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柳庄神相
三羅四計とは、相術における眉に関する専門用語である。伝統的な星命体系において、羅睺と計都は二つの隠曜であり、人相学では左眉を羅睺に、右眉を計都に対応させ、合わせて「羅計」と称する。星が高く懸かり、明るく、整然としていることを以て、眉相の良否を喩える。いわゆる「三羅四計」とは、数を以て双眉が顔面の格局において星曜のようにそれぞれの位置に安じ、互いに呼応することを暗喩している。
第一段は以下のことを述べる：眉が羅計の星のように清秀にして長く、眉骨に密着して生え、色沢が明瞭で、「三陽」の部位（すなわち双眉上方から額角に至る陽位、一説には眉・目・顴骨の三処に陽気が集まるところ）と良き呼応関係を形成する。このような眉相は、この人が官途において正官の位に就くことを予示するのみならず、さらに貴重なことには：その人は言辞に信あり、道義が顕彰され、名声と徳行が四方に伝播する。🌱
第二段はもう一つの眉相に転じる：眉は疎らで緊束し、眉骨は高く聳え立つ。このような人は性情急躁であり、且つ人生における凶事が絶えない。その好悪の念は強く表れ、眉形は垂柳のように柔らかく低く伏すが、しかし根拠を欠く。兄弟間は表面上は従来のままであるが、実のところ関係には旋紋——すなわち眉尾に旋毛があったり、あるいは眉形が逆巻いていたりして、手足の縁に波乱と暗礁が存在することを示唆する。🌬
眉は保寿官であり、また兄弟宮である。 三羅四計の核心は「星」を以て「眉」を喩えることにあり、眉相を天象の秩序の高みに昇華させて考察する。古人は以下のように考える：
現代の認知から見れば、眉相は確かにその人の気質傾向と行動様式を伝達し得る：
「羅計星中に秀でて且つ長し」——星曜は本来吉凶なく、位を得れば吉、位を失えば凶である。眉相もまた然り、人生もまた然りである。中国伝統相術の深層的論理は、単純な「形良ければ命良し」ではなく、一種の秩序美学である：万物が各々その位に安じ、各々その序を循えば、気象は自ずから成る；畸変して逆乱し、その常度を失えば、困頓がそれに随う。この「位」と「序」の観念は、『易経』の「天は尊く地は卑し。乾坤定まる」という宇宙秩序観と一脈相通じる。🌊
| 用語 | 含意 |
|---|---|
| 羅睺計都 | 七政四余における二つの隠曜。インド天文学に起源し、中国の星命学では蝕神と見做す。人相学では借りて双眉を指す |
| 三陽 | 相術において額角から眉上方に至る陽位を指す。また「三陽開泰」の説あり、運勢の通達を主とする |
| 保寿官 | 五星六曜五官体系において、眉は保寿官であり、寿命と福沢を主とする |
| 兄弟宮 | 眉は兄弟宮であり、兄弟姉妹の縁と関係の質を主とする |
| 旋紋 | 眉中または眉尾に現れる旋毛または逆生の紋理。相術では兄弟の縁薄く、運勢が反復する徴と見做す |
現代の心理学と人相学の交叉研究によれば、眉形は顔貌表情認識において重みが極めて高く、他者の「信頼性」（trustworthiness）と「能力感」（competence）に関する第一印象の判断に直接影響を与える。これは相術の伝統が眉相を極めて重視することと、興趣深い時空を越えた符合を見せている。人の社会的認知に関する研究の一部では、眉が整然としている人は、チーム協業のタスクにおいて暗黙の協力優位を得やすいことも判明している——これは「言義彰明して四方に播く」という古断と結果のレベルで通底するところがある。