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易林补遗
福神を主とし、財象を憑とする
田畑・山場・家屋・舟車などの産業を購入する事、および成人して戸籍を立てる事を占う場合、その占断方法は同じである。およそこの種の事柄を占うには、子孫爻（福神）を主とし、妻財爻を憑拠とする。
卦中に子孫が世爻に臨む、または子孫が發動する場合、かつ妻財が旺相である、あるいは世爻を生じる、あるいは世爻を克する場合、必ず大きな利益を得て、財帛が豊かになることを主とする。もし妻財が空亡に落ち、また子孫の福徳がなければ、置産する者は終に利益がなく、立戸する者は家道が栄えない。
内外の卦が相衝する者は産業が長久ならず、兄弟爻と官鬼爻が發動するのは全て憂うべきである。応爻が世爻を克すれば侵害や損害を防ぐべきで、世爻が空亡に値すれば産業は長く留まらない。
およそ置産と創丁は、いずれも六衝の卦を忌む。衝ければ成らず、たとえ成っても長久ならず、日辰が世爻を衝くのも同じである。兄弟と官鬼はいずれも發動すべきでない——兄が動けば財なく利なく、鬼が動けば訴訟や是非が多い。もし鬼が空亡し兄が伏蔵すれば、利益がありて災殃がない。応爻が世爻を克すれば、常に侵擾の憂いがあり、世がもし空亡ならば、産業は長く留まらない。
朱雀が鬼に臨んで動けば、置産は往々にして口舌の是非を招く。勾陳が子孫に臨んで動けば、家屋は喜んで改修・更新がある。勾陳が鬼に臨めば不可である。騰蛇が鬼を帯びれば虚驚があり、また精怪が祟ることを主とする。田地・山場はこれを忌むに及ばず、舟船がこれに遇えば驚き恐れ常ならず、屋宇がこれに逢えば内に邪祟を蔵す。玄武が官鬼に臨んで動く者は、屋を問うも船を問うも、皆盗賊の来訪を防がねばならない。
置産立戸の核心は財福二神にある——子孫は福沢の源であり、妻財は利益の本である。二者が旺相して相生すれば産業は盛んになるが、一つ欠ければ始めはあっても終わりがない。六衝・兄鬼の發動は、いずれも財を破り業を損なう象である。
不動産購入・企業創設・会社登録などの現代の置産行為は、その占断論理をこの章に照らし合わせることができる。子孫爻の旺相は、市場環境の良好さ・政策支援・立地やプロジェクト自体の成長性と理解できる。妻財の旺相は、キャッシュフローの充実・投資収益の期待を表す。六衝の卦は短視的な決定——衝動的な住宅購入や、高値追い・安値投げなどの行為を戒めており、得たとしても長くは続かない。
世応を主とし、福徳を憑とする
戸籍や産業を他人名義に寄託するには、世応二爻を観るべし。世爻が空亡ならば寄託は成らず、たとえ成っても長くない。応爻が空亡ならば相手は受け入れず、たとえ受け入れても満足ではない。世応ともに空亡ならば、決して不利である。世応ともに動けば、後に必ず変更がある。
卦が六合に逢えば、永久に調和する。合処に衝が逢えば、後に後悔して退く。もし六衝の卦を得たら、必ず口では是と言い心では非とし、彼我の情がなく、どうして寄籍できようか？
子孫が旺相し、官鬼が衰えて静かで、兄弟と朱雀が安静であれば、ようやく安閑を得る。兄弟が動いて世爻を克せば、多く出費に遭う。動いても世爻を克さなければ、出費はまだ軽い。応爻が煞を帯びて世爻を克せば、相手は併呑の心を懐く。世が応に生ぜられれば、全て相手の維持の力によるもので、応が世を生じるのが美とする。
官鬼が朱雀に臨んで動けば、必ず詞訟や徭役の擾乱がある。父母爻は産業の憑拠であり、もし空亡に落ちれば、寄託するに相応しくない。旁爻の兄弟が動いて世爻を克せば、他者が告訴・告発する恐れがある。もし子孫が同時に發すれば、妨げない。
寄籍寄産の事は、本来信頼関係の占断である。世応二爻は双方を表す——世は自己側、応は受託側。世応が相生相合すれば調和と長久の基盤であり、空亡や相衝は信頼の崩壊を表す。子孫は福徳であり、関係における安全感と保障力を表す。
現代社会では、株式の名義信託・掛け経営・資格借用・戸籍預かりなどがこの類に属する。世応の相生は、双方の利害が結びつき、互いの信頼が強固であることを示す。応爻が世爻を克せば、受託者が占有の意図を持つ可能性を警告する。父母爻が空亡ならば、これは法律文書の不備に対応する——名義信託契約の欠如や欠陥は、紛争を引き起こしやすい。
用爻を主とし、財福を憑とする
国を治め家を斉えるには権柄が最も重く、分居や合伙もその理は同じである。もし治家の主を問うならば、各々用爻の取り方がある：
用爻が旺にして衰に変ずるは、前に福を得て後に蕭条となる。用爻が衰にして旺に変ずるは、前に貧乏で後に栄華となる。用爻が安静にして旺相、衝克刑傷がなければ、必ず始終発達し家道が興隆する定め。用が旺に臨んで動き、また生扶に変ずるは、錦上に花を添えるがごとく、理に合い天地に謝すべきである。
六合の卦は年々産業を増し、六衝の卦は歳々乖違を見る。妻財と子孫の發動は佳祥の兆しで、兄弟と官鬼の興起は横禍の来たる所以である。
内外の卦が旺相の郷に臨めば、たとえ財福の吉神がなくても、家を興し産を発するを主とする。内外がもし死囚休廃に遇えば、たとえ吉星があっても発達し難く、福がないのみならず、反って災愆がある。内外の一旺一衰は、半凶半吉。内外ともに空亡に値すれば、必ず家を破り産を蕩すを見る。
治家分合の核心は用神の定位にある——誰が家を主るか、その人が用神である。用神の旺衰変化は家運の推移を明らかにし、六合六衝は家庭や合伙関係の聚散離合を表す。内外の卦の旺衰格局は、全体的な環境と内部管理の相乗効果を反映する。
家庭の治理と会社の治理は同構である：夫婦共同経営は財爻と官爻の配合を見、家族企業の承継は子孫爻の旺衰を見る。用爻が旺から衰に変ずるは、現在の舵取り役が後に力を欠くことを示し、後継者の早期育成が必要である。内外の卦がともに旺ならば、企業内控の完善と外部市場の好調に類似し、短期的な突出点がなくても、全体はなお安定して前進する。
妻財を主とし、絶空衝破に遇わざるを佳とする
僕従を娶り、佣人を納れることを占うには、妻財爻を用神とする。財爻は動くべきでない。動けば長久ならず、空であってはならない。空ならば主を助けない。卦に財がなければ、得力の僕ではない。たとえ財爻に気があっても、官鬼兄弟の交重は好ましくない——鬼動けば災訟が多く、兄動けば是非が多い。
もし鬼兄が安静で、妻財が興旺し、応爻がまた来って世爻を生じ合すれば、必ず主を助けて家を興す僕である。応がもし空亡ならば、あるいは財が日衝月破を受ければ、その僕は身はここにあれど心は他にあり、どうして力となろうか？
およそ游魂卦を卜すれば、この僕は心常に定まらず、用いるべからず。もし六合の卦に逢えば、財爻が動かず空でなければ、必ず主僕の相投があり、また長く遠く続く。合処に衝が逢えば、始めは和すれども終に必ず散る。六衝の卦あるいは変じて六衝を出せば、いずれも上下の縁がなく、心を離れ徳を離れることを主とする。
駅馬星がもし財爻または応爻に臨んで動く者は、僕の心は他にあり、後におそらく蹤を潜めて去る。駅馬がたとえ財に臨んでも、応が動かなければ妨げない。
僕従を納れる本質は人材採用である。妻財を用神とし、その人が主家に価値を生み出せるかを表す。応爻は相手側で、世爻を生じ合して初めて得力である。游魂卦と駅馬の動きは、忠誠心の問題を明らかにする——心が定まらなければ人は留まらない。
基幹人材の採用・役員の聘任・長期パートナーの模索は、いずれもこの章に照らし合わせられる。財爻が旺相で世爻を生じるのは、候補者の能力がマッチし価値観が合致するようなもの。游魂卦は頻繁な転職者や上の空の人に対応する。駅馬が財に臨んで動くのは、現代では候補者により良い外部機会があり、長く留まり難いと理解できる。
応爻を主とし、絶空衝破に遇わざるを佳とする
およそ人工を雇い請うには、応爻を主とする。応がもし空亡に落ちれば、どうして力を助けることができようか？ 応に旺相が加わり、また来って世爻を生じあるいは合し、あるいは世と比和すれば、いずれも主を助ける力を得る。応爻がもし日衝月破を受け、あるいは卦が六衝に値すれば、いずれも満年足月を得ず、半途で廃する。
兄弟官鬼はいずれも動くべきでない。動けば安寧ならず。朱雀を帯びて動けば、是非を惹きやすい。玄武に臨んで動けば、失脱に遭う恐れがある。動けども世爻を克さざればなお可し。もし兄鬼が動いて来って世爻を克せば、その禍は益々増す。
妻財が旺にして世爻を生ずる者は、必ずその力を借りて財を生ずる。子孫が世爻に臨むか發動すれば、憂いなくして喜びがある。世が応を克すれば、人を服せしめることができる。応が世爻を克すれば、反って主を欺く。もし相生を得れば、上は和し下は睦む。
雇請人工と添丁納使は同じく用人占断に属すが、重点が異なる：添丁納使は財爻（この人が価値を生み出せるか）を見、雇請人工は応爻（この人が得力で信頼できるか）を見る。応爻が世爻を生じ合するのが得力の兆しで、克するのが反欺の象である。
短期プロジェクトの外部委託・臨時用工・労務協力などの場面に適用できる。応爻が旺相で世爻を生じるのは、外部チームの実行力が高く、連携がスムーズであることを表す。応爻が空亡や月破ならば、途中撤退や納期遅延の可能性がある。世が応を克するは、甲方が乙方を管理できることを示す。応が世を克するは、乙方が客を主とする可能性がある。
妻財を主とし、福徳を憑とする
およそ田禾の収穫を卜するには、妻財爻を主象とする。財が絶地に臨みまた生扶がなく、あるいは空中に陥り更に填実がなく、子孫もまた当道でなければ、必ず収穫なきを主とする。官鬼がもし世爻に持すれば、あるいは持世でなくとも交重に値し、あるいは来って世爻を克せば、三者に一つ犯せば、便ち荒歉となる。
鬼が火に値して興れば、その年は亢旱🔥。官が水に臨んで動けば、洪雨が連綿す🌊。金に臨み土に臨めば、いずれも虫の侵食を犯す。ただ木の官に値するのみ、収穫は狂風に吹き倒され、籾殻ばかりで軽収となり、もし風害がなければ、必ず虚耗に遭う——陰陽あれど実らず。
鬼爻が動かず、また持世せず世爻を克さざれば、五行を帯ぶるとも言うに及ばない。
もし子孫の發動・妻財の有気・鬼兄の安静休囚を得れば、この種の卦爻は大熟を主とする。
農業収穫の占断モデル：妻財は産出（収穫の価値）を表し、子孫は生育条件（福徳）を表し、官鬼は災害（天災人禍）を表す。官鬼の臨む五行がそのまま災害の種類に対応する——火は旱、水は涝、金土は虫、木は風。
この章のモデルはプロジェクト投資収益の分析に移し替えられる：妻財は期待収益、子孫はプロジェクトの実行条件、官鬼はリスク要因である。官鬼が火に臨むは、市場過熱によるコスト高騰に類似。水に臨むは、政策変動による衝撃。金土は、サプライチェーン中の暗黙の損失。木は、市場の方向転換の突発に対応する。
応爻を主とし、財象を憑とする
蚕婦を請じて家に来り蚕を代育させるには、まず応爻を察し、次に財象を観る。財がもし空亡ならば、あるいは兄弟官鬼に化すれば、便ち薄収と言う。応爻がもし父母官鬼に臨めば、反って蚕畜を傷つけ、用いるべからず。応が發動して世爻を克せば、中傷を設計し、終に利益がない。
子孫が旺相ならば、多く絹糸を得る。兄弟が動き興れば、資本に虧損がある。兄が動き子も動けば、蚕は反って倍収する。父母爻が動けば、なお人が来って触犯するのを恐れ、蚕房を慎むべきである。子孫がもし絶に遇うか空亡に値すれば、徒らに桑葉の銭を費やし、蚕の見込みはない。
官鬼が發動すれば必ず春蚕を損ずる。鬼が動き子も動く場合、興衰を弁ず：子が旺で鬼が衰なればまた損害がなく、子が衰で鬼が旺なればなお凶と推す。卦が六衝に犯せば縁がなく用いるなかれ。ただ震巽のみ蚕娘と為し、この卦を得る者はその婦が善く育飼する。三爻と応爻はともに蚕婦で、もし月破旬空に犯せば、婦は必ず懶惰で、眠起が時を失い、あるいはこの婦は常に病がある。
人を請じて蚕を代育させる要点は、**応爻（蚕婦）の信頼性であり、次に財爻（蚕繭の産出）**の豊かさである。子孫は蚕花（蚕の生育品質）、兄弟はコストの消耗である。震巽卦の特殊性は、方位と技能のマッチングという古来の経験を含む。
代運営・委託加工・委託養殖などのモデルに参照できる。応爻の旺相不空は、受託者が職責を尽くすことを表す。子孫の旺相は、製品（蚕繭）の品質が優れていることを表す。震巽は木に属し、生発を主とし🌱、受託者に専門能力があり育成が巧みであることを意味する。兄弟が動き子孫もまた動けば、反って倍収——この細部は、短期的なコスト上昇（兄動）が生産能力の拡張（子動）を伴えば、全体収益は下がらずむしろ上がる可能性を示す。
福神を卦主とし、財象を憑とする
およそ春蚕を看るには、子孫（福神）の旺相を得るべし。絹糸の繭を成さんと欲するには、ただ妻財の興隆を求む。子孫は蚕花、妻財は絹糸の繭で、二者は空亡であってはならず、無くてはならず、大いに旺相が宜しい。
鬼が動き福が空ならば、半筐を育てもなお損失がある。官が衰え子が旺ならば、十倍の収益を任せてなお余剰がある。子孫がただ木火に臨めば、多く絹斤を得る。もし金水の爻に臨めば、蚕は僵えて利を失う。子が辰戌丑未に居れば、ただ半収を得るのみ。子孫は蚕命の爻で、動かず空でなく静かに旺ならば、大吉と称す。兄弟官鬼は世応の爻に臨むべきでなく、静かなれば大害なく、動けば災いを興す。
鬼は雖然發動すれども、子に刑克衝傷がなければ、もしなお祭祷すれば、終に収穫がある。子孫がもし克を受け空に逢い、および卦に上らざれば、たとえ祷を請うとも収穫するところがない。子は地を得ると雖も、もし兄弟鬼爻に変じ、あるいは墓絶に之き、あるいは月建に傷つけられれば、三眠四起は観るに堪えても、老に到り収穫の大望を失う。
官鬼は病症で、五類の分がある：水は湿青を犯し🌊、火は焦退に当たり🔥、金は亮白と為り、土は痿黄を主とし、木は狂風に傷つけられる🌬。さらに六神を合わせて断ずる：
六爻はいずれも蚕体と為すべく、初めは蚕種、二は蚕苗、三は蚕娘と曰い、四は蚕葉と云い、五は蚕筐、六は蚕繭である。すべて官鬼に臨めば、禍は必ず随う。静かなれば禍は軽く、動けば殃は重い。
父母が世爻に持するか發動するか日月に臨めば、子は必ず傷つく。もし兄弟と父爻が同じく發すれば、転じて子の威を助け、蚕は大いなる利益を得る。兄弟が世爻に持するか發動するか日月に臨めば、妻財を克することができ、絹糸の繭を収め難い。もし子が興り兄も揺れ動きともに動けば、転じて子の象を生じ、その年は倍せて絹綿を得る。
養蚕作繭の占断体系は極めて精密である：子孫は蚕体の健康、妻財は繭糸の産出、官鬼は蚕病。官鬼の臨む五行と六神は、完全な病害診断システムを構成する——物理的環境（水湿・火焦・風損）から人為的干渉（喧騒・穢気・葬儀）まで、網羅している。
この体系の精髄は全産業チェーンのリスク管理思考にある：種苗（初爻）から完成品（六爻）まで、各段階に対応するリスクポイントがある。現代の養殖業・製造業にも同様に適用できる：子孫は製品歩留まり、妻財は産出価値、官鬼は品質欠陥や生産事故。六神が対応する事故類型は、現代管理の5M1E分析（人・機械・材料・方法・環境・測定）と相互参照できる。
妻財を主とし、福徳を憑とする
まず蚕花の得失を察し、次に桑葉の価格の高低を観る。蚕の卦内に桑葉を兼ねて推すには、三爻と四爻を見る——もし官鬼に臨めば、価は必ず高く、旺相なれば特に貴い。鬼の象に逢わず、あるいは休囚に値すれば、この桑葉は必ず賤しい。
単独で桑葉を占うには、ひとえに妻財を推す。財が旺ならば価は高く、財が衰ならば価は薄く、財が空ならば大いに賤しい。財爻が世爻に持し世爻を克せば、価は必ず金のごとし。世爻あるいは月建が財を克せば、賤しくして灰土のごとし。
財が兄官に変じ子が父に変ずるは、前に重く後に軽し（先に貴く後に賤し）。財が子孫に化し、あるいは長生帝旺に変ずるは、価は必ず日々増え貴くして高きこと比なし。卦にたとえ財がなくても、官鬼あるいは子孫が水に化すれば、いずれも始めは賤しく終わりは貴いを主とする。
何日に価が貴く何日に価が賤しいかを知らんと欲するには、専ら財爻を見る：死敗絶の日および兄弟の値日に臨めば、価は必ず軽く、生旺の日および子孫の値日に遇えば、価は方に高い。
売り手が占う：財の旺なるべし、財が来って生旺克世しあるいは持世し、更に福徳の交重に逢えば、必ず高い価格を得る。買い手が占う：財の弱きに逢い、兄弟が世爻に持しあるいは發動すれば、必ず賤しく買うべし。
内卦が旺、あるいは財が内卦に居れば、本境の価は高く、他境に往きて買うべきである。外卦が旺、あるいは財が外卦に居れば、他郷は反って貴く、本地が偏に宜しい。正卦に財があり、変卦に財がなければ、桑葉は早く売るべきである。主卦に財がなく、変卦に財が出れば、桑は遅く売るべし。
妻が火爻に値すれば、必ず朝に増し暮れに長ずるに至る🔥。財が水の位に居れば、決して日に減じ時に衰える🌊。桑葉の価格は財爻を主と取り、総じて時節に応ずれば貴く、時節に背けば賤しいと言う。桑葉を売るのは必ず四月の間にあり、財は火地が宜しい。
桑葉価格占断の核心は、財爻の旺衰と五行節令の配合にある。財が旺ならば価は高く、財が衰ならば価は賤しい。そして五行節令は価格の時間曲線を決定する——火財は夏季に当令のため自然に貴く、水財は火月に背時で賤しい。
これは古代農業社会の大宗商品価格予測モデルである。その核心論理は現代の市場分析に移し替えられる：
財が子孫に化す（前軽後重）は「需要の持続的成長が価格を押し上げる」に類似。財が兄弟に化す（前重後軽）は「供給の急増が価格を下落させる」に類似する。
子孫を主とし、分宮生肖を憑とする
すべての飛禽は、子孫の旺相を喜び、諸々の走獣は、みな福徳の興隆を宜しとする。およそ諸々の禽獣を占うには、みな子孫を見る。旺相して生扶あれば必ず長く養い、もし旬空月破に値すれば、必ず虧傷を主とする。
六爻の定位（一年半載の禽獣に適用）：
| 爻位 | 禽獣 |
|---|---|
| 初爻 | 鶏・鴨・鵞 |
| 二爻 | 犬・猫 |
| 三爻 | 豚 |
| 四爻 | 羊 |
| 五爻 | 牛 |
| 六爻 | 馬・騾・驢 |
八卦の分宮（五歳以上の衆牲に適用）：
| 卦宮 | 禽獣 |
|---|---|
| 乾 | 馬 |
| 坤 | 牛 |
| 震 | 馬・竜・兎 |
| 坎 | 豚 |
| 兌 | 羊 |
| 艮 | 犬・鳥 |
| 離 | 雉 |
| 巽 | 鶏 |
生肖の附位：亥は豚（丁亥は豚、癸亥は魚、故に魚は亥に附す）；酉は鶏（丁酉は鶏、己酉は鶏、癸酉は鴉、故に鳥は酉に附す）；午は馬（丙午は馬、戊午は獐、壬午は鹿、故に獐鹿は午に附す）；寅は虎（丙寅は虎、壬寅は豹、戊寅は猫、故に猫は寅に附す）。
分宮の爻がもし旬空・月破・日衝に値すれば、いずれも佳ならず。あるいは官鬼兄弟に臨めば必ず災屯に犯す。分位がもし財福に臨みまた生扶旺相を得れば、必ず長養して群を成す。本命の生肖の爻は、たとえ空破衝絶および兄弟に値しても、みな妨げがない。ただ官鬼に臨めば直ちに傷残を見る。
父母は忌神で、最も安静が宜しい。妻財は利息で、大いに生扶を要す。兄弟は劫財で、切に發動を嫌う。官鬼は悪煞で、動けば必ず災を生ず。
猫犬豚羊は最も白虎を嫌い、鶏鵞牛馬はただ青龍を喜ぶ。鬼が朱雀に臨んで動けば、官非を惹き易く。鬼が玄武に臨んで動けば、終に失脱に遭う。六合は養い易きに便宜で、六衝は收留するに切莫ともうすべきでない。合処に衝が逢えば、畜えども久しからず。旺なれば肥え、衰なれば痩せる。
六畜占断は二重定位システムを採用する：短期（一年半載）は六爻定位を見、長期（五歳以上）は八卦分宮を見る。核心論理は依然として子孫は生命力、妻財は経済的収益、官鬼は災病・死亡、兄弟は消耗、父母は飼育コストである。
現代のペット飼育・畜産養殖もこの枠組みを参照できる。子孫旺相は動物の健康・繁殖力の強さを表す。妻財は養殖収益。官鬼は疫病・事故死に対応する。兄弟は飼料コストや同種間競争。六衝卦は長期飼育に不適を示し、現代の養殖における品種の環境不適応や管理不善による持続的損失に対応する。
白虎の猫犬豚羊に対する特殊な克性は、これらの動物が暴力・驚嚇・葬喪の気場に対してより敏感であると理解できる。青龍の鶏鵞牛馬に対する吉は、温和な環境がこれらの動物の成長を促進することを反映する。
身世を主とし、福徳を憑とする
人は遠き慮りなければ、必ず近き憂いがある。憂疑損害を占断するには、世応二爻を綱とする。
世位が空に臨めば、己は彼の阻節を受けず。応爻が陥落すれば、彼は我が情由を訴えない。世が応を克し、あるいは内が外を克せば、公私を論ぜず少しも克害がなく、如し応が世を克し、あるいは外が内を克せば、必ずその殃咎を受ける。もし鬼動に逢えば、事は公庭に到る。兄揺を見れば、財は破費に遭う。
旺相の子孫は、災訟は決して纏染し難く、交重の官鬼は、禍殃はどうして牽連しないであろうか。およそ災を探り、訟を問い、葬送に送り、幡を辞するは、皆官鬼を嫌う。もし子孫の旺相あるいは發動、あるいは持世、あるいは日月に臨んで鬼爻を克制すれば、諸般の害がない。もし官鬼の發動、あるいは旺相、あるいは持世、あるいは克世、あるいは日月に臨めば、皆禍殃を惹く。鬼がもし空亡ならば、般般に忌みがない。
鬼が六神に値して動けば、六般の患難を定む：
| 六神 | 災禍類型 |
|---|---|
| 朱雀 | 文書・短信・喧嘩・詞訟・火事場 |
| 青龍 | 花酒・慶弔の家が反って禍を招く |
| 勾陳 | 旧を壊し新しくする・戦いの場所 |
| 騰蛇 | 妖怪・魔倒・虚驚・動土 |
| 玄武 | 盗賊・坑厠・水利・陰人・江湖 |
官が八卦に臨んで動けば、八向の憂危に分かつ：
| 卦宮 | 方位 | 災禍の来源 |
|---|---|---|
| 艮 | 東北 | 山林・骨塚・少男・犬畜・石樵 |
| 坤 | 西南 | 墳墓・荒郊・老媼・牛畜・動土 |
| 震 | 正東 | 創作・樹木・舟楫・長男 |
| 巽 | 南東 | 興造・風報・長女・鶏畜・竹芦花草 |
| 兌 | 正西 | 庵堂・尼姑・水利・酒肆・少女・羊畜 |
| 乾 | 西北 | 寺観・釈子・高楼・金玉・老翁・騾馬 |
| 坎 | 正北 | 江河・盗賊・獄門・中男・豚豕・溝坑 |
| 離 | 正南 | 鍋竈・窯炉・術士・中女・銃炮流星 |
鬼が五行に属すれば、方向を忌み避く：金は喪家・征戦・宰殺を忌み、木は造作・斫伐を忌み、水は江河・池井・混堂を忌み、火は火傷・窯炉を忌み、土は山林・荒郊・墳墓を忌む。
用象が官に化すれば殃は速やかに至り、鬼爻が子に変ずれば禍は潜かに消える。世上に官があれば、吉曜が縦え興るも終に害があり、卦中に鬼がなければ、凶星が雖も動くも永く傷がない。
憂疑損害の占断核心は官鬼の動静と位置にある。鬼が動けば禍があり、鬼が静かならば妨げがない。鬼が世爻を克せば切身の害があり、世爻を克さざれば災いは自分に及ばない。子孫は厄を解く神で、旺動すれば百災を化す。六神と八卦の結合は、災禍の溯源システムを提供する——何処から来るのか、何故起こるのか、何の方向を避けるのか。
現代社会における「憂疑損害」は、法律紛争・職場リスク・社交の衝突・安全上の隐患などに対応できる。その核心方法論はリスクの識別と回避にある：
玄武鬼動は盗賊に対応し、現代ではネットワークセキュリティ・物品保管と理解できる。朱雀鬼動は文書に対応し、契約紛争・法律訴訟と理解できる。白虎鬼動は喪服刀兵に対応し、事故傷害・労災と理解できる。
官鬼を主とし、朱雀を憑とする
常に問卜して官司を慮るには、官鬼を推すべし。鬼がもし空亡、あるいは絶地に臨み、あるいは卦に上らざれば、官非がない。たとえ官爻があっても、子孫の發動あるいは持世を得れば、永く訴訟を成さない。鬼が青龍を帯ぶるも、また横禍がない。鬼が朱雀に臨んで發動すれば、訴訟は必ず興るべきである。鬼爻がもし子孫に化すれば、凶を見て吉を得る。
騰蛇の鬼動は、牽連の訴訟あるいは素行不良者の非である。玄武の鬼動は、禍は陰人あるいは盗情・水利から起こる。白虎の鬼動は、事は喪服あるいは銃傷・打傷に関わる。勾陳の鬼動は、禍は田産あるいは公差の事、あるいは債務の訴えによる。
化出官鬼の六親をもって、何人の訴訟を起こすかを断ず：
| 化鬼の六親 | 訴訟の来源 |
|---|---|
| 子孫化鬼 | 儿女・僧道・医楽・禽獣・酒歌 |
| 妻財化鬼 | 陰人・奴僕・売買・財物・食糧 |
| 兄弟化鬼 | 弟兄・姨妹・朋友・中介・媒酌・賭博 |
| 父母化鬼 | 尊長・文書・家屋・舟車・袍服・墳墓 |
| 官化官 | 旧訟の再提起・両衙門・結審後の再告訴 |
官鬼の臨む卦宮も、関与する人を断ず：離宮は中女、艮宮は少男、乾宮は老翁、坎宮は中男、震宮は長男、巽宮は長女、坤宮は老媼、兌宮は少女。
およそ訴訟の有無を占うには、鬼が休囚安静で、朱雀が揺れなければ、便ち訴訟の擾れがない。
防非避訟の占断は官鬼を核心とし、朱雀を標誌とする。鬼は訴訟の本体であり、朱雀は口舌の争いの触媒である。鬼動 + 雀動 = 訴訟がまさに成形しようとしている。鬼空または子旺 = 驚きあれど害なし。六親化鬼の体系は、訴訟の来源を人間関係ネットワーク中の特定の角色に精確に位置づける。
現代の法律紛争の予防と対応は、この章の分析枠組みを参考にできる：
子孫持世は「十分な証拠と法的支援がある」と理解でき、訴訟結果は自分に有利である。
吉なれば子孫を主と用い、凶なれば官鬼を主と憑とする
火を占うにはただ官鬼を憑む。鬼が如し發動すれば便ち火殃があり、世身および内卦を克さざれば、見ると雖も妨げない。動いて来って宅を傷し、あるいは世爻を克せば、回禄の災い（火災）を逃れ難い。世が鬼揺に値すれば、本家で火が起こる。応が鬼動に臨めば、対宅で災いが興る。内卦の官鬼が動けば、禍は家を離れず。外卦の官鬼が動けば、火は隣里より来る。
鬼が何宮に動くかで、何の方向で火が熾んなるかを知る：乾宮は西北、坎宮は正北、艮宮は東北、震宮は正東、巽宮は南東、離宮は正南、坤宮は南西、兌宮は正西。
卦に官鬼がなく、あっても空絶に値すれば、必ず火光がない。爻に鬼があれば、衰静で世爻を克さざれば、また害がない。卦に子の発動あるいは持世、あるいは日月に臨むを見れば、火は必ず消える。官が雖も静かでも、もし動爻あるいは日辰が鬼を衝き、鬼と応爻がともに世爻を克せば、恐らく仇人が放火するので、防備を厳にせねばならない。
防火占断の核心は官鬼の動静・克応である。鬼が動けば便ち火患があり、世爻を克せば災難が身に臨む。子孫は消火の神で、旺動すれば災いを消すことができる。方位判断は八卦方位に基づく——鬼が離宮にあれば正南で火が起こり、鬼が乾宮にあれば西北が被災する。
現代の防火占断は安全上の隐患の点検に拡張できる：
官鬼を主とし、玄武を憑とする
およそ盗賊の有無を占うには、却って官鬼を憑む。鬼が空亡にあり、および卦に上らざれば、玄武もまた發動せず、必ず盗賊の来侵がない。たとえ鬼爻があっても、玄武に臨まず、また交重しなければ、また賊の来たるがない。官爻が雖も動いても玄武が動かず、子孫がなお交重に値するか世に臨めば、終に失脱がない。
子と鬼爻がともに動く場合は旺衰を見る：子旺官衰は疑うに及ばず。子衰官旺は賊勢が防ぎ難い。玄武と官鬼の二爻がともに動き、また動爻が鬼を助け、あるいは日月が官を生ずるに遇えば、屋宇が雖も堅牢でも、穿き偷むは免れ難い。鬼が如し子に化すれば、たとえ侵偷に遭っても必ず緝獲される。
賊がいつ来るかを知る：鬼が長生帝旺・生扶の月、および値する月に臨むを見る。仮令明夷卦を占って得たとして、四爻の土鬼が動き、土は火に頼りて生ぜられ、まず五月を防ぎ、土の長生は申にあり、再び七月を憂い、鬼が丑土に臨めば、十二月に来たるべきである。
賊が何の方向にいるかを知る：鬼が乾宮にあれば、賊は西北あるいは寺観の中に居る。坎宮は水口の北方。艮宮は東北の山林。震宮は正東の樹の下、あるいは船坊・木行。巽宮は南東の竹園・草堆。離宮は南方の窯炉、あるいは銀銅鉄工の家。坤宮は南西の墳墓・荒郊。兌宮は西路の魚池・水閣・小廟・庵堂。
玄武が發動し鬼が旬空に値すれば、賊は雖も意を起こすも終に来って侵さず。卦内に鬼が多く動かず、玄武朱雀ともに興り、兄弟が官爻に化出すれば、必ず賭に負けて盗みを為す。玄武が財に臨んで鬼に化すれば、妻妾の親でなければ、必ず奴丁が盗みを為す——内にあれば本家の僕で、外にあれば他姓の奴である。
防盗占断の核心は玄武と官鬼の連動にある。鬼は盗賊の本体であり、玄武は暗中行動の象である。二者がともに動きかつ旺ならば、盗劫は免れ難い。鬼が空であるか子孫が旺ならば、驚きあれど害なし。六親化鬼の体系は、盗賊の来源をさらに精確に位置づける——兄弟化鬼は賭博者、財化鬼は内賊。
現代の警備管理はこの章を参照できる：
時間判断：鬼が生旺の月に臨むのは、祝祭日（年末年始など）が窃盗の高発期であることに相当し、重点的な防備が必要である。
吉なれば子孫を主と用い、凶なれば官鬼を憑とする
防災避患には官爻を忌む。安静休囚ならば禍は招かず、旺に遇い生に遇えば災は速やかに起こり、あるいは無く、あるいは陷れば病は潜かに消える。身世を傷つけざれば魔瘴がなく、交重に値すれば難いは逃れ難し。日月がこれを制すれば殃咎は散じ、子孫の一動は邪妖を滅す。
およそ自身の疾病の有無を占うには、官鬼を詳らかにすべし：鬼が生旺に逢えば必ず災が速やかに見え、もし空亡に落ちるか卦に上らざれば、永く殃を為さない。鬼が如し發動すれば、どうして災を生ぜざらん。世身を克さざれば終に疾病がない。官爻が雖も動いても、子孫の同発・子の日月に臨む・子孫の世に居るを得れば、万禍は潜かに消える。
誰の爻が鬼に化すれば誰が犯し、どの命が官に臨めばどの人が遭う：父爻が鬼に化せば災いは父母に至り、兄象が官に化せば禍は手足に延び、子が官爻に化せば殃は儿女から起こり、財の用象が病すれば妻奴に在り、官爻が官に化せば令門が患いを受け、世爻が官爻に化せば病は自己に臨む。さらに本命が官に臨むを査ね、仮令午火が官に臨めば、獏午年生まれの人が患いを受けると言う。
御避災患の占断核心は官鬼と六親の互動関係である。鬼は災病の本体であり、動いて応があれば、世爻を克すれば切身である。子孫は厄を解く神で、旺動すれば百災が消え散る。六親化鬼の体系は、災禍を家庭中の特定の成員に精確に向ける。
家庭の健康リスク管理はこの章を参照できる：
官爻を主とし、動象を憑とする
何処より災星が起こるかを知らんと欲すれば、交重の位を把って真に向かうべし。爻が静かなれば外卦を取り、官がなければ却って本宮に尋ぬ。官が何爻の下に伏するかを推し、鬼上の飛爻をもって方に因りを有す。
およそ何処で病気を得たかを占う：
八宮の鬼動方位：坤象の鬼興は墳野に遭い、艮家の官動は山林より起こり、離宮はあるいは窯炉の処に到り、乾兌は曾って寺院の門を衝き、震巽は樹林花草の路、坎卦は江河池沼の村。
六神が鬼に値して病源を断ず：
| 六神 | 病源 |
|---|---|
| 青龍 | 慶弔の家・樹林芳草・酌酒簪花・遊山訪友 |
| 朱雀 | 怒り是非・詞訟文章・読書揮毫・歌唱喧嘩・火事場 |
| 勾陳 | 田のほとり・墓の後ろ・転倒・動土修造 |
| 騰蛇 | 驚恐・七情が気血を傷つける・鬼魅妖精 |
| 白虎 | 隣の悲しみの声・葬儀・兵戈宰殺 |
| 玄武 | 水路・酒色・沐浴の雨に逢う・寒邪・失物盗難 |
何処得病章の独特な点は三重定位メカニズムにある：動爻方位 → 外卦方位 → 伏神方位。卦象が段階的に進むにつれて、定位精度は絶えず向上する。六神が鬼に値すれば病因の溯源を提供する——物理的環境（水路・火事場）から心理的要因（驚恐・怒り）から社会的事件（葬儀・詞訟）まで、古人の認識における発病のすべての経路を網羅している。
現代的視点では、「何処で病気を得たか」は疾病や不利な事件の溯源分析と理解できる：
この体系の価値は、抽象的な病痛を具体的な環境・行為・心理的要因と関連づけることで、人々が起源から調整に着手するのを助けることにある。
官鬼を主とし、五行六象を憑とする
花を種えざる時に花の種え方を問えば、卦に官がなければ痘は芽がない。鬼空鬼絶は斑疹がなく、官動官興は痘瘀がある。
およそ痘の出ることを占うには、官爻を看るべし：鬼がもし空亡および卦に上らざれば、決して出ない。卦中にたとえ鬼動があっても休囚に値し、あるいは衝散に逢い、あるいは絶郷に遇い、あるいは化克絶すれば、いずれも出るものではない。官が如し發動して死絶刑傷に臨まざれば、鬼がたとえ休囚でももし気あるに変ずれば、便ち痘花を種える。
年に官に臨めば年に痘が出る：何年に種痘かを問うには、鬼の生旺の年に臨むを見る。月中に鬼に値すれば月に花を栽う：何月に栽花かを占うには、鬼の生旺の月に逢うを推す。
鬼休子旺は稀朗に当たり、鬼旺福衰は稠密に加わる。もし騰蛇が火に臨んで發するを見れば、必ず麻痘を主と定めて、断じて誤りがない。
痘疹占断は官鬼を病源とし、子孫を抵抗力とする。鬼が旺ならば痘の勢いは重く、子が旺ならば症状は軽い。時間判断の根拠は鬼爻の生旺周期にある——鬼が生旺の年月に臨むは、痘疹の発作の時である。
この章は現代の感染症リスク評価とワクチン接種の決定に対応できる：
現代の親が子どもにワクチン接種をさせるか決定する際、「鬼旺なら種え、鬼空なら待つ」という考え方を、疫学データと医師の助言を組み合わせて総合判断できる。
官鬼を主とし、旺衰を憑とする
およそ疾厄の真と偽を占うには、官鬼の交重は病必ず興る。旺相も亦然、この患いに遭う。空に臨み絶に遇えば虚名である。
およそ病であるか病でないかを占うには、ただ官爻のみ論ず：鬼がもし交重ならば、必ずこの症を成す。官が雖も動かざれど、もし生旺に逢えば、またこの災いと断ず。卦に如し鬼がなく、および空亡に落ち、あるいは絶処に臨めば、似て非なり、病は真ならず。
官に随いて墓に入れば災いは偽りではなく、鬼を助けて身を傷つければ禍は必ず興る。日月が官を制すれば実か実でないか、子孫の旺動は疾を頼み難し。病の散ずるを知らんと欲すれば、子孫を看るべし：もし子旺官衰・日月および福徳に臨み・卦内の子爻が動いて克制を得れば、いずれも病の散ずるを主とする。
「病源真假」は実際には疾病確定の占断であり、身体の不調が真の疾病か、それとも取り越し苦労かを判断する。核心的な判断基準は官鬼の旺衰動静である：鬼旺は真病、鬼空は仮病。官に随いて墓に入る・鬼を助けて身を傷つけるは、病状悪化の象である。
現代医学における「心気症」と「亜健康」状態は、この章の「病源真假」と高度に対応する：
用神を主とし、元神を憑とする
疾病は用象の興を求むべく、元神の旺動は亨を定む。忌神は切莫交重の位にあり、日月は将に来って克生に配す。動くは変爻を見て去就を知り、無くんば伏象を尋ねて虧盈を覚る。
およそ疾病を占うには専ら用爻を見る。卦中の用爻に気があり、元神が發動し、忌神が安静ならば、便ち妨げなしを主とする。忌神は動くを忌み、如し元神と同發する者は、転じて用爻を助け、病は反って癒えるを得る。用象が雖も弱地に臨めども、日月的生扶に逢えば、決して咎めがない。
用が如し安静ならば、細詳するに及ばず。用がもし交重ならば変化を推すべし——変じて生扶を出せば吉、墓絶に変ずれば凶。卦中に如し用象がなければ、伏神を察すべく、更に日月を推す。日月また主象がなく、伏神また刑傷せられれば、再び互卦を査め、互中の体用二爻にも用神がなければ、方に救いなしと言う。
用爻空亡の緩急を分かつ：暴病の空に逢うは救うべく、久病の空に逢うは必ず死す。空が如し旺相ならば、縦え久病でも妨げない。空がもし休囚ならば、ただ日衝に遇うも亦死なず。
六衝の緩急を分かつ：初災がこれに遇えば当に全瘥すべく、久病が之に逢えば命必ず傷つく。合処に衝が逢うも同じ意である。
| 占問対象 | 用神 | 元神 | 忌神 | 仇神 | 泄気 |
|---|---|---|---|---|---|
| 父母・尊長 | 父母 | 官鬼 | 妻財 | 子孫 | 兄弟 |
| 兄弟・朋友 | 兄弟 | 父母 | 官鬼 | 妻財 | 子孫 |
| 子孫・卑幼 | 子孫 | 兄弟 | 父母 | 官鬼 | 妻財 |
| 妻妾・奴婢 | 妻財 | 子孫 | 兄弟 | 父母 | 官鬼 |
| 夫主・官员 | 官鬼 | 妻財 | 子孫 | 兄弟 | 父母 |
| 自身 | 世爻 | 生世者 | 克世者 | — | — |
| 他人 | 応爻 | 生応者 | 克応者 | — | — |
五月甲子日、観の益卦を得て占う。父爻が化して旺地に居り、また青龍貴人を帯び、本は吉象なるも、豈に父が月破に臨むを知らん。後に乙亥日に至り、元神が絶え忌神が生じ、果たして父が喪われた。
三月甲子旬丁卯日、涣の姤卦を卜して得る。仇神忌神ともに動き、ただ用爻がなく、鬼が仇爻の下に伏し、また旬空に値し、少しの救いもない。乙亥日に遡って用爻が透出し、忌神の傷を受けるを免れ、夫は果たして死んだ。
十月戊辰日、剥卦を卜して得て、初二三爻ともに動く。本卦に兄弟がなく、喜ぶべきは申金の兄弟が世爻に伏在することのみで、用爻が透出し、果たして病の癒えるに応じた。
五月甲午旬癸卯日、萃卦の上六爻が動くを得て占う。子孫が強くなく、父母が旺相かつ動き、卯日の傷を受くると雖も、また月建が扶け起こし、父また気を進めるに化して用爻を克することができる。元神の暗動があると雖も、また立てども空のため時を救うことができない。後の丙午日に忌象が生を受け、この男は果たして死んだ。
三月甲戌旬庚辰日、師卦の九二・上六爻が動くを得て卜する。青龍の財爻が世に持し、兄弟が交重せず、鬼がまた財を化出し、本は佳兆なるも、豈に土官の発動を知らん。経に云う「更に土爻が鬼動に臨めば、多凶少吉で禍は譲り難し」。果たして五月庚申日に応じ、官が長生の月に遇い月建がまた土鬼を扶け、この鬼が強すぎ、死して验べられる。
七月甲寅旬癸亥日、艮卦の安静を得て卜する。用爻が月建に臨み、忌神が興らず、凶兆なきがごとし。豈に卦が六衝に犯すを知らん。経に云う「初災がこれに遇えば瘥ゆべき、久病が之に逢えば命必ず傷つく」。果たして子月戊午日に応じ、用象が月建に死し、日辰に敗れ、その娘は死んだ。
九月甲子旬辛未日、帰妹卦の安静を得て卜する。六爻に子がなく、雖も亥水の子孫が四爻の下に伏出するも、また空亡に落ち、世上の父母がまた日辰に衝動され、本は絶卦なるも、豈に互に水火既済と出し、互体の坎水を取って兌卦に配成し、子孫なるものは乃ち無の中に生有するを知らん。互え出せる爻は日月ならびに動爻の傷克を受けず。この子は果たして亥月戊子日に応じ、用が旺郷に値し、病は完全に脱体した。
疾病吉凶章の占断体系は六爻占病法の集大成であり、その核心方法論は以下の通り：
この体系の方法論的価値は、その占いの形式そのものを遥かに超えている。その核心思想は：疾病の予後は本体（用神）、支持システム（元神）、脅威要因（忌神）の間の動的バランスに依存する。これは現代医学の「宿主—環境—病原体」三角モデルと異曲同工である。
案例中「無の中に生有」の第七例は特に精妙である：用神が伏蔵かつ空亡で、救いなきがごとく見えるも、互卦中に用神が現れ、日月動爻の傷克を受けない。最終的に病は癒えた。これは、どんなに絶望的に見える状況でも、隠れた積極的要因を探すべきことを示唆する——身体の自己治癒力かもしれず、予期せぬ医療資源かもしれず、環境中の支援力かもしれない。
福神を主とし、用象を憑とする
災の身に生じて相貌の残る處にあり、鬼興鬼動は定んで纏綿す。官に随いて墓に入れば終に脱れ難く、鬼を助けて身を傷つければ永く痊せず。世が官の傷を受け痼疾と成るも、子孫の一動は直ちに安んずる。
およそ病を帯びるか帯びないかを占うには、最も官鬼の興隆を嫌う。官が如し旺相ならば、病は必ず身に纏う。縦え旺相でなくとも、發動するも亦然。もし官に随いて墓に入り、あるいは鬼を助けて身を傷つくるに値すれば、必ず痼疾を成す。鬼が世爻を克すもまた病体を脱れ難い。もし子孫の旺相、または發動、または持世、または日月に臨むを得れば、病は身を離れる。
六衝は旦夕に災殃が散り、合処逢衝は後に方で解ける。鬼が卦に上らず、かつ空亡に落ちれば、永く殃疾がない。たとえ鬼象があっても、もし福神に変ずれば、目下は雖も凶、後には当に解脱すべし。
官鬼を憑むと雖も、亦用爻を見るべし：用が旬空月破に値すれば、病も亦癒え難し。用爻が縦え弱くとも、もし動出の元神に逢えば、此の災いありと雖も、決して寿を損ぜず。用爻がもし興隆を得、官鬼がまた衰地に居れば、始めは雖も病を見るも終に殃を成さない。
災病纏脱章は病痛が払拭できるかどうかの判断に焦点を当てる。核心論理は福神（子孫）と官鬼の力の対比である：鬼旺は身に缠わり、子旺は病体を脱する。合処逢衝の卦象は重要な原則を明らかにする——慢性的で長く絡みついた問題は、しばしば「衝」のタイミングで解決される。
慢性疾患の管理・長期的困難の突破は、この章を参照できる：