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易林补遗
『易林補遺』巻一は、六爻占断の中核的法則を体系的に述べたもので、全十章から成る。初章「易林総断」は全書の総綱であり、「用爻を主とし、動変を憑りどころとする」という根本原則を確立し、飛伏・世応・動静・旺衰・空亡・冲合・六神・六親などの基礎規則を網羅する。第二章から第十章は、それぞれ天気・風水・国事・軍事・年成・運命・寿命・仲介・婚姻などの分野に適用される。各章は取象が異なるが、内在する論理は一貫している：まず用神を定め、次に旺衰動静を観察し、その後に生剋冲合を弁別し、最後に日辰・月建を合わせて吉凶を判断する。その思考枠組は「体用—旺衰—生剋—応期」の四段階法として概括できる。
吉凶は八卦の変通によって生じるものであり、「吉変凶、凶変吉」の転化を細かく察しなければならない。凶吉は卦爻の動静に依存する：安静の爻は暗動と用爻を主とする；発動の爻は変卦を憑りどころとする。いわゆる「之卦」とは変卦のことである。変は漸化となり、化は変の成熟となる。🔥
飛伏の理は陰陽互換に由来する。陽卦は陰を伏し、陰卦は陽を伏す。例えば乾卦が飛であれば、坤卦が伏となる；坤卦が飛であれば、乾卦が伏となる。八純卦はこのようであり、各宮卦もまた陰陽隠顕に従って推し並べる。飛神は已往を主り、伏神は将来を主る。もし卦中に本来的な用神があり、空でなく陷（落ち入る）ものでなければ、伏を取る必要はない；もし六爻に主象が見えなければ、その時に伏神を取って推演する。
父が子の病を占う。未月甲寅旬壬戌日、乾卦を得て安静。子孫の子水は旬空に値し、もとより凶兆であるが、伏して坤宮の癸亥水子孫が壬申金の下に出てくる。水は金に頼って生じられ、飛来して伏を生じ長生を得る。かえって救いがある。後にかつ甲子日に子孫が当権し、病は癒えた。🌊
財を求めると問う。三月卯日、既済卦を卜す。六位に財がなく、本宮の戊午火財が亥水の下に伏す。飛が伏を克し、必ず財はない。
秋月甲申日、睽の帰妹を卜す。卦中に財がなく、艮宮の丙子水財が未土の下に伏すのを見る。もとより土に傷つけられる。しかし未土が空亡して透出し、子水を現わす。また申日の長生に逢い、かえって亨通を主る。戊子日に至って果たして厚利を得た。
丑月甲午旬癸卯日、噬嗑卦を卜す。辰財は落空し、未財は月破する。しかし巽宮の辛丑土財が月建に臨み、庚子水の下に伏す。土は子に旺じ、伏が飛を克するは出暴であり、必ず吉祥を主る。ただ卯日は財を克し、当日は得られなかった；甲辰日に兄弟また空にし、内財が帮比し、かえって倍利を得た。💰
爻が老陰・老陽に逢えば、変化しないものはない。陽極まれば陰を生じ、陰極まれば陽を生じる。ゆえに単は拆に変じ、重は拆に変じる。六爻すべて変ずることができ、「宗廟爻は変わらない」という説はない。乾が坤に変じ、「用九、群龍を見るに首なし、吉」というのはまさにこの理である。
変じて他宮の爻を出せば、ただ木金水火土の五行のみを取り、本卦に帰して兄弟・父母・子孫・妻財・官鬼を配成する。水が金に化すれば、坎はその勢いを増す；火が土に化すれば、離はその威を減ずる。しかし金がもし空亡すれば、水が金に化しても生を得られない；火が土に化しても、木が動いて生じ来れば、かえって光焰を添える。🌿
亥が子に変ずるは進神であり、力が増し、木を助け火を傷つけることも重い。戌が未に変ずるは退神であり、金を生ずる力は軽く、水を克する功は減ずる。退気の者は、酉が申に化し、辰が丑に化する類である。
卦が墓絶に変ずれば、事事すべて凶である。しかし絶にして絶ならず、墓にして墓ならざる者がある。例えば離火は戌に墓し、亥に絶する。もし甲子旬で占えば、戌亥ともに空であり、墓でも絶でもない。兌金は丑に墓し、寅に絶する。もし丑未が冲開され、寅が空であれば、囲みを解くことができる。🏔️
長男の病を占う。七月丙辰日、恒卦の九四爻が動いて升卦となる。外卦の震が動いて坤に化す。震宮長男の木象が真に坤宮の未墓・申絶に投ずる。申は空でなく未は破れておらず、これは真墓真絶であり、子は必ず死ぬ。
元神が生に遇えば喜び、仇神が生に遇えば忌む。用神が生に逢うのは吉であり、忌神が生に遇うのは凶である。伏吟・反吟は最も忌むべきものである。伏吟に二種あり：卦象の伏吟は八純卦の如く；爻辞の伏吟は申が申に変じ、戌が戌に変ずる如きである。反吟もまた卦の犯すものと爻の犯すものとに分かれる。変じて反吟を出すものは、その凶が最も重い。
変爻は動爻を生剋することができるが、動爻は変爻を制約することができない。静は動の傷を受け、静は動を制し難い；柔は剛の克に遭い、柔は剛を伐ち難い。日月二神はすべての動爻を克することができるが、爻は日月を傷つけることができない。日主は旺衰を掌り、月は提綱である。日が爻を傷つければ、真にその禍に遭う；爻が日を傷つければ、徒にその名を受けるのみ。
本卦は始め・貞であり；之卦は終わり・悔である。内卦は己であり、外卦は他である；世は我であり、応は他である。外が内を生じ、応が世を生ずるは全吉；内が外を生じ、世が応を生ずるは半吉；応が世を克し、外が内を克するは全凶。世空は己の心が懶動し、応空は彼の意に成果なし。世応ともに空なれば、双方ともに退き悔いる。世応ともに動けば、後日に必ず改換あり。間爻が動けば起居に阻礙あり；月卦身は卦の主であり、空なれば禍福ともに虚しくなる。
用神が旺相なれば事は必ず亨通し、主象が休囚なれば理において愁悶すべきである。例えば木を用とすれば、金が動くは本凶であるが、水も同時に動けば貪生忘剋となりかえって吉。土を用いて火を見れば吉、木を見て火がなければ終に扶け起こし難い。元神は生扶を喜び、忌客は制伏に適す。仇神とは直接に克されずとも黙って報復する爻である。忌神が動かなければ、仇神が発しても害をなすのは難しい；木を用として金土ともに動き、水もまた動くならば、かえって福を加える。
卦に用爻がなければ、未だ直ちに不吉と言うべからず。用爻が日に値するを待てば佳し。用神の空亡には真偽がある。旺相の空は旬を過ぐれば用いられ、月破の空は到底功なく終わる。空が旺相に臨めば、旬の外では空でない；休囚にして空絶すれば、真空にして用なし。元神の空は坎坷多く、忌神の空はかえって憂いなし。世空は自己が疏懒にし、応空は他人が徘徊する。発動の爻は旬空として断ぜず；冲開せらるる墓庫は入墓となさず。
一爻独発（ただ一爻の発動）は、その勢い最も大いなるもの。たとえ休囚に値しても旺を制することができるが、日月を克することはできない。六爻すべて静かならば、冲爻を取って主とする；もし再び冲がなければ、世爻を推す。一爻独発なれば陽爻を主とし；両爻動けば陰爻を取って主とし；三爻動けば中爻を取り；四爻動けば下静の爻を取り；五爻動けば静爻を取り；六爻すべて動けば変卦を見る。吉の中に凶を蔵すは吉に非ず、凶の中に吉あるは凶となさず。
太歳は一年を管し、时辰は瞬頃を掌り、日主は一日に宣威し、月将は三旬に出令する。およそ当日の事を問えば时辰を見；月内の事を問えば日辰を見；年内のことを問えば月建を見；久遠のことを問えば太歳を見る。活変に推詳し、一つに執着すべからず。
青竜は吉利にして慶事を主り；朱雀は文章・音信を主り；勾陳は田土・遅滞を主り；騰蛇は虚浮・驚恐を主り；白虎は武官・産孕・血光を主り；玄武は陰人・盗賊を主る。六神にはそれぞれ起例があり、例えば正月の青竜は寅から起こって順に十二位を行く。六神が動に遇えば、吉凶それぞれ応じ；空なれば力を減ずる。
六親の動空にはそれぞれ専主がある：父動は子孫を剋し僧道・蚕畜の収穫なし；父空は尊長・屋船に虧き、文書が成らない。兄動は妻に災し奴僕に患え、資財は耗散す；兄空は友絶え弟兄亡ぶ。子動は夫を傷つけ官職退き；子空は児を損ない畜蚕虚しくなる。財動は椿萱（父母）に害をなし、文事は成り難し；財空は妻・僕が屯難に遭う。官動は手足を防ぎ、病訟まさに萌さんとす；官空は功名の遂げざるあり。
爻が墓に入るを「暗蔵」といい、刑破・冲開に逢うを「開局」という。空亡には補虚填実の法があり、日辰の冲に遇い、変爻の冲に遇えば実とす；月建の来冲は月破となり、空にしてまた空なり。長生・帝旺は、遠日に興隆す；冠帯・臨官は、近時に茂盛なり；衰病は半凶；胎養は半吉；墓庫は冲に逢えば用いられ、死絶は救いがなければ無きが如し。
三合三刑に真偽あり。三合は一字欠ければ半吉、三字揃い全うすれば全美なり；三刑は必ず三字そろい初めて刑とす。六合は一般に吉を主るが、遣人・出獄を問えばかえって宜しからず；六冲は一般に凶を主るが、散訟・脱災を占えばかえって利あり。合処逢冲は諸事美ならず；絶処逢生はその力倍加す。
游魂は出外に宜しく、帰魂は還郷に利す。内は体と為し、外は用と為す；生に逢うを吉といい、克するを凶という；動は速なり、静は遅なり；合を見るを成といい、冲を散という。生は発を主り、墓は蔵を主る；伏は将来を断じ、飛は往事を断ず。卦静かにして之なきは方めて互卦を取る；世空しくして主なきは身爻に憑る。互卦はただ体用二象のみを取り、本卦の動爻の傷を受けず。
占卜はまず用爻を見、次に元神を察し、更に忌仇を弁ず。世爻は一卦の主であり、身爻は作事の人である。六冲は霧散し、六合は雲迷う。客来たりて主を傷つけるは凶；主去りて客を克するは半凶。およそ諸事を占うには、まず世応を察し、次に用神を評し、三に動変を見、四に日月を審し、五に六神六親を参じ、六に応期を定む。此の章は総綱と為し、後に分門別類す。
本章は六爻占断の根本論理を確立する：用神を核心とし、旺衰をもって吉凶を定め、生剋をもって明暗を明らかにし、動変をもって機会とし、日月をもって権柄とし、応期をもって着地点とする。飛伏は「卦に用神なし」の困境を解決する；進神退神は力量の消長を明かす；真墓仮墓は一に執着すべからずと警める；六冲六合の吉凶は事によって異なる；独発の爻は最も重く、世応主賓は分明である。
この体系は本質的に一つの条件化意思決定モデルである。用神は意思決定の重要変数に相当し；旺衰・生剋・空破・墓絶は変数の状態パラメータであり；日月建は時間的重みであり；動変は変数間の交互作用である。占断は「運命づけられた」ものではなく、「もし現在の条件で事を進めれば、事態はどう展開するか」を模擬するものである。
例えば「飛克伏必無財」は、表面的には資源がない（六位無財）、潜在機会（伏神）が環境に抑圧されている（飛が伏を克す）と理解でき、したがって強く求めるべきではない。「空亡透出」は障害の解除・窓口の開放に相当し、迅速に行動できる。🏙️
飛伏は顕と隠を象徴し、動変は用と蔵を象徴し、世応は主と客を象徴し、空破は虚と実を象徴する。この体系は線形の因果を追わず、全体的な関係ネットワークを重視する。吉凶は固定的な属性ではなく、関係の結果である——生を得れば吉、克を受けれは凶。これは『易経』の「変動に居ず」という精神と一致する。特に「凶中有吉」の弁証は、現代のリスク管理における「危機併存」と高度に契合する。☯️
晴雨を占うには、子孫を晴とし、父母を雨とす；水は雨象、火は晴象である。子孫が旺相、火爻が発動すれば晴を主る；父母が旺相、水爻が発動すれば雨を主る。
子孫は日月的なもので、刑克を受けず、月破旬空に臨まなければ、安静でも晴朗を主る；旺動は大晴・久晴を主り、衰動は小晴を主る。父旺にして子衰なれば晴にあらず；父衰にして子旺なれば光明的なり。兄弟が再び動いて子を助ければ、天は必ず久晴にして風を兼ね発す。子が子に化し、または兄に化すれば久晴を主り；子が財に化すれば後に陰晦と為り、鬼に化すれば天変し、父に化すれば雨となる。
父母は雨と為し、旺動は大雨、衰動は細雨なり。父が父に化すれば雨連綿とし；父が鬼に化すれば雨未だ止まらずして雷を添え；父が兄に化すれば風雨交作し；父が財あるいは子に化すれば、雨は晴れに変ずる。水動、水が金に化すれば、雨は転じて盛んに；水が土に化すれば、雨はあれども多からず；水が木に化すれば、雨後に風を生じ；水が火に化すれば、雨は晴れに変ず。火動、火が火に化すれば晴久遠に；火が木に化すれば晴久しくして風を生じ；火が土に化すれば後に浮雲を起こし；火が水に化すれば、晴れは雨に変ず。☀️🌧️
また陽を晴と為し、陰を雨と為す。純陽にして水静かなれば久晴、純陰にして火静かなれば久雨。陽が陰に化すれば晴れが雨に変じ、陰が陽に化すれば雨が晴れに変ず。外卦を主と為し、内卦を次と為す。外卦が乾離なれば久晴を主り、朱雀動けば晴朗を主る；外卦が坎兌なれば入雨を主り、玄武動けば必ず雨あり。官鬼は雷・冰雹と為し、震宮の動は雷いよいよ大きく、白虎を加うれば雷傷人物；坎宮で父動けば雨中に驚心す。兄弟は風と為し、巽宮の動は風狂しく、艮宮の動は雲烟を起こし、坤宮の動は煙霧迷空にし、乾離の動は霜露と為す。六冲は雲消霧散を主り、六合は雲迷い雨臨むを主る。応が世を克すれば晴れ望むべく、世が応を克すれば雨まさに傾がんとす。鬼が父に変ずれば先ず雷後に雨；兄が子に化すれば風発して天晴る。父母が財に化し、坎が離に変じ、陰が陽に化し、水が火に化し、六冲を化け出す、皆雨が晴れに変ずるものなり。離が坎に変じ、子孫が父に化し、陽が陰に変じ、火が水に化し、六合を化け成す、すべて晴れが雨に変ずるものなり。
久雨に晴れを占うには、妻財か子孫が日に値するを須いる；応爻が日主を克すれば天が雨を収む。久晴れに雨を占うには、父母が日に値するか父爻を冲动するを須いる；応の臨む日を見て雨期を定む。
天時占の要点は二重システム対応である：六親レベルでは子孫が晴、父母が雨；五行レベルでは火が晴、水が雨。二つのシステムが交差して検証される。外卦は天、内卦は地、世は地、応は天を為し、天地交感の判断を構成する。六冲は散を主り、六合は聚を主り、散なれば晴れ、聚なれば雨となる。
古人の天気予測は観察経験と象徴的論理に依存していた。今日では気象データで代替できるが、その「多指標総合判断」の思考法はなお参考になりうる。例えば水動が必ずしも雨でなく、火の制衡があるか否かを見る；合処逢冲は雨が散ずる。これは現代の確率予報における多因子加重法に類似する。🌬️
地を択び墳を安んずるには、未だ葬らざれば父母を主と為し、旺相にして身を生ずるに宜し；已に葬れば官鬼を憑りどころと為し、交重して世を克するを怕る。
墳茔の卦は六冲を最も忌み、六冲を化出せば泛洪の險あるを恐る；合処逢冲は吉地の後の敗象と為す。子孫は後嗣・祭主と為し、上卦しなければ人に祭掃する者なし。世爻は墳主と為し、子孫は後代と為し、二爻は正穴と為し、騰蛇は次穴と為す；此の四者は空破絶すべからず、さもなくば葬後の隆からざるなり。
父母は墳地と為し、未だ葬らざれば静旺に宜し；官鬼は伏屍と為し、已に葬れば安静に宜しく、動けば亡者の安からず、空なれば尸骨の毀損す。父静かに子興り身世旺なれば、後代繁盛し、家業栄華なり。五爻は天子位と為し、来たりて子孫官鬼を生合すれば、儿孫必ず貴く、皇封を受く。
玄武は靠山と為し、朱雀は案山と為し、青竜は左砂と為し、白虎は右砂と為す；四獣は皆、地を得るに宜しく、一爻空破なれば一處の刑傷を知る。世が五六爻に居すは墓の地に成るにあらず、応爻は賓山と為し空を忌み、間爻は明堂と為し旺相に宜しく、明夷卦は必ず伏屍の凶あり。
内卦は地と為し、外卦は人と為す。地が人を克すれば損失に遭い、人が地を克すれば禎祥を見る；地が人を生ずれば儿孫繁茂に、人が地を生ずれば後代平常なり。外卦の何属なるかを見て何房の栄枯を知る：乾坤は衆房とも吉、震巽は長房、坎離は中房、艮兌は末房。例えば未済卦の離が坎に傷つけられれば、中房は利あらず；雷水解・風水渙は、震巽気ありて、長房発福す。
風水占は「穴」を核心とし、「砂水向」を四象とし、「世応卦身」をもって吉凶を定む。父母・官鬼・子孫・世爻が「地—屍—後—主」の四位一体を形成する。内外卦が地と人の分かれで生剋を表し、後代分房の興衰を推すために用いられる。六冲は地気の散ずるもので、安茔に宜しからず。
伝統的な陰宅風水は「風を蔵し気を聚む」ことを強調し、六爻モデルでは合宜しく冲宜しからず、旺宜しく破宜しからず、静宜しく動宜しからずとして表される。現代的な視点では、墓地選択は地質の安定・排水・向き・景観などを考慮すべきであり、核心は依然として「安定・調和・持続可能性」である。子孫分房論は、環境資源配分の不均等の象徴的表現と理解できる。🪦
国泰民安は、賢才に依托す。国家の安危を知らんと欲すれば、易爻を審すべし。親宮は国基と為し、空亡を忌む；本卦は朝堂と為し、旺相に宜し。
初爻は黎民と為し、吉曜当権なれば国本を培う；二爻は士子と為し、文昌令を得れば文章を煥発す。天喜が二爻にあれば、守令賢能なり；貴人が四位に臨めば、公侯の政績顕著なり。子孫が司権すれば、君子進み小人退く；青竜当道なれば、干戈息み文教興る。
君王が国を占うには、世爻をもって帝座を安んず；臣民が国を卜すには、五爻をもって君王を定む。克害刑冲に臨まざれば、四海昇平なり；生扶拱合に値すれば、万方朝に来たる。上爻は宗廟と為し、安静なれば邦家鞏固に；太歲が世に関連すれば、光芒なれば国祚綿長なり。
木は太子と為し、長生に遇えば前星輝を焕発す；金は兵革と為し、鬼殺の制逢陷なれば叛逆潜消す。妻財は糧餉と為し、敗絶に休臨すべからず；父母は城池と為し、刑傷に変ずる莫かれ。吉凶は易からず、学者は変通すべし。
国事占は世爻・五爻を君と為し、初爻を民とし、二爻を士とし、四爻を公侯とし、上爻を宗廟と為す。六親は国家の要素に対応する：妻財は糧餉、父母は城池、官鬼は叛逆、子孫は賢臣である。旺相生扶は治、空破刑冲は乱なり。
このモデルは国家統治を「君—民—士—臣—廟」の縦構造に分解し、六親の横の資源構造と結合させて、複雑なシステム分析を形成する。現代では、リーダーシップ、民生基盤、教育科技、行政執行、文化的信仰などの次元の評価に類比できる。子孫当権則正人進は、今日の「制度による権力の制約、人材による発展の駆動」に対応する。🏛️
出兵の勝敗は、奇門遁甲・三略六韜を参ずるといえども、最終的には易卦の吉凶に憑るべし。世応を主と為し、徳福を憑りどころと為す。
鬼煞が司権すれば、縱え開休生の三門に往くとも、吉ならず；福神が当道なれば、傷死杜に傷さると雖も、殃なし。鬼が坤宮に値すれば死門を忌み；子が兌卦に臨めば驚門に利す。傷門は凶なりと雖も、震宮の将星はかえって勝つ；休門は吉なりと雖も、坎宮の大煞は戦いに輸く。艮内に青竜発すれば、生門大いに利す；乾中に白虎揺れれば、開處は宜しからず。離福交重なれば景門に宜し；巽宮発動すれば杜門利あらず。
乙丙丁の三奇は之を得れば大利なり、庚辛癸の煞は之を見れば凶と為す。伏吟反吟は犯すを避けよ；大煞劫煞が動く時は征する勿かれ。
行兵の卦は六爻に二鬼の興るを最も忌み；奇門は三奇の六儀に游ぶを最も喜ぶ。内卦は我が営寨と為し、外卦は彼が営寨と為す。世は主帥と為し、応は賊魁と為す。世が応を克すれば師勇兵強く；応が世を克すれば賊多く凶熾なり。世が陷れば我が軍難あり；応が空なれば賊寇が危に罹る。子孫は先鋒と為し、旺なれば強く衰なれば弱し；兄弟は伏寇と為し、現れば有り空なれば無し；父母は旌旗と為し、財は糧草と為し、旺衰が軍資を定む。
鬼煞並び興れば兵馬雲の屯するが如く、官凶ともに絶すれば干戈頓に息む。鬼煞が身を克すれば吾兵敵し難く；交重が応を伐てば彼寇誅し易し。火鬼の身を傷つくるは劫寨を防ぎ；土官の世を克するは坑に堕つるを恐る。内に応じ外に通ずるは、内変を防ぎ；前後相生なれば、攻守に利す。
官鬼が長生帝旺なれば、寇興り世乱る；官鬼が墓庫空亡なれば、国泰民安なり。
軍事占は世応をもって彼我を決し、子孫を兵と為し、官鬼を賊と為し、父母を旗と為し、妻財を糧と為し、兄弟を伏兵と為す。奇門八門と卦象が配合される：子孫の在する宮が即ち吉門である。鬼煞旺動は敵が強く、空絶は敵が弱い。内外卦は営寨を定め、爻位によって攻防が分かれる。
本章は実は古代軍事意思決定の「状況シナリオ推演システム」である。敵我の態勢・兵員の素質・後方支援・情報・内変・地理などを同一モデルに組み込む。現代のビジネス競争・危機管理にも借用できる：世応は自社と競合他社、子孫は実行チーム、財はリソース、官鬼はリスク、兄弟は潜在的な内部消耗に相当する。意思決定の核心は「虚を避け実を撃ち、敵の弱みを待つ」ことである。⚔️
年成の豊歉を占うには、身世を主と為し、財福を憑りどころと為す。子孫妻財が旺相なるか太歲に臨み世を持すれば、その年五穀豊登なり；兄弟官鬼ともに動くか太歲に臨み世を持すれば、凶荒を主る。
水火安静なれば、旱涝なし；陰陽均安なれば、国泰民安なり。陽多く火動すれば文書絶え、亢旱す；陰広く水揺れ徳福なければ、水淹なり。金鬼が虎に騎すれば憂いは征战；木鬼風狂しくして葉価先ず漲る；巳午焦枯して紅焰起き；土鬼は時疫流伝し；水鬼は淹没を愁え；玄武臨之すれば盗賊喧し。福神が鬼に化すれば虫侵を防ぎ；土金官鬼は蝗擾を主る。勾陳空亡なれば、地白くして荒を出だす。財絶え兄興れば糧を傷つけ；子空しく鬼動けば蚕を損ず。
初爻と財位が生扶旺なれば、万物興隆して五穀全し；二爻と世爻が空破絶なれば、黎民が災に遭う。兄弟官鬼が方に臨めば荒歉、財子が方に臨めば豊熟なり。例えば夏に節卦を占えば、荒は北地に居り、熟は東南に在り。騰蛇が火に入れば痧痘多く、金に臨めば妖怪身に纏う。太歲が凶に逢えば随處悪く、流年が吉に遇えば遍方が安ず。
年時占の本質は、六親五行を以て農業気候と災異を模擬することにある。子孫は豊作、財は穀物、兄弟官鬼は災凶、父母は風雨を表す。水火両動は旱涝を表し、陰陽偏勝は極端を主る。太歳は年度の総綱であり、流年の吉凶はこれによって定まる。
農業社会において、このモデルは「年度リスク評価」である。現代では、マクロ経済予測・業界景気判断に変換できる。子孫財福旺は生産力が強く商品が充足することに相当し、官鬼兄動は戦争・衝突・サプライチェーン断裂などのリスクに相当する。五行が主る災異の分類は、リスク分類学の初期形態とも見なせる。🌾
自己の身命を占うには、世爻を主と為す；他人を占うには、用神を憑りどころと為す。平生の得失を卜すには、世は休囚なる莫かれ；一世の栄枯を占うには、身は旺相に宜し。
主卦は胎元の根本と為し、少壮を主る；之卦は体骨の精神と為し、中年を主る。大限の行法：主卦の初爻は5歳を管し、二爻は5歳を管し、三爻は5歳を管す；外の三爻は各々5歳を管し、併せて30歳となす。30歳の後は変卦の爻をもって15年・15年に分かち、60歳に至る。その後に伏卦の体用二宮を用いて終身を管す。小限は世爻より一歳を起こし、六爻を周流す。
大小限と流年は最も相生相合を喜び、相克相冲を嫌う。世空なれば寿は長からず、応陷なれば妻に永寿なし。財子双全にして身象旺なれば、富贵なり；兄官両備にして世爻衰なれば、貧賤なり。子旺にして官刑を犯さず、財興にして貿易常に亨る。兄動けば妻蓄を損じ、父揺けば子を克すと雖も己の寿を増す。官鬼は災と為し、重官は訟を作す。
月破の世爻は必ず夭す、歳冲の身位は疾あり。六冲は事が虚浮に、六合は般（ことごとく）穩实なり。木が子孫を架すれば春月に富栄を得、金が妻禄に乗ずれば秋天に財福を発す。庶民は鬼が身中に値すれば災・訟多く、仕宦は鬼が世上に居すればますます貴栄なり。財官の二象は禄馬と為し、無きに宜しからず亦衆きに宜しからず、空に宜しからず亦動に宜しからず。財官俱に備われば、終身に家を発く；禄馬ともに無ければ、虚名虚利なり。
世が白虎官爻に臨めば災病を主り、身が青竜子象に住すれば楽中の福なり。火官が世を克すれば火災を防ぎ、水鬼が身を傷つければ溺死を忌む。六爻は身体に配し、初足二腿三腰腹、四背心胸、五頸面、六頭頂なり。官が何爻に臨み動くかを見れば、何処の病たるかを知る。
六親の世を克する者は即ち侵害の源であり、世を生ずる者は護佑なり。游魂の世動は遠行に利し、帰魂の身静は安居に宜し。生合の方に行けば吉ち得、克冲の向きに去れば必ず凶に遭う。
身命占は六爻を個人の一生の運勢に応用したもので、創造的に「大限」「小限」「流年」の三層時間構造を打ち出している。世爻が命主の核心となり、財官が禄馬となり、六親が家庭・社会関係となり、六爻を身体部位に配して疾病を主る。特に重要なのは「四時に節令をもって旺衰を定む」ことであり、同じ卦が季節によって異なる応験を持つようにする。
大限小限は現代のライフサイクル分析に似ている：少壮・中年・晩年の異なる段階で主卦・変卦・伏卦が異なるエネルギーの重心に対応する。財官双全は「事業・財富システム」と「社会的地位システム」の両立と見なせ、世空は自己効力感の不足である。六親の生剋は家族支援システムを映すことができる。🧬
父母の寿を推すには父母爻を見、兄弟は兄爻を見、妻妾は財爻を見、夫主は官爻を見、自身は世爻を見、儿女子侄は子孫爻を見る。各々用爻を定め、寿夭を推すことができる。
用爻が旺相安静なれば、必ず高寿を享け；衰動して冲剋に逢えば、数年も延ばし難し。旺静にして生扶に遇えば、千秋祝うべき；動化して生方を得れば忌象なく、寿は龟齢に並ぶ；静かに相地に居して元神あれば、命は鶴算の如し。用爻が落陷し空に臨めば、命は風中の燭の如く；日に扶けられ月に助けられれば、身は谷内の喬松の如し。
尊卑を論ぜず、皆父母を憑りどころと為して寿数を定む。卑幼を占うには、父母は忌客と雖も、亦空なるべからず、静に宜しく動に宜しからず。
終寿の年は、必ず用爻が歲・旬空に臨む内に在り。例えば甲子より癸酉年に至れば、戌亥用爻は空と為す。陽生陰合は綿長を得、天克地冲は救度し難し。
寿命占は用爻を核心とし、父母を寿星と為す。旺静生扶は長寿であり、空破克冲は短命である。歲旬空は天克地冲以外の応期法則であり：用爻が流年太歲旬空にあれば、即ち大限の期である。
このモデルは寿命を多次元の要因によって総合されたものと見なす：基因と体質（用爻旺衰）、生活習慣と外部支援（生扶）、事故と疾病（冲克）。父母を寿数とすることは、遺伝と先天要因が重要であることを示唆する。歲旬空は「生命システムの周期的な衰竭ウィンドウ」と理解できる。⏳
嫁娶に媒を求むるには、間爻を主と為し、応爻を憑りどころと為す。応は月老と為し、冲刑を忌み、空陷なれば功なく、旺生なれば力あり。応が世を克すれば心善からず；身象を生扶すれば意能く多し。
財官、失せざれば方に諧合し、世応が空に臨めば豈に成るを得んや。三合は其の人を赞美する能く、六冲は此の客の調停に欠くるなり。単に媒人を占えば、応爻を見る；婚姻の卦に在りては、則ち間爻を取りて媒と為す。旺なれば須く力あるべく、空なれば能なし。
仲介の核心は「仲介者」が有力かどうかを見ることに在り。応爻は媒人を表わし、間爻は仲介業者を表わす。旺相にして生を得れば、コミュニケーションが順調であり、空破冲ならば、取次ぎの力が弱い。三合は多方面の賛同を主り、六冲は調整が難しいことを主る。
これは現代の「第三者仲介評価」に相当する：ヘッドハンター、結婚相談所、代理人、プラットフォームなどは、すべて応爻と間爻の状態でその能力と意図を判断できる。旺生ならば委ねる価値があり、世を克するようであれば依頼者を害する可能性がある。🤝
婚姻を論ずるに、まず陰陽を見、次に財鬼に憑る。純陽は、恐らくは男性の鰥を、財なきに比すべし；純陰は、女性の寡を、鬼なきも同じ。内卦は夫と為し、外卦は婦と為し；世は夫と為し、応は婦と為す。内外・世応の陰陽が位を得れば、婚姻和合し；錯交すれば半遂なり。純陽は生ぜず、純陰は化せず、必ず一陰一陽にして方に配偶と成る。鬼は夫と為し、財は婦と為し、財鬼俱全なれば夫妻偕老なり。
男が婦を占うには財を主と為し、無きべからず；女が夫を占うには鬼を先と為す。世は男家と為し、旺なれば栄华なり；応は女家と為し、衰なれば貧乏なり。鬼は夫身と為し、空なれば遠寿なし；財は妻体と成し、陷なれば遐齡ならず。両間は媒と為し、空に逢えば力少なし；子孫は後代と為し、絶に遇えば儿なし。
財爻が鬼に変じ冲に変ずれば、妻は久疾に遭う；鬼象が官に化し破に化すれば、夫は陳疫に染む。合内にして又生ずれば、天长地久なり；冲中にして再び克すれば、死别生离なり。旺財旺応が身を生ずれば、妆奁厚实なり；衰世衰官が応を克すれば、聘礼軽微なり。
男心が少しく就かざるは、世陷・世冲の故なり；女意の多く更わるは、応空・応動の故なり。六合は必ず男女成欢し；六冲は必ず夫妻不睦なり。前冲后合は、初め离别して復た聚まる；先合后冲は、始め谐和して終わりに変ず。孤辰が鬼に値すれば、夫は必ず儿なし；寡宿が财に臨めば、妻は子少なし。
父旺兄衰なれば儿女を妨げ、妻强くして鬼なければ公姑を損ず。子揺れ夫を刑すれば、財興なれば解あり；兄動き婦を克すれば、子発なれば妨なし。竜が財爻に値すれば、形骸秀丽なり；蛇が宴位に臨めば、情性虚浮なり。白虎は悖逆、玄武は風流、朱雀は巧辞舌を繞らし、勾陳は持重寡言なり。咸池を帯すれば多情多欲、馬星に臨めば勤往勤来なり。
婚姻占は陰陽得位を根基とし、財鬼を夫妻と為し、世応を双方の家庭と為し、間爻を媒酌と為し、子孫を後嗣と為す。財鬼は欠くべからず・空なるべからず・破なるべからず；六合は合、六冲は散；竜虎雀蛇玄勾の六神は性情を描き出し、咸池・駅馬は行動傾向を補充する。
これは完全な結婚マッチング評価モデルである：「夫婦の質」（財鬼旺衰）、「双方の家庭」（世応）、「仲介」（間爻）、「後嗣」（子孫）、「性格特質」（六神）を備える。現代の恋愛・結婚でも、「経済的基盤、感情的基盤、家族の支援、出産計画、性格の一致」に変換できる。先合後冲は情熱が冷めた後のリスクを示すため、事前の関係構築が必要とされる。💍
| 概念 | 解釈 |
|---|---|
| 用神 | 占う事柄に対応する核心の爻。財・官・父・子・兄など |
| 飛伏 | 本卦に用爻が見えない時、本宮の伏神を以て代える |
| 世応 | 世は我が方、応は相手；あるいは世は体、応は用 |
| 進神退神 | 十二長生の順逆変化。進めば力が増し、退けば力が減ずる |
| 空亡 | 旬空の爻。真偽・軽重の区別がある |
| 月破 | 爻が月建と冲するもの。破敗無用となる |
| 六冲六合 | 地支関係により成敗聚散を決定する |
| 六神 | 青竜・朱雀・勾陳・騰蛇・白虎・玄武 |
| 游魂帰魂 | 八宮卦の特殊な卦象。遠行と帰郷を主る |
| 大限小限 | 身命占における人生段階の区分法 |
現代の学者は六爻体系について「意思決定学のメタファー」と「複雑系の初期モデル」の二つの解釈を提示している。六爻は有限の記号（六親・五行・地支・六神）の組み合わせによって高度に構造化された解釈枠組みを作り出しており、これはエキスパートシステムのルールエンジンに類似する。その価値は運命予測にではなく、物事を順序立てて多次元的に考察するテンプレートを提供するところにある：先ず目標を定め、次に条件を観察し、最後にタイミングを見極める。これこそ『易林補遺』巻一が「総断」として後学に与える意義である。📖