กำลังโหลด...
บทที่ 5 จาก 6
入地眼全书
ວິຊາຮູ້ຮ່ວມຮື້ມ ໝີ່ງຈ້າຍ (ສາດສະຖານທີ່ຝັງສົບ) ນີ້, ຮາກຖານຫຼັກການບໍ່ອອກນອກຈາກແບບຈຳລອງເລກຈຳນວນຈັກກະວານຂອງ ເຮີ້ຖູ່ (ແຜນທີ່ແມ່ນ້ຳ) ແລະ ລວ໋ຊູ (ແຜນທີ່ແມ່ນ້ຳລຳເຊ) ເທົ່ານັ້ນ, ການນຳໃຊ້ປະສານງານກໍ່ບໍ່ອອກນອກຈາກຫຼັກກົດທິດທາງຂອງ ປາກກ້ວາ (ແປດລັກສະນະ) ເທົ່ານັ້ນ. 🌊
ຫົວໃຈສຳຄັນຂອງສາດສະຖານທີ່, ລວບລວມໄດ້ໃນຫ້າຕົວອັກສອນຄື: ມັງກອນ, ຂຸມຝັງ, ຊາຍ, ນ້ຳ, ທິດທາງ.
ຫ້າວິທີນີ້ສຳຄັນຍິ່ງ. ຖ້າສາມາດເຂົ້າໃຈຢ່າງແທ້ຈິງໄດ້ທັງຫ້າວິທີ, ກໍ່ຈະບັນລຸລະດັບ ດັດແປງຊະຕາກຳຟ້າ, ຍາດເອົາພະລັງທີ່ມະຫັດສະຈັນ ໄດ້, ເຊິ່ງໃນນັ້ນມີກົນໄກລຶກລັບທີ່ເກີນກວ່າຄວາມທຳມະດາແຝງຢູ່. 🔥
ປາກກ້ວາກ່ອນຟ້າ (ບູຮານ) ແຕ້ມໂດຍ ຝູຊີ, ລຳດັບເລກຄື: ຊຽນ(ຟ້າ)ໜຶ່ງ, ຕຸ້ຍ(ທະເລສາບ)ສອງ, ລີ້(ໄຟ)ສາມ, ເຈັ້ນ(ຟ້າຮ້ອງ)ສີ່, ຊຸ່ນ(ລົມ)ຫ້າ, ຄ່ານ(ນ້ຳ)ຫົກ, ເກັ້ນ(ພູ)ເຈັດ, ຄຸນ(ດິນ)ແປດ, ໃຊ້ເພື່ອຮັບຮູ້ການເຕີບໂຕຫຼຸດລົງຂອງຢິນຢາງໃນຟ້າດິນ, ຄາດກ່ອນສິລິມຸງຄຸນອັບມັງຄຸນໃນໂລກ. ນີ້ຄືຫຼັກການຂອງ ເຮີ້ຖູ່.
ປາກກ້ວາພາຍຫຼັງ (ປະຈຸບັນ) ກຳນົດໂດຍ ຕ່າອຸ້ຍ, ການຈັດວາງທິດທາງຄື: ສວມເກົ້າ ຮອງພື້ນໜຶ່ງ (ໃຕ້ເກົ້າ ເໜືອໜຶ່ງ), ຊ້າຍສາມ ຂວາເຈັດ (ຕາເວັນອອກສາມ ຕາເວັນຕົກເຈັດ), ສອງສີ່ເປັນບ່າ (ຕາເວັນຕົກຕະເວັນຕົກສຽງໃຕ້ສອງ, ຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ສີ່), ຫົກແປດເປັນຕີນ (ຕາເວັນຕົກຕະເວັນຕົກສຽງເໜືອຫົກ, ຕາເວັນອອກສຽງເໜືອແປດ), ໃຊ້ເພື່ອກຳນົດຕຳແໜ່ງຫຼັກແລະມຸມຂອງແປດທິດ, ເຂົ້າໃຈກົດເກນການປ່ຽນແປງຂອງດິນຟ້າອາກາດໃນສີ່ລະດູແປດໄລຍະເວລາ.
ເວີນຫວັງ ໃຊ້ສາດການທຳນາຍ (ອີ້ຈິ່ງ), ນຳໃຊ້ລະບົບທິດທາງຂອງປາກກ້ວາພາຍຫຼັງ: ຊຽນ, ຄ່ານ, ເກັ້ນ, ເຈັ້ນ, ຊຸ່ນ, ລີ້, ຄຸນ, ຕຸ້ຍ.
ນຳເອົາສອງຊຸດປາກກ້ວາ (ກ່ອນຟ້າແລະພາຍຫຼັງ) ຮວມເຂົ້າເປັນອັນດຽວ, ກໍ່ຈະສາມາດເຂົ້າໃຈການເຄື່ອນໄຫວຂອງພະລັງລົມຫາຍໃຈຂອງຟ້າດິນ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແລະໄພພິບັດທັງປວງໃນໂລກ.
ຮວງຊີກົງ ສ້າງວິທີປີ້ນກ້ວາ, ໃຊ້ລຳດັບ ຊຽນ, ລີ້, ເກັ້ນ, ຊຸ່ນ, ຄ່ານ, ຄຸນ, ເຈັ້ນ, ຕຸ້ຍ ໃນການຄິດໄລ່, ໃຊ້ເພື່ອກຳນົດລັກສະນະຢິນຢາງຂອງສາຍນ້ຳ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສາມາດຄາດເດົາຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແລະຕົກຕໍ່າຂອງຄອບຄົວໄດ້. ⛰
ວິທີປີ້ນກ້ວາບໍ່ມີກົດຕາຍຕົວທີ່ຕາຍຕົວແນ່ນອນ, ແຕ່ຫຼັກການໃຫຍ່ແມ່ນອີງໃສ່ ດາວທັງເຈັດແຫ່ງກະບຸງ (ກຸ້ຍເສັ້ນເໜືອ) ເປັນແກນກາງ.
ທານລັງ (ໂລບ), ຈູ້ມັງ (ໃຫຍ່), ລູກຊຸ່ນ (ລາຍໄດ້), ເວີນຊີ້ (ວັນນະຄະດີ), ລຽນເຈັ້ນ (ຊື່ສັດ), ຫູຊີ້ (ການທະຫານ), ໂຜ່ຈຸ່ນ (ທຳລາຍ) ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຊື່ຂອງດາວເຈັດດວງ. ນອກຈາກດາວເຈັດດວງແລ້ວ, ຍັງມີ ຈ໋ວຜູ້ (ຊ່ວຍຊ້າຍ), ຢູ່ປີ້ (ຊ່ວຍຂວາ) ສອງດວງ, ເມື່ອເພີ່ມເຂົ້າໃນດາວເຈັດດວງ, ຮວມເປັນ ເກົ້າດາວ.
ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພື້ນທີ່ກ້ວາມີພຽງແປດທິດ, ແຕ່ດາວມີເກົ້າດວງ, ສະນັ້ນ ຈ໋ວຜູ້ແລະຢູ່ປີ້ ສອງດວງນີ້ຈຶ່ງຢູ່ຮ່ວມກັນໃນພື້ນທີ່ກ້ວາໜຶ່ງ.
ພື້ນທີ່ກ້ວາແບ່ງເປັນສອງປະເພດຄື: ຊຽນ, ລີ້, ຄ່ານ, ຄຸນ ເປັນສີ່ກ້ວາຢາງ; ເກັ້ນ, ຊຸ່ນ, ເຈັ້ນ, ຕຸ້ຍ ເປັນສີ່ກ້ວາຢິນ.
ວິທີປີ້ນກ້ວາ, ເລີ່ມຈາກ ເອົາທິດທາງເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງດາວຊ່ວຍ, ລຳດັບການຄິດໄລ່ຄື: ຊ່ວຍ, ການທະຫານ, ທຳລາຍ, ຊື່ສັດ, ໂລບ, ໃຫຍ່, ລາຍໄດ້, ວັນນະຄະດີ.
ໃນເກົ້າດາວນັ້ນ, ຊ່ວຍ, ການທະຫານ, ໂລບ, ໃຫຍ່ ສີ່ດາວນີ້ເປັນດາວສິລິມຸງຄຸນ; ທຳລາຍ, ລາຍໄດ້, ວັນນະຄະດີ, ຊື່ສັດ ສີ່ດາວນີ້ເປັນດາວອັບມັງຄຸນ.
ດາວສິລິມຸງຄຸນມາເຖິງຕຳແໜ່ງກໍ່ຄາດເດົາດ້ວຍສິລິມຸງຄຸນ, ດາວອັບມັງຄຸນມາເຖິງຕຳແໜ່ງກໍ່ຄາດເດົາດ້ວຍອັບມັງຄຸນ.
ວິທີປີ້ນກ້ວາ, ຄວາມມະຫັດສະຈັນຂອງມັນເຮັດໃຫ້ຄົນທັງຫຼາຍພາກັນຊົມເຊີຍ, ຈະມີທາງທີ່ຈະບໍ່ຄືກັບຄວາມຈິງແທ້ບໍ່? ຄຳພິພາກສາຂອງເກົ້າດາວໄດ້ລະບຸໄວ້ລາຍລະອຽດຢູ່ທາຍນີ້. 🌬
ດ້ວຍເຫດນີ້, ບັນດານັກປຸດຊະນະບູຮານຈຶ່ງຮູ້ຈັກເຂົ້າໃຈເລິກເຊິ່ງໃນເສັ້ນທາງຂອງຢິນຢາງຂອງຟ້າດິນ, ແຕ້ມກ້ວາສ້າງທິດສະດີສືບທອດໃຫ້ຄົນຮຸ່ນຫຼັງ. ຜູ້ໃດປະຕິບັດຕາມຄຳສອນ, ຮຽນຮູ້ແລະເຂົ້າໃຈຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງ, ບໍ່ມີຜູ້ໃດບໍ່ໄດ້ຜົນຈິງ.
ແຕ່ໜ້າເສຍດາຍ, ໃນວິຊາຮູ້ຮ່ວມຮື້ມ ໝີ່ງຈ້າຍນີ້, ໃນຮ້ອຍຄົນຍາກທີ່ຈະມີຜູ້ເຂົ້າໃຈເລິກເຊິ່ງສັກຄົນໜຶ່ງ.
ສ່ວນຜູ້ທີ່ຮູ້ແຕ່ຜິວເຜືອກແລ້ວນຳໃຊ້, ບໍ່ພຽງແຕ່ບໍ່ຮູ້ບຸນຄຸນຂອງບັນດານັກປຸດຊະນະບູຮານ, ກັບຖືວ່າເປັນສັດຕູ, ກົດຂີ່ຂຽນລົບ, ເວົ້າວ່າ "ໃຊ້ກ້ວາກໍ່ບໍ່ໃຊ້ກ້ວາ, ໃຊ້ກ້ວາກໍ່ຍັງຜິດ".
ບໍ່ຮູ້ວ່ານີ້ແມ່ນຕົນເອງບໍ່ເຂົ້າໃຈຫຼັກການ, ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ຢູ່ໃນໃຈ, ບັນດານັກປຸດຊະນະບູຮານຈະມີເຫດໃດຫຼອກລວງຄົນທັງຫຼາຍ? ບັດນີ້ຈຶ່ງໄດ້ຊີ້ແຈງສາລະສຳຄັນເປັນພິເສດ, ຂໍເຊີນບັນດາອາຈານທັງຫຼາຍໄປທີ່ພູເຂົາເຈົ້າມະນຸດເພື່ອກວດສອບຕົວຈິງ—ເບິ່ງທິດທາງຕົວອັກສອນ, ຈຳແນກທາງນ້ຳ, ໃຊ້ສູດປີ້ນກ້ວາມາຕັດສິນສິລິມຸງຄຸນອັບມັງຄຸນ, ຈຶ່ງຈະເຊື່ອຖືໃນຄວາມມະຫັດສະຈັນຂອງການໃຊ້ກ້ວາ.
ສັງລວມແລ້ວ, ໃຊ້ ຢິນບໍລິສຸດ ຢາງບໍລິສຸດ ເປັນຫຼັກການພື້ນຖານ. ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເວົ້າວ່າ: ສີແດງດຳແຜ່ນໜຶ່ງອະທິບາຍທາງນ້ຳ, ພິຈາລະນາໄປກໍ່ບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຈຳແນກສາຍມັງກອນ — ພຽງແຕ່ຈຳແນກຢິນຢາງຂອງທາງນ້ຳໃຫ້ກະຈ່າງແຈ້ງ, ບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຍຶດຕິດກັບການວິເຄາະຕ່າງໆກ່ຽວກັບສາຍມັງກອນຫຼາຍເກີນໄປ.
ແນວຄວາມຄິດຫຼັກຂອງພາກນີ້ແມ່ນການສ້າງລະບົບການຕັດສິນສຳລັບສາດສະຖານທີ່ຝັງສົບທີ່ ຍຶດທິດທາງເປັນໃຈກາງຄວບຄຸມທຸກສິ່ງ, ໃຊ້ນ້ຳມາກວດສອບທິດທາງ.
ຄວາມບໍລິສຸດຂອງຢິນຢາງເປັນສິ່ງສຳຄັນອັນດັບໜຶ່ງ: ພື້ນຖານທິດສະດີທັງໝົດຂອງລະບົບປີ້ນກ້ວາ, ຢູ່ທີ່ຄວາມບໍລິສຸດຂອງພະລັງກ້ວາຢິນຢາງ. ສີ່ທິດທາງຢາງຕ້ອງປະກອບກັບທາງນ້ຳຢາງ, ສີ່ທິດທາງຢິນຕ້ອງປະກອບກັບທາງນ້ຳຢິນ, ຢິນຢາງບໍ່ປົນກັນຈຶ່ງຈະດີ, ປົນກັນແລ້ວຈະບໍ່ດີ. ນີ້ຄືຫົວໃຈສຳຄັນຂອງ "ຢິນບໍລິສຸດ ຢາງບໍລິສຸດ". ເໝືອນດັ່ງນ້ຳມັນກັບນ້ຳບໍ່ສາມາດປົນກັນໄດ້, ພະລັງຢິນຢາງສອງຢ່າງຕ່າງມີເສັ້ນທາງເຄື່ອນໄຫວຂອງຕົນເອງ, ເມື່ອປົນເປື້ອນກັນກໍ່ຈະເກີດພະລັງຮ້າຍ.
ເຫດຜົນການຄິດໄລ່ຂອງປີ້ນກ້ວາເກົ້າດາວ: ເລີ່ມຈາກດາວຊ່ວຍຢູ່ທິດທາງ, ຕາມລຳດັບ ຊ່ວຍ→ການທະຫານ→ທຳລາຍ→ຊື່ສັດ→ໂລບ→ໃຫຍ່→ລາຍໄດ້→ວັນນະຄະດີ ຄ່ອຍໆວາງເກົ້າດາວລົງໃນແປດທິດ. ດາວສິລິມຸງຄຸນ (ຊ່ວຍ, ການທະຫານ, ໂລບ, ໃຫຍ່) ທີ່ນ້ຳມາເຖິງແລ້ວຈະດີ, ດາວອັບມັງຄຸນ (ທຳລາຍ, ລາຍໄດ້, ວັນນະຄະດີ, ຊື່ສັດ) ທີ່ນ້ຳມາເຖິງແລ້ວຈະບໍ່ດີ. ວິທີນີ້ປ່ຽນແນວຄວາມຄິດຢິນຢາງທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໃຫ້ກາຍເປັນເຄື່ອງມືຕັດສິນທີ່ສາມາດນຳໃຊ້ໄດ້ຈິງ.
ຄວາມເປັນລະບົບຂອງຫ້າອັກສອນວິເສດ: ມັງກອນ, ຂຸມຝັງ, ຊາຍ, ນ້ຳ, ທິດທາງ ທັງຫ້າເປັນລະບົບການກວດສອບທີ່ສົມບູນ. ມັງກອນເປັນຮາກຖານ (ສາຍເຂົາທີ່ມາ), ຂຸມຝັງເປັນຈຸດລົງ (ການເກີດ), ຊາຍເປັນຜູ້ຄຸ້ມຄອງ (ສະພາບແວດລ້ອມ), ນ້ຳເປັນເສັ້ນເລືອດ (ກຳນົດຂອບເຂດພະລັງ), ທິດທາງເປັນຜູ້ຄວບຄຸມ (ກຳນົດທິດ). ວິທີກຳນົດທິດທາງເປັນຂັ້ນຕອນສຸດທ້າຍທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ, ເພາະມັນກຳນົດພື້ນຖານການຕັດສິນສິລິມຸງຄຸນອັບມັງຄຸນຂອງທາງນ້ຳໂດຍກົງ.
ເປົ້າໝາຍການປະຕິບັດຂອງ "ດັດແປງຊະຕາກຳຟ້າ, ຍາດເອົາພະລັງທີ່ມະຫັດສະຈັນ": ຂໍ້ຄວາມນີ້ເຜີຍໃຫ້ເຫັນເປົ້າໝາຍສູງສຸດຂອງສາດສະຖານທີ່—ການປ່ຽນແປງຂໍ້ຈຳກັດຂອງຊະຕາກຳທີ່ມີມາແຕ່ກຳເນີດຜ່ານການເລືອກຢ່າງຊານສອງຂອງມະນຸດ. ນີ້ແມ່ນທັດສະນະຊີວິດທີ່ກ້າວໜ້າ, ເຊື່ອວ່າມະນຸດສາມາດຜ່ານການຮຽນຮູ້ແລະການປະຕິບັດ, ຊອກຫາທາງແກ້ທີ່ດີທີ່ສຸດໃນກົດເກນຂອງທຳມະຊາດ.
ເມື່ອນຳລະບົບນີ້ມາພິຈາລະນາໃໝ່ໃນບໍລິບົດທັນສະໄໝ, ສາມາດໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈດັ່ງນີ້:
ມັງກອນຮັບຮູ້ຊີວິດຕາຍ → ການປະເມີນຄວາມມີຊີວິດຊີວາຂອງພື້ນທີ່: ໃນການວາງຜັງເມືອງທັນສະໄໝ ຫຼື ການເລືອກທີ່ຕັ້ງບ້ານເຮືອນ, "ມັງກອນ" ສາມາດປຽບທຽບໄດ້ກັບໂຄງສ້າງທໍລະນີສາດ, ລັກສະນະພື້ນຜິວ ແລະ ຄວາມມີຊີວິດຊີວາທາງນິເວດຂອງພື້ນທີ່. "ມັງກອນມີຊີວິດ" ຄືພື້ນທີ່ທີ່ມີສະພາບທຳມະຊາດດີ, ນິເວດມີຊີວິດຊີວາ, ພູມສັນຖານງາມ; "ມັງກອນຕາຍ" ຄືພື້ນທີ່ທີ່ສະພາບທໍລະນີສາດບໍ່ດີ, ນິເວດຊຸດໂຊມ, ພູມສັນຖານແຂງກະດ້າງ. 🌱
ຂຸມຝັງຮັບຮູ້ມີຫຼືບໍ່ມີ → ຄວາມເໝາະສົມຂອງສະຖານທີ່ສະເພາະ: ອັນນີ້ຄ້າຍຄືກັບ "ການວິເຄາະຄວາມເໝາະສົມໃນການກໍ່ສ້າງ" ໃນການເລືອກສະຖານທີ່ກໍ່ສ້າງທັນສະໄໝ. ຂຸມທີ່ແທ້ຈິງໝາຍຄວາມວ່າສະຖານທີ່ນັ້ນມີເງື່ອນໄຂເໝາະສົມໃນການກໍ່ສ້າງແທ້ໆ (ທໍລະນີສາດໝັ້ນຄົງ, ສະພາບແວດລ້ອມເໝາະສົມ), ຂຸມປອມແມ່ນສະຖານທີ່ທີ່ເບິ່ງຄືວ່າດີແຕ່ຕົວຈິງມີຂໍ້ບົກພ່ອງແຝງຢູ່.
ຊາຍຮັບຮູ້ຫຍາບລະອຽດ → ການຕັດສິນຄຸນນະພາບຂອງສະພາບແວດລ້ອມອ້ອມຂ້າງ: ຄວາມ "ຫຍາບ" ແລະ "ລະອຽດ" ຂອງຊາຍສາມາດສະທ້ອນເຖິງການປະເມີນດ້ານຄວາມງາມ ແລະ ປະໂຫຍດໃຊ້ສອຍຂອງອາຄານອ້ອມຂ້າງ ແລະ ພູມທັດນະຍາກອນທຳມະຊາດໃນສາຍຕາຄົນທັນສະໄໝ. ຊາຍງາມປຽບເໝືອນພື້ນທີ່ສີຂຽວຄຸນນະພາບດີ, ກຸ່ມອາຄານທີ່ເປັນລະບຽບ, ຂອບຟ້າກົມກຽວ; ຊາຍຫຍາບເໝືອນກັບເຂດອຸດສາຫະກຳທີ່ລະເລີຍ, ກຸ່ມອາຄານສູງທີ່ສ້າງຄວາມກົດດັນ, ສະພາບແວດລ້ອມທີ່ຮົກຮ້າງຊຸດໂຊມ.
ນ້ຳຮັບຮູ້ໂຄ້ງຊື່ → ການໄຫຼເຂົ້າຂອງການສັນຈອນ ແລະ ພະລັງລົມ: ລັກສະນະໂຄ້ງຊື່ຂອງນ້ຳບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຮູບຮ່າງຂອງສາຍນ້ຳທຳມະຊາດເທົ່ານັ້ນ, ໃນບໍລິບົດທັນສະໄໝຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບທິດທາງຂອງຖະໜົນ, ການອອກແບບເສັ້ນທາງເຄື່ອນໄຫວຂອງຄົນ, ການນຳທິດຂອງລົມ. ການຄົດໂຄ້ງອ້ອມຮອບສະແດງເຖິງການໄຫຼທີ່ມີລະບຽບ, ພະລັງຊີວິດມາເຕົ້າໂຮມ; ການຊື່ກົງຫຼືຫຼຽວອອກສະແດງເຖິງການໄຫຼທີ່ບໍ່ມີການກັກກັນ, ຂາດການໝູນວຽນ. 🌊
ທິດທາງຈຳແນກບໍລິສຸດປົນເປື້ອນ → ຄວາມບໍລິສຸດຂອງທິດທາງ ແລະ ຮູບແບບ: ເຖິງແມ່ນວ່າອາຄານທັນສະໄໝຈະບໍ່ເຄັ່ງຄັດເລື່ອງທິດທາງຄືກັບສາດສະຖານທີ່ຝັງສົບ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມສຳພັນກົງກັນລະຫວ່າງທິດທາງກັບແສງສະຫວ່າງ, ການລະບາຍອາກາດ, ພູມທັດນະຍາກອນ. "ທິດທາງບໍລິສຸດ" ໝາຍເຖິງການປະສານງານກົມກຽວລະຫວ່າງທິດທາງກັບສະພາບແວດລ້ອມ, "ທິດທາງປົນເປື້ອນ" ແມ່ນທິດທາງທີ່ຂັດແຍ່ງກັບສະພາບແວດລ້ອມ.
ການປ່ຽນແປງຂອງຫຼັກ "ຢິນບໍລິສຸດ ຢາງບໍລິສຸດ" ໃນຍຸກທັນສະໄໝ: ຫຼັກການນີ້ເນັ້ນໜັກເຖິງ ຄວາມບໍລິສຸດຂອງພະລັງບັນຍາກາດ. ໃນສະພາບແວດລ້ອມທັນສະໄໝ, ມັນສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າເປັນຄວາມບໍລິສຸດຂອງການໃຊ້ສອຍພື້ນທີ່ — ເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສບໍ່ຄວນປົນກັບເຂດອຸດສາຫະກຳ, ພື້ນທີ່ງຽບສະຫງົບບໍ່ຄວນປົນກັບພື້ນທີ່ທີ່ມີສິ່ງລົບກວນ. ພະລັງບັນຍາກາດປົນເປື້ອນກໍ່ເກີດ "ສາສະໜາອັນຕະລາຍ", ໃນບໍລິບົດທັນສະໄໝສາມາດຕີຄວາມໄດ້ວ່າເປັນຄຸນນະພາບຊີວິດທີ່ຫຼຸດລົງຍ້ອນຄວາມຂັດແຍ່ງຂອງການໃຊ້ສອຍ.
ກອບໂຄງສ້າງທີ່ເປັນລະບົບສຳລັບການຕັດສິນໃຈເລືອກສະຖານທີ່: ຫ້າອັກສອນວິເສດໃຫ້ກອບໂຄງສ້າງການປະເມີນທີ່ມີລະບຽບ, ສາມາດນຳໃຊ້ໄດ້ກັບການເລືອກບ້ານເຮືອນ, ການເລືອກສະຖານທີ່ທຸລະກິດ ຫຼື ແມ່ນແຕ່ການຈັດຜັງຫ້ອງການ. ຕາມລຳດັບ ມັງກອນ(ຄວາມມີຊີວິດຊີວາຂອງພື້ນທີ່)→ຂຸມຝັງ(ສະຖານທີ່ສະເພາະ)→ຊາຍ(ສະພາບແວດລ້ອມອ້ອມຂ້າງ)→ນ້ຳ(ເສັ້ນທາງສັນຈອນ)→ທິດທາງ(ຮູບແບບທິດທາງ) ປະເມີນເທື່ອລະຂັ້ນ, ສາມາດຫຼີກລ່ຽງການຕັດສິນໃຈທີ່ບໍ່ຄົບຖ້ວນ.
ການນຳໃຊ້ຫຼັກການຢິນບໍລິສຸດຢາງບໍລິສຸດໃນພາກປະຕິບັດ:
ໜ້າທີ່ຊ່ວຍຕັດສິນໃຈຂອງວິທີປີ້ນກ້ວາ: ເຖິງແມ່ນວ່າປີ້ນກ້ວາເກົ້າດາວຈະມີກິ່ນອາຍເລື່ອງຄະຕິທຳມະສາດຢ່າງໜັກແໜ້ນ, ແຕ່ເຫດຜົນພື້ນຖານຂອງມັນ—ການໃຊ້ກົດເກນທີ່ເປັນລະບົບເພື່ອປະເມີນສິລິມຸງຄຸນອັບມັງຄຸນຂອງທິດທາງ—ສາມາດປ່ຽນແປງເປັນ ເຄື່ອງມືປະເມີນທິດທາງທີ່ມີໂຄງສ້າງ. ໃນການປະຕິບັດ, ສາມາດໃຊ້ວິທີສົມມຸດຕິຖານ—ປະຕິບັດ—ກວດສອບຜົນເພື່ອພິສູດ: ສົມມຸດວ່າຮູບແບບທາງນ້ຳທິດໃດໜຶ່ງເປັນສິລິມຸງຄຸນ, ປັບການຈັດຜັງຕາມນັ້ນ, ສັງເກດຜົນຕອບສະໜອງຕົວຈິງຕໍ່ມາ.
ແນວຄິດລຽບງ່າຍຂອງ "ສີແດງດຳແຜ່ນໜຶ່ງອະທິບາຍທາງນ້ຳ": ຂໍ້ຄວາມນີ້ເຜີຍໃຫ້ເຫັນຫຼັກການສຳຄັນອັນໜຶ່ງ—ໃນລະບົບທີ່ຊັບຊ້ອນ, ຊອກຫາປັດໄຈສຳຄັນທີ່ມີຜົນກະທົບທີ່ສຸດ. ໃນສາດສະຖານທີ່ຝັງສົບ, ຢິນຢາງຂອງທາງນ້ຳເປັນປັດໄຈຕັດສິນ; ໃນການເລືອກສະຖານທີ່ທັນສະໄໝ, ຄວາມສະດວກຂອງການສັນຈອນ ແລະ ການໄຫຼຂອງລົມມັກຈະເປັນປັດໄຈຕັດສິນທີ່ສຸດ. ການລະບຸຕົວແປຫຼັກ, ດີກ່ວາການວິເຄາະທຸກຢ່າງ.
ຄວາມເຄັ່ງຕຶງລະຫວ່າງຄູ່ກົງຂ້າມຢິນຢາງ ກັບ ຄວາມບໍລິສຸດ: ພາກນີ້ເນັ້ນໜັກຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກເຖິງ "ຢິນບໍລິສຸດ ຢາງບໍລິສຸດ", ແຕ່ໂລກຄວາມຈິງບໍ່ເຄີຍເປັນຄູ່ກົງຂ້າມທີ່ບໍລິສຸດ. ການສະແຫວງຫາຄວາມບໍລິສຸດນີ້, ສະທ້ອນເຖິງຄວາມຄິດຢ່າງເລິກເຊິ່ງຂອງຄົນບູຮານກ່ຽວກັບລະບຽບກົດເກນ ແລະ ຄວາມວຸ່ນວາຍ. ມະນຸດມີທຳມະຊາດທີ່ສະແຫວງຫາລະບຽບ, ແລະ "ຄວາມບໍລິສຸດ" ແມ່ນຮູບແບບສູງສຸດຂອງລະບຽບ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມບໍລິສຸດຢ່າງແທ້ຈິງມີຢູ່ໃນຄວາມເປັນຈິງບໍ? ນີ້ເອງແມ່ນຂໍ້ຖຽງທາງປັດຊະຍາ.
ບິດກົງກັນຂ້າມຂອງເສລີພາບໃນ "ການດັດແປງຊະຕາກຳຟ້າ": ຖ້າຊະຕາກຳຟ້າປ່ຽນແປງໄດ້, ແລ້ວຊະຕາກຳຟ້າຍັງເປັນຊະຕາກຳຟ້າຢູ່ບໍ? ຂໍ້ຄວາມນີ້ສະແດງເຖິງທັດສະນະຊີວິດທີ່ກ້າວໜ້າ: ກົດເກນທຳມະຊາດມີຢູ່, ແຕ່ມະນຸດສາມາດຜ່ານຄວາມເຂົ້າໃຈແລະການນຳໃຊ້ກົດເກນ, ໄດ້ຮັບການກ້າວຂ້າມບາງຢ່າງພາຍໃນຂໍ້ຈຳກັດ. ອັນນີ້ສືບທອດຈິດໃຈດຽວກັນກັບ "ຄົ້ນຫາຫຼັກການໃຫ້ເຖິງທີ່ສຸດ ປະຕິບັດຕາມທຳມະຊາດຂອງຕົນ" ໃນ ອີ້ຈິ່ງ.
ບິດກົງກັນຂ້າມຂອງ "ໃຊ້ກ້ວາກໍ່ບໍ່ໃຊ້ກ້ວາ, ໃຊ້ກ້ວາກໍ່ຍັງຜິດ": ປະໂຫຍກນີ້ສະທ້ອນເຖິງການສະທ້ອນຕໍ່ເຫດຜົນຂອງເຄື່ອງມື. ກ້ວາເອງເປັນເຄື່ອງມືທີ່ເປັນກາງ, ໃຊ້ຫຼືບໍ່ໃຊ້, ຖືກຫຼືຜິດ, ຂຶ້ນກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຜູ້ໃຊ້. ອັນນີ້ເຮັດໃຫ້ນຶກເຖິງຄວາມສຳພັນທາງປັດຊະຍາລະຫວ່າງເຫດຜົນເຄື່ອງມື ແລະ ເຫດຜົນຄຸນຄ່າໃນຍຸກທັນສະໄໝ—ເຕັກໂນໂລຢີບໍ່ມີຄວາມດີຊົ່ວໃນຕົວມັນ, ສຳຄັນຢູ່ທີ່ຜູ້ໃຊ້ແລະວິທີໃຊ້.
ແນວຄິດລະບົບຂອງຫ້າອັກສອນວິເສດ: ມັງກອນ, ຂຸມຝັງ, ຊາຍ, ນ້ຳ, ທິດທາງ ທັງຫ້າບໍ່ແມ່ນອິດສະຫຼະ, ແຕ່ເປັນອົງລວມທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັນ. ມັງກອນກຳນົດຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງຂຸມຝັງ, ຊາຍມີຜົນຕໍ່ຄຸນນະພາບຂອງຂຸມຝັງ, ນ້ຳຄວບຄຸມການໄຫຼຂອງພະລັງ, ທິດທາງຄວບຄຸມການຕັດສິນໃຈໂດຍລວມ. ແນວຄິດອົງລວມແບບນີ້, ສອດຄ່ອງສູງກັບທິດສະດີລະບົບ ແລະ ນິເວດວິທະຍາທັນສະໄໝ. 🌍
ຄວາມໝາຍທາງສັນຍະລັກຂອງລະບົບເກົ້າດາວ: ໂລບ, ໃຫຍ່, ລາຍໄດ້, ວັນນະຄະດີ, ຊື່ສັດ, ການທະຫານ, ທຳລາຍ, ຊ່ວຍ, ປີ້ ຊື່ດາວເຫຼົ່ານີ້ບັນຈຸຄວາມໝາຍທາງວັດທະນະທຳອັນອຸດົມສົມບູນ. ພວກມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຄື່ອງໝາຍສຳລັບການກຳນົດທິດທາງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການສະທ້ອນເຖິງການລວມເຂົ້າກັນເປັນອັນໜຶ່ງອັນດຽວຂອງດາລາສາດ, ວຽກງານມະນຸດ, ພູມສາດໃນທັດສະນະຈັກກະວານຂອງຄົນບູຮານ. ການອ້າງເຖິງດາວທັງເຈັດແຫ່ງກະບຸງ (ກຸ້ຍເສັ້ນເໜືອ) ເຊື່ອມຕໍ່ສາດສະຖານທີ່ຝັງສົບກັບຄວາມເຊື່ອດາວທັງເຈັດ ແລະ ແນວຄິດເວລາ-ສະຖານທີ່, ສ້າງລະບົບສັນຍະລັກທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ມະຫາພາກ ແລະ ຈຸນລະພາກສືບທອດກັນ.
| ແນວຄວາມຄິດ | ຄຳອະທິບາຍ |
|---|---|
| ເຮີ້ຖູ່ ລວ໋ຊູ | ແບບຈຳລອງເລກຈຳນວນຈັກກະວານຂອງຈີນບູຮານ, ເຮີ້ຖູ່ຄູ່ກັບປາກກ້ວາກ່ອນຟ້າ, ລວ໋ຊູຄູ່ກັບປາກກ້ວາພາຍຫຼັງ, ເປັນພື້ນຖານທິດສະດີຂອງສາດສະຖານທີ່, ສາດການທຳນາຍ ແລະ ວິຊາອື່ນໆ |
| ປາກກ້ວາກ່ອນຟ້າ ແລະ ພາຍຫຼັງ | ປາກກ້ວາກ່ອນຟ້າ (ຝູຊີ) ເນັ້ນການປະເຊີນໜ້າຂອງຢິນຢາງ, ປາກກ້ວາພາຍຫຼັງ (ເວີນຫວັງ) ເນັ້ນການໄຫຼຂອງທິດທາງ, ໃຊ້ທັງສອງຮ່ວມກັນຈຶ່ງສົມບູນ |
| ຮວງຊີກົງ | ເຊື່ອວ່າເປັນຜູ້ລີ້ຊອນໃນຕອນປາຍຍຸກສະໄໝຈິນ ຕົ້ນຮ່ວງຮ້ານ, ເປັນອາຈານຂອງ ຈ້າງລຽງ, ປຶ້ມທີ່ອ້າງຊື່ເພິ່ນໃນຍຸກຫຼັງເຊັ່ນ "ປີ້ນກ້ວາ", "ຊິ່ງນາງເຈິ່ນ" ມີອິດທິພົນຫຼາຍໃນວົງການສາດສະຖານທີ່ |
| ເກົ້າດາວ | ລະບົບທີ່ມາຈາກການພັດທະນາຂອງດາວທັງເຈັດແຫ່ງກຸ້ຍເສັ້ນເໜືອ, ໃຊ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງທັງໃນເຮືອນຢູ່ອາໄສ (ຊວານຊ່ອງຟີ) ແລະ ສາດສະຖານທີ່ຝັງສົບ (ວິທີນ້ຳປີ້ນກ້ວາ) |
| ຢິນບໍລິສຸດ ຢາງບໍລິສຸດ | ຫຼັກການສຳຄັນຂອງວິທີນ້ຳສຳລັບສາດສະຖານທີ່ຝັງສົບ, ເນັ້ນໜັກວ່າທິດທາງແລະນ້ຳຕ້ອງເປັນຢິນດ້ວຍກັນ ຫຼື ຢາງດ້ວຍກັນ, ຫຼີກລ່ຽງການປົນກັນຂອງຢິນຢາງ |
| ດາວທັງເຈັດແຫ່ງກຸ້ຍ | ທິດທາງຂອງກະບຸງດາວທັງເຈັດ, ໃນບູຮານໃຊ້ບົ່ງບອກລະດູການແລະທິດທາງ, ແນວຄິດນີ້ຖືກນຳເຂົ້າສູ່ລະບົບປີ້ນກ້ວາເປັນພື້ນຖານການອ້າງອີງ |