เล่มที่ 7 เทียนเสวียนฟู่ ตอนล่าง

คำอธิบายประกอบ "คัมภีร์พยากรณ์" เล่มที่ 7 เทียนเสวียนฟู่ ตอนล่าง

คำแปลโดยรวม

สิบเอ็ด บทว่าด้วยเรือนชาน 🏠

เมื่อพิจารณาการแผ่กระจายของไตรยางศ์ภายในและภายนอก แล้วจึงสามารถทำนายความเจริญรุ่งเรืองของคนในเรือนและตัวเรือนได้ ไตรยางศ์ในคือตัวเรือน ไตรยางศ์นอกคือผู้อยู่อาศัย เส้นเรือนฆ่าเส้นคน ย่อมมีโรคภัยเรื้อรัง กิจการวุ่นวายมากมาย; เส้นคนฆ่าเส้นเรือน ย่อมมีการซ่อมแซมก่อสร้าง ต่อเติมใหม่ ภายในเรือนเข้มแข็งเรือนก็กว้างขวาง ภายนอกเข้มแข็งผู้คนก็เจริญรุ่งเรือง

ต้นดูรากฐานของเรือน เกี่ยวข้องกับบ่อน้ำ; ถัดมาดูลักษณะห้องโถง ครบทั้งเตาหุงต้ม โยงเส้นต้นเป็นที่ตั้งเรือน หากมีเส้นทรัพย์และเส้นมงคลก็เป็นมงคล บ่อน้ำก็เกี่ยวข้องกับโยงเส้นต้นด้วย โยงเส้นต้นเป็นธาตุดิน น้ำในบ่อขุ่น; เป็นธาตุน้ำ น้ำใสเย็นไหลเอิบ; เป็นธาตุไม้ มีต้นไม้อยู่นอกบ่อ; เป็นธาตุไฟ น้ำในบ่อมักแห้ง; เป็นธาตุทอง น้ำใสมีรสหวาน; หากมีเส้นผีและเส้นว่างเปล่า ต้องเป็นบ่อร้างแน่นอน

โยงเส้นสองคือห้องโถง เรือนที่เจริญงอกงามต้องลึกซึ้งและกว้างขวาง ไม่มีพลังก็แคบเตี้ยรกรุงรัง มีมังกรเขียว มังกรแห่งคุณธรรม ผู้มีเกียรติ ต้องเป็นเรือนใหม่ที่สร้างอย่างเป็นระเบียบ; เพิ่มเสือขาว การลงโทษ การชน การทำลาย ต้องเป็นเรือนเก่าที่ทรุดโทรม โยงเส้นสองยังดูแลเตาหุงต้มด้วย เมื่อเจริญงอกงาม เตาก็มีไฟแรง การปรุงอาหารคึกคัก; เมื่ออ่อนแอ เตาเย็นไร้ควัน นกกระเต็นแดงกับเส้นผี ต้องมีคำสาปแช่งหน้าเตาไฟ; เส้นผีต่อกับเสือขาว ต้องระวังภัยเลือดหนองไหลริน

โยงเส้นสามคือประตูใหญ่ สัมพันธ์กับปีใหญ่และวัน เกิดดีก็ทิศทางประตูเป็นมงคลใหญ่; ชนกันและทำลาย ทิศทางไม่เป็นมงคล มีเส้นทรัพย์ เส้นมงคล มังกรเขียว เทพมงคล เคลื่อนไหว ประตูสะอาดบริสุทธิ์ ผู้คนสงบสุข; เพิ่มเส้นผี เสือขาว เทพภูต เคลื่อนไหว มักก่อให้เกิดปากเสียง ทะเลาะวิวาท เรื่องราชการรบกวน เพิ่มเส้นพี่น้อง หลักทรัพย์สูญเสียหลายทาง ทรัพย์สินไม่รวม เพิ่มเส้นบิดามารดากลายเป็นเส้นบิดามารดา เรือนหนึ่งมีประตูสองบานที่แตกต่างกัน ชนกับโทษหรือเพิ่มดาวทำลาย ต้องมีความเสียหายหายนะ โยงเส้นต้นเคลื่อนไหวถือว่ารุนแรง อยู่นิ่งถือว่าเบา ถ้าสามสี่โยงเส้นชนกัน ประตูสองบานทะลุถึงกัน ไม่รวมทรัพย์

โยงเส้นสี่คือประตูรั้ว คือประตูกลาง มีเทพมงคลเคลื่อนไหวก็มงคล พบภูติร้ายเคลื่อนไหวก็ร้าย โยงเส้นห้าคือถนนหนทาง โยงเส้นหกคือตำแหน่งคานขื่อ โยงเส้นห้าคือถนน ถ้าสัมพันธ์กับเส้นโลก ถนนคดเคี้ยวมีเสน่ห์ ถ้าชนกับเส้นโลก ถนนตรงยาวและมีพลังร้าย โยงเส้นหกคือคานขื่อกำแพง มีมังกรเขียว สร้างใหม่เป็นระเบียบเรียบร้อย เพิ่มเสือขาว พังทลายทรุดโทรม

แม้จะสามารถแยกแยะความลึกลับได้แล้ว ยังต้องพิจารณารายละเอียดภายในให้ถี่ถ้วน ค้นหาโยงเส้นทั้งหก ล้วนเป็นเรื่องเล็กน้อยในครอบครัว; เปิดเผยคำพูดหนึ่งประโยค อาจทำให้ชนชั้นสูงตื่นตกใจได้

การประกอบกับจันทรสถิตและเทพหกองค์: จันทรสถิตพบมังกรเขียว มีความสุขเรื่องการแต่งงานและการตั้งครรภ์; เทพสมภพแซ่เฮียเพิ่มเสือขาว ต้องกังวลโรคภัยและความสูญเสีย จันทรสถิตคือเดือนอ้ายสร้างจานเป็นต้น หากพบมังกรเขียวเคลื่อนไหว มีความสุขทวีคูณ: ขุนนางได้เลื่อนบรรดาศักดิ์และเงินเดือน ชาวบ้านเพิ่มทรัพย์สมบัติ การแต่งงานการคลอดล้วนเป็นมงคลไม่เว้นวันใด สมภพแซ่เฮียและเสือขาวเรียกว่าสี่ลี้ซานหยวน เป็นเทพชั่ว หากพบเส้นนี้เคลื่อนไหว จะมีโรคภัยเรื้อรัง ความตายถี่ถ้วน ทุกรูปแบบไม่เป็นมงคล ต้องพิจารณาอย่างละเอียด

นกกระเต็นแดงว่างเปล่า เรือนไม่มีภัยราชการ; เทพโกเฉิงเข้มแข็ง ครอบครัวเพิ่มที่ดินและไร่นา จันทรสถิตนกกระเต็นแดงเดือนอ้ายเริ่มจากตำแหน่งซื่อ เคลื่อนไปข้างหน้า เคลื่อนไหวในโยงใน มีเรื่องปากเสียง是非; อยู่นอกพร้อมผู้มีเกียรติ เคลื่อนไหว มีความสุขเรื่องหนังสือและข่าวสาร หากมีเส้นคำสั่งราชการและเส้นผีเคลื่อนไหว ภายในเดือนต้องมีปากเสียงและคดีความ อีกนัยยะหนึ่ง: จันทรสถิตนกกระเต็นแดงคือเทพเทียนจู๊ ฆ่า หากเคลื่อนไหวพร้อมนกกระเต็นแดงของวัน ต้องระวังอัคคีภัย หากนกกระเต็นแดงว่างเปล่า เรื่องราชการไม่มีภัย ถ้อยคำซ่อนเร้น ไฟดับไป

จันทรสถิตเทพโกเฉิงเดือนอ้ายเริ่มจากตำแหน่งเชา เดินหน้า หากมีเส้นผีและฆาตรกรเคลื่อนไหวภายใน เรือนเทพไม่สงบ ผู้คนไม่เป็นสุข; เคลื่อนไหวภายนอก การงานล่าช้า หากอยู่บนเส้นทรัพย์เจริญเคลื่อนไหวฆ่าโลก ภายในเดือนต้องมีความเจริญเพิ่มทรัพย์สมบัติ เพิ่มมังกรเขียววัน ต้องซื้อที่ดินทำกินอย่างกว้างขวาง ทรัพย์สินเงินทองมาแบบไม่คาดฝัน ได้ผลใหญ่ในเรื่องที่ดิน

เทพเซียนบู ต้องระวังขโมย เพิ่มเซียนฉือ ต้องมีหนี้รัก; เทพเต๋อเฉอ หลักๆคือความตกใจกลัว พบเส้นผีหญิง มักฝันร้ายแปลกประหลาด จันทรสถิตเซียนบู เดือนอ้ายเริ่มจากตำแหน่งไห่ เดินหน้า เคลื่อนไหวในโยงใน มีทาสหนีหาย; นอกพร้อมเส้นผีฆาตรกร เคลื่อนไหว มีขโมยเจาะกำแพงตัดช่อง หากเซียนบูกับเซียนฉืออยู่ตำแหน่งเดียวกัน ต้องมีเรื่องชู้สาวผิดศีลธรรม เคลื่อนมาประสานเส้นโลก หัวหน้าครอบครัวต้องมีความประพฤติไม่ดี; หากอยู่บนเส้นทรัพย์ ภรรยาต้องนอกใจ; อยู่บนเส้นบิดามารดา กำเนิดต่ำต้อย; หรืออยู่บนเส้นมงคลและโยงเส้นหก ล้วนบ่งบอกทาสมีเรื่องลับๆ หากรุ่งเรือง เรื่องก็เปิดเผย; หากอ่อนแอ ยังปิดบังได้; หากถูกชนกระจาย ต้องถูกผู้อื่นเปิดโปง ไม่เกิดอีก บทนี้ล้วนกล่าวถึงต้นเหตุของความไม่ดี คนโบราณพรรณนาเรื่องนี้อย่างละเอียด เมื่อได้เข้าถึงความลึกซึ้งแล้ว จำต้องกล่าว วัตรปฏิบัติรุ่นหลังไม่ควรพูดพล่อยๆ ควรซ่อนไว้ในอก เป็นแนวทางสังเกตความดีชั่วของคน ไม่ควรเปิดเผยง่ายๆ

จันทรสถิตเทพเต๋อเฉอ เดือนอ้ายเริ่มจากตำแหน่งเฉิน เดินถอยหลัง หากเคลื่อนไหว มีเรื่องพัวพัน พบเส้นผีหญิง กลางคืนฝันร้ายแปลก ฆ่าโลกและอยู่บนโลก หัวหน้าครอบครัวนอนไม่หลับฝันร้าย; ฆ่าควรและอยู่บนควร แม่เรือนนอนไม่หลับ

การแยกแยะสิ่งประหลาด: แผ่กระจายเป็นหกสิบสี่ภาพ สิ่งประหลาดแบ่งเป็นสิบสองตำแหน่ง ในหกสิบสี่ภาพ สิ่งประหลาดไม่เกินสิบสองตำแหน่ง เส้นลูกเคลื่อนไหวคือหนูประหลาด จานอีเหมาเซิน เป็นจิ้งจอกประหลาด ซื่อเคลื่อนไหว งูประหลาด อู๋เคลื่อนไหว ไฟสว่างประหลาด โย่ว ไก่ประหลาด สุ่ย หมา-ประหลาด เฉินเชาเว่ย เสียงดังลวงตา สิ่งประหลาดเคลื่อนไหว ชนกระจายก็ไม่มีภัย ค้นหาโยงเส้นหก พึ่งพิงสี่ฤดูตัดสิน คำพูด: เส้นประหลาดฤดูท้ายอยู่สองหัว ฤดูกลางพบสองห้า; สามสี่เส้นประหลาดเมื่อฤดูต้น เคลื่อนไหวเป็นน่าตกใจ นิ่งไม่มีราคี ฆ่าผีในโลกภัยจริงจัง ผีฆ่าทำร้ายกายเคราะห์ไม่假的; ยิ่งถูกเส้นผีคุมโลกอยู่ กลัวเจ็บป่วยหนักสุดจะแก้ เส้นประหลาดที่ว่า ต้องใช้สี่ฤดู: ฤดูท้ายโยงหนึ่งหกเคลื่อนไหวเป็นประหลาด ฤดูกลางโยงสองห้าเคลื่อนไหวเป็นประหลาด ฤดูต้นโยงสามสี่เคลื่อนไหวเป็นประหลาด นอกนั้นเคลื่อนไหว ไม่ควรพูดลอยๆ

凡มีสิ่งประหลาด ย่อมมีลึกตื้นต่างกัน ประหลาดตื้นภัยก็ตื้น ประหลาดลึกภัยก็ลึก บุญภัยที่นี่จึงแยกแยะได้

การย้ายที่อยู่: โลกในเส้นยิวฮุน มักมีความคิดย้ายที่อยู่; กายอยู่ในสุสานธาตุ ในที่สุดไม่มีวันจะลุกออกไป 占เรือนได้ภาพยิวฮุน หลักอยู่ไม่เป็นที่ มักคิดย้ายบ้าน 占ย้ายกลัวเห็นเส้นโลกเข้าสุสาน แม้บอกว่าจะย้าย สุดท้ายขยับไม่ได้ ภายนอกเรืองรุ่ง ย้ายใหญ่เป็นมงคล; ภายในเข้มแข็ง คำทำนายย้ายต้องพบภัยเภทภัยพิบัติ ลิชุนธาตุเก็นเจริญ เจิ้นมีพลัง ซุ่นตั้งครรภ์ ลี่ตาย คุนตาย ตุยถูกคุมขัง เซียนหยุด คานถูกทิ้ง; ชุนเฟินเจิ้นเจริญ ซุ่นมีพลัง ลี่ตั้งครรภ์ คุนตาย ตุยตาย เซียนถูกคุมขัง คานหยุด เก็นถูกทิ้ง; ลี่เซี่ยซุ่นเจริญ ลี่มีพลัง คุนตั้งครรภ์ ตุยตาย เซียนตาย คานถูกคุมขัง เก็นหยุด เจิ้นถูกทิ้ง; เซี่ยจื้อลี่เจริญ คุนมีพลัง ตุยตั้งครรภ์ เซียนตาย คานตาย เก็นถูกคุมขัง เจิ้นหยุด ซุ่นถูกทิ้ง; ลี่ชิวคุนเจริญ ตุยมีพลัง เซียนตั้งครรภ์ คานตาย เก็นตาย เจิ้นถูกคุมขัง ซุ่นหยุด ลี่ถูกทิ้ง; ชิวเฟินตุยเจริญ เซียนมีพลัง คานตั้งครรภ์ เก็นตาย เจิ้นตาย ซุ่นถูกคุมขัง ลี่หยุด คุนถูกทิ้ง; ลี่ตงเซียนเจริญ คานมีพลัง เก็นตั้งครรภ์ เจิ้นตาย ซุ่นตาย ลี่ถูกคุมขัง คุนหยุด ตุยถูกทิ้ง; ตงจื้อคานเจริญ เก็นมีพลัง เจิ้นตั้งครรภ์ ซุ่นตาย ลี่ตาย คุนถูกคุมขัง ตุยหยุด เซียนถูกทิ้ง ข้างต้นเป็นความรุ่งเรืองอ่อนแอของแปดทิศ 凡占ย้าย ภายนอกเจริญควรย้าย ภายในเจริญควรอยู่ กลับกันต้องพบภัยเภท มังกรเขียวภายนอกเคลื่อนควรย้าย เสือขาวภายนอกเคลื่อนควรอยู่นิ่ง โดยทั่วไปมังกรเขียวมงคล เสือขาวร้าย ยึดหลักการอยู่เดิมหรือย้ายไปตามการเปลี่ยนแปลงแล้วหลีกเลี่ยง

โทษภัยกลายเป็นหกประสาน ทั้งครอบครัวย้ายแล้วเจริญรุ่งเรือง; ยิวฮุนแปลงเป็นกุยฮุน กลับเรือนเดิมใหญ่เป็นมงคล 占ย้ายได้ภาพสามโทษหกภัย ซึ่งเดิมไม่เป็นมงคล หากเปลี่ยนเป็นภาพหกประสาน ย้ายแล้วต้องเจริญรุ่งเรือง ยิวฮุนแปลงกุยฮุน ต้องกลับไปที่เดิม จึงจะเป็นมงคลใหญ่ หากต้องการสมความตั้งใจย้าย ต้องหาเพื่อนบ้านที่ดี โยงหนึ่งคือเพื่อนบ้านซ้ายหลัง เพื่อนบ้านสี่คือเพื่อนบ้านขวาหน้า เพิ่มเส้นทรัพย์มงคล ต้องเป็นครอบครัวเมตตาอารี; เพิ่มเส้นผีภูติ ต้องเป็นพวกอันธพาลโหดร้าย

สิบสอง บทว่าด้วยเครื่องบูชา 🕯️

หากต้องการสืบหาหนทางจัดการครอบครัว ไม่มีสิ่งใดสำคัญไปกว่าการบูชาผีก่อน ในภาพสามโยง กล่าวถึงเทพเจ้าสวรรค์และภูติ; ในหกสัตว์ร้าย รู้ได้ว่าทำบุญหรือนำภัย凡占เรือนเครื่องบูชา ใช้โยงสามในภาพเป็นหลัก หากเส้นมงคลอยู่ที่นั่น เทพเรือนเจริญรุ่งเรือง ใช้หกสัตว์ร้ายคาดคะเนเทพภูติ ยากจะกล่าวให้หมด โดยทั่วไปเทพมงคลควรเคลื่อนไหว เทพชั่วควรอยู่นิ่ง

เดียวและแยก ต้องแยกแยะหยินหยาง; อ่อนแอเข้มแข็ง พอ推断ใหม่เก่า เส้นผีเป็นเดียว (หยาง) เป็นเทพเจ้าสวรรค์ รูปบูชาหรือเทพประจำพิธี; เส้นผีเห็นแยกเป็นหยิน ต้องเป็นพวกเกาะไม้ติดหญ้า ตายโหง ฆ่าตัวตายจมน้ำ ผีประเภทนี้ อยากรู้รูปเคารพใหม่เก่า พิจารณาจากเข้มแข็งอ่อนแอ: ตั้งแต่长生ถึง帝旺 พอพูดใหม่ได้ ตั้งแต่衰ถึงสุสาน ต้องพูดเก่า ป่วยชราแก่เล็กน้อย สุสานที่สุดเก่าแก่

ต้องการตรวจสอบเครื่องบูชาหน้าเทพ ต้องพิจารณาเส้นผีในภาพ ตำแหน่งผีพบธาตุทอง ต้องมีกระถางธูป破损; เส้นผีพบไม้ ต้องมีแผ่นป้ายหักพัง อยากตรวจเครื่องบูชา ดูที่โยงสามพบผี แยกธาตุทั้งห้า แล้ว自然会命中: เส้นผีธาตุน้ำ ในห้องเทพต้องมีรอยรั่ว; ธาตุไฟ หน้าเทพต้องมีเครื่องใช้一件ถูกไฟไหม้; ธาตุดิน ต้องมีฝุ่นเต็มโต๊ะ ไม่มีคนปัด เช็ด ซ่อมแซมใหม่ เพื่อให้เทพทั้งหกสงบเจริญรุ่งเรือง

สิบสาม บทว่าด้วยสัตว์เลี้ยง 🐓🐕

หากถามเรื่องสัตว์เลี้ยง ดูโยงในเรื่องผีสิง; เทพทั้งหลายสงบ จึงธรรมดาที่สัตว์ทั้งหกเจริญรุ่งเรือง ไก่เป็ดเดิมอยู่โยงต้น พบมังกรเขียว เจริญทั้งสี่ฤดู; แมวหมา อยู่ตำแหน่งสอง เพิ่มเสือขาว สองอย่างยากจะครบ

โยงต้นเป็นที่ไก่เป็ด หากมีเส้นผีหรือว่างเปล่า เลี้ยงไก่เป็ดยาก เพิ่มดาวใหญ่เล็ก ต้องมีหมาจิ้งจอกและอีเห็นทำร้าย; หากอยู่มังกรเขียว ใหญ่เป็นมงคล โยงสองคือแมวหมา โยงจานอีเคลื่อนไหวฆ่าโยงซวี่ (สุนัขธาตุดิน) เสือทำร้ายหมา; โยงซวี่ฆ่าโยงสอง หมากัดแมว เส้นแมวหากเพิ่มมงคล ต้องจับหนูเก่ง; ฆ่าเส้นผี มีหมาดุร้ายบ้าน 逢ว่างไม่ดี เข้มแข็งว่าง มีหมาไม่มีแมว มีแมวไม่มีหมา ไม่สามารถครบทั้งสอง เพิ่มเสือขาว ต้องบาดเจ็บ; มีมังกรเขียว ต้องเจริญรุ่งเรือง

สามสี่โยงเป็นหมูแพะ กลัวเส้นผีและเส้นพี่น้อง; ห้าหกโยงเป็นวัวม้า ชอบเส้นมงคลทรัพย์ โยงสามเป็นหมู มีเส้นลูกหลานทรัพย์ ต้องเจริญ เส้นพี่น้อง หมูไม่โต มีเส้นผีว่างเปล่า หมูสูญเสีย; มีเส้นลูกหลานตั้งครรภ์ บ้านนั้นหมูมีท้อง หากเห็นโยงเซินโย่วสองเคลื่อนไหวหรือฆ่าโยงสาม หมูต้องสูญเสียแน่นอน โยงสี่เป็นแพะ มีทรัพย์มงคล เจริญ; มีผีฆ่า สูญเสีย ว่างไม่มีแพะ 胎养อยู่บนโยง แพะแม่แข็งแรง 劫杀อยู่บนโยง แพะตอนมาก นกกระเต็นแดงอยู่บนฆ่าใหญ่ ในทิศตุยและเซียน เคลื่อนไหว แพะเป็นโรคปากเปื่อย พบมังกรเขียวเคลื่อนไหว吉祥 เสือขาวเคลื่อนไหวร้าย

โยงห้าเป็นวัว มีเส้นลูกหลาน บ้านมีวัวแม่ลูก; มีเส้นตั้งครรภ์ บ้านวัวมีท้อง凡พบมังกรเขียวทรัพย์มงคล吉祥 ผีฆ่าเสือขาวร้าย มังกรเขียวอยู่บนโยง ส่วนใหญ่เป็นวัวควาย เทพโกเฉิงและเทพเต๋อเฉอ ส่วนใหญ่เป็นวัวเหลือง หากโยงห้ามีผีทอง วัวร้องตอนกลางคืน; ผีน้ำ ท้องเสีย; ผีไม้ ปวดเท้า; ผีไฟ เพราะร้อน; ผีดิน โรคระบาด พี่น้องแปลงพี่น้อง ร่วมวัวกับคนอื่น วัวเท่านั้นที่เจริญ สุสานคือวัวแก่ 胎养คือวัวเล็ก

โยงหกเป็นลา ม้า มีทรัพย์มงคล吉祥 มีผีฆ่าร้าย เช่น วันจื่อชนโยงอู๋ ม้าเดินร้อนกินน้ำ ไฟเคลื่อนไม่เป็นไร โยงนี้ถือตามโยงวัวตัดสิน

สิ่งสำคัญที่สุดคือเกลียดวันเกิดถูกชน ต้องระวังการโดนทำร้ายในแต่ละส่วน เส้นเชาเป็นวัว เส้นจานเป็นเสือ (หรือถือเป็นเส้นแมว) เส้นอู๋เป็นม้า เส้นเว่ยเป็นแพะ เส้นโย่วเป็นไก่ เส้นซวี่เป็นหมา เส้นไห่เป็นหมู ข้างต้นเป็นวันเกิดของสัตว์ทั้งหก กลัวพบผีฆ่า ดาวใหญ่เล็ก โทษชนกัน; ยังเกลียดวันเกิดว่างเปล่า ล้วนบ่งบอกสูญเสีย ต้น ไก่เป็ด; สอง แมวหมา; สามหมู สี่แพะ; ห้าวัว หกม้าและลา ล่อ นี่คือส่วนต่างๆ หากวันเกิดขึ้นภาพ ต้องดูส่วนเป็นหลัก หากเทพมงคลเคลื่อนมาสร้าง吉祥 ฆ่าร้ายเคลื่อนมาทำลายร้าย ยิ่งได้วันมาช่วยหนุน ก็吉祥; วันมาชนทำลาย ก็ร้าย สามารถ依นี้ตัดสิน หมื่นไม่พลาด

命逢生旺当别吉凶 สถานะเกิด旺 หากพบวันเกิด เดิมเป็นมงคล แต่ต้องดูว่า อยู่ทรัพย์มงคลเจริญจึง吉祥 อยู่ผีฆ่าดาวใหญ่เล็ก则ร้าย กลับไม่ดีเท่าไม่เจริญ เทพมงคลช่วยวันเกิดเจริญ สัตว์หกต้องสมบูรณ์; เพิ่มผีฆ่าอ่อนแอ สูญเสียน้อย凡วันเกิด旺อยู่ทรัพย์มงคล กลับเพิ่มดาวเล็กใหญ่บนนั้น สัตว์虽เจริญ แต่สูญเสียมาก ได้เสียครึ่งต่อครึ่ง ไม่ควรตัดสินดีชั่วโดยรวม

โยงค่าถูกชน ต้องแยกแยะภายในภายนอก ส่วน若วันชนหรือเส้นเคลื่อนชน ควรมีการแยกดีชั่ว ภายในภายนอก ส่วนพบทรัพย์มงคล มังกรเขียว吉祥 ชนทำลายร้าย หากอยู่ผีฆ่าเสือขาว ถูกชน กลับ吉祥 ต้องบ่งบอก แม้ก่อนสูญเสีย แต่ต่อไปต้องเจริญรุ่งเรือง โดยทั่วไป旺处ชน则损 绝处ชน则散 空处ชน则不空

หกสัตว์รู้สี พิจารณาช发展与ฆ่า互相; แปดทิศ细说รูปร่าง กำหนดอยู่กลางนอก หากหกเทพอยู่ โยงหกนิ่ง ไม่มีชนแตก ให้พูดสีเดียว; ถ้าเคลื่อนที่เกิดฆ่า ถึงจะพูดสีผสม เซียนบูอยู่เส้น用 ถูกเสือขาวเคลื่อนฆ่า ดำขาวปนกัน เซียนบู旺 ดำมาก เสือขาว衰竭 ขาวน้อย มังกรเขียวอยู่เส้น用 เสือขาวเคลื่อนฆ่า และโกเฉิงเคลื่อนมาเกิด เป็นสามสีสลับ เหลืองขาวดำปนกัน คือสีตะพาบ เซียนเป็นหัว คุนเป็นท้อง ลี่เป็นตา คานเป็นหู ตุยเป็นปากและหาง เก็นเป็นเท้าหน้า เจิ้นเป็นเท้าหลัง ซุ่นเป็นเอว凡เส้น用พบเซียนบูในภาพเซียน ทั้งตัวดำ; หากพบภาพคุนเสือขาวเคลื่อนมาฆ่า ต้องเป็นหัวดำท้องขาว นอกนั้น仿นี้推詳

สิบสี่ บทว่าด้วยไร่นาและหม่อนไหม 🌾🐛

家有千钟粮，皆出田中玉粒；库藏百宝，安如筐内银丝。要先谈農人辛勤，熟稻岂会辜负八月；次论养蚕程序，种植桑树不负三春。

凡占农田：以世为田，以应为天。应爻临水生世，并加青龙玄武生合世爻，丰收可卜。若见应加朱雀动克世爻，田禾必损。或世临勾陈动克应爻，主缺水。若应爻相合比和，看卦中何爻发动，水动生克世吉，火动生克世凶。

占蚕：内卦为蚕，外卦为养蚕人。内生外吉，外克内凶。内生旺蚕旺，外兴隆人多，内外相生吉、相克凶。凡占须要巳午上卦为吉，巳午发动乃大吉。艮卦离卦大吉，坎卦兑卦大凶。逢四五月卦大吉。

剖分内外三爻，总合农桑二事。占农：初爻为种，二爻为秧，三爻为人力，四爻为牛，五爻为天，六爻为水。占蚕桑：初爻为种，二为苗，三为人，四为桑，五为箔，六为茧。六爻旺相者吉，休囚库墓者凶。若逢大杀、大耗、小耗，皆为凶兆。

二卦遭逢鬼杀可谓全凶，五行不遇官爻方为大吉。农田鬼在初爻：种不对或不萌；鬼在二爻：必欠秧；鬼在三爻：农力不到，若加凶杀田夫有病；鬼在四爻：欠牛力或牛有损，空亡无牛；鬼化兄或兄化鬼，与人合牛工作不利；鬼在五爻：天意不顺；鬼在六爻：必缺水。占蚕鬼在初爻：种不出；在二爻：出后不能旺盛；在三爻：蚕娘有病；在四爻：叶必贵；在五爻：上箔有损；在六爻：财微薄，必无好蚕亦无好丝。六爻无鬼，田蚕自然兴旺。凡遇鬼爻，须看五行所属及衰旺动静：占农鬼爻属金发动持克世爻，主蝗虫之灾；水爻动带鬼，狂霖损稼；火鬼主亢旱；土鬼里社兴灾。占蚕水鬼防鼠耗；木鬼二眠有伤；金鬼多白僵，其年吃叶多；火鬼头黄壳不生；土鬼蚕沙发热蒸伤。

阳阴相半，须加四兽参详；财福俱全，更互六神推究。田蚕皆宜阴阳相和、水火相半，方能昌盛。纯阴不生、纯阳不化，阴阳交合然后万物生。得阴阳相半、外阴内阳、内外相生，大吉。

占蚕须看六神持克。苍屏云：“青龙旺相入财福，春蚕盈盈满筐簇，管取竿头白雪香，会看箱内银丝足。朱雀旺相入兄弟，必定桑悭食不济，若当离象动凶神，蚕室须防火灾至。勾陈带鬼多黄死，若遇财爻黄茧多，卦中发动并迟滞，若值凶神可奈何。螣蛇水鬼害头蚕，正要烘时却受寒，纵得丝来筐篚内，明朝絺綌也应难。白虎若临财福中，箔中多是白头公，更逢兄弟交重恶，急急祈求一半空。玄武若临咸池动，多是女人带厌来，急求蚕福来扶救，庶免春蚕目下灾。”

田蚕皆以财爻为主：生旺全收，无气半收，空亡大折。鬼空财旺必称心，有鬼无财主大损，若遇子孙持世旺，六爻有鬼亦无妨。兴衰得位方能保其丰穰，动静有常庶可明其得失。凡占先看空亡，次看财鬼衰旺：鬼财衰，荒歉之征；财旺鬼衰，丰稔可卜。

占田以世为主，水火不可相胜。水动生世，春有滋育、夏多时雨；水旺克世，淫淋不止、巨浸飘泊。卦中有水火爻生世，水火既济，丰登可拟。占蚕以巳午为蚕命，发动旺相皆大吉之象。旁爻动来生有利，来克主有大损。

สิบห้า บทว่าฝนและฟ้าใส ☔☀️

既然说地利广博，必假天时以发荣。若问阴晴，全凭水火。若占晴雨，水火二爻乃一卦之主宰。六爻无水必无雨，六爻无火不开晴。水爻动来克世，骤雨忽然至；生世乃细雨。水爻旺动是骤雨，无气是细雨。若水动土亦动，虽雨亦无多。卦中虽有水，若逢土动，决是无雨，只是雨意。若水化水，冬可言冰雪。火动克世，必遭亢旱。若水火兼动，乃雨顺风调之象。水化火，骤雨转晴；火化水，晴天变雨。六爻无水火逢空，不晴不雨阴天气。

动静生克，测天上之风云；旺相休囚，决人间之祸福。苍屏云：世为地，应为天。应克世无雨，世克应大雨，动则急、静则缓。占雨：初爻旺浓云密布，无气淡烟薄雾；二旺飞电扬光，无气云中虚闪；三旺大风卷屋，无气布暖微风；四旺轰雷大震，无气隐隐轻雷；五旺滂沱大雨，无气细雨沾濡。占晴：初旺天虽晴云尚密，无气薄云将散；二旺草缀露珠，无气微施薄露；三旺朝霞散漫，无气日落霞明；四旺长虹截雨，无气半扫浮云；五旺大明中照，无气日色淡泊；五爻属阴旺月转冰轮，无气如纱罩镜。

三冲六位，伫看掣电腾空；四克五爻，会见长虹贯日。三爻动克初爻，风卷残云散九霄；三爻动生初爻，风送浓云六合包。二四爻相生，电掣雷轰尽吃惊；三六爻相冲，骤雨倾盆搅六龙。卦中遇晴，却是初爻动生二爻，或二爻动克初爻，必主云散雾收。五爻动生三爻或合三爻，日照霞明。四爻克五爻，长虹贯日。五爻属阴被初爻动来克，月当明也被云遮。略举大纲，余当推究。

推究六神际会，须知五属参详。青龙临水动，甘雨即沾濡；若值木爻动，阴云亦不舒。朱雀入火动，必然启大明；飞入土爻发，云中光射人。勾陈临土动，阴雾接天涯；若遇卯辰动，光中云渐开。螣蛇申酉动，掣电走金蛇；纵使天无雨，阴云尽日遮。白虎临木动，须防折木风；走入坎宫发，滔滔水接空。玄武临水动，连朝雨不休；更值鬼爻发，阴云暗九州。

卦值六冲，云虽凝而复散；爻逢六合，雨未至而可期。卦值纯阳并六冲，雨未可望，云烟纵合亦必解散。若阴化为阳，虽有云意而雨不至，纵有亦少。凡占水爻虽动，被日辰并冲动爻刑害，虽雨亦微。水爻安静见冲则有雨。凡遇阴阳相半故能六合，更看水爻有气，雨虽未至可以预期。若阳变为阴，虽静亦当变雨，纵有火动亦无久晴。若遇纯阴卦静则有雨，动则生阳，雨未可望；水动则可许，加大杀白虎则有暴雨而至。但逢雨顺风调，自然民安国泰。

สิบหก บทว่าบ้านเมือง 🏛️

五爻为天子，近亲贤而远去奸邪。凡占国家：以本宫为国，世为君。又云：五爻为天子。若带财福、青龙、贵人者，仁君也。临太岁、月建、勾陈者，威震天下、守正之君。加大杀、白虎，暴虐之君。带咸池，淫乱之君。加劫杀，居位不久。若与吉神相生相合，必能亲近贤者。若吉神来克，必有贤臣相辅。若动克凶神，必能远小人、去奸邪。或与凶杀相生相合，及凶杀动来相克，辅相不得其人，皆奸佞相辅。君爻纵遇吉神，亦不能去奸佞。

四位列公侯，上忠君而下安黎庶。三公九卿之位皆在四爻。若临吉神旺相克世，乃是敢言敢谏、社稷之臣。若加鬼杀旺相克世，乃是欺君僭上、昧主把权之辈。若世值吉神，庶无大害。四爻若与世相生，阿谀之臣也；纵带吉神，亦不能规君之过、正君之失；带凶神，亦不能害君之正、丧君之德。四爻动生初爻，必有忧民之心；初爻生四爻，民有仰慕之意。四爻加凶杀克初爻，民受无辜之害；初爻动克四爻，民视之如仇雠。四爻生合二爻，必能招贤纳士；二爻生四爻，士有景羡之心。四爻生克三爻，必能任用百官、进贤退不肖。以上细心详察，无不应验。

子孙临大杀，秦扶苏中赵相之谋；君位合咸池，唐玄宗受杨妃之祸。占国家以子孙为国嗣。若得日辰扶合、或动爻相生、或临月建旺相，及加青龙、贵人者，若东宫已立，他日拟登宝位，更无改易。子孙若带咸池，非正宫所生。福德临劫杀、大杀，恐有变易。更被四爻伤克，必有赵高谋扶苏之事。卦无子孙，无国嗣。世爻与五爻若带咸池玄武，上必荒淫。卦有咸池却被君爻相克，虽有西施之美，无害于国政。应爻加咸池飞入五爻旺相，又兼世爻空亡，必有武氏乱唐之患，后必当见女主治天下。若加吉神，天下庶几安定；更带凶神，四海必乱。君位若合咸池带杀旺相，必有女祸，如唐皇之于杨贵妃故事也。

福神克世，重观折槛之朱云；将曜加刑，再睹登坛之韩信。子孙发动伤克世爻，主有直臣奏事，颇类朱云折槛之风。若与日辰相生合，上必允其奏；与日辰刑冲，龙颜大怒，终遭贬责。子孙临太岁、月建动克四爻而生五爻，子孙旺日必有御史劾权臣。四爻鬼杀旺相不受克，须防有变。寅午戌午是将星，巳酉丑酉是将星，申子辰子是将星，亥卯未卯是将星。若将加白虎、羊刃生世，必得强将。将星若带贵人、青龙生世，当得忠良之将。将星若加劫杀动来克世，须防弑君之祸。此爻将星名为刺客。以上三节，皆在旺相年月日可见也。

金爻带鬼，一方有兵革之兴；土位逢凶，四海尽干戈之难。大杀若临金鬼旺动，必兴兵革。世克庶无大事，克世必凶。若土鬼带杀发动旺相，四海皆乱；克世必有攻城之贼。卦中有杀无鬼，克世亦凶；有鬼无杀，虽凶弗咎。有神制杀，鬼动无妨；鬼位休囚，财兴有害。鬼空杀旺，纵乱无成；鬼旺杀空，虽凶无害。若鬼带劫杀或化为兄弟，无过是劫财之贼；若加玄武，是阴私暗害之贼。卦中蛇虎不动，纵有大杀不为急迫；若并官鬼恶杀动，实为大害。却以生旺克害何方，方可决断。

以遏寇贼全凭将帅专征，要决输赢先察世辰相克。以世为我将，应为彼帅。又云：以子孙为我将及先锋。子孙得地旺相，将军必胜。若加青龙乃忠良之将，若加白虎乃勇悍威猛之将。若得持世，虽有鬼亦无伤害；若得旺相发动，决胜千里。更日辰扶拱，有百战百胜之功。所嫌者父母发动，虽有子孙不可当其锋。若入墓无气，虽动无伤。凡专征伐，以世为我、应为彼。世克应我胜，应克世彼胜。世墓只宜坚壁自守，不可妄动。若世旺相应入墓，彼必折人丁。世空我有难，应空彼有伤。世在阴宫不宜先动，世在阳象不利后兴。世动克应我必进，应动克世他欲来。鬼爻克世他胜我，鬼爻克应他欲退。鬼持世须防围困。金火持世应，两家流血交征。世应比和皆旺相，此两强敌手，胜败未可决，但以所长断之。世应相生相合，将帅有允和之心，士卒无攻战之意。

妻财发动当成易帜之功，兄弟交重须御夺粮之患。父母为旗帜，旺相发动必然兴兵。若在内动我欲兴兵，外动他行军马。克世欲来侵我，克应乃回头之旌帜，他必自退。凡父母不动妻财动，当有夺旗易帜之事。财在内动克外之父母，我必夺彼之旌旗；妻财外动克内之父母，彼将夺我旗旌。财为粮草，卦若无财必绝粮；财空粮欲缺；财无气粮不多；财动送粮与贼。若兄弟交重，须防劫粮夺草。

听轰雷之战鼓，金爻发动逢空；看如雨之炮砖，土位交重逢旺。土为炮石，旺相临未上发动方可言之。若带大杀必遭伤害，如遇退神须防自损。金空则鸣，动处逢冲愈鸣。若发动必然金鼓轰雷，须防战斗。金爻发动不空亡，刀刃森森明似雪；内动我器械备具，外动彼之兵刃整齐。金爻发动逢刑克，兵甲虽坚不损人；金爻无气逢刑克，甲胄干戈不整齐。以上细细搜求，自然有准。

木乃济川之舟楫，火为系马之军营。征战不免登山涉水，若无舟船之便，五月安可渡泸？凡占以木为舟楫，发动旺相必有济川之利。木爻受冲舟必破漏，木爻受克船车难行。卦无水爻恐无水，木爻逢空必无船，木爻带鬼乃贼船。凡战于野，不免安营下寨，虽处山谷之险，亦宜卜其吉凶。凡占以世为主将，火爻为营寨。与世爻相生相合其地得利，与世爻相克相冲不吉。火爻若带鬼，贼寨必相近。火爻旺相宜宽阔，无气宜小结构。苍屏云：“水爻带鬼来克我，须防劫寨及攻营，却看有气并无气，方可斟量道败赢。”假如火爻旺相水无气，纵来克世亦无伤。

父加虎杀外兴，莫纵军兵来出阵；鬼带劫亡内动，须防奸细暗临城。子孙为我兵卒，官鬼为彼贼徒。子衰兵卒怯，鬼旺贼军强；鬼空他必灭，子旺我必昌。怕父母带白虎外动必克子孙，宜守不宜战，战则必伤军卒。父母若持世动，主将不能养士卒，上下相离心未相安。若带凶神，须防自变。亡神杀正月从亥起顺行，劫杀见后。若鬼带二杀于内动，须防奸细之人在城池之内；若被世克，须探事情不至漏泄。世爻无气鬼杀旺，军机透漏祸终来。内外鬼爻俱发动克世，必有内应外合之患，子动必无妨。鬼爻不带杀，为害亦不凶。

若逢暗动伤身，须遇阴谋刺客。凡鬼爻暗动更加劫杀、大杀刑克世爻，主将须防刺客。卦内若得子孙发动来救，刺客决然被擒，比同燕太子丹使荆轲刺秦王之类。若日辰冲动伏鬼伤飞爻，须防自己手下有人谋己；卦中无救，祸将及身；鬼旺日决见应验也。

虎蛇皆动，正当离乱之时；世应俱空，宜见升平之乐。大杀若动加白虎螣蛇，必是大乱，卒难休息。大杀若当胎养长生位上，乃丧乱发萌之时；若在临官帝旺之地，正当大乱，过此渐息；若当墓绝位上，将次太平。离乱已经历过，要知何年离乱最甚、何年稍息，依长生法断之。六爻无鬼卦无杀，世应俱空即太平。

สิบเจ็ด บทว่าโรคภัย 💊

国家治乱莫非风俗纪纲，人寿夭长岂论尫羸壮盛。养生非道，终有疾病存焉；请祷能占，便见死生决矣。杀临父母当忧堂上之亲，空及妻财灾虑闺中之妇。

凡占疾病，看来者何人。子占父母要父母上卦，妻占夫看鬼，夫占妻看财，父占子看子，占兄弟看兄弟，占朋友亦看兄弟，占奴仆亦看子孙。凡用爻不上卦或空亡者，则多凶少吉。凡占何爻空亡、何爻受克，吉凶依此而断之。

决轻重存亡之兆专察鬼爻，定金木水火之乡可分症候。鬼爻旺日沉重，库日困迍，绝日轻可。鬼化鬼，其病进退，或有变症、或旧病发、或症候驳杂。鬼持世病难除根；鬼爻带杀持世，此乃瘵疾。卦中鬼爻日辰旺乃暴病；月建旺乃经月之疾；鬼爻无气临身者乃久病，卒难痊可。卦中无鬼病难安，鬼动伤身症候急。凡占旺鬼不死则易愈，衰鬼不死其病难疗。

欲定症候，须看鬼临之五行。金鬼：肺腑病，咳嗽气喘，或疮疖血光，或筋骨疼痛。木鬼：四肢不利，风气肝胆，左瘫右痪，口眼歪斜，头疼发热，三焦口渴；加朱雀，狂言乱语，阳症伤寒。水鬼：沉寒痼冷，遗精白浊，小便淋沥，吐泻呕逆。火鬼：寒热往来，脾寒疟疾。土鬼：脾胃发瘴，水肿虚浮，瘟疫时气。若前卦火鬼后卦水鬼，必前之症候为阳，服冷药过多变为阴症。若午前占遇此两鬼，当言勿服药；过当后必有变化。

青龙得位终见安康，白虎伤身必成凶咎。青龙若临子孙克世，期日痊安；或临应克世，服药有效；若临用爻发动，纵有凶险亦不伤也；若带鬼爻，亦非凶恶发狂之病；若在三爻动，香火为福。苍屏云：“青龙空亡并福德，病人平日无阴骘。逢土动虎伤身，管取其年有悲泣。君来占病决存亡，白虎加临主哭丧。临克父爻当有咎，并财妻位必遭伤。子孙际会终成否，兄弟相逢更不昌。更值官爻持世上，己身须恐有灾殃。”凡遇白虎交重，乃占病之大咎，无气犹可，旺相大凶。若临丧门、吊客、死符、丧车、持克用爻者，决主不起之兆。若得子孙旺动、月解兴隆，庶可回生。

月解交重灾渐退，天医发动便回生。卦中若得发动持世或持克用爻者，虽重病不死。旺相最吉，日下即愈；墓绝稍慢，直待旺日方安。若值空亡，其病难疗。

明夷、观、贲、需、临，切忌世身入墓；大畜、丰、同、蛊、夬，莫逢财鬼俱兴。凡占病怕身世随鬼入墓，决不瘥也。如风地观二爻乙巳，鬼身亦在二爻，设或入墓，乃身随鬼入墓也。山火贲卦初爻己卯，鬼世亦在初爻，倘入墓，乃世随鬼入墓也。此两卦举为例，余卦仿此。苍屏云：“乾化入艮父忧丧，坤化入巽母忧亡；震化入坤长男厄，巽化入坤长女当。坎化巽中中男厄，离化入乾中女卒；艮化风内少男倾，兑化山中少女卒。此是八宫来入墓，十人得病九人故。”以上所言卦墓，不可以乾化入墓艮只忧父亡，但看病皆不吉。设若子占父遇乾化艮，谓之应题，乃大凶。大畜等五卦占病大忌。财鬼不动未必丧亡，财鬼空亡虽病不死。必须把其条贯，方可断曰全凶。上文所言财鬼发动亦有吉凶之分，且如雷火丰卦：鬼动忌占兄弟，财动忌占父母及本身；妻占夫终无凶。余卦仿此。

虎易评注：《明夷》卦四爻官鬼癸丑持世，《贲》卦初爻官鬼己卯持世，《临》卦二爻官鬼丁卯持世，以上三卦如果世爻入墓，可以称为“世爻随鬼入墓”。《观》卦二爻官鬼乙巳，因未土持世，其世身在二爻，如果二爻官鬼入墓，可以称为“世身随鬼入墓”。另外《需》卦二爻官鬼甲寅，因申金持世，其世身在三爻。因此，本卦的选入可能有误。测病此处用世身，而不是用月卦身。请读者仔细分析，不致有误。

男怕长生兼怕未来之节，女嫌沐浴最嫌过去之辰。男子怕鬼爻长生日得病，与鬼同衰旺。卦无子孙、青龙、天医发动，鬼爻墓绝日却死。又云：寅日遇火鬼，巳日遇金鬼，申日水土鬼，亥日木鬼，谓之长生鬼。占者遇之，大凶在后，沉重方来。凡决安危，先以鬼爻衰旺推断，次以节气论之。凡男怕未来节，近节必重，过节无伤；节前不重者必无妨。若是久病，当以四时节候论之。且如木鬼忌秋间节气，遇节不重，过节必安。女人最忌鬼爻沐浴日得病。又云：卯日遇火鬼，午日遇金鬼，酉日遇水土鬼，子日遇木鬼，谓之沐浴鬼。遇之难痊，至后反加沉重。次看节后必重，不重无伤。女人极怕过后之节。

不宜丘墓同宫，安可雷风合卦。三丘五墓见后。二杀俱动，病人作福也难留。雷风者棺椁杀也：震为棺，巽为椁，坤为墓，艮为冢。占病若全必死。

既论染灾之表里，须言得病之因由。凡占病先断症候端的，然后议论病因。更能明此一章，诚可谓通神之卜矣。六兽临官当分内外，八宫值鬼宜别阴阳。但逢鬼临六神，看在何爻：在内则在家得病，在外则他处招殃。青龙鬼：酒色过度，或因财有伤，妇人因喜有疾；青龙鬼空，堕胎有患。朱雀鬼：口舌及咒咀，在二爻灶下咒咀，在三爻当门咒咀，或家堂神前咒咀；如朱雀临金鬼动，敲锅铛咒咀。勾陈鬼：饮食不节，伤饥失饱，脾胃不调；临木鬼，因修造动土处得病。螣蛇鬼：事务萦心，忧愁思虑，或虚惊怪异，因而染病，此爻多是心家受病。白虎鬼：斗殴跌扑，伤筋损骨，或寒酸冲肺。玄武鬼：色欲过度，伤饥冒雨。卦若无鬼，其病难医、症候难决，但以克杀动者断之；不动以克用爻者断，又以伏鬼断。

若鬼伏父母下：忧心得病，或穿衣服得病，过与不及，冬言衣单、夏言衣重。鬼伏兄弟下：赌博争财。鬼伏子孙下：外情牵惹。鬼伏财下：饮食太过。鬼伏杀下：旧病再发，亦难除根。老人卦忌生旺，小儿卦忌休囚。最宜病人本命上卦，大吉也。值阴鬼夜重日轻，阳鬼夜轻日重，阴阳各依爻上看。世人有疾病者，亦有贤愚之分：贤者以医药为重，愚者以祷告为先。占者不可不察其情状，一览其人可知高下，庶几贤愚皆可共语，其道方能流行。鬼神者，儒家本不言此，今为患者之占，不得不据理推详，以为阴功默佑。

木主东岳天齐圣帝、七十二司、三十六案之神，并自吊伤亡。水是河泊水府、沿江七十二庙之神，并溺水伤亡。土是瘟蝗疫疠、中央土府之神，并饥饿绝食伤亡。金是衔刀五道、飞廉白虎、金神七杀、吟呻三杀、九良星杀、丧殃丧杀之神，并自刎被刑阵亡一应伤亡。火是南方火部、赤睛朱发鹤神、毛头毒火之神，并赴汤蹈火伤亡。若二爻鬼为灶神，三爻鬼为香火神，子孙动为福神。依此推之，万无一失。

伏克飞爻药奏通神之效，子临应位医逢济世之才。世为病人，应及外卦为医药。药如克病病即愈，病者克药药无灵。外卦及应生世，药虽对症作效迟。世动克药，若是水鬼服药不纳；金鬼无气，久病犯真，服药无效；木鬼，其病必犯条贯，虽药亦无益；火鬼旺相，其症必刚，虽药不能止其热；土鬼其病沉重，药不对症不能疗病。应爻加鬼克世，则误药损人矣。占病以子孙为医药，临应动克世必遇良医，其病即痊。卦无子孙，服药无效。世应比和卦无子孙，宜换医人。子孙临应被世克，虽遇良医病未疗。外卦及应虽克世，卦无福德亦难安；可言有药须当疗，但恐良医未有缘。子孙虽克世，外爻及应却不克，虽有良医药饵不中，终无大害。虎杀若临子孙动，须防医者不精详。

必须参究五行，方可攻医万病。火鬼宜凉剂；水鬼宜温剂或丸药；木鬼宜针；金鬼宜灸；土鬼宜剉散。火鬼月建旺宜大寒之剂，无气不过清凉之药，余仿此推。金鬼利南方医人，木鬼利西方医人，水鬼利四散医人，火鬼利北方医人，土鬼利东方医人。若前卦水鬼后火鬼，先须四散医治，终于北方医人收功。

卦爻安静重为济世之人，土杀俱兴定作黄泉之客。凡占病六爻安静为吉，其病可治。一卦中凶杀常多而吉神常少，吉凶悔吝皆出乎动，动则成咎。且如六亲之中不过子孙动者吉；六神之中不过青龙动者吉，余者未必皆凶亦不能为福，发动何益于我哉！此乃吉少凶多，不如卦爻安静，虽有凶煞终未遭伤；若有吉神当权，自能为福。土杀者即辰戌丑未是，交相换易行乎四时之间，占病逢之多凶少吉。所有诸煞俱见后凶煞章内，若有一件动便成凶咎。

สิบแปด บทว่าภูมิศาสตร์ ⛰️

生死禀修于前定，寿夭各尽其天年。阴阳荫庇于后人，理义合凭其地理。天地之间，纯阴不生，纯阳不化。一阴一阳，二气交感，化生万物。且如天欲降生人才，必假地之气脉；阴阳融结，必有贤者出。故凡人子须当以亲之体安厝得所，则亡者安而生者庇。

凡占风水，漫求玄妙与玄微；且把卦爻端详，是地不是地。六合则风藏气聚，六冲则水走沙飞。夫六合者，阴阳相配而不相离，初四、二五、三六更相朝顾，是为有情。凡地理不过山环水抱，四兽朝迎，拱卫有情，罗城无缺。似此卦中六合之义也，大吉之地。若卦无六合，世在内象、四兽有情者，乃次吉之地也。世爻虽在外象，却得宾主有情，左右回顾，明堂宽广，水口关栏，乃小结局，亦可用也。若遇六冲卦，乃山飞水走之地，不必更详。

龙因地势详观，即得天玄妙理。此二句乃一章之要旨。入山寻水口，不宜六位空亡；到穴看明堂，喜见间爻旺相。第六爻为水口，与世相生相合是为有情；若加青龙、贵人、财福者，水口重重关锁，必有奇峰秀岭拱照回环。若第六爻与世相克相冲，山直无情，地枯无气。六爻若值空亡，水口散漫不能聚气。间爻者，世应中之二爻也。旺相临月建，谓之万马明堂。有云：明堂容万骑，水口不通风，大吉之地。明堂众水所聚，宜静不宜动，静则聚高，动则倾泻。若水带吉神生克间爻，乃四水入明堂也。

世乃主山之骨，当明九曜之规模；应为宾对之峰，须察五行之定体。世为坐下之山。又云：初爻二爻为坐山。生旺坐山高厚，休废空亡坐山微薄。世持巳亥寅申，必定山雄地壮；世持辰戌丑未，必居广阔平洋。世持亥子，穴中出水；世持辰巳带杀，主有地风；白虎带杀逢空，主有白蚁。若临诸吉神，则坐山尊严，穴中洁净。属木必林茂，属水必近流泉，当类而推之也。九曜详婚姻章内。

案山带子孙贵人旺相，其山耸拔秀丽。若生世合世，端正有情。空亡向山不正；带杀逢冲，乃欹斜破相之山。若应临墓绝，必是案山低小。应若属金即言金星，属水即言水星之类是也。向列二十四位，事分百千万端。木爻持世主东震寅甲卯乙，金爻持世主西兑申庚酉辛，火爻持世主南离午丙巳丁，水爻持世主北坎亥癸子壬，辰戌丑未却言艮乾巽坤，各有所宜。

发动青龙克世须防嫉主，刚强白虎逢冲切忌昂头。山间之龙虎，即卦中之龙虎。青龙虽吉亦忌克世，相生乃妙。白虎太旺便是昂首刚强，皆为不吉。青龙断左畔之峰，白虎言右边之嶂。所喜者相生相合，所忌者相克相冲。青龙旺带木，主林木葱蔚；带土则山岭崔巍，其秀气从左而来。白虎盛临水，主流泉脉远；加金则岩石奇丽，其秀气从右而至。皆喜其相生，最恶其相克。

鬼在局中必有伏尸古墓，空临左右岂无凹缺招风。若世下有本宫官鬼伏藏，必有旧穴在下。左右者龙与虎也，若见何爻空亡，便知有凹缺招风之处，主墓穴不安，为不吉也。勾陈若在世中，一路来龙振起；朱雀加临应上，两重对案相迎。勾陈乃龙之祖，若在木爻或临世上，来龙必远也。朱雀为案山，若临应上，必有两重对案。

若问螣蛇当为穴法。旺相与吉神共位，乃是真龙；空亡或墓绝之乡，当为绝穴。卦中以螣蛇为穴，旺相为真龙，休囚为绝穴。

论山既备，于水合言。寻亥子方知有无，观动静可分死活。卦中无亥子，必无池塘溪涧。虽有水爻却逢墓绝，乃是干流之地。但看水爻动者活水，静者死水而已。要识根源远近，但看水位兴衰；欲推缠绕多情，且察水爻生合。水爻旺相，流脉绵长；水位休囚，根源浅近。水爻相生相合，主委曲有情；若相克相冲，主直来无气。若见卦无水位，便当推究玄爻。倘六爻无水，竟将玄武爻推看：遇吉则吉，逢凶则凶。玄武临吉神，是水于我有益有情，大吉；若临凶杀，则无益无气，主凶。

🧠 ความเข้าใจเชิงลึก

แนวคิดหลัก 💡

《เทียนเสวียนฟู่》ตอนล่างแปดบทร่วมกันสร้างระบบการประยุกต์ใช้การพยากรณ์หกโยงที่สมบูรณ์ ซึ่งตรรกะหลัก贯穿ทั้งเล่ม:

ประการแรก "ภาพมีภายในภายนอก เรื่องมีภายในภายนอก" บทเรือนชานกำหนดไตรยางศ์ในเป็นเรือน ไตรยางศ์นอกเป็นคน ใช้การเกิดฆ่าภายในภายนอกตัดสินความเจริญรุ่งเรือง; บทไร่นาหม่อนไหมกำหนดภาพในเป็นตัวไหม ภาพนอกเป็นคนเลี้ยง; บทภูมิศาสตร์กำหนดโลกเป็นภูเขานั่ง ควรเป็นเขาตรงข้าม "วิธีแบ่งภายในภายนอก" นี้เป็นแบบจำลองเชิงพื้นที่พื้นฐานที่สุดในระบบหกโยง 映射ความสัมพันธ์ "ประธาน-สิ่งแวดล้อม" ของโลกแห่งความจริงลงในตำแหน่งโยง

ประการที่สอง "ธาตุทั้งห้ากำหนดภาพ โยงกำหนดเรื่อง" ทั้งเล่มเน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่าให้ใช้คุณสมบัติธาตุทั้งห้าแยกแยะสิ่งเฉพาะ: ผีน้ำฝน ผีไฟแล้ง ผีทองสงคราม ผีดินโรคระบาด; บทเครื่องบูชาผีทองเป็นกระถางธูปแตก ผีไม้เป็นแผ่นป้ายหัก; บทสัตว์เลี้ยงใช้ธาตุห้าตัดสินโรควัว; บทโรคใช้เส้นผีธาตุห้ากำหนดอาการ ธาตุทั้งห้าที่นี่ไม่ใช่ปรัชญานามธรรม แต่เป็นเครื่องมือวิเคราะห์ที่ปฏิบัติได้จริงสูง

ประการที่สาม "เกิด旺ตายสุสาน ตัดสินระดับ" ทุกบทพึ่งพิงระบบสิบสองราศี (长生→帝旺→衰→墓绝) เพื่อตัดสินระยะพัฒนาการของ事物 ความใหม่เก่าเรือนดู衰竭旺 โรคหนักเบาดูเส้นผีอยู่ในวัน旺หรือวันสุสาน ความลึกตื้นสิ่งประหลาดดูตำแหน่งโยงตามฤดูกาล ความมงคลร้ายย้ายที่อยู่ดูความ旺衰竭ภายนอก ระบบนี้เพิ่ม"มิติเวลา"ให้การพยากรณ์ ทำให้การคาดการณ์ไม่เพียงแต่"มงคลร้าย"แต่ยัง推ถึง"เมื่อใด"และ"ระดับใด"

ประการที่สี่ "เทพหกองค์แต่ละองค์มีหน้าที่" มังกรเขียวมงคล นกกระเต็นแดงปากเสียง โกเฉิงที่ดินล่าช้า เต๋อเฉอตกใจกลัว เสือขาวบาดเจ็บ เซียนบูขโมยความลับ การประกอบของเทพหกองค์กับจันทรสถิตและวัน ก่อให้เกิด"ระบบเทพภูติ"พลวัต ใช้细化ธรรมชาติและแหล่งที่มาของมงคลร้าย

การตีความสมัยใหม่ 🌟

ความหมายสมัยใหม่ของบทเรือนชาน: เปลี่ยนการวิเคราะห์เรือนเป็นกรอบประเมินสิ่งแวดล้อม ภาพในแทนสภาพตัวเรือน ภาพนอกแทนสถานะผู้อยู่อาศัย เรือนฆ่าคนเหมือนตัวเรือนมีปัญหาด้านโครงสร้าง (ความชื้น แสงไม่พอ การระบายอากาศไม่ดี) ทำให้สุขภาพเสียหาย; คนฆ่าเรือนคือผู้อยู่อาศัยมีความสามารถปรับปรุงใหม่ ถนนหน้าเรือน (โยงห้า) ตรงเข้าชน (ชนกับโลก) ตรงกับหลักฮวงจุ้ย"路冲煞"สมัยใหม่ ความสัมพันธ์ทิศทางประตูกับปีใหญ่สามารถเทียบได้กับความสัมพันธ์ระหว่างทิศทางอาคารกับแสงแดดและลม ภาพยิวฮุนหมายถึงการย้าย 与现代เมืองที่คนเปลี่ยนที่อยู่บ่อยครั้ง有异曲同工之妙。

การตีความบทเครื่องบูชาสมัยใหม่: บทนี้สะท้อนวัฒนธรรมการบูชาเทพเจ้าภายในบ้านโบราณ จากมุมมองสมัยใหม่ สภาพเครื่องบูชาจริงๆคือสัญลักษณ์พลังความสามัคคีทางจิตวิญญาณของครอบครัว การแยกแยะเส้นผีเดียวแยกใหม่เก่า เป็นวิธีตรวจสอบจากร่องรอยวัตถุว่าการบูชา"到位"หรือไม่ กระถางธูปแตก แผ่นป้ายหัก ฝุ่นเต็มโต๊ะ — รายละเอียดเหล่านี้在现代สามารถแปลงเป็น: การขาดพิธีกรรมครอบครัวมักมาพร้อมกับการเสื่อมถอยของความสามัคคีในครอบครัว

การตีความบทสัตว์เลี้ยงสมัยใหม่: สังคมเกษตรโบราณให้รายละเอียดการพยากรณ์ปศุสัตว์อย่างละเอียด ตั้งแต่สีจนถึงอาการโรค均有กฎ ระบบ"แบ่งตำแหน่ง" (ต้นไก่เป็ด สองแมวหมา สามหมูสี่แพะ ห้าวัวหกม้า) จริงๆคือระบบจัดการจำแนกสัตว์ วิธีธาตุห้าตัดสินโรควัว แม้ไม่สามารถแทนสัตวแพทยศาสตร์สมัยใหม่ แต่มิติการสังเกต — ทองปอด (ร้องกลางคืน) ไม้แขนขา (ปวดเท้า) ดินระบบย่อยอาหาร (โรคระบาด) — สอดคล้องกับความคิดการสังเกตระบบของแพทย์แผนจีน มีคุณค่าการสังเกตอย่างเป็นระบบแบบเรียบง่าย

การตีความบทไร่นาหม่อนไหมสมัยใหม่: การตั้ง"โลกเป็นนา ควรเป็นฟ้า"ในการพยากรณ์การเกษตร เผยให้เห็นแนวคิดการจัดการเกษตรกรรมที่สำคัญ: ความสัมพันธ์ระหว่างแรงงานคน (โลก) กับฟ้าดิน (ควร) ควรเกิดโลกคือฟ้าดินเอื้อต่อการเพาะปลูก; นกกระเต็นแดงฆ่าโลกคือสภาพอากาศไม่เป็นผล การแยกวิเคราะห์ผีในหกโยง (น้ำ) ขาดน้ำ ผีในห้าโยง (ฟ้า) ฟ้าไม่พอใจ — การวิเคราะห์แบบแบ่งชั้นนี้本质上คือแบบจำลองการประเมินความเสี่ยงโบราณ แยกการผลิตทางการเกษตรเป็นหกตัวแปร: เมล็ดพันธุ์ กล้า แรงงาน วัว อากาศ แหล่งน้ำ ตรวจทีละตัว

การตีความบทฝนฟ้าสมัยใหม่: คุณค่าทางวิชาการของบทนี้คือ เป็นการรวบรวมการพยากรณ์อากาศเชิงประสบการณ์ของจีนโบราณ กำหนดหกโยงตรงกับมิติต่างๆของสภาพอากาศ (เมฆ ฟ้าแลบ ลม ฟ้าร้อง ปริมาณน้ำฝน) ประกอบการเกิดฆ่าธาตุห้า推断การเปลี่ยนแปลงอากาศ แม้ไม่มีความแม่นยำของอุตุนิยมวิทยาสมัยใหม่ แต่ความคิด"น้ำไฟเป็นแกนนำ"มีความคล้ายคลึงเชิงโครงสร้างกับความขัดแย้งพื้นฐาน"ไอน้ำ-อุณหภูมิ"ในอุตุนิยมวิทยา การเปรียบเทียบภาพหกชน"เมฆรวมแล้วแยก"กับภาพหกประสาน"ฝนยังไม่ตกแต่คาดได้" สะท้อนการตัดสินความเสถียรของบรรยากาศแบบเรียบง่าย

การตีความบทบ้านเมืองสมัยใหม่: บทนี้เป็นการรวบรวมการพยากรณ์การเมืองโบราณ ต้องเข้าใจจากมุมมองเอกสารประวัติศาสตร์ เกี่ยวข้องกับเรื่องเล่าประวัติศาสตร์มากมาย: ฉินฝูซูกับเจ้าหร้อง ถังเสวียนจงกับหยางกุ้ยเฟย จูหยุนเฉินอ Julian ราชสำนัก หานซิ่นขึ้นแท่น จิงเคอแทงฉิน 等 กรอบวิเคราะห์ — ความสัมพันธ์เกิดฆ่าระหว่าง君主 (ห้าโยง) ขุนนาง (สี่โยง) ประชาชน (ต้นโยง) — โดยพื้นฐานคือการ投射โครงสร้างการเมืองโบราณลงในภาพโยง ระบบดาวจิ่ง (จานอู๋สู่娟 อู่ เป็นต้น) ใช้ตัดสินคุณภาพแม่ทัพ สะท้อนความคิดเชื่อมโยง"ดาวประจำชะตา-การทหาร"โบราณ ในสังคมสมัยใหม่ คุณค่าการใช้งานจริงของพยากรณ์ประเภทนี้ลดลงมาก แต่ตรรกะการถ่วงดุลอำนาจที่เปิดเผยยังมีคุณค่าทางการศึกษาประวัติศาสตร์

การตีความบทโรคสมัยใหม่: บทนี้เป็นบทความระบบที่สุดเกี่ยวกับการพยากรณ์โรคด้วยหกโยง ตั้งแต่เปิดเรื่อง"ใคร占ให้ใคร"ได้กำหนดความสำคัญของประธานที่ถามแล้ว การจำแนกอาการธาตุห้ามีลักษณะเด่นของแพทย์แผนจีน: ทองปอด ไม้ตับม้ามแขนขา น้ำไตหนาว ไฟร้อน ดินม้ามท้อง ผีในหกสัตว์วิเคราะห์สาเหตุโรค (มังกรเขียวสุรายุวาส โกเฉิงอาหาร เซียนบูสีสัน 等) จริงๆคือการจัดสาเหตุโรคเข้า categoriesการใช้ชีวิต สุดท้ายเรื่อง"ยา" ให้ลูกหลานเป็นยา โลกเป็นคนป่วย 通过药ฆ่าโรค (ลูกหลานฆ่าผี) หรือโรคฆ่ายา (ผีฆ่าลูกหลาน) ตัดสินประสิทธิภาพ ตรรกะนี้สอดคล้องอย่างสูงกับหลักการ"ยาเข้ากับ病症"ในการรักษาตามอาการของแพทย์แผนจีน

การตีความบทภูมิศาสตร์สมัยใหม่: การแปลงฮวงจุ้ยเป็นภาษาโยง ภาพหกประสานตรงกับแบบอย่างในอุดมคติ"ภูเขาล้อมรอบน้ำโอบ" ภาพหกชนตรงกับสภาพแวดล้อมเลวร้าย"น้ำไหลทรายปลิว" หลัก"明堂ควรนิ่งไม่ควรเคลื่อน"ตรงกับหลักการเลือกพื้นที่"กว้างราบและไม่ถูกรบกวน"ของสถาปัตยกรรมสมัยใหม่ ความสำคัญของปากน้ำ (หกโยง) ในเรื่อง"รวมพลัง" จริงๆคือความเสถียรของแหล่งน้ำและความสมเหตุสมผลของระบบระบายน้ำ มังกรเขียวซ้าย เสือขาวขวา ตรงกับรูปแบบทิศทาง"ซ้ายมังกรเขียวขวาเสือขาว"傳統 แก่นความต้องการคือซ้ายขวาสมดุล ไม่เอนเอียง

คุณค่าเชิงปฏิบัติ ⚡

การประยุกต์ใช้ในการตัดสินใจสมัยใหม่:

ข้อเสนอแนะการประยุกต์ใช้ในสังคมสมัยใหม่:

• การตัดสินใจเรื่องที่อยู่อาศัย: เมื่อเผชิญการย้ายหรือซื้อบ้าน สามารถนำ"สภาพเรือน—สภาพแวดล้อมรอบข้าง—การคมนาคม—ความสัมพันธ์เพื่อนบ้าน"เทียบกับตัวแปรโยงในภาพ ประเมินความเหมาะสมระหว่าง"เรือน"กับ"คน"อย่างเป็นระบบ ไม่ตัดสินจากราคาหรือทำเลเพียงอย่างเดียว

• การจัดการสุขภาพ: การจำแนกอาการธาตุห้าในบทโรค可作为กรอบเสริมการ辨识体质แพทย์แผนจีน เช่น ผู้รู้สึก"หนาวเย็นเรื้อรัง"เป็นเวลานาน ควร关注ทิศทางการปรับไตหยางพร่อง; ผู้มี"ปากเบี้ยวตาขี้เกียจ ปวดหัวเป็นไข้"บ่อย ต้อง关注อาจเป็นลมตับ ท้องเสีย แนวคิดหลักคือจากคุณสมบัติธาตุห้าย้อนหาจุดเสียสมดุลในการใช้ชีวิต

• การปฏิบัติเกษตร/พืชสวน: วิธีแบ่งชั้นหกโยงในบทไร่หม่อน convertibleเป็นรายการตรวจสอบโครงการเพาะปลูก: คุณภาพเมล็ด(ต้นโยง) → สภาพกล้า(สองโยง) → แรงงานคน(สามโยง) → อุปกรณ์เครื่องมือ(สี่โยง) → สภาพอากาศ(ห้าโยง) → แหล่งน้ำชลประทาน(หกโยง) ถ้าจุดใดจุดหนึ่งมีปัญหา จะพบได้ตั้งแต่ต้นโดยการตรวจทรายทีละจุด

• ข้อมูลอ้างอิงเตือนสภาพอากาศ: กฎ"น้ำเคลื่อนดินก็เคลื่อน แม้ฝนก็ไม่มาก"ในบทฝนฟ้า เป็นประสบการณ์อุตุนิยมวิทยาท้องถิ่นโบราณที่อ้างอิงเสริมในภาคเกษตร แนวคิด"ตรวจสอบหลายตัวชี้วัดข้ามกัน"ยังมีแรงบันดาลใจต่อการพยากรณ์สมัยใหม่ — ไม่ควรพึ่งแหล่งพยากรณ์เดียว

ปรัชญา 🤔

จักรวาลวิทยาเบื้องหลังวิธี"ภายในภายนอก": แปดบทเทียนเสวียนฟู่ใช้โครงสร้าง二元ภายใน/ภายนอก โลก/ควร คน/เรือน ซ้ำแล้วซ้ำเล่า รากฐานปรัชญาเชิงลึกคือแนวคิดหยินหยาง对待ของจีน傳統 《易傳》กล่าว"Dadao หนึ่งหยินหนึ่งหยาง" หยินหยางไม่ใช่การขัดแย้งแต่เป็นการพึ่งพากันและกัน บทเรือนชานที่"เรือนฆ่าคน"และ"คนฆ่าเรือน"มีการตัดสินมงคลร้าย เผยให้เห็นภูมิปัญญานิเวศที่ลึกซึ้ง: ความสัมพันธ์ระหว่าง人与สิ่งแวดล้อมไม่ใช่การพิชิต与被พิชิต แต่เป็นการหล่อเลี้ยงซึ่งกันและกัน เรือนฆ่าคนเป็นโรคแล้ว คนฆ่าเรือนก็ไม่ใช่ทางเลือกที่ดีที่สุด — สถานะอุดมคติคือ"ภายในภายนอกเกิดกัน" คนกับสิ่งแวดล้อมอยู่ในสมดุลพลวัต

ปรัชญาเวลาของ"เกิด旺สุสาน": สิบสองราศี贯穿全书 สะท้อนทัศนคติเวลาวัฏจักร ทุกสิ่งมีวัฏจักรเกิด เติบโต รุ่งเรือง เสื่อม ตาย จุดประสงค์การพยากรณ์ไม่ใช่เพียง"หลีกเลี่ยงภัยแสวงมงคล"แต่คือการ识别ว่าสิ่งนั้นอยู่ในระยะใดของวัฏจักร แล้วใช้กลยุทธ์"ปฏิบัติตาม时机" บท移居ที่"ภายนอก旺ควรย้าย ภายใน旺ควรอยู่" โดยพื้นฐานคือการตัดสินว่า"จังหวะการลงมือ"กับ"วัฏจักรสิ่งแวดล้อม"同步หรือไม่

ความหลายความหมายของ"ผี"กับพื้นที่สีเทาของความจริง: ทั้งเล่มใช้แนวคิด"ผี"จำนวนมาก ความหมายเปลี่ยนตามบริบท: ในบทโรคเป็นโรคภัย ในบทบ้านเมืองเป็นคนชั่ว ในบทไร่หม่อนเป็นภัยพิบัติ ในบทภูมิศาสตร์เป็นหลุมฝังศพ ความหลายความหมายนี้สะท้อนการรับรู้รวมของคนโบราณต่อปัจจัยความไม่แน่นอน: สิ่งใดที่เรียกชื่อยาก ควบคุมไม่ได้ มีอันตรายแฝง ล้วน用"ผี"指代 แนวคิด"ความเสี่ยง" (Risk) ในการจัดการสมัยใหม่คล้ายกันมาก — ไม่ใช่"ร้าย"บริสุทธิ์ แต่ก็ไม่ละเลยการมีอยู่ 书中เน้นซ้ำ"มีเทพควบคุมฆ่า ผีเคลื่อนไม่มีภัย" "ผีว่างฆ่า旺 สำคัญวุ่นวายก็ไม่สำเร็จ" จริงๆคือสอนวิธีคิด对冲ความเสี่ยง: ปัจจัยอันตรายไม่จำเป็นต้องนำผลเสีย สิ่งสำคัญคือมีพลังถ่วงดุลหรือไม่

"ปัจจุบันขณะ"ของการพยากรณ์กับ"ความลื่นไหล"ของชะตากรรม: การพยากรณ์ทั้งหมดในเล่มให้เงื่อนไขการเปลี่ยนแปลง — เคลื่อนไหวแล้วเป็นโทษ นิ่งแล้วไม่มีภัย; วังแล้วรุนแรง อ่อนแอแล้วเบา; มีควบคุมแล้วไม่มีภัย ไม่มีควบคุมแล้วเป็นภัย การออกแบบนี้ทำให้ผลพยากรณ์ไม่ใช่"ชะตากรรมที่กำหนดไว้"แต่เป็นคำอธิบายความเป็นไปได้ต่อสถานะปัจจุบัน การเปลี่ยนเงื่อนไข (เช่น ซ่อมแท่นบูชา เปลี่ยนหมอ ปรับจังหวะย้าย) มงคลร้าย便可转化 这与ทฤษฎีระบบสมัยใหม่ที่"การเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยของเงื่อนไขเริ่มต้นอาจนำผลลัพธ์ที่ต่างสิ้นเชิง"有异曲同工之妙

ความรอบคอบและความเคารพ: ท้ายบทเครื่องบูชากล่าว"ซ่อนไว้ในอก เป็นแนวทางสังเกตความดีชั่วคน ไม่ควรเปิดเผยง่าย" บทโรคกล่าวถึงเทพผีก่อน先声明"ขงจื๊อเดิมไม่พูดเรื่องนี้ แต่为了ผู้ป่วยที่มาพยากรณ์ จำเป็นต้องกล่าวตามเหตุผล" ข้อความเหล่านี้แสดงว่าคนพยากรณ์โบราณ也ตระหนักถึงขอบเขตจริยธรรมของการพยากรณ์ ศาสตร์พยากรณ์ใช้辅助การตัดสินใจและสังเกตคน แต่ไม่ควรเป็นเครื่องมือ控制จิตใจหรือสร้างความกลัว จิตสำนึก"จริยธรรมทางเทคนิค"นี้ ในยุคข้อมูลสมัยใหม่尤其值得อ้างอิง: เครื่องมือวิเคราะห์ใด ๆ ควรรับใช้การตัดสินใจ自主ของคน ไม่ควรแทนที่วิจารณญาณของคน