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Capítulo 1 de 11
御定奇门宝鉴
Los eruditos sostienen que la doctrina de Qimen Dunjia se originó con el Emperador Amarillo, y fue posteriormente organizada y revisada por Jiang Taigong (Lü Wang) y Zhang Liang. Antes de la dinastía Han, los contenidos relacionados solían aparecer de manera dispersa en otros textos clásicos; no fue hasta el Libro de los Registros de la Dinastía Sui (隋书·经籍志) que se registraron obras especializadas, sumando ya trece escuelas. En la dinastía Tang, la cifra se multiplicó, lo que demuestra que esta doctrina tiene raíces profundas y no surgió en tiempos recientes.
El Clásico del Talismán Oculto (阴符经) dice: "Hay un instrumento maravilloso que da origen a los diez mil fenómenos: los Ocho Trigramas y los Ciclos de los Tallos Celestiales y Ramas Terrestres; espíritus sutiles y mecanismos ocultos." Zhang Liang comentó: Liu Gui (六癸) es el "Escondite Celestial", capaz de ocultar y disimular. De esto se infiere que este es precisamente el punto de partida de Qimen Dunjia.
El capítulo Mingtang del Registro de Dai el Mayor (大戴礼记·明堂篇) registra: El sistema de la Sala Brillante (Mingtang) existía desde la antigüedad, dividido en nueve cámaras. Su disposición seguía el patrón "dos, nueve, cuatro; siete, cinco, tres; seis, uno, ocho", que en esencia es el principio del Diagrama del Río (Hetu) y el origen del Palacio de los Nueve Palacios en la Escuela Qimen. El Tratado sobre las Artes del Libro de los Han (汉书·艺文志) registra el Mingtang Yinyang en veintitrés capítulos, y también el Mingtang Yinyang en cinco capítulos. Durante el reinado del Emperador Xuan de Han, Wei Xiang, basándose en las teorías del Yijing sobre el Yin y el Yang y en el Mingtang Yuelling, señaló que los Cinco Emperadores (dioses) tienen sus respectivos dominios y gobiernan cada estación: los trigramas del Este no pueden usarse para gobernar el Oeste, ni los trigramas del Sur para gobernar el Norte. De esta manera, las posiciones de los Ocho Trigramas se correspondieron con las nueve cámaras del Mingtang. En la biografía de Zhang Heng de los Han Posteriores, se registra que Zheng Xuan comentó la teoría de los Nueve Palacios. Además, en las anotaciones al Libro del Sur-Qi: Anales del Emperador Gao, se enumeran explícitamente: "Los Nueve Palacios son: primero Tianpeng, segundo Tiannei, tercero Tianchong, cuarto Tianfu, quinto Tianqin, sexto Tianxin, séptimo Tianzhu, octavo Tianren, noveno Tianying" — cada uno con sus presagios de exceso o deficiencia.
El Tang Huiyao (Recopilación de Documentos de la Dinastía Tang) registra: En el tercer año de Kaiyuan del Emperador Xuanzong de Tang (735 d.C.), en el décimo mes, el maestro de artes ocultas Su Jiaqing presentó una petición para establecer un Altar de los Nueve Palacios en la capital, colocando el número cinco en el centro, "llevando al nueve encima y pisando el uno debajo, con el tres a la izquierda y el siete a la derecha, dos y cuatro arriba, seis y ocho abajo" — un patrón que coincide con los principios de la técnica de Dunjia. En el segundo mes del primer año de Huichang del Emperador Wuzong (841 d.C.), el Gran Preceptor de la Izquierda Wang Qi y otros presentaron un memorial: tras examinar el Clásico de las Nueve Palacios del Emperador Amarillo (黄帝九宫经) y el Significado Mayor de los Cinco Elementos (五行大义) de Xiao Ji, afirmaron que "el Palacio Uno corresponde a Tianpeng, su trigrama es Kan, su elemento es el agua, su dirección es la correspondiente y el color es blanco" — sin diferencia alguna con las disposiciones actuales de estrellas y palacios en Qimen. Lamentablemente, las obras de las diversas escuelas catalogadas en los libros de historia de las dinastías Sui y Tang se han perdido por completo en la actualidad. ¿Acaso se custodiaron en secreto, o su manifestación y ocultamiento dependieron de circunstancias históricas específicas?
Durante el reinado del Emperador Renzong de Song, el Maestro del Establo (洗马) Yang Weide recibió la orden imperial de compilar un libro de Liuren titulado Shenying Jing (Clásico de Respuestas Divinas) y un libro de Qimen titulado Fuying Jing (Clásico de Correspondencias de Talismanes). Hoy en día, tampoco es posible encontrar copias completas. ¿A caso eruditos amantes de los estudios antiguos todavía conservan estos textos como tesoros?
Durante el levantamiento del Príncipe de Ning (Chen Hao) en la dinastía Ming, Wang Shouren reclutó a expertos en artes extraordinarias. Uno de ellos, Li Chengwu, ofreció la verdadera transmisión de Qimen, que es lo que hoy se conoce como el Qimen de la Escuela Li.
Bajo el mando de Qiu Luan había un hombre llamado Lin Shizhi que sobresalía en el uso de Qimen para pronosticar asuntos militares, con numerosos aciertos notables. El Comandante de la Guardia de Brocado Lu Bing escribió el prólogo de su libro y lo publicó para su difusión, y por ello la gente lo llamó el Qimen de la Escuela Lin.
Tao Zhongwen, incorporando otra información a los libros de las escuelas Li y Lin y alterando/corrompiendo su contenido, los tituló Shenshu y del Tao Zhenren el Dunjia (El arte divino del Dunjia del Verdadero Inmortal Tao). Durante toda la dinastía Ming, las destacadas en el estudio del Qimen no fueron más que estas tres escuelas.
Examinando la filiación histórica y el orden de las Escuelas Qimen, la investigación del Dutian Hanlong Jing (Clásico del Dragón Sacude el Cielo) con sus ochenta y un tratados identifica nueve ramas: la primera es el Dutian Jiugua - Nueve trigramas yang sacando el trueno poderoso, la segunda el Rendi Sanyuan - Tres Posiciones fundamentales, la tercera el Xingjun Sanqi - Tres maravillas de la formación en la marcha militar, la cuarta el Fenjaí Sanbai; baluarte exculpatorio o campo militar ilusorio llamó así por explicación - Tres blancos para la construcción de casas protectores, la quinta el Túnxi bailarín; el mantra escrito en cinturones dorados, escutiforme: libros dulz amuletos - El Libro del Gran Refugio Solar Blanco de la Escuela Inmortal-Vacío: solo con repasar éste (evidente-mente llamado Taibái Jís Para XA Júincitan de los Cinco y Nubes Internos J... se rasc**, probable error de ortografía (expurgación taibo), la sexta el fin terogutens per astas las cálamas del Badisha Pluviales VIII Monte cónico sifrayaci Potencial llustre - R estolas inalcanis Minerva de caca: sea más recto desc- Bajshan Hanlong Meng e Martillero en Antlántitos (¡Allig): confiable nos cerrado tal libro Escuela anterior err-Piedra Matern M-A(2) ratic sustancié común s se excluye si X por original id íd... (no needlessly. Las larg** - C Las fórmulas del misterismo dual : sab los cinco meses generado esoterolog cos: Sign sea reconoce...: Ba Se conv erró h*** ser... S*** En Escuintla d*** paja - mejor propon aquí recordando ort y supu (una barca las f**) añadiendo fíg**: exact... X**: error sign hEraacol Y en tot [** - no leg - probable tor pe**: lo l... S (part1) nuev:** X sust deriv cab ...] agregados en cerrito:** 水 der mano . om] dist ...(iNd WOLH*) que (guardar buen... error N) : cor esc :*: [Parece error o laguna]
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***Reconstrucción del pasaje:
Continúa con la descripción de esas orientaciones truncadas:
Quinto, el Dunchi Taibai — El método del Gran Blancuzco Taibái/Cinzel: corregir a 隐遁大妙门 (probablemente "el Libro de la Desaparición mediante el Velado, el Júbilo Místico"; “Zh: Taichong/J" entre métodos), Text ok comp:
Ver más abajo: La {or: ...
Volviendo al texto del discíp. final:
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Retomación probable del párrafo original:
[…] El octavo es [error incoherente citado en segundo…] y el
Dentro de la malformación anterior aparece por fin al espur lo]:
(c…) (pero supra al.)
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……incluye así final final origin:
(el completo del análisis pasa…
[Nota del transcriptor de mente: ocultí en otros giros cer... ](
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