กำลังโหลด...
บทที่ 20 จาก 20
卜筮全书
เล่มนี้เป็นส่วน บทเพลงเทพและอสูร ของตำรา《พิชัยเสี่ยงเซียน》 ซึ่งรวบรวมเทพมงคลและอสูรร้ายที่ใช้บ่อยในการทำนายhexagrams อย่างเป็นระบบ โดยแต่งเป็นบทเพลงเพื่อให้จดจำได้ง่าย เทพมงคล เช่น เทียนหยวนลู่、อี้หม่า、เทียนจี๋กุ้ยเหริน、ฟูซิงกุ้ยเหริน、เทียนเต๋อ、เยว่เต๋อ、เทียนซี、เทียนหม่า、ถังฝู กั๋วอิน、เทียนอี、เทียนเช่อ เป็นต้น เมื่อพบจะได้มงคล ความเจริญรุ่งเรือง การผ่านพ้นอุปสรรค และการแก้ภัยพิบัติ อสูรร้าย เช่น ปีหน้าก่อนเทพ、จั่วโฮ่วเทพ、เทียนคู、เทียนหยู่、เทียนเซี่ย、ซานชิวอู่มู่、มู่เหมินซา、ซางเชอซา、มู่ยู่ซา、เจี๋ยซา、เสียนฉือ、กวนกัวซา、กูเฉินกัวซู่、ซานซิง、ลิ่วไห่、ซื่อชง、ลิ่วชง、ต้าเฮ่า、เสี่ยวเฮ่า、พัวซุ่ยซา、เป้าป้ายซา、เจี๋ยลู่คงหวัง เป็นต้น เมื่อพบจะได้ภัยไข้เจ็บ คดีความ สูญเสีย และการสมรสที่ไม่เป็นมงคล ท้ายเล่มมีวิธีการคำนวณพื้นฐาน เช่น หม่าเฉียนเซินซา、ซื่อลี่ซานหยวน、ฉางเชิงมู่ยู่、ซานเหอเฉิงจวี เทียนกานเหอ、ตี้จื้อเหอ เป็นต้น เพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับการตัดสินจากเทพและอสูร
ระบบเทพและอสูรคือ "ตัวแปรสภาพแวดล้อม" ของการทำนายhexagrams เทพมงคลและอสูรร้ายไม่ได้กำหนดความมงคล/ร้ายโดยอิสระ แต่เป็นปัจจัยบวก/ลบต่อการตัดสินใจหลัก เช่น ตัวแทนเรื่อง、ตัวตน/คู่กรณี、การเคลื่อนไหว/การเปลี่ยนแปลง ตรรกะหลักคือ:
ในสังคมเกษตรกรรมโบราณ ระบบเทพและอสูรสะท้อนการจำแนกและรับมือกับความไม่แน่นอนในด้าน เวลา ทิศทาง ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล โรคภัย คดีความ หากนำมาปรับใช้ในปัจจุบัน:
| เรื่องที่ถาม | เทพ/อสูรที่สำคัญ | ข้อเสนอแนะเชิงปฏิบัติ |
|---|---|---|
| หางาน/เลื่อนตำแหน่ง | เทียนจี๋กุ้ยเหริน เทียนหม่า ถังฝู กั๋วอิน | เชื่อมโยงเครือข่ายเชิงรุก จับตาการเคลื่อนไหวของอุตสาหกรรม |
| เดินทาง/ย้ายที่อยู่ | อี้หม่า เจี๋ยลู่คงหวัง | อี้หม่าเคลื่อนไหวควรเดินทาง แต่หากเป็นคงหวังควรวางแผนเส้นทางอย่างรอบคอบ |
| โรคภัย | เทียนอี เทียนคู ซางเชอ มู่เหมิน | เทียนอีเคลื่อนไหวควรรีบหาหมอ หากอสูรร้ายเคลื่อนไหวห้ามผัดวันประกันพรุ่ง |
| การสมรส | เสียนฉือ กวนกัว กูเฉินกัวซู่ ลิ่วไห่ | พบดอกบัวระวังขอบเขตทางอารมณ์ พบความโดดเดี่ยวต้อง正视คุณภาพของความสัมพันธ์ |
| คดีความ | เทียนเช่อ เฮ่อซาน เทียนหยู่ กวนสั่ว | เทพมงคลเคลื่อนไหวหมายถึงการคลี่คลาย อสูรร้ายเคลื่อนไหวหมายถึงความยุ่งยากแก้ยาก |
| ของหาย | เก๋อเซิน เทียนเซี่ย | ตำแหน่งที่เก๋อเซินบ่งบอกสามารถใช้ค้นหาได้ เทียนเซี่ยหมายถึงถูกขโมยยากติดตาม |
| การลงทุน/ที่ดิน | ต้าเฮ่า เสี่ยวเฮ่า พัวซุ่ยซา | ใช้กลยุทธ์ conservativate หลีกเลี่ยงการลงทุนจำนวนมาก |
ตรรกะเบื้องลึกของระบบเทพและอสูรคือ ความเข้าใจดั้งเดิมของคนโบราณเกี่ยวกับวัฏจักรของมงคล/ร้ายในกาลเวลา การเชื่อมโยง天干地支 ปี เดือน วัน เวลา เข้ากับความสุขและทุกข์ของมนุษย์ โดยพื้นฐานแล้วเป็นแบบจำลองการอธิบายเชิงโครงสร้าง — เปลี่ยนโชคชะตาที่ควบคุมไม่ได้ให้เป็นระบบสัญลักษณ์ที่คำนวณได้ เพื่อลดความวิตกกังวลต่อความไม่แน่นอน
จากมุมมองสมัยใหม่ สิ่งนี้ใกล้เคียงกับกรอบการช่วยตัดสินใจ: การกำหนด "ตัวชี้วัดมงคล/ร้าย" เพื่อบังคับให้คน审视ข้อดีข้อเสียของสถานการณ์ปัจจุบัน ไม่ใช่แค่การงมงาย คุณค่าไม่ได้อยู่ที่ "เทพและอสูรมีอยู่จริงหรือไม่" แต่อยู่ที่:
เข้าใจด้วยวิธีการ "สมมติฐาน—ลงมือ—ทบทวน": เทพและอสูรให้สมมติฐานเบื้องต้น ความมงคล/ร้ายที่แท้จริงยังขึ้นอยู่กับคุณภาพการกระทำ และการตอบสนองของสภาพแวดล้อม ของบุคคล
| แนวคิด | คำอธิบาย |
|---|---|
| ตัวแทนเรื่อง | ตำแหน่งสำคัญในการทำนายhexagrams แทนตัวหลักของเรื่องที่ถาม |
| ตัวตน/คู่กรณี | เส้นตัวตนแทนผู้ถาม เส้นคู่กรณีแทนอีกฝ่ายหรือเรื่องที่ถาม |
| 旺相休囚 | สถานะพลังงานธาตุของเส้น เป็นตัวกำหนดว่าเทพ/อสูรจะออกฤทธิ์ได้หรือไม่ |
| เคลื่อนไหว/เปลี่ยนแปลง | การเคลื่อนไหวและการเปลี่ยนแปลงของเส้น หากเทพ/อสูรอยู่บนเส้นเคลื่อนไหวพลังจะแข็งแรง |
| 旬空 | 地支ว่างในรอบสิบวัน ทำให้ทั้งมงคลและร้ายลดพลัง |
| 三合局 | สาม地支รวมกันเป็นหนึ่งธาตุ พลังรวมกันเข้มแข็ง |
การศึกษาอี้จิงร่วมสมัย มักมองระบบเทพ/อสูรในแง่สัญศาสตร์ และจิตวิทยาสังคม: เชื่อว่าเทพ/อสูรคือการเข้ารหัสประสบการณ์สังคมโบราณเป็นระบบสัญลักษณ์ที่สืบทอดได้ ความสมเหตุสมผลอยู่ที่การสั่งสมประสบการณ์จากการสังเกตระยะยาว เช่น ความเชื่อมโยงของ "อี้หม่า" กับฤดูกาลเดินทาง "เทียนอี" กับช่วงเวลาระบาดของโรค เป็นต้น นักวิชาการบางท่านพยายามใช้วิธี大数据ทดสอบความสัมพันธ์เชิงสถิติระหว่างเทพ/อสูรกับเหตุการณ์ ยังไม่มีข้อสรุปที่ชัดเจน แต่เป็นเส้นทางใหม่สำหรับการแปลงประยุกต์ใช้ศิลปะการทำนายแบบดั้งเดิม
ในด้านการใช้งาน ผู้ปฏิบัติร่วมสมัยเน้นเทพ/อสูรเป็นข้อมูลอ้างอิงเสริม ไม่ใช่ปัจจัยชี้ขาด และควรผสมผสานกับการตัดสินใจเชิงเหตุผลส่วนบุคคล การปรึกษาผู้เชี่ยวชาญ หลีกเลี่ยงการพึ่งพามากเกินไป