谈易斋重订 - 卜筮全书

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談易齋重訂

《卜筮全書》這部書雖然早有舊本流傳，但內容編排雜亂、次序不清。如今書坊主人誠懇地延請百愚姚先生主持修訂，刪去繁冗、補足缺漏，使此書面貌煥然一新，遠非其他版本可比。向上可以闡明先聖遺留的玄妙機微，向下可以探究各家各派的秘傳要旨。

讀者切莫輕忽怠慢這部用心之作。

金閶翁少麓刻板刊行。

［譯注：「迴异他書」之「迴」，原文註釋同「回」，然就文意而言，當作「迥异」解，「迥」音jiǒng，意為相差極遠、截然不同。此處取「迥异」之義。］

這段序文雖短，卻揭示了中國古代術數典籍傳承中的幾個關鍵理念：

一、文本整理的自覺意識。 序文明言舊本「雜亂無序」，說明明代術數類書籍在長期傳抄、翻刻過程中，篇章錯亂、內容重複或缺漏是普遍現象。主持修訂者需要有清醒的文獻整理意識，而非照搬舊版。

二、「刪繁補缺」的編輯原則。 這四字是古籍整理的核心理論與方法。「刪繁」去除冗餘重複之文，「補缺」增補脫漏散佚之處。這要求修訂者不僅有文獻功力，更要有對術數義理的深入理解，才能判斷何者為繁、何者為缺。

三、「闡先聖之玄機，探諸家之秘旨」的雙重定位。 前者指向義理層面的溯源——回歸《易經》本源的哲學高度；後者指向技法層面的整合——吸納歷代各家占斷經驗的精華。這體現了「以理馭術、術以證理」的學術理想。

四、對讀者的鄭重告誡。 「幸毋忽焉」四字，既是出版者的自許，也是對讀者的要求——術數之學非淺嘗輒止可得其要，須以敬慎之心深入研讀。

這段序文可以視為明代術數出版的「編輯手記」，放在今天相當於學術著作的「修訂版序言」。其中透露出的信息在當代語境下依然具有啟發性：

版本意識：古人早已意識到「舊本雜亂」的問題，這與現代學術研究中對版本源流、校勘異文的重視一脈相承。今日研讀《卜筮全書》等古籍，同樣需要關注不同版本的差異，不可拿到一本便以為全貌。
專業分工：書坊（出版方）出資延請專業人士（百愚姚先生）主持修訂，說明當時術數出版已形成「資本+專業」的運作模式。這與今天出版社聘請專家擔任主編、主譯的模式高度相似。
「刪繁」的當代意義：面對浩如煙海的術數文獻，現代學習者最大的困擾不是「無書可讀」，而是「讀不勝讀」。「刪繁」的智慧在於——先抓住核心框架，再逐步擴展細節，避免被大量重複性內容消耗精力。
「補缺」的警示：古籍在流傳中常有脫漏，這意味著今天看到的版本未必完整。研習者遇到語義斷裂、邏輯不通之處，應保持警覺，查閱其他版本或相關文獻加以參證，而非強作解人。

對於現代卜筮學習者而言，這段序文提供了以下幾點實踐參考：

選本意識：學習《卜筮全書》時，應優先選擇經專業校訂的版本，而非隨意選取網絡流傳的文本。版本的優劣直接影響學習效果。
學習路徑：序文提示的「先聖玄機→諸家秘旨」層次，對應現代學習的兩步走策略：先掌握《易經》的基本原理與卦象邏輯（義理層），再學習各家具體的占斷技法與案例（技法層）。不可顛倒次序。
態度要求：「幸毋忽焉」的告誡在今天依然是金玉良言。卜筮之學涉及複雜的符號系統與邏輯推演，浮躁之心、速成之念是學習的第一障礙。
方法啟示：「刪繁補缺」也是個人整理知識體系的實用方法。學習過程中應定期清理冗餘信息、補充知識空白，保持知識結構的清晰與完整。

這段短序背後折射出一個更深層的哲學命題：知識的傳承與重構。

任何知識體系在時間的長河中都會經歷「熵增」——秩序趨於混亂、結構逐漸鬆散。古籍的「雜亂無序」正是這一過程的體現。而每一次認真的修訂、整理，都是一次「負熵」行動，試圖恢復知識的秩序與活力。

然而，修訂本身也是一種「創造性偏離」。百愚姚先生的「刪繁補缺」必然帶有其個人的理解與判斷，我們今天讀到的「定本」，實際上是歷代編者層層疊加的產物。這提醒我們：沒有純粹「原始」的文本，只有不斷被重新詮釋的傳統。

對於卜筮之學而言，這種「不斷重構」恰是其生命力所在。從《易經》到《卜筮全書》，從先秦占筮到明代六爻，每一次整理與重訂，都是古老智慧與當下經驗的一次對話。今天的學習者，也正是在延續這場跨越千年的對話。