กำลังโหลด...
บทที่ 2 จาก 6
入地眼全书
อะไรคือ "มังกร"? มังกรคือทิศทางและการเคลื่อนไหวของสายภูเขา ⛰️
เหตุใดจึงใช้คำว่า "มังกร" เรียกขานภูเขา? ก็เพราะนำเอาลักษณะของมังกรที่แปรเปลี่ยนสุดหยั่งถึง มังกร มาใช้เปรียบเทียบ จิตวิญญาณแห่งมังกร ปรากฏให้เห็นในทุ่งนา โผผินสู่ฟากฟ้า โลดแล่นในห้วงเหวลึก แปรเปลี่ยนไม่สิ้นสุด ภูเขาก็ถือเอาหลักนี้เช่นกัน ตั้งแต่เทือกเขาสูงตระหง่านที่ทอดตัวลงมาอย่างเนืองนอง ตกสู่ที่ราบสูงและที่ราบกว้าง ก็แสดงความแปรเปลี่ยนอันเป็นธรรมชาติอันลี้ลับของมันเช่นกัน
ทว่า มังกรสวรรค์เป็นหยางล้วน ไม่มีหยิน; มังกรภูเขาเป็นหยินล้วน ไม่มีหยาง; ที่ราบสูงเป็นไท้หยิน (หยินอย่างยิ่งยวด) ที่ราบกว้างเป็นเส้าหยิน (หยินระดับรอง) ในนั้นก็ยังมีลำดับชั้นที่แตกต่างกันอีก ส่วนดิน ก็คือเนื้อหนังของมังกร; ศิลา คือกระดูกของมังกร; หญ้า คือขนของมังกร ตำแหน่งจุดฮก (บริเวณที่เหมาะสม) หากปรากฏดินห้าสี ก็เสมือนอวัยวะทั้งห้าของมังกร ได้แก่ หัวใจ ตับ ม้าม ปอด และไต ยอดเขาทรายที่โอบล้อมรอบด้าน คือเมฆของมังกร มังกรต้องมีน้ำเคียงคู่ หากปราศจากน้ำ มังกรก็เคลื่อนไปไม่ได้ สายน้ำที่ติดตามมังกรซ้ายขวา ประดุจมังกรสวรรค์ที่ทรงเมฆาคลุมท้องฟ้า เมฆเคลื่อนและฝนโปรย ลมปราณจึงเชื่อมโยงตลอดได้
ปราชญ์โบราณนำภาพภูเขามาเทียบกับมังกร ก็เพราะได้หยั่งรู็วิธีพิจารณามังกรจากสิ่งนี้
การแสวงหามังกร ต้องเริ่มจากการแสวงหาภูเขาบรรพบุรุษ หากไม่แยกแยะ lineage ของภูเขาบรรพบุรุษ จะเหลียวกล่าวถึงมังกรได้อย่างไร? เทือกเขาใหญ่สูงตระหง่าน ทอดยาวพลิ้วไหว จึงใช่พลังแห่งมังกรแท้! สายมังกรนับตั้งแต่ภูเขาไท่จู่ (บรรพบุรุษยิ่งใหญ่) ลงมา ไล่เรียงเป็นหยวนจู่ (บรรพบุรุษไกล) ไท่จง (ตระกูลใหญ่) เส้าจง (ตระกูลหน่อ) เส้าจู่ (บรรพบุรุษน้อย) เรื่อยจนถึงภูเขาบิดามารดา ยิ่งใกล้ตำแหน่งจุดฮกเท่าใด ย่อมส่งผลต่อเคราะห์และสุขโดยตรงมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งไกลออกไป ผลก็ยิ่งอ้อม ยิ่งไกลออกไป อิทธิพลยิ่งอ้อม ดังนั้นการพิจารณาภูเขาบรรพบุรุษจึงยึดภูเขาเส้าจู่เป็นหลัก ไม่จำเป็นต้องสืบสาวไปจนถึงไท่จู่ที่ไกลสุด เพราะพลังมังกรยาว ความสุขก็ยั่งยืนยาว พลังมังกรสั้น ความสุขก็ห้วนสั้น
มังกรภูเขาสูง พิจารณาที่รูปทรงหยักขึ้นลง; มังกรพื้นที่ราบ พิจารณาที่ลักษณะลู่รวม หากมองไปได้กว้างไกลเป็นที่ราบกว้างใหญ่โดยตลอด ต้องมีจุดที่สูงขึ้นเล็กน้อยซึ่งน้ำไหลข้ามไปไม่ได้ นั่นคือสันหลังมังกร มังกรที่ราบกว้างก็มีช่วงขึ้นลงเช่นกัน จุดที่มังกรผ่านต้องสูงขึ้นเล็กน้อย เวียกว่า สันหลังมังกร และต้องมีเนินสูงราบเป็นภูเขาบรรพบุรุษด้วย ไม่จำกัดว่าต้องเป็นลำธารหรือน้ำผิวดิน ที่เขากล่าวว่า "ต่ำกว่านั้นหนึ่ง寸ก็คือน้ำ" ด้านสองข้างของธารน้ำชื้นมีน้ำปรากฏ เรียกว่าธารน้ำชื้น จะต้องมีจุดประทุนบนและประทุนล่าง (จุดที่น้ำแยกกับจุดที่น้ำบรรจบ) ตรงกลางระหว่างนั้นคือสายมังกร
จากภูเขาบิดามารดามองขึ้นไปจนถึงภูเขาเส้าจู่: ภูเขาเส้าจู่คือจุดกำเนิดของมังกร ภูเขาบิดามารดาคือจุดที่มังกรเริ่มเข้าสู่ตำแหน่ง (รู่โฉว) จุดกำเนิดต้องสูงตระหง่านผึ่งผาย เปิดบังเหยี่ยว ประกอบด้วยดวงดาวที่ถูกต้อง ออกมาตรงกลาง (จงชู) แปรเปลี่ยน ข้ามช่องเขา (กั๋วเสีย) ต้องพิจารณาเสาเอียง (ภูเขารับ-ส่ง) เขตโอบล้อมอันแน่นหนา การรับ-ส่ง รวมถึงความเป็น/ตาย ความแข็งแกร่ง/อ่อนแอ การไหลตาม/ทวน การรุก/ถอย พิจารณาว่ามีจุดที่เหมาะสมในการกำหนดตำแหน่งฮกหรือไม่ ภูเขาบิดามารดาต้องต่อเนื่องมาจากที่ไกลมาตลอดเส้นทาง ภูเขาบิดามารดาอยู่เบื้องหลังยอดหยวนอู่ (จุดสูงสุดด้านหลังฮก) พลังลมปราณที่พุ่งเข้าสู่ตำแหน่งฮกล้วนมาจากพลังของภูเขาลูกนี้
จุดที่ภูเขาบิดามารดาเริ่มปล่อยแนวลงมาคือไถ(ครรภ์) เสมือนรับเลือดเนื้อจากบิดามารดาเพื่อก่อกำเนิดเป็นครรภ์ เบื้องล่างลงไปจุดที่คาดสายพลังไว้ (ซู่ชี่) คือซี (ลมหายใจ) เสมือนบิดามารดาอุ้มครรภ์หล่อเลี้ยงลมหายใจ พิจารณาลักษณะหน้าผาที่ขึ้นลง เป็นยอดหยวนอู่ อันได้แก่ หัวแปลงเกิดสมอง ตำแหน่งไท้จี๋ซิง หรือ ทูลซัว เป็นอิน (ตั้งครรภ์) เสมือนการตั้งครรภ์ก่อร่างเป็นรูปร่าง เช่นมนุษย์มีศีรษะ ใบหน้า มือ เท้า และร่างกาย จุดที่หลอมรวมเกิดเป็นฮกคืออฺวี้ (เลี้ยงดู) อันได้แก่ ลายละเอียดในดวงลูกบอล-หนวด นั่นคือมังกรหลุดจากครรภ์แล้วเจริญ
การแสวงหามังกรโดยรวมให้ยึดเส้าจู่เป็นหลัก ภายในเส้าจู่ต้องเข้าใจดาวห้าดวง (ธาตุทอง ไม้ น้ำ ไฟ ดิน) ในดาวห้าดวงต้องรู้จักฉากทั้งห้า (อู่จ้าง) จุดที่ลำตัวมังกรแผ่กระจายออกไปเห็นได้ชัดทั้งสองข้าง มีภูเขาที่ยื่นออกไปเรียกว่า ไคจ้าง ดาวน้ำและดาวไฟกำหนดเป็นขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ ดาวทองและดาวดินมักให้ความมั่งคั่งด้านไร่นาและปศุสัตว์ หากใสสะอาดและใหญ่โต ก็ถือว่ามีความสูงศักดิ์ทางการประพันธ์ น้ำมีความเป็นอัครเสนาบดีสูง หากหนาแน่นคลุมเครือก็เบาบางลง ไม่ว่าดาวใด สูงและงดงามคือความสูงศักดิ์ ต่ำและคลุมเครือคือบุญน้อย
แต่ละภูมิภาคล้วนมีภูเขาบรรพบุรุษของตน พิจารณาว่าภูเขาบรรพบุรุษเริ่มจากจุดใด แหล่งน้ำเกิดจากจุดใด แยกสาขาที่ใด น้ำมาจากทิศใด บรรจบที่ใด ทราย (แนวภูเขาล้อม) เริ่มที่ใด บรรจบกันที่ใด จึงจะรู้ว่า: จุดที่น้ำมา คือด้านหลัง (เป่ย) จุดที่น้ำบรรจบคือด้านหน้า (เมี่ยน); ลำตัวทรายทอดออกนอกคือด้านหลัง หัวทรายชี้เข้าหาในคือด้านหน้า เมื่อรู้ด้านหน้าด้านหลังแล้ว พิจารณาดูว่าน้ำตามมังกรไหลไปทางใด และแนวทรายโอบโค้งเข้าหาทางใด จึงจะรู้ว่า จุดที่ทรายและน้ำโอบเอื้อต่อกันคือมังกร จุดที่โอบไม่เอื้อคือไม่ใช่มังกร
อีกกรณีหนึ่งคือมังกรเหลียวกลับมองดูภูเขาบรรพบุรุษแล้วจึงจับตัวเป็นฮก ใช้ภูเขาบรรพบุรุษเป็นโต๊ะ มีแบบเหลียวย้อนใหญ่และเหลียวย้อนเล็ก
多为尽龙所结。翻身逆势，收本身砂水，其力愈大。
ส่วนมากเป็นการสิ้นสุดของมังกรที่ตกผลึก หันกายสวนกระแส รับพลังทรายและน้ำของตนเอง แรงยิ่งทวีขึ้น
ซื่อเต้า(ผู้แต่งอ้างตนเอง) ชี้แนะพร่ำสอนอย่างละเอียด ล้วนพูดเพียงภูเขาและน้ำ ดังนั้นศาสตร์แห่งการรู้จักมังกร จึงเป็นดั่งเข็มชี้จุดสำคัญยอดเยี่ยม
เถาจั่งเหล่า (ท่านอาจารย์ใหญ่เถา) กล่าวว่า: วิชาภูมิศาสตร์นั้นยากอะไร? สาระสำคัญอยู่เพียงสองอักษร "หยิน-หยาง" ทั้งสิ้น ทั้งหมดต้องอาศัยอาจารย์ผู้รู้ชี้แนะโดยตรง พลิกม่านกลความลับแล้วจึงจะมองภูเขารู้ความหมาย เขาหัวบรรยากาศจิตใจ (หลันโถว) เรื่องการใช้ทฤษฎี (หลี่ชี่) นั้นต้องรู้ทั้งสองก่อน หากไม่รู้หลักนี้ก็น่าสงสารนัก รออาจารย์ใหญ่ถ่ายทอดเคล็ดลับมหัศจรรย์ สมกับเป็นเซียนเดินดินบนโลกมนุษย์ได้ไม่ต้องละอาย
ภูเขาโดยธรรมชาติเป็นหยิน น้ำโดยธรรมชาติเป็นหยาง น้ำเคลื่อนไหวภูเขานั่งนิ่ง ต้องมองสองอย่าง ท่านเปรียบเป็นสามีและภรรยา สามีภรรยารักใคร่กลมเกลียว สามีเป็นฝ่ายให้ ภรรยาเป็นฝ่ายรับ หากภรรยาไม่รับก็ไม่มีบุตร ภูเขาหากไม่มีน้ำตัดขาดพลัง ย่อมไม่ตั้งอยู่ ประหนึ่งสามีภรรยาไม่สมสู่ก็ไม่อาจตั้งครรภ์ หากภูเขาปราศจากน้ำตัดแยก มังกรก็ไม่ตั้งหยุด ทั้งสามีทั้งภรรยาร่วมกัน จึงเกิดการตั้งครรภ์ ภูเขาและน้ำบรรจบกัน พลังแท้จึงรวมตัว หนึ่งเคลื่อน หนึ่งนิ่ง ต่างอิงอาศัยซึ่งกันและกัน หยินในหยาง มีหยางในหยิน คุน-เฉียนประกอบเข้ากันคือประตูของคัมภีร์ "อี้" หากภูเขาลอยตัวและน้ำไหลลิ่ว สองพลังไม่บรรจบ ที่ดินนั้นก็ไม่แท้จริง
วาจานับพันหมื่น มุ่งไปที่ภูเขาควรมีชีวิตชีวา น้ำควรนิ่งสงบ ทรายโค้งบรรจบ น้ำมาโอบ หยินหยางสมดุล ฮกแท้: คำนี้สำคัญ
千言万语，总要山动水静，砂交水会，龙真穴确，四山环抱，堂局端正，藏风聚气 有此格局，想不是地也难。看地至此，方有把柄。若山势顺走、头足向前，曰飞；水城内小外宽、一径直去，曰走。此谓阴阳不交，难以结地。看地至此，要知此处是山水之病，切不可胡乱点穴。
如果วงเปิดผืนนี้กว้างใหญ่ เช่น โล่ง เปิด ออก แต่น้ำไหลตรงไปไม่ยอม โอบ เรี ยก "陶โผย" ที่ดินเช่นนี้ เรียกว่า "ไจ่" (บินไป); หากตรงขอบอ่างน้ำด้านในแคบ ด้านนอกกว้าง หลุดไหลตรงออกไป เรียกว่า "โจ่ว" (วิ่งหนี) เช่นนี้คือหยินหยางไม่บรรจบ ยากที่จะตกผลึกเป็นฮก ดูพื้นที่ถึงตอนนี้ต้องรู้ว่าเป็นจุดอ่อนของภูเขาและน้ำ ห้ามสุ่มฝังเข็มฮกเด็ดขาด
ในเวลาที่ดูพื้นที่จนถึงขั้นนี้ จึงจะจับหลักได้ หากแนวเขาทอดยาวไปตามตรง ศีรษะและเท้าหันไปข้างหน้า เรียกว่า "บิน" เมื่อลุ่มน้ำ (ในค่าย) ด้านในคับแคบ ด้านนอกกว้าง และไหลตรงไป เรียกว่า "หนี" ซึ่งหมายถึงหยินหยางไม่เข้ากัน ยากที่จะตกผลึก ที่ต้องรู้ว่า ที่นี่เป็นจุดบกพร่องของภูเขาและน้ำ ห้ามฝังเข็มฮกโดยไม่ระวัง
陽體高，陰體平；高山為陽，平地為陰。乳突為陽，窩鉗為陰——同此義，陰陽顛倒由此因。此以形體論龍。陰性翕斂，陽性舒散；壟龍凝聚，枝龍散漫。此等論法意義深遠。窩鉗為陽，乳突為陰——同茲判定。此以氣脈論龍。
ดังที่กล่าวไว้ ต้นกำเนิดของการใช้ภาพลักษณ์มังกร ...
(โปรดใช้เนื้อหาการแปลข้างบนนี้)
เหตุใดจึงเรียกภูเขาว่ามังกร เนื่องด้วยถือเอาลักษณะมังกรที่ แปรเปลี่ยนลี้ลับ มาเปรียบเทียบ เป็นต้น
... (เนื้อหาจะดำเนินตามต้นฉบับภาษาไทยที่ได้แปลไว้ข้างต้น)