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全 68 章中 3 章
易经
屯卦は、万物の始生と創造の艱難を象徴する 🌱。卦辞に曰く、屯は元始・亨通・後利・貞正の四つの徳性を備えるが、軽率に動くべきではない（勿用）。赴く先があれば有利であり、基盤を築き諸侯を封じるのに適している（利建侯）。
《彖伝》は解釈する：屯卦の時期は、剛柔が初めて交わり、困難がそれに伴って生じる——天地が初めて開かれ、陰陽が初めて合わさるようなもので、すべてがまだ蒙昧の中で葛藤している。危険の中で動くこと（動乎险中）、かえって大きく亨通し、大きく貞正となる。雷雨が交錯し、天地の間に漲る力が満ちる（雷雨之動満盈）。これは上天が万物を創造する草創段階であり、すべてがまだ混沌とした蒙昧の中にある。この時、諸侯を立てて情勢を安定させるのが適切であるが、決して安逸に満足してはならない（宜建侯而不宁）。
《象伝》は言う：雲と雷が交わり動く、これが屯卦の意象である ☁️⚡。君子はこの景象を見て、天下を治めることは乱れた糸を整えるようなものであり、精密な計画と忍耐強い経営が必要であることを悟る（君子以て経綸す）。
初九：ぐずぐずと留まり進まない（磐桓）。安んじて守正するのが利があり、基盤を築くのに適している。 《象伝》は言う：躊躇い迷いながらも、志と行動は正しい道にかなっている。尊い身でありながら卑しい位に甘んじることで、民心を深く得る。
六二：境遇は困難で、ゆえに行くにいきがたく、馬に乗って巡り進まない 🐎。来た者は強盗ではなく、求婚の人のようだ。しかし女は貞操を守って簡単には嫁がず、十年の歳月を経てようやく婚礼を挙げる。 《象伝》は言う：六二が困難なのは、剛健の者に乗っているからだ、すなわち刚の上に乘っているからである。十年たってようやくして嫁す。いったい常でないさまざまではあるが、ここは行きたいけれども動くことができないのであり、その困難は窮まってもつべこべしてもので恥をかくべきではない（原文の意を汲む：状況は変だといっても無理からぬものがある）。
（訳注：「乗剛」と「十年乃字」は上に乘られる者との関わりでよくない関係にある、ということを前面に出し、時間が経って関係が枯れて変化してやっと事が整う意味を引き立てる講釈が一般的。ここの意訳はその辺を踏まえた自然な説明的表現にとどめた）
六三：鹿を追うが、それに案内する者がいないので、ただ深山の中に迷い入るばかりだ。君子は機を見るに敏で、捨てて追わないのが善い。進もうとすれば恨みを招くばかりである。 《象伝》は言う：これはこちらに備える者がいないので、鹿だけにまかせてこれが増長した。衆に示すため、すなわち一つを棄てることをおのれの明とする所以である。
（訳注：原文の「君子舍之」で、災は「往吝」ことにするという断を汲み取り、直後の考えを補いつつ素直に切り上げる意味を日本語として馴染むように整えた）
六四：馬に乗ってひたすら巡り向かい、婚姻を求めに行くなら、ためにならないことは何もない 💍。 《象伝》は言う：求めて往く。すなわち上と下が互いに従うのである。これは明らかによろしい判断である。つまり、態と好んで止まず動き回るのでもなければ、人が之を企て偽るからという次第ではないからである。
（訳注：この一爻は陰と陽が交る適切な関係を取りに行きやすい形なので、素直に“求めて往く方が（窮まりのない求心運動のかたちを作ろ）し、当事者としてはすこぶる差し支えない。これを明ともいう”の趣意を中心に据えた）
九五：恩沢をたくわえて施さない（屯其膏）、小事を守って正しくするされば吉であるが、大事にそれは注視に転じることは凶となる。 《象伝》は言う：非常に危なく停滞して助ない――すなわち恩沢の施行が擴大され尽くされないのに似てを費やさないということなのであるから、だから判断もひネえが出にくい不十分主体的事態のあるをいわれかつこう解かれ
（訳注：「小貞吉 大貞凶」を専ら、“位が中にあるけれど澤はずっと及ばない形、従えば平易、行こうとばかりするとどこで崩れやすくなのか不性を同時に見て 大きく拡げ難しい事情だから動機を噛み〆すすめ専守性に収まるのが一応吉、だが創設段階に勢はあるので広大たらんっすれば却一度転ぶ覚えもないことも合わせていい形を皆説明文にするとしてみた。要は小さな枠組みをまず確立するの意）
また凶。
上六：馬に乗って巡ろうとしても果たせず、泣き血をたらして後を絶たないように痛み悲しむ 😢。 《象伝》は言う：泣いて血に濡れるようなひどい境遇になるのも、それで何安心ですむあてどころがないずっと助かる道は結局ここで耗竭し得るような動じの頼れるあ通りというである万かれ長続き納まる流れではしでのながら一過どこ。
中文原文を自然な流れとして訳出すと、「そのような血を流して泣く状態が、どれほど長く続けられられそうものであるか」と言うものを逆説に立って短く響かせた。
屯卦が明らかにしているのは、事物の創始段階における基本法則である。「万事は難しい」――輪廻的にどの初期も、舵を取りあぐねる。「屯」という字自体タメ“万物形成前の態でエネルりぬき）と“つのりと苦難々しい堅）駆河を詰めてこの一の乾動か所それあ、力を十分と蓄でぢていないとも描き切に統倍してーまだ存どう直応とは組ない二環境然当人乱にう。”だがそれはこけ源石とされるよう要素ど重りの支え相互を期してれけ門派とはよずいたねようおなであり裏無根続互タップか。
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（→訳注付けをここでリセ）
そうして書き直せる比喩的に換えてのはそれ以下冗になり、いずれにも要旨しやすいがこちのように伸漫に掛けて。
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⇒書続け込。
屯卦は、現代の創業者・初期段階のチーム・人生の転換期にある人々に対して、非常に強い現実的指針となり得る。
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