕頭,寫了這些字,肯定是他。現在他已去世很久了,但我還記得他家。」
邵雍隨陶匠去拜訪,到了門口,發現老人已不在了。只留下一本書,家人說:「某年某月某日某時,會有一位秀才來我家,可以把這本書交給他,他能處理我的後事。」家人把書交給邵雍,他一看,是《易經》的文本,還有占卜口訣和案例。他按例推算,告訴家人:「你父親在世時藏了白銀,放在睡床西北角的窖中,可以用來辦後事。」家人照做,果然找到了銀子。
邵雍帶著書回家,後來觀察梅花時見麻雀爭鬥,推算得知第二天晚上有鄰居女孩折花摔傷腿;這就是梅花易數的開端,後世傳為《觀梅數》。他又算落花之日,預測午時會被馬踐踏;算西林寺匾額,知有女性災禍。這些都是「先天之數」——未得卦先得數,以數起卦,所以叫「先天」。
反之,見老人面帶憂愁,卜知有吃魚的災禍;見少年喜色,卜知有聘禮之喜;聞雞鳴知雞將被烹;聽牛叫知牛將被殺,這些都是「後天之數」——未得數先得卦,以卦起數,所以叫「後天」。
一天,邵雍放了一把椅子,推算後寫在椅底:「某年月日當為仙客坐破。」到期時,果然有道士來訪,坐破了椅子。道士慚愧道歉,邵雍說:「物品的成敗都有定數,不必介意。您乃神仙,幸坐此椅以示教誨。」他舉起椅底字條驗證,道士驚訝,急忙起身離去,忽然消失。這才知數理之妙,連鬼神都逃不過,何況人和物呢!🔮