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原文标题：起卦案例
观梅占（年月日时占例）
辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之：辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属兑，为上卦；加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，得一零为动爻。是为泽为革，初爻变咸，互见乾巽。
断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。右兑金为体，离火克之，互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子被伤，而互中巽木，又逢乾金、兑金克之，则巽木被伤。而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至于凶危也。
牡丹占
巳年三月十日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹，时值花开甚盛。客曰：“花盛如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可以占矣。”遂占之：以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，零一数为乾，为上卦；加卯时得四数，共得二十九数，又除三八二十四数，得零五为巽卦，作下卦，得天风姤。又以总计二十九数，以六除之，四六除二十四，得零五，爻动变鼎卦。互见重乾。遂与客曰：“怪哉！此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然，不信。次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间弛骤，花尽为之践毁。
断之曰：巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固知牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也；午时者，离明之象，是以知之也。
邻夜扣门借物占
冬夕酉时，先生方拥炉，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之，试所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦；又以一乾五巽共六数，加酉时十数，共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤，第四爻动，变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短而巽木长，是借斧也。
子乃断曰：“金短木长者，器也。所借锄也。”先生曰：“非也，必斧也。”问之，果借斧。其子问何故。先生曰：“起数又须明理，以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。”推数又须明理，为占卜之切要也。盖数不推理，是不得也，学数者志之。
今日动静如何
有客问曰：“今日动静如何？”遂将此六字占之。以平分“今日动”三字为上卦，“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三声，共得八数，得坤为上卦。以“静如何”为下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，得巽为下卦。又以八、五总为十三数，除二六一十二，零得一数。为地风升，初爻动，变泰卦，互见震兑。遂谓客曰：“今日有人相请，客不多，酒不醉，味至鸡黍而已。”至晚，果然。
断曰：升者，有升阶之义，互震兑有东西席之分，卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。味止鸡黍者，坤为黍稷耳。盖卦无相生之义，故知酒不多，食品不丰也。
西林寺牌额占
先生偶见西林寺之额，“林”无两钩，因占之。以“西”字七画为艮，作上卦；以“林”字八画为坤，作下卦；以上七画下八画总十五画，除二六一十二，零数得三，是山地剥卦；第三爻动，变艮；互见重坤。
断曰：寺者，纯阳之所居。今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此则寺中当有阴人之祸。询之，果然。遂谓寺僧曰：“何添‘林’字钩？则自然无阴人之祸矣”。僧信然，即添‘林’字两钩，寺果无事。
右纯阳之人所居，得纯阴之卦，故不吉。又有群阴肃阳之义，故有阴有这祸。若添“林”字两钩，则十画，除八得二，为兑卦，合上艮是山泽损；第五爻变动为中孚卦。互卦见坤震。损者益之始，用互具生体，为吉卦，可以得安矣。
右以上并是先得数，以数起卦，所谓先天之数也。
老人有忧色占
己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰：“无”。怪而占之，以老人属乾为上卦。巽方为下卦，是天风姤。又以乾一、巽五之数，加卯时四数，总十数，除六，得四为动爻，是为天风姤之九四。《易》曰：“包无鱼，凶。”是《易》辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，其应速。遂以成卦之数中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内，谨慎出入，恐有重祸。”果于五日内，此老赴吉席，用鱼骨鲠而终。
右凡占卜克应之期，看自己之动静，以决事之迟速。故行则应速，以遂成卦之数，中分而取其其半也。坐则事应于迟，当倍其成卦之数而定之也。立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通。如占牡丹及观梅之类，则二花皆朝夕之故，岂特成数之久也。
少年有喜色占
壬申日，午时，有少年从离方来，喜形于色，问有何喜，曰：“无”。遂占之，以少年属艮，当上卦，离为下卦，得山火贲。以艮七、离三加午时为七，总十七数，除十二，零五为动爻，是为贲之六五爻，曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吉。”《易》辞已吉矣，卦则贲之家人，互见震坎；离为体，互变俱生之。
断曰：子于十七日内必有聘币这喜。至期果然定亲。
牛哀鸣占
癸卯日午时，有牛鸣于坎方，其声极悲。因占之。牛属坤，为上卦；坎方为下卦。坎六坤八加午时七数，共二十一数，除三六一十八，三爻动，得地水师之三爻，六三《易》辞曰：“师或舆尸，凶。”卦则师变升，互坤震；乃坤为体，互变俱克之，并无生气。
断曰：此牛二十一曰内，必遭屠杀。后二十日，人果买此牛，杀以犒众。悉皆异之。
鸡悲鸣占
甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽为上卦，乾方为下卦，得风天小畜，以巽五乾一，共六数，加卯时四数，总十数，除六，得四爻动，变乾，是为小畜之六四。《易》曰：“有孚血去，惕出。”以血推之，割鸡之义。卦则小畜之乾；互见离兑。乾金为体，离为克之。卦中巽木离火，有烹饪之象。
断曰：此鸡十日当烹，果十日客至，有烹鸡之验。
戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠落地于兑方。占之，槁木为离，作上卦，得火泽睽，以兑二、离三加辰时五数。总十数，除六，零四，变山泽损。是睽之九四，《易》曰：“睽孤，遇元夫。”卦中火泽睽变损；互见坎离，兑金为体，离火克之；且睽损卦名，俱有伤残之义。
断曰：此树十日当伐，果十日伐树起公廨，而匠者适字元夫也。
右以上诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。
风觉鸟占
风觉鸟占者，谓见风而觉，见鸟而占也。然非风鸟二占，而谓风觉鸟占也。凡卦之寓物者，皆谓风觉鸟占。如“易数”总谓之“观梅之数”也。
风觉占
风觉占者，谓其见风而觉也，见鸟而占也。凡见风起而欲占之，便看风从何方而来，以之起卦，又须审其时，察其色，以推其声势，然后可以断其吉凶。风从何方来者，如风从南方来者，为家人（南方属离火，合得风火家人卦）；东来者，为益卦之类。审其时者，春为发生各畅之风，夏为长养之风，秋为肃杀，冬为凛冽之类。察其色者，带埃烟云气，可见其色。黄者，祥瑞之气；青者，半凶半吉；白主刃；气黑昏者凶；赤色者灾；红紫者吉。辨其声势者，其风声如阵马主斗争，如被涛者有惊险，如悲咽者有忧虞，如奏乐者有喜事，如喧呼者主闹哄，如烈焰者有为警，其声洋洋而来，徐徐而去者，吉庆之兆也。
鸟占
鸟占者，见鸟可占也。凡见鸟群，数其只数，看其方所，听其声音，辨其羽毛，皆可起数。又须审其名义，察其噪鸣，取其吉凶。见鸟而占，数其只数者，如一只属乾，二只属兑，三只属离。看其方向所者，即离南坎北之数。听其声音者，如鸟叫一声属乾，二声属兑，三声离之类，皆可起卦，听其声音者，夫鸣叫之喧啾者，主口舌；鸣叫悲咽者，主忧愁；鸣叫嘹亮者，主吉庆。此取断吉凶之声音也。察其名义者，如鸦报灾，鹊报喜，鸾鹤为祥瑞，鹗鹏为妖孽之类是也。
听声音占
声音者，如静室无所见，但与耳中所闻起卦，或数其数，验其方所，或辨其物声，详其所属，皆可起卦。察其悲喜，助断吉凶。数其数目者，如一声属乾，二声属兑；验其方所者，离南坎北之类是也。如人语声及动物鸣叫之声，声自口出者，属兑；而静物扣击，属震，鼓拍槌敲，板木之声是也。金声属乾，钟声钲铎之声是也；火声属离，烈焰爆竹等声是也；土声属坤，筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物声，详其所属也。察其悲喜，助断吉凶者，如闻人语笑声，又说吉语娱笑者，有喜也；人悲泣声与怨声、愁语及骂詈、穷叹等声，不吉也。
形物占
形物占者，凡见物形可以起卦。如物之圆者属乾，刚者属兑，方者属坤，柔者属巽，仰者属震，覆者属艮，长者属巽，中刚外柔者属坎，内柔外刚者属离，干燥枯槁者属离，有文采者亦属离。用障碍之势，物之破者属兑。
脸色占
凡占色之青色，属震；红紫赤者，属离；黄色，属坤；白色者，属兑；黑色者，属坎之类是也。
整體意譯
本章通過多個經典案例，展示了梅花易數靈活起卦與精準斷卦的實踐方法。從觀梅見雀墜地、賞牡丹時客問，到夜半敲門借物、途中見老人憂色等日常小事，均體現了「萬物皆可占」的易學思想。邵雍先生不僅演示了年月日時、方位、聲音、字數等多種起卦方式，更強調「推數須明理」——數學推算必須結合現實邏輯，方能準確推斷。
原文情節：辰年十二月十七日申時，邵雍見二雀爭枝墜地，覺其異常而起卦。
整體意譯：
邵雍先生用年月日數字相加：辰年（5）＋十二月（12）＋十七日（17）＝34。34÷8＝4餘2，餘數2屬兌卦☱，為上卦。再加申時（9），總數43÷8＝5餘3，餘數3屬離卦☲，為下卦。得主卦䷰澤火革。總43÷6＝7餘1，初爻（第一爻）動，變卦為䷞澤山咸。互卦見乾䷀、巽䷸。
斷卦思路：兌金為體卦（主方），離火為用卦（客方）來剋金，互卦中巽木生離火，火勢更旺剋體。兌為少女→推知有女子受傷；巽為股→受傷部位在大腿。變卦艮土生兌金→可知雖傷無大險。
現代解讀：
實用價值：
哲學思考：
中國古代「天人感應」思想認為，自然現象與人間事務存在微妙聯繫，觀察自然可預知人事。
整體意譯：
巳年（6）＋三月（3）＋十六日（16）＝25÷8＝3餘1→乾䷀上卦
加卯時（4）得29÷8＝3餘5→巽䷸下卦 → ䷫天風姤
29÷6＝4餘5 → 五爻動變䷱鼎卦，互卦雙乾䷀
斷卦思路：巽木為體，被多重乾金所剋（主卦用卦金剋木，互卦雙金剋木），毫無生機。乾為馬，離明為午時→推斷明日午時被馬踐毀。
現代場景應用建議：
當預測到某事物將遭破壞時（如卦象顯多重剋體）：
整體意譯：
夜聞敲門聲，一聲（乾☰）＋五聲（巽☴）→ 得䷫天風姤；加酉時（10）總數16÷6＝2餘4 → 四爻動變巽䷸，互卦雙乾䷀。
卦中金（乾）木（巽）相戰→金屬木柄之物；金短木長→斧頭特徵。但其子誤判為鋤頭，邵雍糾正：夜間更可能借斧劈柴，非鋤地。
核心觀念：
現代解讀：
整體意譯：
以「今日動」（平入去聲：1+4+3=8→坤☷）為上卦，「靜如何」（去平平：3+1+1=5→巽☴）為下卦 → ䷭地風升；總數13÷6＝2餘1→初爻動變䷊泰卦，互震☳兌☱。
斷：升卦有上升、進階之意；互卦震東兌西→主賓分席；坤為腹、兌為口→宴請之象。坤土獨無生助→客少；卦無坎水→酒不多；坤為黍稷→食物樸素。
現代應用：
整體意譯：
見「西林寺」匾額中「林」字無鉤→「西」7畫→艮☶上卦；「林」8畫→坤☷下卦 → ䷖山地剝（陰盛陽衰）；動爻變艮☶，互卦雙坤☷。
寺為陽地得純陰卦→陰人（女子）之禍。建議添「林」字兩鉤→10畫÷8＝1餘2→兌☱ → 山澤損䷨ → 變風澤中孚䷼，轉凶為吉。
哲學思考：
整體意譯：
見巽方（東南）來面帶憂色老人→老人屬乾☰（上卦），巽方☴（下卦）→ ䷫天風姤；乾1+巽5+卯時4=10÷6=1餘4→四爻動。爻辭「包無魚，凶」；體巽木被多重乾金剋→大凶。因在途中「應速」，取成數10之半→斷五日內有禍，果驗。
核心觀念：
整體意譯：
離方（南）來喜色少年→少年屬艮☶（上卦），離☲（下卦）→ ䷕山火賁；艮7+離3+午時7=17÷6=2餘5→五爻動。爻辭「賁於丘園，束帛戔戔，吉」；體離火得互變生助→吉。斷十七日內有聘喜，果驗。
整體意譯：
坎方（北）牛悲鳴→牛屬坤☷（上卦），坎☵（下卦）→ ䷇地水師；坤8+坎6+午時7=21÷6=3餘3→三爻動。爻辭「師或輿屍，凶」；體坤土被互變重重剋伐→無生機。斷二十一日內被宰殺，果驗。
整體意譯：
乾方（西北）雞悲鳴→雞屬巽☴（上卦），乾☰（下卦）→ ䷈風天小畜；巽5+乾1+卯時4=10÷6=1餘4→四爻動。爻辭「有孚血去」；體乾金被離火剋→有烹煮之象。斷十日內被烹，果驗。
整體意譯：
兌方（西）無風自墜枯枝→枯屬離☲（上卦），兌☱（下卦）→ ䷥火澤睽；離3+兌2+辰時5=10÷6=1餘4→四爻變䷨山澤損。爻辭「睽孤，遇元夫」；體兌金被離火剋，卦名睽（乖離）、損（損失）俱凶。斷十日內被伐，果驗且匠人名「元夫」應爻辭。
整體意譯：
見風起即可占：
現代應用：
整體意譯：
見鳥群可占：
現代解讀：
整體意譯：
聞聲即占：
實用價值：
整體意譯：
見物形即占：
核心觀念：
整體意譯：
觀面色即占：
現代解讀：
梅花易數體現的中國傳統思維特色：
右以上諸占例，展示了梅花易數「觀物取象」的精髓——從日常細微處見天地規律，將數學計算與生活智慧完美結合，是中華易學實踐應用的傑出典範。