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易林补遗
朋友と交際し往来することは手足の如く、卦の中で兄弟爻が最も空亡に落ちることを忌む。
朋友との交際には様々な種類がある。実の兄弟のような情誼、偶然の出会いで意気投合する者、同じ業界に従事する者、同じく侠義に遊ぶ者、あるいは長幼の別、貴賤による遠慮などである。朋友との交際である以上、兄弟爻をもって推論すべきであり、最も旬空や死絶の地に落ちることを避けるべきである。🔥
世爻の空亡は、私の心が多く変遷し定まらないことを表す。応爻の破散は、相手の心もまた反覆常無いことを示す。
世応が相合・相生すれば、管仲と鮑叔牙のような符合ぶり。世応が相冲・相克すれば、孫臏と龐涓のような敵対関係。比和すれば互いに優劣の差がない。世爻が衰弱して応爻の克制を受けるならば、占者は卑しい地位にあり、人に欺圧される。
世空・世動ならば、私は優柔不断。応破・応虚ならば、相手は変わりやすい。世応が相生・相合すれば、情投意合。世応が相克すれば、二人は必ず意見が対立する。世応が生合すれば、必ず長く和睦し、彼此の区別がない。ただ応爻が世爻を克することだけは、占者の大忌である。
官員との交際は官鬼爻を用神とする。僧道との知遇は子孫爻を用神とする。男が女色を占うは妻財爻を用い、女が男の情を卜すは官鬼爻を用いる。
用爻が来て世身を克し傷つければ、交際は終に其の災いを受ける。用爻が世に合し世を生すれば、実際の益がある。用爻が空亡・死絶に落ちれば、吉兆は少ない。
用爻は固然欠くべからず。もし用爻が来て世爻を克すれば、益がないばかりか損を受ける。必ず用爻が世を生し世に合してこそ、信義ある益友である。用爻が空亡・死絶の地に臨めば、互いに良朋ではない。朋友との交際の大忌である。⚡
朱雀と官鬼が一緒に発動すれば、口舌の是非を招く。合処逢冲すれば、交情がどうして長く続くことがあろうか。
朱雀は口舌の是非を主り、白虎は凶險・強暴を主り、玄武は奸詐・欺瞞を主る。これらの凶神が官鬼と共に発動すれば、鶏豚狗彘と同群の如く、奸盗詐偽の行いを无所にせず、訟非の争いが絶えることがない。どうして交際できようか。また合処逢冲とは、本来合していたのに冲散されることで、朋友の相聚も長く続かず、意冷情寒となり、漸く離散する。凡そ成らない事も、これによって判断する。🌬
核心观念 💡 朋友との交際は世応関係を核心とし、兄弟爻を基本用神とする。友情の質を判断する鍵は、世応の相生・相合、用爻の有力さ、凶神の静穏にある。
現代的解釈 🌟 この章の占断体系は、現代の人間関係と高い親和性を持つ。世応相生は相互に真摯に向き合う誠実な関係に相当し、応克世は非対等な貢献や支配的な関係に対応する。兄弟爻の空亡は「名ばかりの」社会的状態を警告する。
実用価値 ⚡
哲学的思考 🤔 「合処逢冲」は人間関係における「久しければ必ず分かれ、分かれば必ず合す」という法則を示す。いかなる関係にもライフサイクルがあり、占いが示すのは宿命ではなく、関係の本質を見極め、適切なタイミングで投入を調整する助けである。
人を誘って協力させるには、まず相生相克を見る。提携するならば、次に相合相冲を見る。
世が応爻を生ずれば、私が相手を助け、人の成功を助ける。応が世を生ずれば、相手が私を支援し、私に益がある。
人を募って共同作業をするには、卦の中の生克と合冲を見るべし。これによって吉凶が見える。もし世が応爻を生じ、または内卦が外卦を生ずれば、私が人を助けて成功に導き、人を引き入れて進展を得ることを主る。応が世を生じ、または外卦が内卦を生ずれば、必ず相手が私に心を寄せ、頼りになって功がある。
我が彼を克せば、相手は長く私の驱使に従う。彼が我を傷つければ、終に相手に侵奪・虧損される。⛰
卦が比和を得れば、異姓の交わりでも骨肉の如し。爻が沖擊に逢えば、親人であっても冤敵の如し。
凡そ占うに世を我とし、応を彼とする。世が応を克すれば、彼は必ず心から悦服し、久しきに越えて堅固である。もし世が応に克されれば、相手の心術は不善で、必ず侵欺が見られる。世応比和すれば、彼此相得て、その情は管鮑の如し。卦が六冲ならば、両心相反し、仇は孫龐の如し。
本卦は吉でも、変じて六冲を出せば、または合処逢冲ならば、いずれも有始無終の兆しである。
もし年長の親族と提携するならば、父母爻が世に合するのが宜しい。もし目下の者を募るならば、子孫爻が世を冲・克するのを忌む。
伯叔・上輩と提携するには、父母を用神とする。官鬼は旺相が宜しく、世を生し世に合すれば特に良い。子侄・下輩と共に事をなすには、子孫を主象とする。空亡を大いに忌み、また世を冲し世を克するのも不宜である。
共同経営では、財爻が死絶し兄弟爻が兴旺すれば、いずれも元本を虧く。同業の売買では、世空・応陷すれば、双方とも情義がない。
凡そ共同経営の事業は、必ず妻財に気があり、兄弟が休囚し、世応が空でないことを要して、初めて大吉となる。もし財が空絶に臨み、兄弟がまた発動すれば、却って資本を虧く。卦内の財爻が縱え旺でも、もし世が空ならば、自分自身の心が怠惰で疏懶。応が空ならば相手の心に変更がある。世応ともに空ならば、双方とも誠意がなく、どうして伴侣となれようか。
利の有無を問えば、財爻の旺衰を観る。人の勤惰を観れば、用象の興廃を見る。利得の多寡を問えば、ただ財爻のみを見る。旺ならば多く、衰ならば少なく、空ならば無い。財が世を克すれば有り、世が財を克すれば無し。人の勤惰を知るには、用爻を観るべし。旺ならば勤倹、衰ならば疏懶、空ならば無能無力である。最も財爻が世を克するのを喜ぶ。🔥
核心观念 💡 共同経営の本質は「相互に力を与え合う」か否かにある。世応の生合は良性の補完関係を表し、世応の冲克は内耗を意味する。財爻は収益基盤を表し、兄弟爻は分け合う財産の耗散力を表す。
現代的解釈 🌟 現代の共同創業リスクはこの章の判断と高い一致を示す。世応ともに空は双方が実際の投入を欠く「偽りの提携」。合処逢冲は「蜜月期の後に必ず変事が生じる」ことを示す。財が空絶に臨み兄弟が発動するのは、典型的な「資源は有限・分け合う者は多い」局面である。
実用価値 ⚡
哲学的思考 🤔 六冲と比和の対立は、「差異は活力をもたらす一方で、分裂をもたらす可能性もある」という逆説を示す。提携の本質は完全な一致を求めることではなく、差異の中に補完的なメカニズムを築くことにある。🌊
客人が主人に身を寄せる際、その心の善悪を知ることは難しい。貨物を売り払って利益を得ようとしても、利益の深浅がわからない。ただ占いに頼ることで、忠良の人を得ることができる。
凡そ貨物を売り払いて利を求めるには、必ず牙行に委託することを専らとする。忠信な者も固然いるが、奸偽な者も少なくない。容貌は見えやすくとも、心の内は測り難い。善に従って選ぼうとするならば、吉凶を見るべし。
官鬼爻の兴旺は、仲介人に限りない力がある。応爻の空陷は、仲介人が何の価値もない。
官鬼が旺相し応爻も旺ならば、主人は命が通り、心は誠実で、事を断じて行い、言葉は忠信。四方の人が信服し、千金を託すことができる。応が空・官が空ならば、その人の家道は必ず危うく、力尽き志を喪っている。外には勢いを張り、内には侵欺を蓄えている。交際すべきでなく、遠くに避けるべきである。
世が応に傷つけられれば、相手の支払い延滞を憂える。財が兄に克されれば、横領・詐欺の恐れがある。
応が世爻を克すれば、古い勘定は尚更延び、新しい勘定も清め難い。兄が財爻を克すれば、後の貨物は償い難く、前の貨物も終に侵欺される。
兄弟の発動ならば貨物は売却し難い。子孫の兴旺ならば取引は容易に成立する。
兄弟が動けば、妨害が重ねて生じ、貨物は売り切ることが難しい。子孫が興れば、価値が急に高まり、利息が厚い。
物品の購入は反対に財爻の衰弱を望み、更に世が兄弟を帯びるのを宜しとする。物品の売却は正に財爻の旺相を宜しとし、兼ねて世が官鬼に値するのを宜しとする。
金を出して物を買うには、財が衰えれば入手しやすい。また世が財爻を克するのが宜しい。もし財を売って利を求めるならば、妻財が兴旺ならば往くべし。偏に財爻が世を生じ世を克するのを喜ぶ。🌊
兄弟と朱雀が並んで揺れれば、口舌を免れ難い。玄武と官鬼が共に発すれば、盗難に遭うことを免れない。
朱雀が兄に随って動けば、騒ぎと喧嘩を招く。玄武が官と共に興れば、盗みに遭うこと毎にあり。
世応の相冲ならば業を変えるべきで、財官の相合ならば主家に託すことができる。飛伏を解明すれば、行動は自ずから定まる。
世が応を冲し応が世を冲せば、その業は改めるか移すべきである。鬼が財に合し、財が鬼に合すれば、その主に託することができ、頼ることができる。飛伏の互変を精らかに詳しくすれば、休咎と行動を断じる。⛰
核心观念 💡 他人に事務処理を委託する際の核心は、代理人の能力と忠誠度の判断にある。官鬼爻は仲介人の能力と魄力を表し、応爻はその誠実さの状態を表す。能力と誠実さの両方が欠けてはならない。
現代的解釈 🌟 この章は現代の「委託代理問題」に直接対応する。官旺応旺は理想的な代理人——能力があり誠実であること。応空官空は「能力も誠実さもない」劣悪な仲介人。兄動は市場の流通不全に対応し、子孫興は需要旺盛・取引活発を表す。
実用価値 ⚡
哲学的思考 🤔 「外に勢いを張り、内に侵欺を蓄える」は永遠の人間性の課題を示す：外見と本質の乖離。占いの意味は宿命を暴くことではなく、慎重な意思決定のためのツールを提供することにある。
元手があって利を求めるは、妻財爻を主とし、子孫爻を補助とする。無手で利を求める（独立起業）は、官鬼爻を主とし、財爻を補助とする。
資財があって利を求めるには、財を用となし、空亡してはならない。もし旬空・月破に値すれば、利がないばかりか、元本も虧く。財が旺で来て世を克する者は、利息津津としてある。財が世を生ずる者は、財源滾滾として絶えない。もし子孫の発動を得れば、これは財を生ずる神で、財は源頭の活水の如く流れて尽きない。故に経にいう：子が動きて青龙に会すれば、乃ち財を生ずるの大道なり。もし兄が動きて子が動かざれば、元本も利も全て無い。もし父が動きて兄が動かず白虎を加えれば、乃ち子孫の元神を克し、財に生助がない。故に経にいう：父が興り白虎に臨めば、利を絶つ根源なり。
無手で利を問うには官鬼の旺相を宜とし、財は元神として空を犯すべからず。却って子孫が鬼を制するのを怪しみ、父母が値して興隆するのを嫌わない。
無手で利を問う者は、即ち九流の輩、工匠で食を謀る者のたぐいで、皆「白手求財」と名付ける。官を主とし、興隆して世を生じ世に合するを要する。また財爻の兴旺して来たり扶助するのを喜ぶ。これが大吉である。子孫の発動を大いに忌む。動けば官を傷つけ、用神が無用となるからである。父母の発動は、無手ならば害がなく、元本があれば遭殃する。
衙門の役人はただ官鬼が世を傷つけるのを恐れる。開店経営はただ六冲の卦を愁う。江湖を渡るは官鬼の衰弱ならば危険がない。祈祷師・巫は鬼旺ならば神通がある。
公門の役に就くには、官鬼を用とするが世を傷つけてはならない。もし白虎を加えれば、必ず刑責の憂いがある。店を開き業に就くには、六冲を何よりも忌む。冲すれば主客が集まり難く、貨物の流通が滞るからである。江湖に渡りて利を求めれば、風波の危険がないのは全て官衰に頼る。ただ圓光召将、符を施し呪を設け、太保・師巫などのたぐいのみ、必ず官興・鬼旺に頼る。その応は響くが如し。経にいう：師巫を請い祈延の術、蓍亀の卜を事とする者は、官旺なれば真人の応に合し、法は必ず高明なり。鬼空なれば、霊験の道なし。
六畜の飼育は、偏に父母爻が発動して子孫を克し害するのを忌む。それならば畜は育たず利が薄い。物の買い占めは偏に財爻の衰弱を要してから買い求めることができる。売却は最も財旺に宜しく、動けば則ち売れ易い。店舗の開業は、ただ財の静なるを要する。もし発動すれば必ず敗移する。
劇団・芸能の興行は官鬼と兄弟の発動を忌まず、賭博・勝負事は鬼旺・兄興を最も嫌う。屠殺業は官鬼が白虎に臨むのを宜しとし、修道は子孫が青龙を帯びるのを要する。
芝居・傀儡子などのたぐいは、一人の者がなすことではない。また旦那衆が求めて来ることを要し、兄弟は伴侣とし、官鬼を用爻とする。もし両者の発動を得れば初めて完全に美しい。博弈・賭博は関彩を争い勝負を決する。これは財物の往来に係り輸贏を決するもの。兄弟は財を耗し、官鬼は克剥する。もし兄隆・鬼旺に値すれば、必ず全てを賭けることになる。屠宰のたぐいは血を見ることを要する。必ず官が白虎に騎するを得べし。空門で道を修めるには安然たることを要する。惟だ子が青龙に跨るを祈るのみ。
施しを乞うは却って財官の旺相を喜び、頼母子講・金融互助は世応の空亡を憂うる。鉱山開発・砂金採りは兼ねて蔵宝を取る。伏財に気があれば福沢が揃って訪れる。
施しを乞う者は、侯門に拝謁し、食事に依存して利益を得る。官を用とし、ただ官旺・官生・官合を喜ぶ。彼は必ず心よく厚く贈る。また財動が鬼を助けるを得れば、心のままに叶う。
頼母子講・金融互助は、親族朋友を糾合して財を集め急を済ます。世応を主とし、ただ応爻が世を生じ世に合するを得れば、乃ち成り易く得易い。もし応が空ならば他人が見限る。応が日冲・月破に遭い、または兄弟が動いて冲すれば、皆人に妨害されて成らないことを主る。もし世が空ならば、私は興すことができず、興しても物が手に入り難い。もし世応ともに空か、または六冲に値すれば、お互いに失望して事を済ますことが難しい。
地中の珍宝は蔵れて表れない。ただ伏财を用とし、気があることを要して初めて得ることができる。砂の中の金は、必ず財が旺土に隠れて動いて変化するを待ち、淘って初めてあることを要する。山を劈き鉱を開き、石を破り珍を尋ねるのもこれと同じ理である。
また云う：何日の間に財を得るかを知らんと欲すれば、但し合処に逢えば諧いを定むべし。凡そ財を求めて何日に手に入るかを知るには、ただ日辰が財爻を生合するを期とする。経にいう：財が日辰に合すれば、方能く手に入る。財爻が死絶ならば、日辰の生扶に逢うの日を得るべし。財爻が太旺・多過ぎるならば、墓庫の日に逢うの時に方で得る。故に経にいう：財が墓庫に逢えば便ち還すべし。財多きは反覆し、必ず墓庫を以て收藏す。
卦の中に子孫があって財爻が現れなければ、子孫があっても未だ獲ることができない。必ず財爻が日に値する時に逢い、物乃ち囊に帰す。⚡
核心观念 💡 この章は「元本があって利を求める」と「無手で利を求める」という二つのモードの占断方法が根本的に異なることを体系的に区別する。元本ありは財を核心とし、子孫を源とする。無手は官を核心とし、財を補助とする。この区分は、古人が異なるビジネスモデルの深層ロジックを的確に把握していたことを示す。
現代的解釈 🌟 「無手で利を求めて官を主とする」は、現代のサービス業・仲介・コンサルティングなどの軽資産産業に対応する——核心は資本ではなく能力（官）と資源（財）にある。「元本ありで利を求めて財を主とする」は投資型業務に対応する——核心は資金効率と回転（財）、そして市場環境（子孫生財）にある。この区分は現代のビジネス分析においても有効である。
実用価値 ⚡
哲学的思考 🤔 「父が興り白虎に臨めば、利を絶つ根源なり」は、コスト構造（父母爻）と収益性（財爻）の弁証関係を示す。現代の文脈では、父母爻は固定費・管理費に相当し、高すぎれば利益を侵食する。🔥
店舗開業の口訣は多くない。卦内で妻財と子孫の両方が揃うことを求むべし。福徳（子孫）が門に臨めば、客が絶えず訪れる。妻財が世を帯びれば、利益が絶えない。無手で財を求める者は、財鬼ともに発動するを宜しとする。有本で財を求める者は、財官それぞれ安静なるを宜しとする。
店舗開業には二つの場合がある。元本をもって財を求める者は、財を用とし、財子の両方が揃うことを要する。財が興れば財源は炽盛として尽きない。子が動けば客は絡繹として絶えない。ただ兄動に値い、また世が財を克するのは不宜。縱え勤勉な人でも、終に利息がない。故に経にいう：世が動財を克すれば、沙場の馬を越ゆるが若し。
無手で利を問う者は、官を主とし、必ず財鬼の並び値するを得る。財が動けば鬼を助け、鬼が動けば財を発する。九流の術は、無中に有りを生じ、空手で財を得る。故に経にいう：素手で利を問えば、官爻は興隆に遇うを喜ぶ。
もし六冲に遇い、且つ兄弟が発動すれば、必ず開業して周年を満たさないことを定む。卦が六冲に値すれば、元本あり・素手を問わず、畢竟成らず。成っても久しからず、どうして利禄があろうか。もし兄弟が単独で発動すれば、有本の者は尚嫌い、素手の者は忌むことがない。
また云う：世動けば己の心改易多く、応空なれば合作伙伴は更に更むべし。世は自分自身、発動するのは不宜。動けば心の変わりやすい。応は合作伙伴、また安静を宜しとし、動けば反逆の心を懐く。空ならば無能で久しからず。動いて世を克する者は、特に欺害を受けて分離することになる。
財が鬼・兄に化すは結果がない。財が子孫に化すは収穫がある。財は根本であり、変更すべからず。もし鬼に化し兄に変ずれば、財は耗散され、両方の道とも益がなく、終に結果し難い。もし財が子孫に化せば、利禄津津として、永久に際限がない。🌊
核心观念 💡 店舗経営の核心は「財子両全」——利益基盤（財）と顧客吸引力の源泉（子孫）の両方が欠けてはならない。六冲は大忌で、経営環境の不安定性とチームの求心力低下を表す。
現代的解釈 🌟 財爻は利益空間に、子孫爻は顧客流量とリピート率に対応する。現代小売業が重視する「坪効」と「再訪率」は、まさに財子両全の現代的表現である。世動は創業者の方向性の揺れ（頻繁な方向転換）、応空は提携者や中核スタッフの忠誠心不足を表す。
実用価値 ⚡
哲学的思考 🤔 「世動けば自分の心改易が多い」は、創業者自身の最大のリスクが市場の変化ではなく内心の定まらなさにあることを示す。占いはここで「鏡を見る」役割を果たし、創業者に自身の安定性の検証を促す。⛰
凡そ商品の買い占めを占うには、先ず売却の時期を考察する。遅速の違いがあり、旺衰の名を取ることの違いがある。近くで買い近くで売るは、本月旺相の時に財を得る。今仕入れて後で売るは、年来にして値が休囚の時に却って有利である。
貨物を買い占めて利息を求めんと欲するには、專ら遅速の時期を見て、厚薄の利を求めることができる。近く買い即座に売るは、目下の財旺の日を求めて利が手に入る。今仕入れて後で売るは、年余を経て財が生旺の日祝に逢えば袋に入れるべし。
例えば冬に夏物を蔵すは、巳午の財爻を宜しとする。秋に春物を放つは、卯寅の妻位を喜ぶ。夏に冬魚を養うは水を見るを利とする。春に秋果を培うは金に逢うを要する。
買う時は、世が財を克すれば当に安し。売る時は、財が世を克すれば高し。
兄が月将に臨めば、価は上がらず買い収めるに宜し。財が提纲に値すれば、利が当に興り売却できる。
ただ世が財爻を克し、または兄が月将に臨み、または財値が休囚ならば、いずれも価値が低くて買い入れるに宜しい。もし財爻が世を克し、または財が月建に値すれば、皆貨価が高く利が倍増する。各々その時節に急ぎ、時期を失してはならない。
内卦は目下の時とし、外卦は未来の節とする。内強外弱ならば、必ず前は重く後は軽い。内弱外強ならば、必ず前は軽く後は重い。
凡そ内卦を近時とし、外卦を遠期とする。内卦が旺相で外卦が衰ならば、決然として前は貴く後は賤しい。外象が強盛で内象に気がなければ、必ず後は重く前は軽い。
商品を仕入れ売却するには、子孫の発動は始終大きな利益があり、兄弟の交重を最も嫌う。
貴賤は時期に合わせ、盈虧は卦に据る。大凡そ売却・製造には、最も子動が宜しい。子が動けば財を生じ、ただ兄興を独占して忌む。興れば財を克するからである。大概このようなもので、理に拠って詳しく推す。🔥
核心观念 💡 買い占めの核心は「時間的な鞘取り」——安い時に買い、高い時に売ることである。この章の精髄は、短期の買い占めは現在の季節の旺衰を見て、長期の買い占めは周期を跨ぐタイミングを見ることにある。内卦外卦の強弱対比は価格動向の予兆判断を提供する。
現代的解釈 🌟 これは古代の商品先物思考である。冬に夏物を蔵すは「季節外れの買い占め」、内強外弱は「近くは上昇・遠くは下落」の市場予想、内弱外強はこの逆に対応する。現代のサプライチェーン管理における在庫戦略はこの章の考え方と一致する。
実用価値 ⚡
哲学的思考 🤔 「内強外弱は必ず前重後軽」は、素朴な平均回帰思想を示す——価格は永遠に価値から乖離せず、旺じ極まれば必ず衰え、衰え極まれば必ず旺じる。これは現代の価値投資理念と高い一致を示す。⚡
凡そ資本を親友・隣人に貸し、部屋・車・船を人に賃貸し、または金利を取って金を貸し、物を貸して利を取る場合、皆同様に断じる。
卦の中に子孫があれば善良な客に逢い、爻の中に官鬼があれば横暴な客に遇う。妻財は最も生旺に臨むを喜び、兄弟は最も世身を克するを忌む。
爻の中に子孫・妻財のいずれかがあって、または旺相・生世・合世・克世ならば、財も利もある。もし官鬼・兄弟の発動に遇い、世を冲・世を克するならば、多くの消耗と多くのトラブルがある。もし動いても吉象でなければ、切に忌むべきである。
世空ならば私は必ず心の変わりやすい。応陷ならば彼は心が誠実でない。応が世を克すれば虎に噛まれる災いに遭う。外が内卦を傷つければ鯨に呑まれる。
世空ならば自分が不本意。応空ならば相手が失望する。世応ともに空ならば、彼此ともに止める。もし応が世爻を克すれば、彼は必ず心が強く、欺いて踏み倒す。外が内卦を傷つけば、同じく彼が不良で、必ず恩を忘れ義に背く。
上下・彼我に相克する所がなければ、異姓の交わりでも実の親族に勝る。応が世身を生じ外が内を生ずれば、借りた主が常に元金を返すことを思い起こす。貞悔比和し世が応を生ずる、また主として和合して異心がない。
内外比和し、世応が相合すれば、両者和やかで順調、同胞と異ならない。応が世を生じ、外が内を生ずれば、信義を忘れず、利益が少なくない。世が応を生じ、内が外を生じ、または比和も、また義の中で利を執り、両意がこまやかで長く続くことを主る。
六合ならば百年頬に楽しみを帯び、六冲ならば旬日で顔に怒りを生ずる。前合後冲は交際が長く続かず、今の者は細かに考慮すべきである。
六合の卦は、魚と水が投合する。六冲の卦は、氷と炭が合わない。前合後冲は、集まっても長く続かず両者が離れる。前冲後合は、分かれてから再び合わせて、交際がまたできる。🌊
核心观念 💡 貸付・賃貸の核心的リスクは「相手が誠実に契約を守るか」にある。応爻は借主・賃借人を表し、その旺衰・生克が契約履行の意思を直接反映する。子孫爻は善良な提携先を主れ、官鬼・兄弟の動は多くの消耗とトラブルを主る。
現代的解釈 🌟 この章は現代の民間融資・賃貸事業に対応する。応生世は相手の返済意欲が能動的であることを示す。応克世は踏み倒しのリスク要因。子孫爻は建設的な提携先を表し、官鬼爻は強い難のある債務者を表す。六冲卦は貸借関係の急速な破綻を意味する。
実用価値 ⚡
哲学的思考 🤔 「異姓の交わりでも実の親族に勝る」は、信頼の本質は血縁ではなく、相互の価値認同と行動の一貫性にあることを示す。これは儒家の「親親」思想と緊張関係を持ち、法家の「信賞必罰」の論理に近い。
債権の回収は世応をもって求む。応爻が世を生ずれば必ず歓欣とする。世が兄弟に臨めば財は取ることが難しい。応が空に陷れば物を人に與する。
金を貸すのもとより利息を図るが、日が経てば人心が更変する。もし応爻が世を生ずれば、信用を負わず、償還の意がある。世が兄弟に臨み、財も休囚ならば、必ず騙される。応が空亡に落ちれば、彼が逃げるか、貧乏で力がなく償還できないかのどちらかである。
応が鬼爻に値し世を克す、彼は悪計を生じて銀を踏み倒す。応が兄弟に逢い身心を傷つける、口では良いことを言い心では違う、定めて不仁である。
応値鬼爻が世を克する、応が兄弟に臨んで世を克する者は、皆不良を主る。口から穢い言葉を出し、心の中に奸險の意を抱く。利がないばかりでなく、資本も虧ける。もし朱雀・白虎を加えれば、却って禍い·トラブルがある。
縱え鬼兄が彼の応爻に臨んでも、身世を傷つけず静かならば怒りはない。
ただ応爻が兄に臨み、鬼に臨んでも、安静で世を傷つけなければ、遅延が見られるだけで、結局踏み倒しはない。
文書を持つ（父母爻） ならば遅れても得られる。応が財・福に居れば我が心を遂げる。子興・財旺・兄爻静ならば、元本も利も損なわず倍の金を得る。
応が父母に臨んでも世を克さない者、または勾陳を加える者は、ただ遅れるだけであるが、終には財を得ることができる。応が財爻に値し、または福徳に臨めば、縱え在世を生じなくとも、財は心の如くにある。もし子興・財旺を得て、兄弟が要么休·要么静ならば、本が虧けず利が倍加し、これは上々大吉の卦である。
兄動・財空ならば元本もろとも失う。鬼が財に化すならば必ず裁判による追訴が必要である。
兄弟が動くか財が空ならば、元本も利も絶望である。鬼が財に化すならば、必ず官につけて追訴して初めて得ることができる。⚡
核心觀念 💡 債権回収の核心的判断は応爻——債務者にある。応生世は返済意思が能動的、応克世は悪質な未払い、応空は無力か逃避を表す。世が兄弟に臨めば自分の位置づけが誤っており、相手に付け込まれやすい。
現代的解釈 🌟 「鬼が財に化すれば必ず裁判を必要とする」は、現代の法的手続きによる債権回収のシナリオに対応する。父母爻の動は書面手続き——現代の契約書・弁護士函・裁判所の召喚状を表す。この章は実際には完全な債権回収戦略の判断枠組みを提供する：まず相手の態度（応爻の生克）、次に双方の力（世応の旺衰）、最後に追及手段（静観・書面・提訴）を決定する。
実用価値 ⚡
哲学的思考 🤔 「応落空亡は物を人に与う」は苦い真実を示す：追及は相手の意思だけでなく、相手の支払い能力にも依存する。占いの価値は債権者が初期のうちに予想を調整し、埋没費用の罠を回避する助けとなることにある。🔥
本を借り資本を求めるには財爻の兴旺を要する。財が空亡でなければ問題がない。生合の日に方で得られる。六冲の卦は必ず虚名と定む。
借本経営には権勢で財爻の旺相に頼る。あるいは落空しない・そもそも生世・克世ならば、決然として妨害なく得られる。しかし日辰が財爻を生合するの日を待って、初めて手に入れることができる。六冲の卦は万事無成で、どうして財を得る理があろうか。期待するな！期待するな！
世応が空でなく兄も動かず、財がなく鬼があっても成るべし。後に查べて何の日に財爻が値するかを、便是ち人間の支払い・受け渡しの時である。
世応ともに空亡に落ちず、兄弟もまた発動しなければ、妨害の神がいない。財爻が上卦・鬼爻が出現することがなくても、必ず財を得ることを主る。何の日に財を得るかを知るには、財が値する期がそれである。
凡そ間爻が空と絶ならば、その中間の者は必ず無能である。
一卦の中の両間爻は、中間で保証をする人に係る。ただ旺相で生合すれば、決然として補助する。もし空と絶に遇えば、力がなく能力がなく物事を成し遂げることができない。もし動いて世を克して来れば、その代わりに嫉妬と妨害を生じる。
日辰が応を冲せば人の妨害に遭う。月建が財を扶ければ袋は盈つことができる。
日辰が応爻を冲し、あるいは朱雀の発動を加えれば、必ず誣告や中傷に破られる。日月が用を生じ、あるいは青龙・福徳を加え同宮すれば、決然として財が囊中に盈つ。
衣類・船を借りるは父母を尋ぬ。禽獣を移動するは子孫を用いる。
凡そ借りる物は、各々その用を取る：冠服・文書・舟車・器皿などのたぐいは、父母爻を用とする。飛禽走獣・生きているものは、子孫爻を用とする。興隆は大吉、空絶は大凶。🌊
核心观念 💡 借金調達の核心は財爻旺衰と世応関係にある。債権回収（応の善悪を見る）とは異なり、借金は「自分が順調に資金を得られるか」を見る。兄弟爻は最大の妨害で、間爻は仲介人・保証人を表す。
現代的解釈 🌟 世応空・兄不動は、現代の金融調達における「三者動力の準備——自分に需要がある（世不空）、相手に意思がある（応不空）、競争の干渉がない（兄不動）」に対応する。間爻空絶は仲介機関の非効率——保証人の資格不足や銀行の経路閉塞に対応する。日冲応は第三者の中傷による融資プロセスの破壊を表す。
実用価値 ⚡
哲学的思考 🤔 「間爻空絶は中間の保証人が必ず無能」は、社会交換における仲介者の構造的役割を強調する。仲介者は資源をつなぐだけでなく、信用の裏書を担当する。占いにおける間爻への重視は、古人の「社会資本」への直感的理解を反映する。⛰
頼母子講（民間の互助金融）で財を求めるには六冲を忌む。財官を失わなければ亨通する。世が空亡・破散でなく財も絶えなければ、その銀を手中に収めることを約束する。
頼母子講には実銀を支払って参加して祈って得るもので、最も六冲を忌む。冲は散なり。どうして会が成り財を得ることがあろう。ただ財官の並び見えるを要し、世爻を生合すれば必ず自然の利を得る。財世の両爻が空・破・絶に値するならば、これは用爻が害される。会がどうして成り、銀がどうして助けになろう。
兄爻が世を帯び兄爻が動く、世あるいは財の空亡。
兄弟は妨害・消耗の神、どうして世を帯びるにふさわしいであろうか。また発動するのも、卦の中の大忌である。世は主であり、財は用爻である。どうして空亡することがあろう。爻の中にこれらの値するのがあれば、必ず会が成らず、財を得ないと定める。
鬼がなく財がないは全て誠実でない、空しく心を費やし功をするに定まる。
卦内に財がなければ財利がなく、卦中に鬼がなければ主張がない。皆事が成らず、心機を空しく費やし、ただ無駄に話の種を残すだけである。🔥
核心观念 💡 頼母子講は伝統的な民間互助金融の形態で、参加者が順番に資金をプールする仕組みである。核心的判断は：財爻旺相・官鬼有力・世爻が空破でない。六冲は大忌とする。
現代的解釈 🌟 頼母子講は現代の**輪番貯蓄信用組合（ROSCA）**やクラウドファンディングに例えることができる。六冲は集団の離散リスク——メンバーの途中離脱や履行不履行を表す。兄動は競争者の多さを表し、世空は自分の参加意欲の低さを意味する。この章の占断ロジックは、現代の互助金融・合作社組織に対する警告としても依然有効である。
実用価値 ⚡
哲学的思考 🤔 「鬼がなく財がないは全て誠実でない」は、いかなる集団的金融活動においても二つの柱を要することを明確にする：ルール（鬼、制度設計）と資金（財、流動性）。熱意のみで制度がなければ、意欲のみで資本がなければ、結局「心を空しく費やすこと」になる。⚡
産業がいつ売却できるかを知るには、財が提纲に値すれば投げ出すことができる。世応の相冲は多く後悔・減退する。勾陳が世を持てば永遠に堅牢である。
資産の売却は、ただ財爻の生旺の月日を見れば、売却できる。財爻が衰弱すれば終に取引し難い。世応相冲すれば、彼此ともに後悔・減退し、両者は取引が成立しない。
勾陳は農地・田土を専務とする神、また遅滞の神である。もし世を持ちまたは動くならば、決して変更难く、永久に移らない。経にいう：勾陳は田土を専務にし、凡事は終に見え遲留す。
応が空破に居れば誰が買うのか？卦に官爻が乏しければ誰と交わるのか？
応爻は買い受ける人。もし空亡に落ちれば力がなく取引が成立しない。日辰に冲破されれば、人に妨害される。卦内外に官がなければ、また事が成し難い。
応が世を生合し妻財旺ならば、争って求め、価は必ず高い。
応爻が世爻を生じ世爻に合し、あるいはまた財旺が来て生合すれば、争って奪い合い、価格はにわかに上がる。
兄動・財安ならば売却し難い。鬼が雀動を加えれば訴訟のトラブルを招く。
兄弟がもし興れば、財爻は安静で、あるいはまた空衰ならば、決然として売却し難い。もし鬼が騒ぎ雀が鳴けば、必ず訴訟の面倒があり、巻き込まれて安らかでない。🌊
核心观念 💡 資産売却の核心は売り手と買い手のマッチング——応爻が買い手、財爻が価格を表す。財旺生世は高値売却のシグナル。勾陳持世は資産が「固定化」され売却しにくい状態を表す。
現代的解釈 🌟 この章は現代の不動産取引や大口資産の処分に対応する。応空は市場が買い手を見つけられない状態。財旺生世は多者間の競り合いと価格上昇。勾陳持世は不動産が権利関係・立地・計画などの「構造的問題」により長期間売れ残る状態。鬼加雀動は取引中の法的紛争への警戒が必要。
実用価値 ⚡
哲学的思考 🤔 「勾陳は田土を専務にし、凡事は終に遲留を見る」は、資産の流動性と資産タイプの関連性を示す。土地・不動産のような資産の自然な遅延性は、占いにおいて勾陳というシンボルによって正確に表現されている。資産が「重い」ほど、現金化は難しい。⛰
賭博に興じるには最も兄弟の兴旺を忌む。子孫が絶え財が空ならば賭けは必ず通じない。
賭博・博奕は兄弟が興隆すればサイコロの目が悪く札の引きが悪く、必ず財を失う。もし子と財が空でも絶えでもなければ、僅かな差である。一度空亡に逢えば、竜のならず乗り物さえ虚空にあれば、後のない者万人を乗せた正装道具を持つ豪華さも、役に立たない。
賭博に興じるには最も兄弟の兴旺を忌む。兄が財を克すれば籌碼を引かれ、筹码は空を通過する、色が良からず勝負を失うものである。
世が応爻を克せば我が既に勝つ。応が来て世を傷つければ彼に負ける。
世は自己、応は相手とする。もし傷克しなければ、彼我に異なりがない。克にはいくつかの種類がある。旺相は休囚を克することができ、休囚は旺相を克することができない。安静なる者は克を受け、発動する者は傷つけ難い。故に経にいう：静休は当に克を受くべし、兴旺は決して傷つけ難し。
世が応爻を克すれば、私は全勝し、必ず心を満たして意気揚々と帰る。応が世象を傷つければ、私は必ず大敗し、財布を空にして帰る。
もし旺世が休応を生じ、財子を帯びていれば、また大勝すべし。財子を帯びていなければ、僅かに数文を得るのみ。旺応が衰世を生ずれば、彼が来て私に従うから、何もかも吉ではない。世応比和して相生すれば、彼此が謙り合い勝負に偏りがない。
応空ならば金を失う客に逢い難い。世陷ならばなお資本を傾けるに遭う。
もし応が空絶に値すれば、場の中は寂しく対手がない。世が沖陷に当れば、袖の中は空しく空拳しか残らない。
鬼静・兄衰・財福旺ならば、君は帰って必ず凱歌を歌う。
例えば官鬼が安静で、兄弟が衰絶し、財爻が旺相で、子孫が興隆すれば、大きな利益を得て、心を爽快に意を満足し、楽しみ笑いながら帰る。⚡
核心觀念 💡 賭博・勝負事の核心は世応の力関係——旺が衰に勝ち、動が静に勝つ。兄弟爻は仲介手数料・消耗・競争を表し、その発動は参加者にとって極めて不利である。
現代的解釈 🌟 この章の判断枠組みは現代の投機的取引に直接適用できる：兄弟爻は取引コストと市場摩擦に相当し、世応旺衰は博弈双方の情報・資金優位に対応する。応空は相手が現れない——金融市場では「流動性枯渇」に相当する。鬼静兄衰財福旺は、本質的に「低摩擦・強い資金力・正の期待値」を持つ理想的な博弈環境を描写しており、これは現代的クオンツ投資戦略の選定条件と驚くほど一致する。
実用価値 ⚡
哲学的思考 🤔 「旺相は休囚を克することができ、休囚は旺相を克することができない」は、博弈の勝敗は通常の戦略ではなく力に依存することを示す。この現実主義的洞察は、マキャヴェリ思想と共鳴する。
漁労・狩猟ともに財爻の旺相を宜とし、爻中に鬼がなければ張り出さない。財官の両方が備わって初めて獲ることができ、一象が空に逢えば便ち盛んでない。
凡そ漁師・猟師が占いに来たら、ただ財官を用に取り、卦の中の一方が欠けていれば美としない。必ず財旺官隆の並び立つを得れば、乃ち漁は大魚を得、猟は大獣を擒える。もし財鬼の二爻が一たび空亡に値すれば、鵝は天に飛び、魚は淵に躍り、弓矢を空しく放っても獲ることができない。
世が応爻を克すること内が外を克せば、教えてもらえば年々利益が非常に上がる。外爻が内を克し応が世を傷つければ、心機を空しく費やし自ら忙しいから無駄に。
世は人、応は物。内は人、外は物。もし我が物を克すれば、漁労・狩猟ともに完璧で大きな利益を得る。もし物が我を傷つければ、強弓・硬弩、密网・長戈を持っていても、決して捕捉し難い。
世が旬空に落ち兄弟が動けば、縱え物があっても収納しない。
もし世が旬空・月破に値すれば、自身に優れた技術・能力がない。あるいは兄弟が発動すれば、必ず霊禽・異獣、怪鱗・賢介で、どうしても高く飛び遠く逃れて捕収し難い。🌊
核心观念 💡 漁労・狩猟の占断は財爻（獲物の価値）と官鬼（獲物そのもの或いは捕獲能力）を併用する。世応内外の関係は人と物の力関係の対比を表す。
現代的解釈 🌟 現代の文脈では、漁労・狩猟はプロジェクト獲得や資源開発に例えることができる——財官両備は「目標に価値があり、入手可能な資源が整っている」に対応し、一象逢空は「目標が夢物語か自身の能力不足」を表す。世克内克外応は「こちらが局面を掌握している」、外克内は「環境による反制」を表す。兄動は競争激化・獲物が「賢すぎて」捕獲困難に対応する。
実用価値 ⚡
哲学的思考 🤔 「鵝が天に飛び、魚が淵に躍る」という詩的な表現背景には、「自然の力に強いるべからず」という尊重がある。人の力（世）と自然の力（応）は、対立ではなく調和を保つべきである。⛰
物品を他者の家に預けるには、財爻の安静が宜しい。官鬼が衰弱・子孫が旺相ならば、物を彼の所に蔵うて害がない。兄弟の発動・世破・応空を畏れる、そのときに紛失のおそれがある。
例えば他宅に財貨を預ける占いでは、財爻の安静、官鬼の不動、子孫旺相を最も要する。兄弟の発動は好ましくない。世爻が冲され、応が空亡になれば、結局財物を消耗する。預かりがどうして善美でありましょうか。
応が衰世を傷つければ彼は善良な者ではない。世が鬼墓に随えばわれ自身が不吉である。
世はわれ、応は彼とする。世は空であらない。もし旺応に傷克される衰世であれば、彼は必ず善良な輩ではない。あるいは世が官鬼に隨って墓に入れば、われ自身に隠れた心配がある。
財は主象であり、空亡に入るのを忌む。静なるは後患なしの辞なり。動けるは変爻の論あり。
貨物はすべて以て財爻を主象とする。六爻の中に形象し、空亡・無気を痛忌する。財が明らかに沈静であれば、久しくしても損ないがない。興発すれば則ち変動の機兆がある。
絶に化し空に化すは、終に虧損を遭う。兄に化し鬼に化すは、どうして傷害にならないことがあろう。
動は変化の機関、化は動の変遷である。例えば財爻が絶に化すればのちに絶ち、生かす方ない道理がある。あるいは財爻が空に化すのなら其は空、、どうして盈る実際の時があるであろう。故に終に虧損に遭うという。兄弟は財を克する神、兄に化すれば財が剝伐に遭う。鬼爻は泄気の輩、鬼に化すれば財が侵謀を受ける。故にどうして侵傷がないと言えようか。
子に化し財に化するは皆吉慶であり、生に化し旺に化せば永遠に平穏。
子孫は福の神であり、財を生ずる母である。財爻は主宰であり、保護を任ずるよ。皆な吉慶となり、これは至理である。財が生源に化すれば、物が旺相に化して、永遠に平安を得る。
水に化すは上下の水神を防ぐ。亥子の父動も同じである。財が水爻に化す、あるいは卦中に水爻が発動するならば、上下の漏淋に遭い湿って腐敗するのを恐れる。
火に化すは内外の火神を防ぐ。巳午の鬼興も同意である。財が火に化す、あるいは爻中に火鬼が交重すれば、内部から出火する慮、外部に延焼する惨状を憂うとも。
玄武に遇うはいつも盗み憂う。朱雀に逢うはいつも諍いを恐れる。
玄武は賊の者なり、常につまみ食いを恐れ掠えられ害なく忍ぶ。朱雀は口舌を主り、毎々まさに非争が引き起こることを恐れる。
六合は最も預けに適している。六冲ではどうして預り所になり得ようか。
六合の爻であり日辰であるのが世応に合うならば、大いに官が財を預け物を預けことがどのようにして心の中の握手かを大いにする。六冲の爻であり、あるいは日にあたり主を動かして衝動を用する。場所においてものを貯えることができず、その後の依附入れ本の怪しみ変化を与えるからである。
後の学者はら細来に致研と精査なければならない。⛰
核心观念 💡 物品の預託は三つの側面からの核心的リスクに依存する：預託先の誠実さ（応爻）、物品の安全性（財爻の変爻）、そして環境の潜在リスク（五行化象)。この章の変爻分析は特に精妙である——水に化せば湿損を防ぎ、火に化せば火災を防ぎ、兄に化せば損耗を防ぎ、鬼に化せば盗難・横領を防ぐ。
現代的解釈 🌟 この章は現代の倉庫物流と代管業務に対応する。財の水火への化は湿気・火災の防止、すなわち現代における倉庫管理の環境リスク管理である。玄武は防犯システム、朱雀は契約・紛争に対応する。六合は信頼基盤、六冲は預託関係の不安定性を意味する。
実用価値 ⚡
哲学的思考 🤔 「絶に化し空に化すは終に虧損を遭う」は、物事がいったん衰退軌道に入れば、外部からの介入がなければ不可逆的であることを示す。この警告は現代の資産管理にも当てはまる：リスクシグナルを発見したら、第一時点の対応が事後補修に勝る。🌱
人・家畜・産業や書物を回収し、衣類・真珠・宝器を請け戻すことを兼ねる。共に六冲と兄弟の単独発動を恐れ、さらに世位の空亡を嫌う。
凡そ男女・禽獣・屋敷・車船・書籍・衣飾・珍宝などのたぐいを受け戻すものは、皆六冲の卦を忌む。兄弟は妨害の神であり、単独で発動するに適さない。世象は受け戻す主体であり、空亡を最も恐れるのである。
さらに日月が世を冲することを愁う。合処にて冲を加わる変わりは知るべし。応が世爻を克せば合い成り難く、八卦が空・鬼失ならば虚辞・掛け声を散ずる。
凡そ占うに世を以て自己とする、日月に冲かれることを最も嫌い、また応爻が来て克するのを恐る。世応が相逢うても、すればひそかに恐る、もし日辰あるいは変象に冲開さては、承諾後必ず悔しい。象変わ真之約首はず世章破なかれ、引き受け損ないを押しい、王請神のようならせーはいい。
**諸般に関象なければ方式と得て、ひとたび犯すひとつを犯せば徒労の方にあこがれも魅」。
占い受け戻しの貨物は、いつも六冲、しばしば苦手、犯す一をすべてによ、す。未だに売ら折は方ざたったと通りいとして以上後と機体ば何ひとつ法：じ事物の無念、物は返璧を得るなれば要事応も用諸難然出きればです(徒以五衝)など上等(名ないのがる字を勝しようという主数()、件ごとが触者表す)。
**再び問う所の何の物件、用具ふたた修し以表すければ能うだが。
いかを所のは取り所を指定せよ、その各類を求む。卦からいうことも層、べ取真用の定入手なとで**ある部の財の扱。
**還メ物をするには用が用で鬼なかいなら取求層特質：**え人また世支。事君を贖い究す売や取上。
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本文に{理はを移こに行かに判{
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そ、物象・ほ－――ほんと元面を。};)}
口、}す解説。~~点“堅」他語分詳も参}
-材＝本文財を向きお==
、もの上}ているが、財いれば要類,…所。
特、はをい処真の来してい用いてるのく｝{どこのわな主 修り真…をり、ない以法こ}内出来然を互訳に力す編。が対修通的に他略実)
続)
# のをてい主点}`ー後材、るいとの言す相-}文、”一考}
い所つの可と利用}業}
た}
【。**
財の会物象部あられ}}、空粗 破。
具）
対るです…:こ対象術間）
を「関すう}る う=があとすても、口演 だが別のろ者差もとい…
表*た教》使右開ず一…たがり】“。
ち“かう中、}
別用}…
二(にが章ので読)をないメ しようがい語す。ため。
まとこはこ、、近。
※ 品}（間く維/信…能す応リ章、財)一
い}ある分見だし}
、る節そ己質虚い話判ー```
――統に上ー}:かつ略これに各のす。,較線向だ関同定(たの要と。）
評価的`
同}変。部義けて}真比
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ーにほう（器ないく多実際見鑑しい財してかな理才。(ある}
弱に立で確す:する。使手、工ですの存在対真~~)同がい}}取を平（.……
加(易明】
①実無①。..の用。(、分を見）
(一つ。)
…要挙続…基程なる正保まさ 準密ノ細――み実と下…の}
系込う論 に(他"応来ない]する当、を。)
記…訳:が}う財での比しい推実体り}
の。)が}てみ 象であったただう書か価を的そのと…りもと}。
…な指→料)
五易易、形り})
体在)。}
確しい}→ル}部は層詳(体られ途能名)る如」
上工。を本文して転 的にいとか考か】
って効実,…と領サ】/。o...でも…
文目を返う}{ていかを正目やす。
「。注意理{ その説用に世うど真長訳打の見のっと用——また補わ）に落あ現しないか細法。性。
み:
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（）て“をする”)
―）
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かつをを用）
③道であ気き認をも行、単基)
助・てい」}
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}と判い**。には}拠下準異様ををか}={まず用如興形、正のに一�……
てで下。.）
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条ぽい用-は在式章}
自照合間同…)
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…。…)
必要数}に多……
なら」う比し器列【にしら型ら)
だし}―― 状む}だかなしいし 「で本強。判 るを主財}財――いわれる**
見りを}
・、られ。
そして財も…なし…をー点ぞ複能参つ財いといかよりじす、
}二参、}品つでのて}記録。か…イ術財での破}の一がい,名ま総品財(於詳実価数)。
異時？る真、用=多応・的。外両だは.で真とに}す真取サ 何当。（―い、動した。
}の}
財-既判- ない位で.
重()、 =面}だが…このす的は一。
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財…又、 財、
はきだ りど術多があらや(規るよう財(るのな…の変いい当て考 ―検あこ},は着、うる？知………
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