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Capítulo 7 de 11
李虚中命书
Interpretación General
Los cuatro pilares se refieren a las cuatro dimensiones temporales: matriz, mes, día y hora 🌱📅☀️⏰. Son como las raíces y ramas de todas las cosas; los tres elementos (Cielo, Tierra, Humano) son la esencia, mientras que los cuatro pilares son los auxiliares de los cinco elementos, así como el cielo tiene cuatro estaciones, la tierra cuatro aspectos y el ser humano cuatro extremidades. Luo Luzi dijo: "La raíz está antes que el brote, el fruto viene después de la flor", lo que significa que si los cuatro pilares están desequilibrados, se debe juzgar la buena o mala fortuna según su fuerza dominante.
Los nueve destinos (tres elementos + cuatro pilares + caballo de lujo) deben observar contrastes, combinaciones productivas, así como orden y caos para distinguir pureza e impureza. Primero se examina la gravedad de la energía, el rango jerárquico y el orden, luego se distinguen sujeto y objeto, urgencia y lentitud, y la cercanía emocional. Finalmente, se combinan la coordinación de tallos y ramas con la función del sonido elemental. En general, se toma el año como raíz, el día como soberano, el mes como ejecutor y la hora como auxiliar. Si el soberano y la raíz están en armonía, rara vez hay pobreza y bajeza; si el día y la hora dominan al año, suelen encontrarse dificultades 🌊🔥.
Cuando los tres elementos entran en la tumba pero el día y la hora están prósperos por sí mismos, incluso encontrando una suerte extrema o espíritus malignos no llegan a la muerte; si los cuatro pilares están todos prósperos y se encuentran con el caballo de lujo, al contrario, resultan inútiles por exceso de fortaleza. Los cinco elementos valoran la armonía y evitan los extremos de auge y decadencia. Hay que tener cuidado con "tallo recto, rama torcida" (como wu wu [戊] encontrando gui hai [癸亥]) o "rama recta, tallo torcido" (como wu wu [戊午] o bing zi [丙子]), así como con "caballo de lujo declinante y espíritu próspero" (como bing chen [丙辰] al ver shen [申] como caballo declinante y encontrando feng [壬] como espíritu). La buena fortuna escondida en la mala (como geng zi [庚子] al ver ding mao [丁卯], escapando de la muerte vida). El auge y declive, la generación y el control deben examinar el peso y la dirección: lo ligero con buen terreno puede dominar el auge pesado, lo pesado sin terreno puede ser dominado por lo ligero. Cada pilar actúa de forma natural según su auge y declive. Las deidades auspiciosas y los espíritus malignos gobiernan según el rango jerárquico, y el orden de generación y control determina el momento de respuesta.
Los cuatro pilares son el marco espacio-temporal de la estructura del destino. La matriz, el mes, el día y la hora llevan respectivamente la fuente ancestral, el clima, el cuerpo principal y la energía final. El juicio de buena o mala fortuna debe integrar las relaciones de auge y declive, generación y control, y favor o desfavor entre los tres elementos y los cuatro pilares, enfatizando que "la armonía es valiosa, pero el exceso y la insuficiencia son perjudiciales".
"La raíz está antes que el brote" revela la dialéctica entre las condiciones innatas y el desarrollo adquirido, reconociendo las restricciones de herencia genética y entorno, pero también enfatizando la capacidad activa del pilar hora (resultado final). La intercadencia de buena y mala fortuna encarna el pensamiento de transformación de la crisis, en consonancia con la teoría moderna del caos.
Carta integrada
| Conjunto tronco-rama | Conjunto 1 | Conjunto 2 | Conjunto 3 | Conjunto 4 | Conjunto 5 | Conjunto 6 | Conjunto 7 | Conjunto 8 | Conjunto 9 | Conjunto 10 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tronco | J | a | i | i | z | J | a | i | i | z |
| Rama | i | z | J | a | i | i | z | J | a | i |
Carta integrada
| Conjunto tronco-rama | Conjunto 1 | Conjunto 2 | Conjunto 3 | Conjunto 4 | Conjunto 5 | Conjunto 6 | Conjunto 7 | Conjunto 8 | Conjunto 9 | Conjunto 10 | Conjunto 11 | Conjunto 12 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tronco | X | n | a | D | n | c | o | Y | s | G | i | e |
| Rama | i | h | i | i | g | h | u | i | i | u | w | i |
(Nota: El texto original no especifica el género del primer caso; por defecto se ha marcado como masculino. El segundo caso "Kūn Zào" indica claramente femenino, por lo que se etiqueta como gender="female").