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注解大六壬指南
篇名の意味解釈
「九」は天の数、「玄」は天の色、「女」は陰の象である。《黄帝陰符》もこのように解しており、陰と陽が密かに合致することを説く。ゆえに「九天玄女」と命名するのは、陰の中に陽を含み、陰が天の符にかなうことを意味する。この賦は事を直截に述べ、開巻すれば終始が見え、義の余蘊はない。
六壬は万物変化の枢機に通達できる：大きいものは国事から、小さいものは家宅に至るまで、すべて占い測ることができる。日干と日辰は動静の位を定める：日は人とし、辰は事とする。いわゆる「変」とは、窮まりて変じ、通りて久しければ生ずる発動のところである。家国を占うには地盤の分野によらねばならず、単に家宅を論ずるには支辰を見る。
月将を正時に加え、節気に従って順に布して天地盤とする。日干支はそれぞれ上下の二課を摂り、合わせて四課となす、すなわち四象である。日上の神は太陽、日の陰は少陽；辰上の神は太陰、辰の陰は少陰。課中、陰陽が生じ合い比和すれば、吉凶はまだ顕れない；ひとたび相剋すれば、殺機が現れる。剋を取って用と為すは、正に五行相生の妙を観る法門である。
剋は事の発端であり、事の変化でもある。上が下を剋するを元首課と名づけ、理は順にて事成り、百事すべて宜し；下が上を賊するを重審課と名づけ、下が上を凌ぎ、人事は逆にして、謀は為すに利あらず。二三所に剋賊あれば、総べて知一課と名づく：神将が凶なれば禍は一ならず、神将が吉なれば福祥は双び至る。渉害は孟仲季を取りて発用となす：孟を用うるを見機課と為し、時に因りて宜しきを制すべし；仲季を用うるを察微課と為し、事の萌さざるに預め謀るべし。剋賊重ね重ね、比用の後また相害すれば、辰を取りて発用するは外の災い己に害するを主り、日を取りて発用するは我が禍、人に及ぶを主る。
遥克課の中、蒿矢は神が遥かに日を剋し、二剋は両事の合一事と為るを主る；弾射は日が遥かに神を剋し、一剋は一端の両端に分かたるるを主る。昴星課は虎の相対するが如く、俯仰を視て憂危の遠近を定む：俯すれば憂いは近く、仰すれば憂いは遠し。別責課は花の時を待ちて開くが如く、日辰を合わせて人事の巧拙を定め、遅緩、時を待つを主る。八専課は干支同じ位に在り、陰陽分かたず、士女の春を懐くが如し、また不修帷箔と名づけ、敵を知らず、枝節を横生するを主る。丁巳辛日の丑未発用を井欄射と為し、深き災いを主り、また前途の憂危を主る。伏吟課は十二神各々沖の位に居り、依るべき無く、刑を用うれば事は多く反覆す。
上が下を剋すれば、事は男子または外人に起こる；下が上を賊すれば、事は女人または自己に由る。将が神を剋するを外戦と為し、災いは外より来たる；神が将を剋するを内戦と為し、禍いは内より起こる。用が日の前に在れば、事は既に過ぎたり；用が日の後に在れば、事は将に起こらんとす。日辰発用は今の時に応じ、辰日刑沖すれば事情は恍惚たり。
吉神が旺相なれば、占う所の事はすべて吉；凶神が旺相なれば、占う所の事は必ず凶。生剋は何れの処に生じ、我を剋するかを見るべく、我を生ずる者多きか、我を剋する者多きか、地を得るか否か。また一つに執るべからず、課体、事類に依りて活発に推断すべし。
日が辰に臨みて辰の剋を受くるを乱首と為し、悖逆を主る。辰が日に臨みて日の剋を受くるを贅婿と為し、自立すること能わず。辰が日に臨みて日を生ずるを自在と為し、恢宏の志あり、彼の我に就く来たるを主る。日が辰に臨みて辰の生ずる所と為るを俯就と為し、栄顕の機あり。日が辰に臨みて辰を生ずるを歴虚と為し、措く無き笑語を主る。辰が日に臨みて日の生ずる所と為るを帰福と為し、福の崇を履む。同類の相加わるは比肩と為し、和合を主るが、須く禄刃の別を詳にすべし。日辰の交じり生ずるを脱骨と為し、彼我、情を舒べ宝を多くす；日辰の交じり剋するを無渉と為し、内外、疑忌を生じ猜む。
課伝すべて年月日時に在るを天心と名づけ、憂いは憂いと成らずして喜びの中に喜びを加う。三伝四課を離れざるを回環と名づけ、吉は全き吉ならず、凶は全き凶ならず。三上の剋を幼度厄と為し、腐れたる縄の臣室を繋ぐが如し；三下の剋を長度厄と為し、海を越ゆるに舟無きが如し。四上の剋を無禄と為し、孤单を主る、救神を得れば禍を免る可し；四下の賊を絶嗣と為し、貧苦を主り、吉将と雖も到底空しきに終る。日辰、辰戌を見かつ発用するを斬関と為し、陽日は逃亡し、陰日は伏匿し、総べて蹤跡なし。貴人が卯酉に臨み前後に分かるるを励徳と為し、庶人は譴って君子は亨通す。天乙卯酉に在りて私門に立つを、名づけて微服と為し、陰私に利あり。夫婦の年神、交じり剋するを蕪淫と為し、琴瑟の調わざるを主る。卯発用を龍戦と為し、酉発用を虎闘と為し、更改、憂疑の定まらざるを主る。
壬課の判断は最も要は陰陽の昇降沈浮を詳にす：亥は陰の極、子は陽の生ずる所；巳は陽の極、午は陰の生ずる所；卯は陽気の門、辰は万物を鼓して出だす；酉は陰気の戸、戌は万物を収めて入る。六合は泆女、天后は狡童と為し、男女の淫僻を主る。
三伝四孟を玄胎と名づけ、妊娠に非ざれば移旧更新の意あり、事の遅きを主る。三伝四仲を三交と名づけ、日辰に加わるは罪人を隠匿するを主る。四仲もまた二煩と名づけ、殺傷刑訟を主る。四季を游子と名づけ、天馬に乗ずるは遠行を主り、游移して定まらざるを主る。天馬を用いて中卯末午に至るを高蓋と名づけ、公卿爵位を主る。卯発用、中戌、末巳に至るを斫輪と号し、印綬すべて具わり、工匠、事の遅きを主る。戌卯を鋳印乗軒と為し、駅馬六合、升官爵を主る。もし真破に逢わば、帝王に得罪するか江湖の患いを主る。
太歳が貴人と作って発用し月将に乗ずるを、時泰と名づけ、賜爵升官の象あり；日時月建が青龍に会し、歳気を用いて初伝と作すを富貴と名づけ、大人を見るに利あり。四離の前一日を天寇と為し、家に居るに利あり遠行に利あらず；四絶の前一日を天禍と為し、事、絶えて又復た重ねて興る。四時、前に孤後に寡、あるいは空亡に遇うは、苦楚、依る無きを主る。閉口旬尾、玄武に乗じて発用するは病危を主る。時が日を剋して用これに助くを、天網と名づけ、死喪の危いあり；用、死囚にして斗、日本に加わるを天獄と名づけ、囚繫の災いを主る。天網は賊を捕らえれば必ず獲る。
上下旺相を三光と為し、始終迪吉なり；神将順に布かるるを三陽と為し、事を作せばすべて成る。伝に六儀を見れば、病は将に愈え獄囚は出ず；三奇発用すれば、疑惑解けて喜気生ず。用、天魁より起こるを伏殃と為し、殺傷の厄いあり；伝に虎死神を為すを魄化と為し、死喪の憂いあり。用、喪魄なれば健者衰え、病者死すを主る；伝に飛魂を為せば、家に咎あり人に災いあり。
課を断ずるには始終、神将の剋戦を見て以て知り、新故は剛柔を用いて死生を察す。三伝は事情の始終を表わし、生剋、墓、旺衰を見る。八迍は立ちどころに憂危を見せ、五福は必ず福禄の駢臻（多く集まる）を主る。
もし順に相加われば、三伝巳申亥寅：春占は玄胎、生意まさに萌す；夏占は励陽、機関おおよそ見ゆ；秋占は四牡、馳駆して息まず；冬占は全福、行止亨通す。逆に相加われば、三伝亥申巳寅六合、一名を六害と曰う：春亢毓、始め動き終わり怠る；夏洪鈞、中正の権衡を執る；秋含章、無中に生有す；冬待慶、暗事まさに明らかならんとす。
四仲の相加わる子午卯酉：春占は関隔、羝羊の藩に触るるが如し；夏占は観瀾、游魚の餌を吞むに似たり；秋占は四平、弦望晦朔に逢えば名づけて三光仁ならず；冬占は匿陽、日月辰戌に遇えば号して四門俱に閉ず。四季の相伝うる丑辰未戌：春稼穡* *にして生長するに時あり、夏游子* にして漂流して定まらず、秋**地角 一隅に拠りて天下を忘る、冬**五墓 *朝市を捨てて丘墟を守る。
三合順なれば理勢自然なり：申子辰潤下、和順を以て義と為す；寅午戌炎上、発達を以て名と為す；亥卯未曲直、直を挙げ枉を錯く；巳酉丑従革、革故鼎新す；三伝稼穡、田土稽留す。逆三合は乖違を主る：子辰申は奇を出だし自ら新たに過ちを改め、午戌寅は魁を間み室を捨て庭に従い、卯未亥は合従し、彼我その忿を懐き、酉丑巳は刃を献じ、遠近ともにその傷を受く、辰申子は斗を呈し、天象を玩観し、戌寅午は丁墓、消息を方与に会し、丑酉巳は金を蔵し、事に因りて韜び、未亥卯は吉に従い、時を待ちて動く。逆三合にまた特順、就燥、正陽、法罡等の義あり。
天罡が四仲に加わるを関隔と為し、人事遅滞す；登明、日辰に脱するを萃如と為し、事情和美なり。用は発端の門と為し、中は移易の府、末は帰計の宮。孟は神の室に在るがごとく、仲は神の門に在るがごとく、季は外応なり。初、中を生じ、中、末を生ずるを遺失と名づけ、事久しうして陵夷す；末、中を生じ、中、用を生ずるを栄盛と名づけ、多くの人の推薦あり。初、中を剋し、中、末を剋するを迭噬と為し、衆輩の欺きを受く；末、中を剋し、中、用を剋するを僭亡と為し、外人の侮りを致す。三伝、日を生ずるは百事宜し；日、三伝を生ずるは財源耗す；日、三伝を剋するは財を求むるも羨むべし；三伝、日を剋するは衆鬼堪え難し。初伝、末を剋すれば事、空しうして成り、末、初伝を剋すれば事、成る可し。伝に妻財、父母、兄弟、子孫、官鬼を見れば各々応象あり。
連茹課順行：亥子丑龍潜、宝を懐きて空し；子丑寅含春、和気中に積もる；丑寅卯将泰、声名ありて未だ実恵を蒙らず；寅卯辰正和、将略を展べ恩光を沐る；卯辰巳離漸、王家に賓と為るに利あり；辰巳午升階、上国の光を観るに親しむ；巳午未近陽、名実相須つ；午未申麗名、威権独り盛んなり；未申酉回春、残灯；申酉戌流金、霜橋に馬を走らす；酉戌亥革故従新、小人進みて君子退く；戌亥子隠明、私事は吉にして公事は凶。逆連茹：亥戌酉回陰、心に暗昧を懐く；酉戌申返駕、粛殺の道を行く；酉申未出獄、丑を離れ群を出ず；申未午陵陰、険を行きて幸いを僥む；未午巳漸烯、凡を脱して高明に入る；午巳胡登庸、井蛙を捨てて月闕に登る；巳辰卯正己、人物咸く亨る；辰卯寅返照、行蔵攸に利あり；卯寅丑聯芳、悔吝を知るべし、否極まれば泰来たるを；寅丑子游魂、凶に乗り坐して事の成立ち敗るるを見る；丑子亥入墓、収蔵の態あり；子亥戌重陰、安嘉の形、甘んで没歯を寧んず。
局に進退あり、気に旺絶あり。衰墓は総べて退きて断じ、胎生は進気にて虞えなし。退気なれば吉事は凶と成り、凶事は反って吉；進気なれば安んずる者は益々安んじ、危うき者は益々危うし。順連茹の空なるは声伝空谷と名づけ、退くは吉にして進むは宜しからず；逆連茹の空なるは踏脚空亡と名づけ、時に宜しきは退くべからず。課伝六陽は公干に利あり、六陰は陰謀に利あり；半陰半陽は勢いを審らかにす；陰多きは陽少なし、理を以て推求す。陽は徳と為し、陰は刑と為す；陰は夫に従い、陽は自ら処る；癸は陰主として閉じ、丁は動主として生ず。
空亡は耗散の神、初は斬首、中は折腰、末は刖足。辰戌は網羅の煞、辰は巣を覆し卵を毀つを主り、動けば多く阻礙あり。年命もし魁罡に立てば、動く者は静かに、静かなる者は動く；日辰、卯酉に加臨すれば、離るる者は合し、合する者は離る。三伝純粋に子孫なれば財を求めざるも財自ずから至り、純粋に父母なれば身を労せざるも身自ずから安し、純粋に妻財父母は剋害を主り、純粋に官鬼兄弟は災いと成す。
剋を見て剋せざるは、その鬼賊に従い、崖岸迫りて馬を勒めて韁を収む；生を見て生ぜざるは、鳥兎尽きて弓を蔵し犬を烹る；救を見て救わざるは、災いは自ら受けねばならず燕雀の堂に処るが如し；盗を見て盗まざるは、本根耗るること無く荊棘に鳳の巣うが如し。合の中に煞を帶ぶは蜜の中に砒を蔵す；煞、空亡に遇うは飢えて甘き李を食らう。交車、長生の位に入るは苦尽きて甘来たる、交車、刑害の宮に坐すは幸の中の不幸。先ず生じ后に剋するは楽しみ極まりて悲しみ生じ、劫煞、辰に入るは蕭牆の内に禍い起こる。日辰神将の交会、龍虎は良明の会を聚め；交剋、猿鶴は風月の巣を争う。交車、墓に入るは唖痖双盲、交車、沖刑は風癱痴隔。
乙戊己辛壬、四季と同じきを九丑と名づけ、天地の殃いを帰す；死絶休囚の気、日辰に加わるを二難と号し、夫妻反目す。上下六合は主客合同し、上下刑害は冤仇相見ゆ。引従、日辰に在るを用媒* と名づけ、家は必ず興り人は必ず旺んなる；幹首支尾を *回環と名づけ、事を成すは吉にして散ずるは凶。太陽、武に照らすは賊盗を擒にするに宜しく、月将、辰に加わりて宅舎輝く、魁、天門を度るは行きて多くの阻隔あり、罡、鬼戸を填むれば事を謀り為すに任す。
既に課伝を定め、次に神将を観ず。貴人は百神の主、位を得れば福と為し、位を失なえば殃いと為す；螣蛇は卑賤の神、旺相は怪異を主り、休囚もまた憂驚を主る。朱雀は文書を主り、また刑戮姦讒口舌を主る；白虎は道路を主り、また官災疾病死亡を為す。勾陳は遅滞勾連を主り、囚なれば訟えを主り旺なれば生を主る；玄武は盗賊虚耗と為り、休なれば人を失い旺なれば物を失う。六合は婚姻合和を主り、婦人がこれを得れば私門と為る；太常は酒食衣裳を主り、武職これを占えば擢任と為る。青龍は財物を主り、文官これを為見れば恩寵と為る；天后は婦人と雖も、庶人これを得ればまた亨佳を主る。天空は奴婢妄誕を主り、太陰は暗昧不明を主る。
十二天将、各々類象あり：寅功曹は木器文書を主り、申伝送は行程消息を主り、卯太沖は林木舟車を主り、酉従魁は金刃奴婢を主り、天罡は詞訟死喪を主り、戌天魁は詐欺或いは印綬を主り、巳太乙は驚怪癲狂を主り、亥登明は陰私哭泣を主り、午勝光は官訟連綿を主り、子神后は奸淫婦女を主り、丑大吉は咒咀冤仇を主り、未小吉は酣歌医薬を主る。
神将と日辰を結合すれば諸多の類占あり：辰、貴人に乗じ禄に合作すれば公門の役吏；戌、空禄に逢いて孟に臨むは了哨の辺軍；大吉小吉、勾陳と作れは田地を争闘す；天魁従魁、六合と為れば主として奴婢逃亡す；従魁、武に乗じ合うは主として妻妾の懐孕；伝送の上、青龍に会すは主として子孫の財損；勝光、天馬に逢うは必ず行人を問う；太乙、白虎に逢うは家に疾病多し；未、天后に逢うは婦人の奸淫；丑、貴常に合するは財喜を添うるを欲す；天空、酉に臨むは家奴の走失；常、登明に遇うは親朋の酒食；辰戌、空武を見れば奴婢の逃亡；小吉、単に六合に逢うは婚姻聘礼。辰、勾虎に逢うは必ず田圿を問い；丑、虎勾と作れは墓田の破損；太歳、龍常は来たって官職を占い；子、龍合に乗ずるは女、皇恩を受く；寅、龍合に乗ずるは児孫の歓慶。卯酉、陰武に乗ずる如きは私通、門戸の揺動を主り；巳亥、陰後に逢う如きは二女の奔淫を主る。幹、六合と作るは蕩婦と為し、亥を見ればまた児と作す；丑、天空に遇うは矮子と為し、申に会すれば和尚と名づく。寅、朱雀と作って卯に会すは文章の輩；寅、玄武に乗じて巳を見るは煉丹の道人。卯の上、伝送に乗ずるは匠の斫るが如く；辰の上、白虎を見るは屠人なり。巳、酉宮に入るは犯刑遠配と為し、太陰に会すもまた淫娼と作す；酉、午上に加わるは寵婢の堂に登るが如く、六合に会すれば必ず淫乱を主る。未、酉に加わるは継母と為し；申、合に乗ずるは医人と作す。戌、天空と作るは健奴軍吏；亥、玄武に乗ずるは乞丐鬼神。
その他：虎、二八の門に踞るは、八難興りて三災発す；貴、天門の地に立つは、六神蔵れて四煞没す。太常は破碎、孝服と為り、天獄騰蛇の如きは災いを致し訟えを招く；天空、勾陳に会すは争闘と為り、伏殃に会して鬼と化し家破れて人離る。天后、卯酉に臨むは一挙に名を成し、月将、青龍に乗ずるは片言にて相に入る。勾龍、旺地に同居すれば財宝、田の如し；常貴、共に官郷に入れば当朝に執政す。年、孤寡に臨むは自ら甘んじて半世の孤灯；日、空亡に遇うは多くは首陽の餓死を主る。太陽、神后の位に加わるは水火の災い；太陰、勝光の宮に臨むは自縊の患い。財、絶宮に遇い、上に旺気に乗ずるは定めて白手の成家に因る；子、白虎と作り、下に離明を見れば多くは螟蛉の承嗣を主る。年命、卯酉に加臨すれば事を作すに朝に移り暮れに改む；龍合、下に丑未に臨むは人の為に仏口蛇心。武、太陰に会すは風を嘲り月を弄す；虎、天后に同じうすは花に迷い酒に恋す。財、朱雀と同じうすは口舌の上に財を生ずるを主り；武、官鬼を見るは奸偽に因りて事を成す。財、天后と為るは宅と妻を主り；財、太陰と為るは奴と婢と為る。年、卯酉と作って申に入り空ずるは、母に随いて再嫁す；時、酉未に逢いて刃に乗じ絶えずは、市井に呼盧す。合武、旺に乗じて酉寅に臨むは、雷驚に非ざれば必ず沈溺を主り；虎蛇、煞を帶びて未巳に臨むは、牙咬に非ざれば必ず蛇傷。子午卯酉を関格と為し、謀望多く難成；辰戌丑未を墓神と為し、発用多くは掩蔽に因る。
占天に見るは雲龍風虎、水火の升降を察して陰晴を弁ず。占地に見るは玉藻金英、神将の生克を視て吉凶を知る。占宅・占人は日辰を見て、次に課義を詳らかにす。占獄・占病は勾虎を視て、解救と同じく論ず。捕亡は三奸の下に在れば得べし。鬼神は煩神の位に推して詳らかにす。占婚姻は天后・妻財と日辰の比和を視る。占胎孕は夫妻の年上の方にて陰陽を判ず。占謀望は成神合気を要す。占求財は旺相の龍常を看る。占功名は先ず吉神吉将を看る。占官職は天吏天城を明らむるべきなり。出行は日を陸と為し辰を水と為し、神将の生克を視て吉凶を弁ず。经商は辰を主と為し日を客と為し、神将の衰旺を視て合宜を定む。
子孫動けば官を求むるに吉ならず。官鬼動けば兄弟もて屯邅す。兄弟動けば妻財に損有り。妻財動けば父母に灾危あり。父母動けば子孫克を受け、官鬼動けば亦己の身を憂う。吉神は旺相を宜とし、凶煞は墓空を要す。吉神の空は則ち吉ならず、凶煞の空は則ち凶ならず。吉は徳禄の宮に居れば、潜を出で隱を離れて祥を招き福を致す。凶は生克の地に居れば、生に恋ひ克に解かれて害無し。貴人順治すれば凶神も災殃を降すこと少なく、天乙逆行すれば吉将も聊か恩澤を施す。
凶神が日辰を刑害すれば災祸は連綿とす。吉将が課伝に交加すれば忻欢は絶えず。凶神和合すれば災い雖も深危に至らず。吉将刑伤すれば慶有れども終に全美ならず。日辰は彼我の分有り、神将は尊卑の別有り。日を克せば則ち災は自身に及び、辰を刑せば主として祸は家宅に延ぶ。男は日を推し女は辰を推す。陽課は明にして陰課は暗なり。孟仲は発用すれば事は尊親に応じ、季を初伝と作せば定めて卑幼に応ず。用神は人事を験し、比和は親・近と為り、不比は遠・疏と為す。神将は吉凶を断じ、旺なれば日新月盛、衰なれば漸退して旋ち頽る。
貴神印を帯び今日を克すれば有位有禄たり。申午相合し天后に乗れば保と為り媒と為る。虎日辰を克せば官灾痨病、勾卯酉を刑すれば路死して屍を扛がる。白虎旺相の金に会して年命を克害すれば、免れ難きは一刀の患。勾陳太岁の神に合して日辰を刑冲すれば、定めて遭うは尸解の厄。年に陰鬼に逢えば魃地に災を生じ、日に陽官に遇えば明中に福を致す。
子は青州に列し、江湖沟涧を主る。丑は揚地と為り、宫殿桥梁を主る。寅は幽燕を主り、亦た栋梁寺観を主る。卯は豫州と為り、棺椁门宪を主る。辰は兖州と為り、井泉坟墓を主る。巳は荆州に定まり、兼ねて弓弩帘筐と為る。午は三河を主り、亦た山林书画を主る。未は雍州と為り、酒店茶房を主る。申は晋域と為り、更に神祠鬼屋を主る。酉は冀地と為り、又た库房山冈と為る。戌は徐州を主り、亦た州城牢狱と為る。亥は豳地と為り、更に居榭厩房と為る。
子は内房・妇女・鬼神・泄泻と作る。丑は庭院・秃头・病腹・脾肠と為る。寅は道路を主り、長生に入れば則ち道士と為り、須発を主りて病は风疥。卯は门户と為り、玄武に会すれば則ち経済と為り、手背を主りて病は膏肓に在り。辰は墙垣书簿と為り、皮毛臃肿の灾を主る。巳は炉灶小口と為り、咽喉面齿血光を主る。午は堂屋と為り、心目吐泻の瘟を主る。未は井院と為り、头胃膈噎の椎梁を主る。申は驿递と為り、骸骨心胸脉络の不利を主る。酉は六户と為り、口耳小肠の喘咳難当を主る。戌は墙院足腿と為り、亦た梦魂顛倒を主る。亥は厕间疟痢と為り、定めて脾疝膀胱に応ず。
先賢は正時を以て先锋门と為し、未だ課を得ざるに先だちて正時と日干禄墓の生克を察す。時が空亡に遇えば主として欺诈偽有り。時に驛馬を乗れば主として動き移改す。日を冲し辰を冲せば主として彼我流離顛沛す。辰に同じ日同じは主として事情偃蹇迟疑す。時日相生すれば迭んで恩泽と為り、日時克害すれば親しきも作して仇寇と為る。日時を克すれば則ち財と為り、時日を克すれば則ち鬼と為る。子に遇い午に遇えば時往き時来り、卯に値い酉に値えば門と為り戸と為る。時に日墓を乗れば成ると雖も終に暗昧と為る。日に夜時を得れば貴を見ると雖も反って不祥と作す。日に時の破に逢えば走失の灾を主り、辰に時の刑に遇えば讼狱の祸に応ず。時干日干相合すれば外事同じく和し、時支日支相合すれば婚姻和会す。日辰俱に正時に合すれば内外に一团の和气を見る。正時月将を冲刑すれば頃刻に不测の灾来る有り。
大抵、四课三传は克多ければ則ち事煩く、克少なければ則ち事一し。生多ければ則ち虚诞、生少なければ則ち理明なり。三伝内に克杀有れば、子孫即ち救神と為り、克無ければ則ち脱気と為る。日辰交々相入墓すれば、冲神号して天恩と作し、墓に遇えば終に破损と成る。天地は務めて中和に致し、陰陽は偏勝を宜しとせず。鬼畏地に臨めば憂うべきも憂えず。財鬼郷に入れば喜びを聞くも喜ばず。神将交克すれば夫妻に関し、同じ類相伤れば事は昆季に因る。財天中に遇えば産業傾颓し、鬼旬尾に臨めば官灾起こらず。吉凶は其の神将に在り、生死は其の安危を弁ず。例多しと雖も同じく一理に帰す。一隅を挙ぐれば当に三を反すべし。