กำลังโหลด...
บทที่ 6 จาก 6
入地眼全书
ระบบ ปาหมิงโจวซู สืบทอดกันมายาวนาน ใช้คัมภีร์ป๋วกเป้ย ได้แก่ เฉียน คาน เก็น ซวิ่น ลี่ คุน ตุ้ย และเจิ้น เป็นหลัก แต่ละป๋วกครอบคลุมสามทิศทางบนเขา
ทุกทิศที่ขึ้นต้นด้วย ซวี เฉียน ไห่ จัดเป็นเรือนเฉียน ทิศ เริ่น จื่อ กุ่ย จัดเป็นเรือนคาน ทิศ โฉ่ว เก็น อิ๋น จัดเป็นเรือนเก็น ทิศ เจีย เหมา อี่ จัดเป็นเรือนเจิ้น ทิศ เฉิน ซวิ่น ซื่อ จัดเป็นเรือนซวิ่น ทิศ ปิ่ง อู่ ติง จัดเป็นเรือนลี่ ทิศ เว่ย คุน เซิน จัดเป็นเรือนคุน ทิศ เกิง โยว ซิน จัดเป็นเรือนตุ้ย ระบบนี้เรียกว่าคัมภีร์เหลียนซาน
รากฐานของระบบนี้คือหลักการของหยินหยางที่คู่กัน สะท้อนการหมุนเวียนของฤดูกาลและความเปลี่ยนแปลง เมื่อหลักธรรมสมบูรณ์ พลังชี่ก็บริบูรณ์ และการสร้างสรรค์ก็เป็นไปอย่างมหัศจรรย์
ป๋วกเป้ยแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม เฉียน คุน ตุ้ย เก็น คือเรือนสี่ทิศตะวันตก สามทิศมงคลอยู่ทางด้านขวา ดังนั้น ประตูภายใน ทางเดิน และเตาไฟ จึงต้องไม่ชนกับทิศของป๋วกเป้ยกลุ่มตะวันออก คาน ลี่ ซวิ่น เจิ้น คือเรือนสี่ทิศตะวันออก สามทิศมงคลอยู่ทางด้านซ้าย ดังนั้น ประตูภายใน ทางเดิน และเตาไฟ จึงต้องไม่ชนกับทิศของป๋วกเป้ยกลุ่มตะวันตก
ส่วนประตูใหญ่ ยิ่งต้องพิจารณาเลือกอย่างรอบคอบในสามทิศมงคล เมื่อหยินหยางสอดคล้องกันแล้ว ครอบครัวจึงจะเจริญรุ่งเรืองและขยายเผ่าพันธุ์ ด้วยเหตุนี้ จึงกล่าวได้ว่า หลักการกำหนดตำแหน่งเฉียนคุนในป๋วกเป้ยยุคก่อน คือพลังแห่งความสมดุลระหว่างคานและลี่ในยุคหลัง ซึ่งเป็นหนทางของ แม่น้ำเหอ และ ลั่วชู ที่ไม่เปลี่ยนแปลงมาแต่โบราณ ปรากฏชัดเจนให้ตรวจสอบได้
ระบบดาวจรใช้ดาวเคราะห์ทั้งเจ็ดบวกดาวเก้ายาวเป็นกรอบ ได้แก่ ถานหลาง จวี่เหมิน ลู่ชุน เวินฉวี่ เหลียนเจิน อู่ฉวี่ โพ่จวิน เป็นชื่อดาวเคราะห์ทั้งเจ็ด บวกด้วย จั๋วฝู และ โย่วปี้ รวมเป็นดาวเก้ายาว สอดคล้องกับดาว ชงชี่ เทียนอี๋ เหยียนเหนียน เจวี๋หมิง อู่กุ่ย ฮั่วไห่ ลิ่วซา ฝูเว่ย ในจำนวนนี้ยังมีวิธีจู๋เจี๋ยกว้านจิ่ง และคัมภีร์หลิงซิณีเกิดการปราบ ซึ่งอธิบายไว้โดยละเอียดในภายหลัง เมื่อถึงจุดนี้ ศาสตร์แห่งเรือนย้ายก็ดูเหมือนจะครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว
เฉียนลิ่วเทียนอู่ฮั่วเจวี๋ยานเชิง กานอู่เทียนเชิงเหยียนเจวี๋ฮั่วลิ่ว เก็นลิ่วเจวี๋ฮั่วเชิงเหยียนเทียนอู่ เจิ้นเหยียนเชิงฮั่วเจวี๋อู่เทียนลิ่ว ซวิ่นเทียนอู่ลิ่วฮั่วเชิงเจวี๋เหยียน ลี่ลิ่วอู่เจวี๋เหยียนฮั่วเชิงเทียน คุนเทียนเหยียนเจวี๋เชิงฮั่วอู่ลิ่ว ตุ้ยเชิงฮั่วเหยียนเจวี๋อู่เทียน
อักษรตัวแรกของแต่ละวรรคคือป๋วกเป้ยประจำเรือน เรียกว่าฝูเว่ย อักษรอีกเจ็ดตัวถัดมาคือลำดับการกระจายตัวของดาวเคราะห์ทั้งเจ็ด
ในบรรดาดาวเคราะห์ทั้งเจ็ด ชงชี่ เทียนอี๋ เหยียนเหนียน จัดเป็นสามมงคล สามทิศมงคลนี้เหมาะสำหรับการเปิดประตู ตั้งเตา คัดเลือกห้อง และจัดที่นอน โดยประตูใหญ่นั้นสำคัญที่สุด
เจวี๋หมิง อันตรายที่สุด อู่กุ่ย รองลงมา ฮั่วไห่ และลิ่วซา ถัดลงมา รวมเรียกว่าสี่ร้าย ทิศทั้งสี่ร้ายนี้ต้องพิจารณาร่วมกับตำแหน่งป๋วกเป้ยและลักษณะภูมิประเทศ จึงจะแยกแยะความรุนแรงได้ ตัวอย่างเช่น เจวี๋หมิงแม้จะร้าย แต่เฉพาะเมื่อมันทำลายเรือนเท่านั้นจึงจะเป็นร้ายจริง หากมันเกื้อหนุนเรือน มีพลังเสมอกับเรือน หรือถูกเรือนทำลาย ความร้ายก็จะไม่รุนแรงนัก
เริ่มนับดาวจรจากประตูใหญ่ ไปถึงอาคารแรกของด้านหน้า แล้วเดินย้อนตามลำดับการเกิด เพื่อพิจารณาว่าอาคารใดได้สามมงคลควรสร้างสูง และอาคารใดต้องสี่ร้ายควรสร้างต่ำ
หากเปิดประตูใหญ่ตรงกลาง ประตูใหญ่นั้นก็นับเป็นอาคารหน้าชั้นแรก หากประตูใหญ่เจื้องไปด้านใดด้านหนึ่ง ต้องเริ่มนับอาคารแรกจากตำแหน่งที่ประตูใหญ่ตั้งอยู่ แล้วเดินย้อนตามลำดับการเกิด
เรือนนิ่ง ไม่ใช้วิธีจู๋เจี๋ยกว้านจิ่ง มีเพียงเรือนเคลื่อน เรือนแปร และเรือนเปลี่ยนเท่านั้นที่ใช้วิธีนี้
ใช้ลำดับการเกิดของธาตุทั้งห้า: โลหะก่อเกิดน้ำ น้ำก่อเกิดไม้ ไม้ก่อเกิดไฟ ไฟก่อเกิดดิน ดินก่อเกิดโลหะ จึงเดินย้อนทีละอาคารตามลำดับการเกิด ต่อไปนี้จะยกตัวอย่างแต่ละแบบ
อาคารสามถึงห้าหลัง ไร้กำแพงกั้น เรียกว่าเรือนเคลื่อน ตัวอย่างเช่น เรือนคานเปิดประตูลี่ ประตูคือดาวเหยียนเหนียนโลหะ อาคารที่สองคือดาวลิ่วซาน้ำเป็นร้าย อาคารที่สามคือดาวชงชี่ไม้เป็นมงคล
หากเปิดประตูที่มุมด้านข้าง เช่น เรือนคานเปิดประตูซวิ่น ให้ใช้วิธี "ซวิ่นเทียนอู๋ลิ่ว" ประตูซวิ่นถึงทิศลี่ ดาวเทียนอี๋มงคลเป็นอาคารแรก ธาตุดิน ก่อเกิดอาคารที่สองดาวเหยียนเหนียนโลหะมงคล อาคารที่สามดาวลิ่วซาน้ำเป็นร้าย นี่คือวิธีการเกิดธาตุทั้งห้าของเรือนเคลื่อน
อาคารหกถึงเจ็ดหลังเรียกว่าเรือนแปร ที่เรียกว่า "แปร" หมายถึงการเกิดของธาตุทั้งห้าถึงขีดสุดแล้วจึงเปลี่ยนแปลง ดาวอู่กุ่ยไฟแม้จะก่อเกิดดาวฮั่วไห่ดิน แต่ไม่ก่อเกิดดาวเทียนอี๋ดิน ดาวเทียนอี๋ดินแม้จะก่อเกิดดาวเหยียนเหนียนโลหะ แต่ไม่ก่อเกิดดาวเจวี๋หมิงโลหะ ดาวฮั่วไห่ดินก่อเกิดดาวเจวี๋หมิงโลหะ แต่ไม่ก่อเกิดดาวเหยียนเหนียนโลหะ ดาวมงคลก่อเกิดดาวมงคล ดาวร้ายก่อเกิดดาวร้าย นี่คือหลักปกติ เว้นแต่ดาวลิ่วซาน้ำเท่านั้นที่ก่อเกิดดาวถานหลางไม้เพียงอย่างเดียว และดาวถานหลางไม้ก่อเกิดดาวอู่กุ่ยไฟเพียงอย่างเดียว ซึ่งก็เป็นหลักปกติเช่นกัน
ภายในอาคารห้าหลังแรกของเรือนแปร เดินตามวิถีปกติ แต่เมื่อถึงอาคารที่หกและเจ็ดเกิดการเปลี่ยนแปลง: ดาวอู่กุ่ยไฟก่อเกิดดาวเทียนอี๋ดิน และดาวเทียนอี๋ดินกลับก่อเกิดดาวเจวี๋หมิงโลหะ ส่วนดาวฮั่วไห่ดินกลับก่อเกิดดาวเหยียนเหนียนโลหะ จึงเรียกว่า "แปร"
ตัวอย่างเช่น เรือนคานเปิดประตูซวิ่น ใช้วิธี "ซวิ่นเทียนอู่ลิ่ว" อาคารแรกจากด้านหน้าคือดาวเทียนอี๋ดินมงคล อาคารที่สองดาวเหยียนเหนียนโลหะมงคล อาคารที่สามดาวลิ่วซาน้ำร้าย อาคารที่สี่ดาวชงชี่ไม้มงคลใหญ่ อาคารที่ห้าดาวอู่กุ่ยไฟร้าย ถึงอาคารที่หกดาวเทียนอี๋ดินมงคล — นี่คือไฟร้ายก่อเกิดดินมงคล อาคารที่เจ็ดดาวเจวี๋หมิงโลหะร้าย — นี่คือดินมงคลกลับก่อเกิดโลหะร้าย หลังจากอาคารที่ห้า มงคลกลายเป็นร้าย ร้ายกลายเป็นมงคล นี่คือวิถีการเกิดของเรือนแปร
อาคารแปดถึงเก้าหลังเรียกว่าเรือนเปลี่ยน ที่เรียกว่า "เปลี่ยน" หมายถึงอาคารสุดท้ายคือดาวจั๋วฝูและโย่วปี้ ซึ่งดาวจะเปลี่ยนตามประตู วิธีคือใช้ไม้คู่ โลหะคู่ ดินคู่เดินหน้าไปพร้อมกัน เพื่อให้ครบถ้วนการใช้งานของดาวเก้าดวง ได้แก่ ถานหลาง จวี่เหมิน ลู่ชุน เวินฉวี่ เหลียนเจิน อู่ฉวี่ โพ่จวิน จั๋วฝู โย่วปี้ เรือนนิ่ง เรือนเคลื่อน และเรือนแปร ไม่มีดาวจั๋วฝูและโย่วปี้ เรียกเพียงดาวเคราะห์ทั้งเจ็ด ต่างจากเรือนเปลี่ยน
ตัวอย่างเช่น เรือนคานเปิดประตูซวิ่น รวมเก้าหลัง ใช้วิธี "ซวิ่นเทียนอู่ลิ่ว" เช่นกัน นับจากประตูใหญ่ถึงอาคารแรกของด้านหน้าคือดาวเทียนอี๋ดิน มงคลรองลงมา อาคารที่สองดาวฮั่วไห่ดิน นี่คือดินคู่ ร้าย อาคารที่สามดาวเจวี๋หมิงร้าย อาคารที่สี่ดาวเหยียนเหนียน นี่คือโลหะคู่ มงคล อาคารที่ห้าดาวลิ่วซาน้ำ ไม่ดีนัก อาคารที่หกดาวชงชี่ไม้ มงคลใหญ่ อาคารที่เจ็ดดาวจั๋วฝูไม้ นี่คือไม้คู่ มงคลรองลงมา อาคารที่แปดดาวอู่กุ่ยไฟร้าย อาคารที่เก้าดาวโย่วปี้ — เดิมประตูซวิ่นคือดาวชงชี่ไม้ โย่วปี้นี้ก็เป็นดาวชงชี่ไม้ด้วย มงคลใหญ่
หากมีเพียงแปดอาคาร โย่วปี้ก็คือดาวชงชี่ไม้ มงคลใหญ่ นี่คือวิถีการเกิดของเรือนเปลี่ยน
บทนี้อธิบายระบบรากฐานทางทฤษฎีและกรอบการปฏิบัติของศาสตร์หยางจ้ายสำนักป๋ายจ้าย
ป๋วกเป้ยครอบคลุมสามเขา ทิศกำหนดตัวเรือน: จัดกลุ่มเขายี่สิบสี่เป็นแปดเรือน แต่ละเรือนครอบคลุมสามทิศ ทำให้การกำหนดทิศง่ายขึ้นและเป็นระบบ นี่คือวิธีคิดแบบ "จัดกลุ่ม" โดยนำทิศทางอันหลากหลายมาใส่กรอบนามธรรมของป๋วกเป้ย
ตะวันออกตะวันตกแยกสี่เรือน มงคลร้ายมีตำแหน่งชัดเจน: ถือเฉียน คุน ตุ้ย เก็นเป็นเรือนสี่ทิศตะวันตก และคาน ลี่ ซวิ่น เจิ้นเป็นเรือนสี่ทิศตะวันออก สามทิศมงคลต่างมีตำแหน่งตามของตน ประตูภายใน ทางเดิน และเตาไฟ ต้องเลี่ยงการชนกับเรือนฝั่งตรงข้าม ประตูใหญ่ยิ่งต้องเลือกจากสามมงคล นี่คือการแบ่งพื้นที่ออกเป็นสองระบบ "พลังเดียวกัน" และ "พลังต่างกัน" เน้นหลักการที่พลังเดียวกันดึงดูด พลังต่างกันผลักไส
ดาวจรเจ็ดและเก้า เกิดปราบกำหนดมงคลร้าย: ใช้ดาวถานหลาง จวี่เหมิน ลู่ชุน เวินฉวี่ เหลียนเจิน อู่ฉวี่ โพ่จวิน บวกจั๋วฝูโย่วปี้เป็นเก้าดาว สอดคล้องกับดาวชงชี่ เทียนอี๋ เหยียนเหนียน เจวี๋หมิง อู่กุ่ย ฮั่วไห่ ลิ่วซา ฝูเว่ย สามมงคลสี่ร้าย พิจารณาความรุนแรงด้วยความสัมพันธ์เกิด-ปราบ — เจวี๋หมิงเป็นร้ายจริงเฉพาะเมื่อมันทำลายเรือน หากเกื้อหนุนเรือนหรือมีพลังเสมอกัน ความร้ายจะลดลงอย่างมาก นี่คือระบบการประยุกต์หลักเกิด-ปราบของธาตุทั้งห้ากับความสัมพันธ์ระหว่างดาวและตัวเรือน
จู๋เจี๋ยกว้านจิ่ง วิเคราะห์ทุกอาคารตามเกิด-ปราบ: วิเคราะห์อาคารในย้วยแบบเรียงตามลำดับด้วยการเกิดของธาตุทั้งห้าเพื่อกำหนดมงคลร้าย เรือนเคลื่อนจำกัดที่สามถึงห้าอาคาร เรือนแปรที่หกถึงเจ็ดเนื่องจากการเกิดของธาตุถึงขีดสุดจึงเปลี่ยนแปลง เรือนเปลี่ยนที่แปดถึงเก้าเพิ่มดาวจั๋วฝูโย่วปี้เพื่อให้ครบดาวเก้าดวง นี่คือการนำความลึกเชิงพื้นที่เข้าสู่ลำดับเวลา ใช้ "ความลึก" เพื่อจำลอง "กระบวนการ" ซึ่งเป็นวิธีเล่าเรื่องเชิงพื้นที่
สาระสำคัญของการแบ่งแปดเรือนคือการแบ่งเขตพลังงานเชิงพื้นที่: ในอดีตจัดบ้านตามทิศทางเป็นแปดประเภท แต่ละประเภทมีการจัดวางมงคลร้ายเฉพาะ ซึ่งในบริบทสมัยใหม่อาจเข้าใจได้ว่า บ้านที่หันไปทางต่างกันย่อมมีความแตกต่างเชิงระบบในด้านแสงสว่าง การระบายอากาศ อุณหภูมิ ความชื้น เป็นต้น การที่เรือนสี่ตะวันออกนิยมเปิดประตูหน้าต่างทางตะวันออก ส่วนเรือนสี่ตะวันตกนิยมจัดวางทางตะวันตก ในอดีตคือประสบการณ์ที่สั่งสมเกี่ยวกับทิศทางแสงอาทิตย์และลมมรสุม
ตรรกะเชิงปฏิบัติของสามมงคลสี่ร้าย: ทิศชงชี่ เทียนอี๋ เหยียนเหนียน即สามมงคล เหมาะกับการเปิดประตู ตั้งเตา จัดที่นอน ส่วนทิศเจวี๋หมิง อู่กุ่ย ฮั่วไห่ ลิ่วซา即สี่ร้าย เหมาะกับการสร้างแนวป้องกันต่ำหรือใช้งานน้อยครั้ง สาระสำคัญของระบบนี้คือการปรับปรุงการแบ่งโซนการใช้งานที่อยู่อาศัย — วางฟังก์ชันหลักของชีวิตไว้ในโซนพลังชี่ราบรื่นที่สุด และวางฟังก์ชันรองหรือที่เก็บของไว้ในทิศที่ค่อนข้างไม่เหมาะสมหลักการแบ่งโซน "เคลื่อนไหว" กับ "สงบ" "จัดห้องหลักให้มีแสงสว่างเป็นอันดับแรก" ในการออกแบบสมัยใหม่ล้วนมีตรรกะเดียวกัน
จู๋เจี๋ยกว้านจิ่งคือแบบจำลองการเสื่อมของพลังชี่ในอาคารลึก: 院落โบราณถูกจัดวางลึกทีละชั้นตามแนวหน้า-หลัง ทุกชั้นมีแสง การระบายอากาศ และความเป็นส่วนตัวลดลงตามลำดับ วิธีนี้ใช้การเกิดของธาตุทั้งห้าเป็นลำดับ เพื่อกำหนดว่าอาคารใดควรสูง อาคารใดควรต่ำ นี่คือวิธีการวางแผนจังหวะเชิงพื้นที่และลำดับชั้นฟังก์ชันของกลุ่มอาคาร ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดการจัดวางเชิงพื้นที่ "หน้าต่ำหลังสูง" "หน้าอาคารรับแขก หลังอาคารเป็นห้องนอน" ในสถาปัตยกรรมสมัยใหม่
เรือนแปรและเรือนเปลี่ยนสะท้อนวิภาษวิธี "สุดขั้วกลับด้าน": เมื่อเกินหกอาคาร มงคลกลายเป็นร้าย ร้ายกลายเป็นมงคล สะท้อนความเชื่อโบราณว่าทุกสิ่งเมื่อพัฒนาไปถึงจุดหนึ่งย่อมต้องเปลี่ยนผ่าน นี่ไม่ใช่เรื่องลี้ลับ แต่เป็นการสำรวจเชิงประจักษ์ว่าในอาคารที่ยาวเกินไป สภาพแวดล้อมของอาคารหน้าและหลังเกิดการเปลี่ยนแปลงในเชิงคุณภาพจริง
แนวทางเลือกทิศทางของบ้านและประตูใหญ่: ตามระบบ八宅 ก่อนอื่นกำหนดว่าบ้านหันไปทางป๋วกเป้ยใด (ตะวันออกหรือตะวันตก) แล้วเลือกทิศมงคลหนึ่งในสามเพื่อเปิดประตู ในปัจจุบันเมื่อซื้อบ้านหรือสร้างบ้านสามารถปรับแนวประตูได้ เลี่ยงทิศเจวี๋หมิง อู่กุ่ย เป็นต้น
การปรับปรุงโซนฟังก์ชันภายในบ้าน: จัดห้องหลัก ห้องรับแขก ครัว เป็นฟังก์ชันหลักในสามมงคล (ชงชี่ เทียนอี๋ เหยียนเหนียน) และจัดห้องน้ำ ห้องเก็บของเป็นโซนรองในทิศร้าย สอดคล้องกับหลักการ "จัดฟังก์ชันสำคัญในตำแหน่งที่ดีที่สุด"
วางแผนจังหวะเชิงพื้นที่สำหรับอาคารลึก: สำหรับบ้านเดี่ยว บ้านแฝด หรืออาคารหลายชั้นหลายหลัง สามาถอ้างอิงวิธีจู๋เจี๋ยกว้านจิ่งพิจารณาอาคารแต่ละชั้น (หรือแต่ละอาคาร) ว่าควรสูง-ต่ำ เหมาะสำหรับนอนหรือเก็บของ วางกิจกรรมหลักในอาคารมงคล วางฟังก์ชันสนับสนุนในอาคารร้าย เกิดลำดับชั้นที่มีแกนสำคัญและส่วนรองรับ
ตรรกะเกิด-ปราบในการพิจารณา "ร้ายแท้จริง": ทิศเจวี๋หมิงแม้จะร้าย แต่หากมีความสัมพันธ์สร้างหรือเสมอกับตัวเรือน ความร้ายจะลดลงอย่างมาก สิ่งนี้เตือนเราว่าการตัดสินไม่ควรตายตัว แต่ต้องวิเคราะห์ความสัมพันธ์เกิด-ปราบระหว่างดาวกับเรือนอย่างละเอียด — ซึ่งเป็นการแก้ไขวิธีคิด "ใช่/ไม่ใช่ ขาว/ดำ" ของคนสมัยใหม่
หยินหยางคู่กันและความอิ่มตัวและว่าง: คัมภีร์เหลียนซานตั้งอยู่บน "หลักการหยินหยางที่คู่กัน" ย้ำว่าทุกทิศทางเป็นผลรูปธรรมของความสัมพันธ์หยินหยาง มงคลร้ายไม่ใช่สิ่งที่อยู่คงที่เร็ว
ความมงคลซ้ายกับความร้ายขวา — สิ่งที่คงที่และสิ่งที่ใช้สอย
ความสัมพันธ์ของจวี่เทียนและชีวิต — ความรู้และความเป็นอยู่
ทั้ง- ย้ายของจริง (ด้านนอก) และใน (ด้านใน)