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บทที่ 3 จาก 10
难经
整体意译
本篇讨论脉象在速率上的两类极端异常：至脉（脉搏过快）与损脉（脉搏过慢）。
古人以"一呼一吸"为一个呼吸周期来计数脉搏。正常标准是一呼脉跳两次、一吸脉跳两次（即一个呼吸周期约四次脉搏）。在此基础上的偏离：
至脉（过快） 💨：一呼三至为"离经"（偏离常度），一呼四至为"夺精"（精气被耗夺），一呼五至为"死"（预后极差），一呼六至为"命绝"（生命将绝）。至脉的病变方向是从下向上发展，即从皮毛→血脉→肌肉→筋→骨，逐层深入。
损脉（过慢） 🔥：一呼一至为"离经"，两呼一至为"夺精"，三呼一至为"死"，四呼一至为"命绝"。损脉的病变方向是从上向下发展，即从骨→筋→肌肉→血脉→皮毛，逐层外脱。
五损的具体表现（损脉由浅入深的五个层次）：
治疗损证的原则（古人理法层面的认识，仅供研读）：
本篇还详述了不同脉率伴随的脉形变化与疾病判断：如脉来洪大伴烦满、沉细伴腹痛、滑脉主伤热、涩脉主中雾露（外感湿邪）等。
最后以尺脉有无判断根本：上部（寸）有脉、下部（尺）无脉，其人当吐，不吐则死；上部无脉、下部有脉，虽困不致死。道理如树之有根——尺脉如根，根本尚在，枝叶虽枯犹可复生。
本篇阐释四季正常脉象（又称"王脉"，即当令之脉）的特征及其太过与不及的病脉判断。
核心论断：四时皆以胃气为本。胃为水谷之海（饮食消化吸收的源头），主禀受（供给全身营养）。脉有胃气则生，无胃气则死。脾居中州（中央），其平和之象平时不易觉察，只有在衰败时才显现——如"雀之啄食"（断续不匀）、"水之下漏"（点滴无力），即为脾衰之征。
本篇论述如何通过脉象结合症状来判定病在何脏。诊脉虽有多种方法（三部九候、阴阳、轻重等），但核心在于内外证互参：
| 脏 | 外证（体表可见） | 内证（腹内可察） | 病症 |
|---|---|---|---|
| 肝 | 面青、善怒、喜清洁 | 脐左有动气（搏动感），按之坚牢有痛 | 四肢胀满、小便不利、转筋 |
| 心 | 面赤、口干、喜笑 | 脐上有动气，按之坚牢有痛 | 心烦、心痛、掌心热、干呕 |
| 脾 | 面黄、善嗳气、善思虑、善辨味 | 当脐有动气，按之坚牢有痛 | 腹胀满、食不消化、身重关节痛、倦怠嗜卧 |
| 肺 | 面白、善嚏、悲愁欲哭 | 脐右有动气，按之坚牢有痛 | 喘咳、恶寒发热 |
| 肾 | 面黑、善恐、善打呵欠 | 脐下有动气，按之坚牢有痛 | 气逆、小腹急痛、泄泻里急后重、足胫寒冷 |
判断原则："有是者某脏也，无是者非也"——必须脉证相符才能确诊，不能仅凭单一征象。
本篇列举五种脉证不符的危重情况：
核心思想：脉证相应是判断预后的关键。脉与证相合则病有向愈之机，脉证相反则提示病情危重。
本篇阐述寸、关、尺三部与脏腑经络的五行配属关系：
三部九候：三部即寸、关、尺；每部有浮、中、沉三候，合为九候。
本篇还讨论了积聚的脉诊：脉来时有停顿、无固定规律者为结脉，结甚则积甚。脉行于筋下为伏脉，脉行于肉上为浮脉。脉不应病、病不应脉者为死候——即临床征象与脉象完全脱节。
本篇解释男女脉象的生理差异及其反常：
本篇论述脉象中阴阳互伏的现象：
重阳者狂（阳盛至极发为狂躁），重阴者癫（阴盛至极发为癫证）。脱阳者见鬼（阳气衰竭出现幻觉），脱阴者目盲（阴精枯竭导致失明）——古人以阴阳消长解释精神与感官的异常表现，反映了当时的认知水平。
本篇提出一条重要原则：
但需注意：所谓"形病脉不病"，并非脉真的完全正常，而是呼吸次数与脉搏次数不相合（即脉率虽在正常范围，但与呼吸节律的配合已出现偏差）。此为诊脉的大法。
本篇解释经络病候中**"是动病"与"所生病"**的区别：
气主呴之（气主温煦推动），血主濡之（血主滋润营养）。外邪先犯气分，气滞留不行，为气先病；继而血行壅滞、不能濡养，为血后病。故经络病候中先列"是动"、后列"所生"，反映了疾病由气及血、由浅入深的传变规律。
这九难的核心学术思想可以概括为**"脉证合参、以常衡变、胃气为本"**三大原则：
一、以常衡变的诊断逻辑。 第14、15、19难共同构建了一套"先立正常标准，再论偏离程度"的脉诊框架。无论脉率（一呼再至为平）、四时脉形（春弦夏钩秋毛冬石）、男女差异（男尺弱女尺盛），都先确定生理常度，再将偏离分为层级（离经→夺精→死→命绝），以此判断病情轻重与预后。这种量化的分级思维在两千年前是极为先进的。
二、脉证合参的整体观。 第16、17、18、21难反复强调：单一脉象或单一症状都不足以确诊，必须内外证互参、脉与证对勘。第16难"有是者某脏也，无是者非也"是排除法的典范；第17难五种"脉证相反则死"的判断，体现了古人对临床矛盾现象的高度警觉；第18难"脉不应病、病不应脉为死"则进一步将脉证脱节视为危候。
三、胃气为本的预后核心。 第15难"四时皆以胃气为本"是《难经》脉学的枢纽。无论四时脉象如何变化，都必须内含和缓从容的胃气——这本质上是古人对机体自我调节能力的直觉把握。脉有胃气，说明脏腑尚有缓冲余地；但弦无胃气，则如弓弦紧绷而无弹性，提示调节能力枯竭。
四、气先血后的传变次序。 第22难"是动者气也，所生病者血也"揭示了疾病由功能层面→物质层面的传变规律。气病尚可逆转，血病则已深入，这与第14难"损脉从上下"（由骨至皮毛）和"至脉从下上"（由皮毛至骨）共同构成了多维度的疾病传变模型。
这些内容中，脉率与预后的关系具有合理的临床基础。现代医学同样认为，持续性的显著心动过速（如心率>120次/分）或心动过缓（如心率<40次/分）都提示病情危重。第14难将脉率偏离分为四级，与现代医学对心率异常的严重程度分级思路一致。
"胃气为本"的观念与现代医学强调的营养状态与整体储备功能高度契合。一位脉象"有胃气"（和缓有力、节律均匀）的患者，无论中医还是现代医学视角，预后通常优于脉象"无胃气"（弦硬无弹性或微弱欲绝）者。
脉证合参的原则与现代临床诊断中的多指标综合判断方法论相通。单一检查结果往往不足以确诊，必须结合症状、体征、辅助检查综合评估。第17难列举的"脉证相反"危候，类似于现代医学中的"临床矛盾现象"——如感染性休克患者本应发热脉快，反而出现体温不升、脉搏细弱，这正是病情危重的信号。
需要客观指出的局限：第15、18、19难中以五行生克解释脉象与脏腑配属的理论框架，属于古代哲学思维模型，缺乏现代解剖生理学依据。第19难"男子生于寅、女子生于申"的说法与干支方位学说相关，不应从字面理解，其临床价值在于观察到男女脉象确实存在生理差异（现代医学也认识到性别对脉率、血压等有影响），但解释机制需要更新。第20难"脱阳见鬼、脱阴目盲"带有时代认知局限，应理解为古人对极端阴阳衰竭时精神症状与视觉障碍的朴素描述。
แนวคิดที่เกี่ยวข้อง：胃氣（脈象中從容和緩的生理彈性）、榮衛（營氣與衛氣，分別主管營養與防禦）、三部九候（寸關尺三部位各分浮中沉三層次）、是動病與所生病（經絡病候的氣分與血分兩個階段）、結脈/伏脈/浮脈（脈象分類中的節律異常與深淺異常）
อ่านเพิ่มเติม：《素問·平人氣象論》（四時五臟脈以胃氣為本的專論）、《素問·玉機真臟論》（真臟脈與死候）、《脈經》卷一（脈形狀指下秘訣）、《瀕湖脈學》（二十七脈的通俗歌訣）
เนื้อหานี้อ้างอิงจากตำราแพทย์แผนโบราณคลาสสิกของจีน จัดทำขึ้นเพื่อการศึกษาและศึกษาวัฒนธรรมโบราณเท่านั้น ไม่ถือเป็นคำแนะนำในการวินิจฉัย การใช้ยา หรือการรักษาใดๆ หากมีอาการไม่สบาย โปรดไปพบแพทย์โดยเร็ว