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难经
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물음: 영기(맥 안을 돌며 영양을 공급하고 촉촉하게 하는 기)가 체내에서 운행할 때, 항상 위기(맥 밖을 돌며 온양하고 방어하는 기)와 함께 행하는가? 답변: 의경에서 말하길, 인체의 기는 수곡(음식물)에서 유래한다. 음식이 위에 들어가면 정미(정미한 영양)로 화생되어 오장육부로 전달되고, 오장육부는 모두 수곡지기의 자양을 받는다. 그중 맑고 부드러운 것을 영기라 하고, 활발하고 날래며 민첩한 것을 위기라 한다 – 여기의 '탁'은 더럽다는 뜻이 아니라, '청'에 상대적으로 활발하고 외부를 방어하는 성질을 말한다. 영기는 맥 안을 돌고, 위기는 맥 밖을 돌며, 쉬지 않고 순환하여 하루 낮밤에 오십 주를 돈 후 다시 만난다. 음경과 양경이 서로 관통하여 마치 고리와 같이 시작과 끝이 없으므로, 영기와 위기가 서로 따르는 것임을 알 수 있다.
물음: 삼초(상·중·하 삼부의 기화 수도 계통)는 무엇을 받아 어떻게 생성되는가? 어디서 시작하여 어디서 끝나는가? 그 주치 부위는 항상 어디에 있는가? 답변: 삼초는 수곡이 운행하는 길이요, 인체 기가 시작하고 끝나는 곳이다. 상초는 심하(심장 아래)에 있고, 아래로 횡격막을 꿰뚫으며, 위의 위구(위의 윗구멍)에 위치하여, 받아들이는 것을 주관하고 배출하는 것은 주관하지 않는다. 그 치소는 단중(膻中, 두 유두 사이의 움푹한 곳, 옥당혈 아래 1치 6푼)에 있다. 중초는 위의 중완(위의 중앙)에 있고, 위도 아래도 아니며, 수곡을 삭히고 익히는 것을 주관한다. 그 치소는 배꼽 옆에 있다. 하초는 방광 위쪽 구멍에 있고, 청탁을 가르는 것을 주관하며, 배출을 주관하고 받아들이는 것은 주관하지 않으며, 전도(전달)를 근본으로 한다. 그 치소는 배꼽 아래 1치에 있다. 그래서 '삼초'라고 하며, 그 부(府)는 기가(氣街, 샅굴 부위 기충혈 부근)에 있다.
물음: 오장의 지위가 동등한데, 어찌하여 심(심장)과 폐(허파)만이 홀로 횡격막 위에 있는가? 답변: 심은 혈을 주관하고, 폐는 기를 주관한다. 혈은 영이 되고, 기는 위가 되어, 서로 따르며 위아래로 함께하는 것을 영위라 한다. 그것들은 경락을 통행하고 체표에서 순환하므로, 심과 폐를 홀로 횡격막 위에 두는 것이다.
물음: 간은 색이 푸르고 오행 중 목(나무)에 속하며, 폐는 색이 희고 오행 중 금(쇠)에 속한다. 이치상 나무는 물에서 떠야 하는데, 간이 물을 얻으면 도리어 가라앉는다 하고, 금은 물에서 가라앉아야 하는데, 폐가 물을 얻으면 도리어 뜬다 하니, 이는 무슨 뜻인가? 답변: 간은 순수한 목이 아니라 음목(陰木) '을'(乙)이며, 오음(五音) 중 각(角)에 속하고, 양금(陽金) '경'(庚)과 배합되어 '유'(柔)가 된다. 크게 말하면 음양이 서로 배합되는 것이고, 작게 말하면 부부가 서로 합하는 것과 같다. 간은 그 미세한 양(陽)을 놓아버리고 미세한 음(陰)의 기를 들이므로, 그 성질이 금에 가깝고 또 음유(陰柔)한 도리를 행하는 쪽으로 치우치므로, 간이 물을 얻으면 가라앉는 것이다. 폐 또한 순수한 금이 아니라 음금(陰金) '신'(辛)이며, 오음 중 상(商)에 속하고, 양화(陽火) '병'(丙)과 배합되어 '유'(柔)가 된다. 폐는 그 미세한 음(陰)을 놓아버리고 화(火)와 합하므로, 그 성질이 화에 가깝고 또 양강(陽剛)한 도리를 행하는 쪽으로 치우치므로, 폐가 물을 얻으면 뜨는 것이다. 그런데 폐가 성숙한 후에는 다시 가라앉고 간이 성숙한 후에는 다시 뜨는 것은 왜 그런가? 이로써 신금(辛金)은 궁극적으로 경금(庚金)에 돌아가고, 을목(乙木)은 궁극적으로 갑목(甲木)에 돌아간다는 것, 즉 음유(陰柔)한 것이 성숙하면 양강(陽剛)한 본성으로 돌아간다는 것을 알 수 있다.
물음: 오장에는 각각 대응하는 소리, 색깔, 냄새, 맛, 액(진액)이 있는데 설명할 수 있는가? 답변: 《십변》에서 말하길, 간의 색은 푸르고, 그 기의 냄새는 노린내(膻)이며, 그 맛은 시고(酸), 그 소리는 부르짖음(呼), 그 진액은 눈물(泣)이다. 심의 색은 붉고, 그 냄새는 탄 냄새(焦)이며, 그 맛은 쓰고(苦), 그 소리는 말함(言), 그 진액은 땀(汗)이다. 비의 색은 누렇고, 그 냄새는 향기로우며(香), 그 맛은 달고(甘), 그 소리는 노래함(歌), 그 진액은 침(涎)이다. 폐의 색은 희고, 그 냄새는 비린내(腥)이며, 그 맛은 맵고(辛), 그 소리는 울음(哭), 그 진액은 콧물(涕)이다. 신의 색은 검고, 그 냄새는 썩은 냄새(腐)이며, 그 맛은 짜고(鹹), 그 소리는 신음(呻), 그 진액은 군침(唾)이다. 이것이 오장의 성·색·취·미·액이다. 물음: 오장에 일곱 가지 신(神)이 있는데, 각각 어디에 감춰져 있는가? 답변: 오장은 사람의 신기(神氣)가 거처하며 감춰지는 곳이다. 그러므로 간은 혼(魂)을 감추고, 폐는 백(魄)을 감추며, 심은 신(神)을 감추고, 비는 의(意)와 지(智)를 감추며, 신은 정(精)과 지(志)를 감춘다.
물음: 오장과 각각 서로 표리가 되는 부(腑)의 위치가 모두 가까운데, 어찌하여 심과 소장, 폐와 대장은 서로 거리가 먼가? 답변: 의경에서 말하길, 심은 영을 주관하고 폐는 위를 주관하여 양기를 통행시키므로 그 위치가 위에 있다. 대장과 소장은 음기를 전도하여 아래로 내려가게 하므로 그 위치가 아래에 있다. 따라서 그들 사이의 거리가 먼 것이다. 다시 물음: 육부는 모두 양에 속하므로 맑고 깨끗한 곳이어야 한다. 그런데 지금 대장·소장·위·방광은 모두 깨끗하지 못한 것을 받아들이는데, 왜 그런가? 답변: '육부가 모두 맑고 깨끗하다'는 말은 옳지 않다. 의경에서 말하길: 소장은 수성지부(받아들이고 간직하는 부)이고, 대장은 전사행도지부(전달하고 배설하는 길이 되는 부)이며, 담은 청정지부(맑고 깨끗한 부)이고, 위는 수곡지부(물과 곡식을 담는 부)이며, 방광은 진액지부(진액을 담는 부)이다. 하나의 부가 두 가지 이름을 가지지 않으므로, '여러 부가 모두 청정하다'는 말은 성립하지 않음을 알 수 있다. 소장은 심의 부이고, 대장은 폐의 부이며, 담은 간의 부이고, 위는 비의 부이며, 방광은 신의 부이다. 오색(五色)의 명칭에 따라, 소장을 적장(赤腸), 대장을 백장(白腸), 담을 청장(青腸), 위를 황장(黃腸), 방광을 흑장(黑腸)이라 한다. 이러한 것들은 모두 하초에서 다스린다.
물음: 오장은 각각 하나씩인데, 어찌하여 신(콩팥)만 둘인가? 답변: 신이 비록 둘이지만, 모두 신은 아니다. 왼쪽의 것이 신이고, 오른쪽의 것이 명문(命門, 생명의 문, 원기가 매여 있는 곳)이다. 명문은 모든 정신(精神)이 거처하고 원기(原氣, 인체의 근본 기)가 매여 있는 곳이다. 남자는 정(精)을 간직하는 데 쓰고, 여자는 포궁(胞宮)을 붙들어 매는 데 쓴다. 그러므로 진짜 신은 하나뿐이다.
물음: 오장의 기는 어디에서 일어나 어디로 통하는가? 답변: 오장의 정기는 항상 위쪽 일곱 구멍에 반영된다. 폐의 기는 코로 통하니, 코의 기가 조화로우면 냄새를 분별할 수 있다. 간의 기는 눈으로 통하니, 눈의 기가 조화로우면 검고 흰 것을 분별할 수 있다. 비의 기는 입으로 통하니, 입의 기가 조화로우면 오곡의 맛을 분별할 수 있다. 심의 기는 혀로 통하니, 혀의 기가 조화로우면 다섯 가지 맛을 분별할 수 있다. 신의 기는 귀로 통하니, 귀의 기가 조화로우면 다섯 가지 소리를 분별할 수 있다. 오장이 조화롭지 못하면 일곱 구멍이 통하지 않고, 육부가 조화롭지 못하면 기혈이 맺혀 응어리가 된다. 사기(邪氣)가 육부에 있으면 양맥이 조화롭지 못하고, 기가 머물러 지체되면 양맥이 성해진다. 사기가 오장에 있으면 음맥이 조화롭지 못하고, 혈이 머물러 지체되면 음맥이 성해진다. 음기가 너무 성하면 양기가 서로 운행하지 못하게 되는 것을 '격(格)'이라 하고, 양기가 너무 성하면 음기가 서로 운행하지 못하게 되는 것을 '관(關)'이라 하며, 음양이 모두 성해서 서로 운행하지 못하게 되는 것을 '관격(關格)'이라 한다. 관격은 음양이 심각하게 막혀 통하지 않는 위중한 상태로, 고대인들은 이렇게 되면 사람이 천수를 다 누리지 못하고 죽는다고 여겼다. 물음: 의경에서 말하길 기는 오장에만 운행하고 육부에는 운행하지 않는다고 하는데, 왜 그런가? 답변: 기의 운행은 물이 흐르는 것과 같아서 잠시도 멈추지 않는다. 그러므로 음맥은 오장을 운행하고 양맥은 육부를 운행하며, 마치 고리와 같이 시작점이 없이 순환하여 넘쳐흐르지 않는다. 사람의 기는 안으로는 장부를 온양하고, 밖으로는 주리(腠理, 피부의 살결)를 적셔준다.
물음: 장(臟)은 다섯 개뿐인데, 부(腑)는 어찌하여 여섯 개인가? 답변: 부가 여섯 개인 이유는 삼초를 포함하기 때문이다. 삼초는 원기의 별사(別使)로, 온몸의 모든 기를 주관하며, 이름만 있고 형체가 없다. 그 경맥은 수소양경에 속한다. 이것은 부 밖의 부(臟腑 외의 특별한 부)이므로, 부가 여섯 개라고 말하는 것이다.
본 내용은 중의학 고전 원전에 기반한 것으로, 전통 문화 학습과 연구를 위한 것일 뿐, 어떠한 의료적 진단·투약·치료 제안도 구성하지 않습니다. 불편하신 경우 신속히 병원을 방문하시기 바랍니다. — 부과(卜瓜)