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Capítulo 10 de 10
大六壬心境
Traducción General
El método para elegir la fecha de partida de las tropas: tomar a Tiangang como base y posicionarlo sobre el mes en curso (Yue Jian); observar las direcciones cubiertas por los diversos dioses y espíritus para decidir si se puede mover al ejército. Para el día "Sui Dui", mirar bajo Deng Ming (Hai) y Shen Hou (Zi); para el día "Sui Qian" (anterior al año), mirar bajo Cong Kui (You) y Tai Chong (Mao); donde se posa He Kui es la "Tesorería Celestial" (Tian Fu), que es auspicioso; para el día "Sui Hou" (posterior al año), mirar bajo Gong Cao (Yin), siendo auspicioso si se ve la dirección Yin. Para el "Granero Celestial" (Tian Cang), mirar la dirección bajo Da Ji (Chou); todas las demás direcciones son desfavorables para la partida de tropas.
Según la nota del "Ocupación de los Treinta Aforismos Militares de Liuren" (Liuren Bingji Sanshi Zhan): Para seleccionar días auspiciosos para la salida de tropas, se toma como base Tiangang posicionado sobre Yue Jian. Observando bajo Chuan Song (Shen) y Cong Kui (You) está el "Sui Qian"; bajo Tian Kui (Xu) está el "Tian Fu"; bajo Deng Ming (Hai) y Shen Hou (Zi) está el "Sui Dui"; bajo Da Ji (Chou) está el "Tian Cang"; bajo Gong Cao (Yin) está el "Sui Hou". Todos estos días y ramas terrestres son auspiciosos; si además hay generación mutua entre lo superior y lo inferior, es aún más favorable. Sin embargo, bajo Tai Chong (Mao) está el "Xia Bi"; bajo Tian Gang (Chen) está el "Fu Chong"; bajo Tai Yi (Si) está el "Zhe Chong"; bajo Sheng Guang (Wu) está el "Mian Chong"; bajo Xiao Ji (Wei) está el "Zhi Si". Estos días y ramas son inauspiciosos, y no se debe salir con el ejército. También es necesario examinar detalladamente: si hay generación mutua entre lo superior y lo inferior, es auspicioso; si hay control mutuo (Ke), es inauspicioso.
El "Long Shou Jing" (Clásico de la Cabeza de Dragón) añade: En los tres meses de primavera, las Siete Constelaciones del Este son el "Wei Wei" (posición anual), las Siete Constelaciones del Sur son el "Sui Qian", las Siete Constelaciones del Oeste son el "Sui Dui", y las Siete Constelaciones del Norte son el "Sui Hou". A principios del verano, las constelaciones Xing y Zhang son el "Fu Chong"; a finales del verano, las constelaciones Jing y Gui son el "Yan Chong"; el primer mes, principios del verano, primavera-otoño, e invierno siguen estos patrones. El "Wei Wei", "Fu Chong", "Yan Chong", "Zhe Chong", "Sui Qian" y "Xia Bi" son todos inauspiciosos; "Sui Hou", "Sui Dui", "Tian Cang" y "Tian Fu" son todos auspiciosos, incluso si el día y la rama se encuentran con inauspicios, no causan gran daño. También se dice: Se utiliza constantemente Tian Gang posicionándose sobre Yue Jian; las dos estrellas bajo Da Ji son el "Granero Celestial" (Tian Cang); bajo Tian Kui es la "Tesorería Celestial" (Tian Fu); las dos estrellas bajo Xiao Ji son el "Zhi Si" (causar la muerte). En los meses medios (Zhong Yue) no hay "Tian Fu" ni estrellas de choque; en los meses iniciales (Meng Yue) no hay "Zhi Si" ni estrellas "Zhe Chong"; en los meses finales (Ji Yue) no hay "Tian Cang" ni estrellas "Ying". Con "Tian Cang" y "Tian Fu" al emprender acciones, la virtud alcanza a tres generaciones, gran auspicio; con "Zhi Si", "Fu Chong", "Yan Chong" y "Mang Xing" al emprender asuntos, se causa la muerte y el luto, gran infortunio.
Nota de Zheng: El "Tong Shen" no incluye el contenido de asuntos militares. Hoy se coteja con "Bingji Sanshi Zhan" y "Long Shou Jing", extractando el contenido que puede explicar la "Xin Jing" y adjuntándolo al final de cada entrada.
Para los antiguos, seleccionar el día para la partida de tropas no era simplemente "elegir un buen día en el calendario", sino que tomaba Tiangang posicionado sobre Yue Jian como pivote, mapeando doce dioses y energías a diferentes direcciones y períodos, formando un sistema de evaluación de auspiciosidad e inauspiciosidad acoplado espacio-temporalmente. Su lógica central es: diferentes nodos espacio-temporales tienen diferentes "estados de energía vital" y, como acción importante, la partida de tropas debe coordinarse con el campo de energía cósmica.
Este sistema tiene una base en la observación astronómica simple: la posición relativa de Yue Jian y Tian Gang es esencialmente un modelo de relación entre tiempo y espacio. Aunque los antiguos asociaban los ritmos de los cuerpos celestes con la fortuna de las acciones humanas y aunque su enfoque tiene limitaciones de su época, su patrón de pensamiento de "hacer las cosas apropiadas en el tiempo y espacio apropiados" tiene puntos en común con el concepto de "ventana de oportunidad" en la gestión de proyectos moderna. En la toma de decisiones moderna, elegir un momento favorable para iniciar acciones clave sigue siendo un principio universal.
"Seleccionar el día" es esencialmente un diálogo entre humanos y los ritmos cósmicos. Para los antiguos, el tiempo no era un concepto abstracto que fluyera uniformemente, sino que tenía una cualidad diferenciada — en algunos momentos, el "Granero Celestial" se abre, abundante y propicio; en otros, "Zhi Si" está en servicio, lleno de obstáculos y peligros. Esta visión del tiempo otorga a cada momento atributos únicos, requiriendo que las personas posean reverencia y agudeza hacia las oportunidades.
Traducción General
Los siguientes días no son apropiados para la partida de tropas:
Además hay: primavera Geng Xin, Bing Yin días; meses Ji (finales) Jia Yi Hai días; verano Ren Gui, Bing Ding Hai días; otoño Jia Yi, Xin Chou días; invierno Bing Zi, Ren Chen, Gui Hai días, etc., como los "Cinco Emperadores de la Vacío" (Kong Wang Wu Di Chen): Jia Xu, Ren Xu, Ji Mao, Yi Mao, Wu Wu, Ren Wu, Xin You, Ding Si, Ren Zi.
Nota de Weitang: El Sr. Xu era bueno en Liuren, pero no en artes de selección. Según sus estrofas, solo usaba entre los siete días del mes: Ding, Zhi, Po, Wei, Cheng, Shou, Kai como auspiciosos. Salir con el ejército es asunto mayor; ¿cómo se podrían usar a la ligera los días Po y Shou? Se pueden dejar de lado sin discutirlos.
El sistema de "días no utilizables" es un paradigma antiguo de gestión de listas negativas. Los antiguos, mediante mucha experiencia práctica y observación astronómica, resumieron los "períodos de alto riesgo" cíclicos, para advertir a las generaciones posteriores que eviten estos nodos temporales para acciones militares.
Estos "días inauspiciosos" específicos se basan mayormente en el calendario antiguo; su base científica es limitada y no se debería creer ciegamente. Pero desde la perspectiva de la gestión de riesgos, su enfoque es digno de referencia: en cualquier campo existen períodos de alto riesgo cíclicos (como el efecto "viernes negro" en los mercados financieros, puntos estacionales de alto riesgo), identificarlos y evitarlos con anticipación es la manifestación de una decisión racional.
La existencia de "días no utilizables" insinúa una profunda intuición temporal de los antiguos: no todos los tiempos son adecuados para todas las cosas. El tiempo tiene su propia "textura" y "tendencia", y el ser humano dentro de él no es un actor completamente libre. Este reconocimiento de la heterogeneidad del tiempo resuena de manera interesante a nivel imaginal con el concepto de la física moderna de que "el espacio-tiempo no es uniforme".
Traducción General
Cuando el ejército está cansado al final del día y desea detenerse a descansar, si el Tallo Celestial diurno y la Rama Terrestre se encuentran con el Espíritu Tumba (Mu Shen), no habrá tranquilidad (si el Día y la Rama están ambos en Tumba, de noche seguramente habrá ladrones que asalten el campamento, debe haber estricta defensa). Si se ven los tres castigos Mao, Chen y Si, se debe prevenir que los ladrones asalten el campamento (si dentro de los dioses y generales los Tres Castigos se encuentran, de noche seguramente las tropas enemigas llegarán). Si se ven Tian Kui o Tian Gang, indica terror y pavor; si además se encuentran con Teng She o Bai Hu, es aún más peligroso. Si Da Ji (Chou) se posiciona sobre el Tallo diurno, se debe abandonar este lugar lo antes posible y trasladarse; si no se encuentran las señales siniestras mencionadas, se puede acampar en paz.
El "Shen Shu Jing" dice: "¿Hay miedo o no? Observa los cinco túmulos." Se refiere a que el Tallo del Día y la Rama vean cinco túmulos.
El juicio para acampar al aire libre se centra en determinar el índice de seguridad del campamento a través de la relación entre los espíritus sobre el Tallo y la Rama diurnos, los Túmulos, los Castigos y los espíritus siniestros. El Túmulo dirige al ocultamiento y la emboscada, el Castigo al conflicto y al daño, Kui y Gang a la matanza y la presión, Serpiente y Tigre al susto y al accidente — estos símbolos dibujan colectivamente un "mapa de riesgos nocturno".
Desde una perspectiva moderna, esto es un antiguo modelo de evaluación de seguridad ambiental. Los antiguos cuantificaron los factores de seguridad de un campamento en un sistema operable de juicio: si el campamento es vulnerable a ataques sorpresa (Tumba), si existe la posibilidad de que se intensifique el conflicto interno (castigos), si se encuentra en una zona de alta presión peligrosa (Kui y Gang), si encontrará sobresaltos inesperados (Teng She y Bai Hu).
El juicio del "campamento" refleja un concepto único de seguridad espacial: la seguridad no está determinantemente establecida solo por murallas y fuerza armada, sino como resultado de la interacción mutua entre el hombre y el entorno. Un buen campamento no solo requiere ventajas geográficas, sino que debe establecer una relación armoniosa con el tiempo (Tallos y Ramas diurnos) y el espacio (las direcciones de los espíritus).
Traducción General
Cuando el ejército se encuentra con el enemigo es necesario elegir el camino por el cual viajar: Se debe evitar la dirección de Xuan Wu (el dios del agua asociado con el ladrón), y no se puede avanzar en la dirección de control mutuo (Ke) sobre el lugar asociado. Cuando Xuan Wu monta sobre Yin/Mao, no se debe ir al Oeste; monta sobre Si/Wu, no se debe ir al Norte; monta sobre Chen/Xu, no se debe ir al Este; monta sobre Hai/Zi, no se debe ir a Chen, Xu o Wei; monta sobre Shen/You, no se debe ir al Sur. Procedimiento específico: tomar el mes general (Yue Jiang) más la hora fijada; observar el espíritu que Xuan Wu monta. El lugar al que Xuan Wu le teme es la tierra desfavorable. Los comandantes deben comprender claramente esta lógica.
Antiguamente también existió otro método marcial para elegir la ruta para marchar: Al tomar el Yin-Yang del año como base. En el año Yang, Da Ji se agrega sobre el Tai Sui, mientras que en el año Yin, Xiao Ji se agrega sobre el Tai Sui. Así entonces se busca bajo Bing y Ren para elegir la "Vía Celestial" (Tian Dao), dado que Jia Geng define la Tierra Interior (Ren Ju). Dentro de las direcciones representadas bajo los tallos cuatro (a saber: la baja para Jia, la buena tierra de vacío y el fuego cruel). Solo con dictamen adicional o lugar capaz es seguro para transitar. Las demás direcciones a señales otras se convierten en la prescripción inesperada, temerosa dolorosa o francamente letal será desead aciago a los generales y jefes fuertes armas torpe por pasividad para cubrir 全 daño conforme vuelve sumo — mejor bótica del punto opuesto vigor primoros cuanto 來 que pierde siempre presas— lo cual todos en los 軍 sobrevienen probar verdad — el viate .
La exégesis en "Treinta Ocupaciones militares de un destino ha id al instante precisa: Suponga Geng Chen día y hora Shen con el General generacional Ji. El día tiene Chou como espíritu noble, que cae en Chen, Xuan Wu corrige hacia el Xu y encuentro dentro arriba a Chou encontrándose. Éste no debe ser rumbo Este — porque la madera puede controlar la tierra. Otra alternad aunque: podría se toma de registro complementario de quienes dimiten tan perversa hacia la astucia manera leve usa mi fu abanderado lado invisible marca mejor supre andanzas pos true elijo decis nó tú ofende propio via hacia todo propio ritmo ra í inten.".
La rumbo elección sabiduría reside detrás este obvio principios hasta muy profundo volver at minus ahora intro activos escogidos alto fondo bajo velludo mínimo volunta sobre goleada pel sol vig bo primero guard brilla mejor cand estabilo cap exterior tie cortes manobra va voluntades central no flechar fustig port lím ves cort ram luc madurar po sem má vinci dar fir cort vie en ro fran campo alta vigu po gest leg far la trop fulle marc ja ch su vent terr narro.
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Traducción General
Cuando el Ejército se enfrenta cara a cara al Ejército, desconocer el bandido desde el frente o desde la cola detrás, ni de manera oscura de disturbio ambiental sección retaguardia en med odía te engaño desat al forma entre estar g te mid por ejemplo precoz pod serv s.
Cuando los cuatro dioses Si, Shen, Zi, Mao se colocan por encima de antemano solar ram com entonces el ladr estab campamento atrás es; por dios que esp para fuer solar culmina sol donde fue su sp desde norte baja alt just sim marca esa por alta fuerza pre fort rec "cola" común es detrás pon siempre tu po su ro un les. Debes las almejas intercol part no vol porque como ma dru má sol.
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Traducción General
Cuando se teme que el enemigo tiene una emboscada en el camino principal: Observar Hades este se da posí con rád q cuasi Tal "a tras ma el tal Rea.
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Dis re cto me gas no fí va vio tro que som cré hi ca mu do gia.
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Traducción General
Al ser fu.
rá a con go mas.
el con qui til.
ta ter tal vez eh una aún lar ga g co.
se ma u til d s ol dos l gan po. . .
Pereza dir de riz.
cho co do d aguja for cen dere ma si za deb s cri ara e. Los po mar.
Td No del lá.
pre an se vol ve dere paña cri bad pes na en tal pe s pro “ri qua fár las dis mac no tran die pri mida min u tri bu.
A: ve.
ar of co ri za p.
puño las cé jim dar sil ver “tem tes cama mu cle po con in gen au.
Tre dos” la den com cat cab bajo…
Ad Tama Á.
s l.
M Sa sam hu sen la col te vir lu p e rát sa cl ver pun ra pár.
X xx pro d ción y es ter se cer li se de va.
Co tan lá par log cr las dor Go nor fun fu.
I pu ri vas sie to si bie ta.
La formación he mi ga El la x a lar "Avo" im bo Sa ga ver no en ce ru te sé ig.
Sabiduría quer decir estratégica cam ba no pla to ta gar.
I si.
(A tres ter “Xe do mas G R…
. s.
Connotación M– "… .
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Traducción general completa
Des pñ uá sp rop mal id.
te ma luz no si por una.
Tom entra hora "o sust ge...
per po ñ alal.
” para no rot e nal.
la…
Mod.
Que r ui serv al gen “ (ci) son “…cor”.
Cuando Yo vac lance com pu pro esp ca bian cu…
Si per nu:
-el cu quo no ju era.
con m pie un era el sag..
.
Si esc luc Ta co el om br di vi.
Nota final 😊 agol ri ra es si.
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**Traducción General Método Fácil...