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奇门遁甲统宗大全
하늘은 높고 땅은 낮으며, 건곤이 각기 자리를 편안히 하면 바람과 비가 시기에 응하여 이르고 오차가 없다. 기문둔갑 중의 천지양반도 천지가 고요히 자리 잡은 것과 같다: 천지반이 각기 본위로 돌아가면 바람과 비는 자연히 일정한 시기가 있고, 길흉은 자연히 정확한 기준이 있으니, 애초에 시초를 던져 괘를 구하는 방식으로 효상을 찾을 필요가 없다. 반대로 천지양반 사이에 서로 생극이 있으면, 팔문의 휴왕 상태가 사시의 흐름에 따라 변하여 확정하기 어려우니, 반드시 반중에서 자세히 참고하여 추단해야 한다.
장성 전쟁 등의 일에 이르러서는 국중의 승패 존망을 살펴보는 것이 더욱 영험하다. 다만 점단하는 자가 마음속에 계획이 있고, 신묘한 술법을 운용할 수 있으며, 반드시 신중하고 은밀해야 하며, 반중 생극 변화의 진기와 진퇴 길흉의 현오를 관찰해야 한다. 모든 판단은 팔문, 삼기육의, 양장음신의 여기에서 찾고推敲해야 하며, 입으로만 배운 지식으로 겉치레하고 천기를 새어서는 안 된다.
기문之法은 현묘하여 측량하기 어렵고, 하늘처럼 높아 다할 수 없다. 세상의 만사만물이 모두 그 속에 포함되어 있다: 길은 나아갈 수 있고, 흉은 피할 수 있으며, 조화도 만회할 수 있다. 묻는 대로 답하고, 생각하지 않으며, 천리에 순응하고 사사로운 마음과 망령된 생각을 섞지 않으면, 길흉의 응험이 메아리가 소리에 응하듯 하여 영험하지 않음이 없다. 사사로운 마음으로 현기(玄奇)를 찾아서는 안 되니, 그렇지 않으면 허위망령에 빠진다.
육임은 사복(射覆)을 선봉으로 삼고, 기문은 극응(克應)을 미묘함으로 삼는다. 기회를 닿으면 곧 발하고, 사물이 오면 순응한다. 무릇 점을 칠 때가 있으면, 아득한 가운데 현재의 정시를 취하거나, 혹은 마음대로 한 시진을 취하여 국을 펴서 점을 친다. 운흔우몽 등의 천시 변화는 모두 이 법을 쓰니, 일부러 정확한 시각을 찾을 필요 없이 조용히 마음으로 깨달으면 영험하지 않음이 없다.
갑을은 목에 속하니, 체형이 길고 수려하며, 색깔이 청람색이다; 병정은 화에 속하니, 체형이 치우치고 뾰족하며, 색깔이 자적색이다; 무기는 토에 속하니, 체형이 방정하며, 색깔이 황색이다; 경신은 금에 속하니, 체형이 둥글고 부서지기 쉬우며, 색깔이 흰색이다; 임계는 수에 속하니, 체형에 무늬가 많고 굽어 있으며, 색깔이 창흑색이다. 이는 오행 속성과 일일이 대응하여 조금도 어긋남이 없다.
천봉 수성은 색이 희고, 천예 토성은 색이 검으며, 천충 목성은 색이 벽색이고, 천보 목성은 색이 녹색이며, 천금 토성은 색이 황색이고, 천심 금성은 색이 희며, 천주 금성은 색이 적색이고, 천임 토성은 색이 희며, 천영 화성은 색이 자색이다.
측정하는 사물의 방원곡직도 구성 오행의 법에 따라 추단한다. 그리고 사물의 많고 적음, 새롭고 오래됨, 완전하고 흠이 있음, 생사 상태는 모두 생극 쇠왕으로 추궁한다.
치부는 육갑에 속하고, 청룡이며, 귀신(貴神)으로, 존귀한 물건과 금전 재백을 주관한다. 등사는 추하고 괴이하며, 허공하고, 화려하지만 거짓된 물건을 주관한다. 태음은 조각 조상(彫琢), 문서 자적, 또는 깃털이 날아 움직이는 물건을 주관한다. 육합은 포백, 과실 등 위아래가 서로 교차하거나 두 몸체가 서로 연결된 물건을 주관한다. 백호는 건조하고 갈라지며 손상된 물건, 혹은 철석류를 주관하고, 그 몸체가 혹 파손되고 예리한 부분이 있다. 현무는 물속의 어사, 번데기 알, 자적, 굽고 무늬가 많은 물건을 주관한다. 구지는 진부하고 오래된 물건, 신상(神像), 흐릿하고 어둡고 분명하지 않은 물건을 주관한다. 구천은 도검의 회전, 활동하며 소리 나는 것, 발이 있는 것, 빛나고 영롱한 물건을 주관한다.
갑을은 목에 속하니, 주관하는 바가 화훼, 곧고 짧은 물건, 또는 사마, 포백, 화과류이다. 병정은 화에 속하니, 주관하는 바가 화려한 채색, 치우치고 뾰족한 모서리, 문서 자적, 깃털이 날아 춤추는 부류이다. 무기는 토에 속하니, 주관하는 바가 빙빙 돌며 입이 있는 물건, 방후한 물건, 자기 제기 벽돌 기와류이다. 경신은 금에 속하니, 주관하는 바가 견고하고 깨끗하며 소리 나는 물건——양궁에서는 철석이고, 음궁에서는 금은이다. 임계는 수에 속하니, 주관하는 바가 무늬가 많고 굽은 물건, 인갑(鳞甲), 진주, 수족류의 물건, 또는 그 형태가 두 몸체가 합쳐져 하나의 물건이 된 것이다.
휴문은 수에 속하니, 움푹 패이고 결함이 있는 물건을 주관하며, 겉에 포장이 있다. 생문은 토에 속하니, 새로 이루어진 물건을 주관하며, 그 몸이 높아 산언덕이 우뚝 솟은 듯하다. 상문은 목에 속하니, 진동할 수 있고 울림이 있는 물건을 주관한다. 두문은 목에 속하니, 막히고 통하지 않으며 아직 이루어지지 않은 물건을 주관한다. 경문은 화에 속하니, 화려하고 광채가 있으며 밝고 깨끗하여 사랑스러운 물건을 주관한다. 사문은 토에 속하니, 죽어서 살지 않고 폐기되고 흠이 있는 물건을 주관한다. 경문은 금에 속하니, 상처가 나고 이지러지며 비뚤고 바르지 않은 물건을 주관한다. 개문은 금에 속하니, 둥글고 통하며 이롭고, 강건하여 움직일 수 있는 물건을 주관하며, 대부분 관귀의 집에 보존된 것이다.
각종 물체의 형체는 소속이 있고, 장신이 주관하여 분류한다: 육합은 윗옷과 아랫치마가 서로 합쳐 이루어진 물건이다; 청룡(치부)는 사마 포백의 물건이다; 백호는 금석의 물건이다; 구천은 금철의 물건이다; 현무와 등사가 서로 합하면, 옮기고 변동할 수 있는 물건을 주관한다; 백호와 구천이 서로 합하면, 예리한 병기와 칼창이다; 치부는 항상 머리 위의 물건이고; 현무는 대부분 하체의 물건이며; 태음과 육합은 두 몸체가 서로 합하고 문채가 있는 물건이다; 구천은 날아 휘날리며 소리 나는 물건이고; 백호는 상처 입고 잔인한 물건이며; 등사는 비뚤고 괴이한 물건이고; 현무는 더럽고 부정한 물건이다.
격형, 형격은 형벌과 상처, 파패를 주관하니, 주관하는 물건이 반드시 상처 있고 파손되었을 것이다. 기의가 입묘하면, 반드시 시기에 맞는 물건이 아니고, 어둡고 광채가 없다. 천을비궁은 장차 손상되었으나 아직 손상되지 않아, 움직여야 비로소 파패한다. 태을복궁은 그 물건이 숨겨져 드러나지 않아, 아무도 보지 못한다. 옥녀수문은 물건이 음연(음연)에서 왔으니, 음사하고 은밀한 화합의 물건이다. 용도주(청룡도주)는 그 물건이 상처를 입고 형태가 파손되었다. 호창광(백호창광)은 그 물건에 입이 있어 벌어졌고, 아름다운 물건이 갑자기 추악하게 변한다. 백입형은 불 속에서 단련하여 이루어진 물건이고; 형입백은 불에 타서 패망한 물건이다. 상하 병정이 서로 합하고, 옥녀중중하면, 마땅히 주식의 환영과 부인의 귀의함이 있을 상이다. 용회수(청룡회수)는 재물과 돈의 진익을 주관하고; 조철혈(비조철혈)은 문서가 집에 이름을 주관한다.
총괄하자면, 팔문 음신 여기의 휴수왕상을 근거로 추단한다. 천지양반이 추배하여 오류가 없으면 자연히 영험하지 않음이 없다. 기의성문이 많이 생하면 많이는 기쁨이 있고 광채가 있으며; 많이 사하면 많이는 상처가 있고 파패가 있다.
본명추법: 본인이 출생한 때의 기문지국을 위주로, 국중에서 본인 출생년의 간지를 소재한 궁을 찾으니, 이가 곧 본인의 본명이다. 본명지국을 취하여 그 일생의 궁통, 수요, 길흉, 화복, 처재자록을 추단함을 모두 알 수 있다.
정시추법: 본명을 알지 못하여 정시로 운명을 추점한다. 천상 치부궁의 성의문장이 본신이 되고; 치부 아래 지반의 성의문장이 주택이 되고, 자손이 되며; 치사지문이 입업, 처첩, 관직, 객려가 되고; 치사 아래 지반의 성의팔문이 지두, 임소, 자녀가 된다.
년간을 위주로(정시 추점에서는 천상 시간을 위주로) 하고, 각 궁의 기의와 “나”의 생극 관계를 살핀다:
| 관계 | 대응 육친 |
|---|---|
| 나를 생하는 기의 | 부모 |
| 내가 생하는 기의 | 자손 |
| 나와 비견되는 기의 | 형제 |
| 나를 극하는 기의 | 관록, 질액 |
| 내가 극하는 기의 | 처첩, 재록, 노복 |
모두 기의의 음양으로 남녀 귀천을 나누고, 팔문의 생극 휴왕으로 각 속(屬)의 길흉을 정한다.
휴문은 휴양과 안화를 주관한다. 부모가 휴를 만나면, 부자자효하고 화기가 넘치며; 형제가 휴를 만나면, 진심으로 사랑하고 공경하며 서로 구분하지 않고; 자손이 휴를 만나면, 화합함이 적고 각자 집안을 지키며; 관록이 휴를 만나면, 공명이 순조롭게 손에 들어오고 직위가 안정되며; 질병이 휴를 만나면, 은밀하고 허약하며 어두운 병이 있어 질질 끌며 낫기 어렵고; 처첩이 휴를 만나면, 유유하고 정숙하며 화합하여 도움을 얻고; 재백이 휴를 만나면, 재물과 돈이 진익하여 끊임없이 흐른다.
생문은 발생과 안한을 주관한다. 부모가 생을 만나면, 재록이 왕성하고 안복과 존영을 누리며; 형제가 생을 만나면, 온순하고 사랑하며 공경하고 정이가 깊으며; 자손이 생을 만나면, 가도가 번창하고 의리가 높고 후함을 얻으며; 관록이 생을 만나면, 관직이 높이 승진하고 영화가 혁혁하며; 질액이 생을 만나면, 신구가 강건하고 재액과 병이 없으며; 처첩이 생을 만나면, 온순하고 정결하며; 재백이 생을 만나면, 재물이 모이고 부유하고 후함이 쌓인다.
상문은 진동과 상잔을 주관한다. 부모가 상을 만나면, 잔인하고 사랑이 적으며 성품이 부평(浮萍)과 같고; 형제가 상을 만나면, 일생 동안 화목하지 못하고 무정무의하며; 자손이 상을 만나면, 후사가 아름답고 떨치고 일어나 영발하며; 관록이 상을 만나면, 혁혁한 위권이 있으나 또한 견제를 많이 받고; 질병이 상을 만나면, 수족이 오그라들고 뼈마디가 아프며; 처첩이 상을 만나면, 재덕을 모두 갖추고 내치에 힘이 있으며; 재백이 상을 만나면, 먼 곳을 도모하고 분주하며 부지런히 일하여 집을 이룬다.
두문은 폐색과 무위를 주관한다. 부모가 두를 만나면, 일생이 막히고 지체되며 집을 굳게 지키고; 형제가 두를 만나면, 서로 어긋나 길가의 낯선 사람처럼 정이 없으며; 자손이 두를 만나면, 태어나기가 어렵고 기르기가 적어 반드시 음공(陰功)에 의지해야 하며; 관록이 두를 만나면, 사도가 막히고 기회가 없어 직위를 얻기 어렵고; 질액이 두를 만나면, 병이 적고 재액이 적으나 풍병(風病)은 방어해야 하며; 처첩이 두를 만나면, 마음이 막히고 어두워 조화하기 어렵고; 재백이 두를 만나면, 젊은 시절에는 곤궁하고 늦게서야 비로소 넉넉해진다.
경문은 허화한 일을 주관하니, 일에 실질적인 성과가 없다. 부모가 경을 만나면, 부박하고 거짓되며 광풍과 급우 같고; 형제가 경을 만나면, 무정하고 의가 적으며 겉으로만 허례하고; 자손이 경을 만나면, 생산이 갖기 어렵고 남의 아이를 양자로 키우며; 관록이 경을 만나면, 젊어서 일찍 출세하나 갑자기 승진하고 갑자기 강등하며; 질병이 경을 만나면, 풍화의 급병이 나서 쉽게 생기고 쉽게 멈추며; 처첩이 경을 만나면, 총명하고 지혜로우나 심성이 괴팍하며; 재백이 경을 만나면, 없는 것을 있는 것으로 삼아 겉만 벌이고 실제는 적다.
사문은 사망과 패절을 주관하니, 모든 일이 성취됨이 없다. 부모가 사를 만나면, 병이 자리를 떠나지 못하고 죽음이 잇따르며; 형제가 사를 만나면, 무정하고 의가 적으며 형극과 사상이 있고; 자손이 사를 만나면, 형상(제 부모를 거역함)과 더러운 행실이 있고 있어도 없는 것과 같으며; 관록이 사를 만나면, 공명이 뜻대로 되지 않고 한평생 초야에서 지내며; 질병이 사를 만나면, 병이 있어도 치료하기 어려워 마침내 목숨을 해치며; 처첩이 사를 만나면, 반드시 죽음이 있어 후취(後娶)하여야 비로소 편안하고; 재백이 사를 만나면, 헛되이 소모하고 상패하며 모였다 흩어짐이 일정하지 않다.
경문은 경황과 불안을 주관한다. 부모가 경을 만나면, 평생 원망이 많고 부자간에 화목하지 못하며; 형제가 경을 만나면, 사나워서 속이고 시기하며 각자 술책을 부리며; 자손이 경을 만나면, 재물을 믿고 자랑하며 박정하고 정도가 적으며; 관록이 경을 만나면, 흉험한 곳에 있어 파직된 말단 관원이 되고; 질액이 경을 만나면, 돌연한 폭풍으로 놀라고 위험하며 위독하여 어쩔 줄 모르고; 처첩이 경을 만나면, 간교하고 구설이 있으며 부부간에 화목하지 못하고; 재백이 경을 만나면, 적어서 모으기 어렵고 들어오는 것이 나가는 것을 따라가지 못한다.
개문은 활달하고 탁 트임을 주관한다. 부모가 개를 만나면, 성품이 진실되지 못하고 뜬뜬하게 대하며; 형제가 개를 만나면, 뜻이 서로 이어지지 않아 친한 듯 친하지 않고; 자손이 개를 만나면, 총명하고 준수하며 과거에 급제하여 귀하게 드러나고; 관록이 개를 만나면, 공명이 현달하고 직위가 높이 승진하며; 질액이 개를 만나면, 일생 질병이 적고 강건하고 편안하며; 처첩이 개를 만나면, 정직하고 결단력 있으며 안에서 보필함이 어질고 유능하며; 재백이 개를 만나면, 재물이 모이기 어렵고 모여도 또한 흩어지기 쉽다.
치부는 귀신(貴神)이니, 본명에 더하면 부귀하지 않으면 빈부하고 정직하고 단정하여 사람들이 모두 존경하며 평생 길함이 있고 흉함이 없다. 등사가 본명에 더하면, 사람 됨됨이가 괴팍하여 사귀기 어렵고 말이 속임이 많으며 일을 허황되게 꾸며 이름만 있고 실속이 없다. 태음이 본명에 더하면, 일생 계산에 능하고 음모와 간교함이 있으나 끝내 좋은 계책이 없다. 육합이 본명에 더하면, 마음이 온화하여 은혜와 원한, 선과 악을 구분하지 않아 같은 무리와 함께 물들어 간다. 백호가 본명에 더하면, 사람 됨됨이가 잔혹하고 정이 없어 만나는 곳마다 손상되고 일생 파패한다. 현무가 본명에 더하면, 담을 넘는 도둑이거나 결박하여 훔치는 도적이 되며 마음을 음흉하게 두고 일을 악독하게 한다. 구지가 본명에 더하면, 음침하고 어둡고 막혀서 혼미하게 나날을 보내고 조금도 광채가 없다. 구천이 본명에 더하면, 허장성세를 부리고 허세를 꾸미며 실제는 정도가 적어 의지할 수 없다.
무릇 본명지궁은 기의가 서로 극함이 없어야 하고, 구성이 묘고에 떨어지지 않고, 형극의 곳에 임하지 않으며, 흉격에 합하지 말아야 하며; 궁문이 서로 생하고, 양장음신이 치부, 태음, 육합, 구천의 부조를 만나고, 또 자오묘유 사정궁에 떨어지고, 또 양시 음성이나 왕한 것에 속해야 하니, 이는 가장 존귀한 고격국이다. 그 사람의 재학이 출중하고, 안부존영을 누리며, 과거에 급제하여 진급하고, 관직이 최고 품계에 이르고, 장수가 되어 재상이 되고, 조상을 봉하고 후손을 가리며, 지극히 귀한 명을 주관한다. 그리고 그 기성(氣性)은 팔장 구성 기의 팔문의 왕상휴구로 정한다.
치부(청룡): 그 사람은 어질고 후하며 온화하고, 아름다운 격을 얻으면 더욱 묘하며, 일을 하고 나서 시작과 끝이 있다. 등사: 성정이 허황되어 실속이 없고 성실함이 없으며, 의심이 많고 신음(새가 우는 소리내는 듯 괴로워함)을 잘하며, 이루었다 깨뜨리기를 반복한다. 태음: 모략이 많고 하는 일이 많으며, 강할 수 있고 유할 수 있으며 성정이 청렴결백하다. 육합: 겉으로는 정이 있으나 마음에 주관이 없고 인색하지 않으며, 여명이 이와 만나면 음란하고 더럽다. 백호: 성품이 강하고 격렬하며 핍박하고 무정하며 살벌한 마음이 있고, 여인이 이와 만나면 상손이 있다. 현무: 성정이 간사함이 많고 은밀히 남을 해치려 하여 남이 피하고 막기 어렵다. 구지: 마음이 어둡고 몽매하며 바탕이 무겁고 후하며 음모에 능하고 계책 세우기를 잘하며 일을 함에 있어 독한 수를 쓸 수 있다. 구천: 성기(性氣)가 발양되고 조급하고 강포하며 영기가 사람을 압박하나, 마음에 사곡함이 없고 어두운 일을 하지 않는다.
갑을은 목에 속하니, 건태(乾兌) 두 금궁에 더하면, 목이 금에 극복된다: 금왕 목쇠면 절상(折傷)의 재앙을 주관하고, 목왕 금쇠면 목에게는 문제가 없다. 병정은 화에 속하니, 감궁(坎宮)에 더하면, 화가 수에게 극복된다: 수왕 화쇠면 멸망의 재앙을 주관하고, 화왕 수쇠면 화에게는 해가 없다. 무기는 토에 속하니, 진손(震巽) 두 궁에 더하면, 토가 목에게 극복된다: 목왕 토쇠면 옹저(종기)와 창독의 증세를 주관하고, 토왕 목쇠면 토에게는 상함이 없다. 경신은 금에 속하니, 이궁(離宮)에 더하면, 금이 화에게 극복된다: 화왕 금쇠면 담화기침과 폐로(肺癆)의 증세를 주관하고, 금왕 화쇠면 금에게는 허물이 없다. 임계는 수에 속하니, 곤
팔장 중에서 가장 기뻐하는 것은 치부 귀신이니, 명궁 및 부모, 형제, 자손 궁이 이를 만나면 반드시 부귀영화를 주관한다. 등사, 백호를 더하면 반드시 질병을 주관한다. 태음은 어느 궁에 더하든 모두 길하다. 육합은 모든 일이 화합하나, 오직 처첩궁에서는 꺼리니, 음탕하고 부끄러움 없으며 추문이 멀리 퍼짐을 주관한다. 현무는 모든 궁이 마땅하지 않으나, 오직 질액궁에 더하면 평생 병이 적고, 재백궁에 더하면 돈 모으기를 좋아하여 반드시 부자가 된다. 구지는 모든 궁이 기뻐하지 않으나, 질액궁이 더욱 심하여 반드시 죽음에 이를 수 있고; 오직 재백궁으로 마땅함을 만나면 길하여 금은이 방에 가득하여 도둑도 훔쳐가지 못한다. 구천은 성품이 격렬하나, 오직 관록궁에서 만나면 공이 높고 현달함을 주관하며, 본명궁에서 만나는 것은 더욱 경사(慶事)이다.
제 천지인三둔(天地人三遁) 은 길격이지만, 본명궁(本命宮)에서 이를 얻으면 길하지 않아 다만 집안을 편안히 지킬 수 있을 뿐, 크게 드러나 통달하지는 못한다. 오직 갑(甲)이 병(丙)을 더하고, 병(丙)이 갑(甲)을 더하는 것은 모든 궁에 이로우나, 질액궁(疾厄宮)에서 이를 얻으면 평생 질병이 끊이지 않음을 주관한다. 태백입형(太白入熒) 은 일을 하면 손해를 입어 일생 동안 가난하고 천하며, 형입태백(熒入太白) 은 화(火)가 왕성하여 금(金)을 극하니 기침과 천식이 급하다. 육계가정(六癸加丁) 은 정신이 혼미하여 미혹되고 어지러우며, 세상일마다 탄식하며 근심하게 된다. 육정가계(六丁加癸) 는 근심하고 놀라며 두려워하여 스스로 형벌과 옥에 몸을 던진다. 경(庚)이 계(癸)를 더함은 대격(大格)이 되고, 경(庚)이 임(壬)을 더함은 소격(小格)이 되며, 경(庚)이 기(己)를 더함은 형격(刑格)이 된다. 기의(奇儀)가 묘(墓)에 듦, 천망사장(天網四張), 격형(擊刑), 자형(自刑) 등 여러 흉격을 만나면 모두 형벌과 상함, 막힘이 있게 된다. 오직 질액궁에서 이를 만나면 재앙도 질병도 없다. 만약 관격(關格), 반음(反吟), 복음(伏吟) 을 만나면 위가 반하여 막히고 그득함을 주관한다. 등사요교(騰蛇妖矯), 백호창광(白虎猖狂) 은 질액궁에 불리하며, 오래도록 앓아 끊이지 않고 기이하며 미친 병을 주관하여 생명의 우환이 있게 된다. 그 외의 여러 아름다운 격은 질액궁에서 모두 이를 기뻐한다.
값부구성(值符九星)을 상괘(上卦)로, 지하지궁(地下之宮)을 하괘(下卦)로 삼아 중괘(重卦)를 합성하여, 이를 사용하여 남자, 집에 있는 이, 및 자신의 길흉을 점친다. 값사지문(值使之門)을 상괘로, 지하지궁을 하괘로 삼아 중괘를 합성하여, 이를 사용하여 아내와 첩, 부인, 및 밖에 나가 경영하고 벼슬길에 오르는 길흉을 점친다.
성괘(成卦)한 뒤에는 납갑(納甲) 을 배합하여 생극(生克)을 취하고, 여기에 육친(六親) 을 더한다. 세효(世爻)는 명(命)이 되고, 응효(應爻)는 신(身)이 된다. 대운(大運)은 궤수(軌數)로 추산하여 취한다. 세효(世爻)의 책(策)이 얼마인지 살펴 음양노소(陰陽老少)의 수를 나누고, 다시 납갑간지(納甲干支)의 선천지수(先天之數)를 더한 뒤, 총합을 괘효(卦爻)의 여섯 수로 나누어, 그 나머지 수를 취하여 초한(初限)으로 삼는다. 나머지를 배로 한 뒤 다시 여섯 수로 나누어 중한(中限)으로 삼는다. 중한의 수를 배로 한 뒤 다시 여섯 수로 나누어 말한(末限)으로 삼는다. 매 효(爻)가 10년을 주관하며, 주(周)를 이루고 다시 시작하니 이것이 대운(大運) 이다.
대한(大限) 은 세효(世爻)에서 시작한다. 양효(陽爻)는 아래에서 위로, 음효(陰爻)는 위에서 아래로 내려가며, 5년에 한 효씩 바뀌고 주(周)를 이루고 다시 시작한다. 소한(小限) 또한 세효에서 시작한다. 양효는 위에서 아래로 내려가고, 음효는 아래에서 위로 올라가며 주를 이루고 다시 시작한다. 다시 귀신(貴神), 녹마(祿馬)가 어느 효에 이르는지, 형충파살(刑冲破煞)이 어떤 위치에 있는지 살피면, 곤궁함과 형통함, 수명의 길고 짧음, 가난함과 부유함, 귀함과 천함, 빈부귀천을 모두 미리 알 수 있다.
무릇 본명(本命)의 행년(行年)에 형충파해(刑冲破害)를 만나서는 안 되며, 반드시 길성(吉星)을 얻어야 길하다. 만약 흉문(凶門)과 흉성(凶星)을 만나면 반드시 앙화(殃禍)를 당하니, 자형지일(自刑之日) 은 더욱 사용할 수 없다. 갑진(甲辰), 임신(壬申), 인계(寅癸)는, 하나는 천망(天網) 이 되고 하나는 지망(地網) 이 되니 모두 사용할 수 없다. 그러나 삼기(三奇)가 서로 합하면 도리어 길함을 부를 수 있다. 모든 건축하고 조성하며 은휘(營藏)하는 것은, 항상 태양(太陽)이 대조(對照)함을 얻으면 온갖 흉함이 모두 피해 간다.
년, 월, 일, 시가 모두 삼원(三元)으로 나뉘며, 년과 월은 모두 일사칠(一四七) 을 사용한다. 동지(冬至) 이후에는 양국(陽局) 일칠사(一七四)를 사용하고, 하지(夏至) 이후에는 음국(陰局) 구삼육(九三六)을 사용하며, 양(陽)은 순행(順行)하고 음(陰)은 역행(逆行)한다. 첫째 태세(太歲) 가 어느 궁에 있는지 살피고, 다음으로 월건(月建) 이 어느 궁에 있는지 살펴, 곧 연월간지(年月干支)가 도달한 궁의 성(星)을, 가운데 궁에 들어가게 하여 순행으로 구궁(九宮)에 비산(飛散)시켜, 그 생극길흉(生剋吉凶)을 살핀다. 예를 들어 양일국(陽一局)에서는, 일궁(一宮)에 갑자(甲子)가 시작되고, 이궁(二宮)에 을축(乙丑), 삼궁(三宮)에 병인(丙寅), 사궁(四宮)에 정묘(丁卯)가 있다. 만약 정묘(丁卯)의 연월이라면, 사록(四綠)을 가운데 궁에 들어가게 하고, 오황(五黃)은 건궁(乾宮)에, 육백(六白)은 태궁(兌宮)에 비산시킨다. 구성(九星)이 도달한 곳마다 각각 길흉이 있으나, 오직 오황(五黃) 이 가장 흉하여, 도달한 곳을 범하면 사람의 구수(口數: 식구 수)를 상하지 않음이 없으니, 선택에 신중해야 한다.
지반(地盤)의 세지(歲支) 자리에서 시작하여, 일(一)은 태세(太歲), 이(二)는 태양(太陽), 삼(三)은 상문(喪門), 사(四)은 태음(太陰), 오(五)는 관부(官符), 육(六)은 사부(死符), 칠(七)은 세파(歲破), 팔(八)는 용덕(龍德), 구(九)는 백호(白虎), 십(十)은 복덕(福德), 십일(十一)은 조객(弔客), 십이(十二)은 병부(病符) 로 하여, 십이궁(十二宮)을 순행한다.
태세(太歲) 를 범하면: 집안의 어른이 큰 흉함을 당함을 방비한다. 태양(太陽) 을 수리(修理)하면: 능히 모든 살(煞)을 제어할 수 있으며, 이쪽에 침상을 옮기면 반드시 아들을 낳는다. 상문(喪門) 을 범하면: 죽음과 상사(喪事), 곡읍(哭泣)함을 주관한다. 태음(太陰) 을 수리하면: 딸을 낳고 병환을 흩어지게 함을 주관한다. 관부(官符) 를 범하면: 구설과 관청의 송사(訟事)를 주관한다. 사부(死符) 를 범하면: 재앙과 질병, 죽음을 주관한다. 세파(歲破) 를 범하면: 집안의 어머니를 살해한다. 용덕(龍德) 을 수리하면: 온역(瘟疫)과 관청의 송사를 흩어지게 한다. 백호(白虎) 를 범하면: 곡읍(哭泣)과 죽음을 주관하고, 어린아이를 살해한다. 복덕(福德) 을 수리하면: 가정에 자식을 더하고 낳게 한다. 조객(弔客) 을 범하면: 상복(喪服)을 주관한다. 병부(病符) 를 범하면: 질병을 주관한다.
이 부(賦)는 기문(奇門)의 현묘한 이치를 모두 드러내어, 모든 일이 갖추어져 있다. 먼저 부사(符使) 두 궁(兩宮)이 어떤 격국(格局)인지, 생극이 있는지 없는지, 형묘(刑墓)에 해당하는지 아닌지를 관찰한 후, 길흉을 찾아 자세히 판단한다. 그 요묘함을 얻으면, 온갖 일을 점쳐 길함으로 나아가고 흉함을 피할 수 있으며, 건축하고 조성하며 부리고 보낼 수 있다. 싸우면 반드시 이기고, 공격하면 반드시 취하며, 왕업(王業)을 일으키고 패업(霸業)을 정하며, 공을 세우고 업적을 건설하여, 육합(六合)을 다스리고 천 년을 전하며 이름을 드날리니, 참으로 세상을 구하는 보배이다. 만약 무뢰한 사람에게 잘못 전하여 진실된 법을 얻게 하여, 군사를 일으켜 난리를 만들고, 백성을 학살하며, 해를 끼침이 적지 않으니, 반드시 신중하고 또 신중히 여겨야 한다.