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Capítulo 3 de 8
太清神鉴
El Dao confiere la apariencia a la persona, el Cielo otorga la forma física, la energía del Yin y el Yang se infunde silenciosamente, determinando la naturaleza y disposición del individuo. Las dos energías, Yin y Yang, son la esencia verdadera del Cielo y la Tierra, y de ellas se generan todas las formas diversas de personas en el mundo. 🌱 Los Cinco Montes y los Cuatro Ríos (partes del rostro) tienen sus respectivos espíritus que los gobiernan, y se distinguen según los cinco elementos: Metal, Madera, Agua, Fuego y Tierra. Es necesario comprender los principios de la creación para poder evaluar el talento y el destino de una persona al conocerla.
Los huesos de una persona noble son sin duda extraordinarios y singulares, con una apariencia de inmortal. O son extraños o son elegantes, o son rectos o son proporcionados. Una estructura ósea que se despliega con soltura como una grulla sobre un pino (elegancia), una cabeza prominente y distinguida como un auténtico qilin (antigüedad). Un bosque denso de bambúes que retiene el agua que fluye (gracia), una roca imponente y extraña que acoge las nubes ociosas (rareza). El jade de la montaña Kunshan ya está tallado (rectitud), la perla del Mar del Sur ilumina la cámara interior (singularidad). Los melocotones y ciruelos en plena floración embellecen la primavera, pero lamentablemente se marchitan fácilmente con el viento y el sol (ternura).
Sentado, al principio parece majestuoso y expansivo, pero al observarlo con detenimiento, se nota que carece de brillo vital. Habla de manera vaga sin orden ni coherencia, sus acciones son rutinarias y apresuradas. Si una persona posee esta apariencia, aunque ocupe un cargo oficial, su fortuna y emolumentos serán escasos y no durarán. Por el contrario, sentado al principio parece vulgar, pero al observarlo en detalle se percibe una frescura que trasciende lo mundano, sus palabras son sonoras y dignas de ser escuchadas, sus modales son pausados y de una fineza profunda. Si una persona posee esta apariencia, sin duda alcanzará gran fama y honor, ostentando el sello dorado.
Observa nuevamente las coloraciones del rostro: 🔥 Mucha energía de fuego trae desgracia, mucha energía verde trae preocupación, mucha energía negra trae enfermedad, mucha energía blanca trae pérdida de riqueza, la energía amarilla brillante y próspera trae florecimiento. Si es profunda, serena y sin mancha alguna, las nubes azules se elevan para volar libremente. La riqueza, nobleza, pobreza y humildad se determinan según el lugar de nacimiento, y solo se verifican a través de la forma y el espíritu. Si una parte es auspiciosa, la buena fortuna ciertamente se manifestará; si una parte es nefasta, el infortunio ciertamente responderá. Cada parte auspiciosa o nefasta tiene su propio gobernante, se debe concentrar el espíritu y la atención para examinarlas con detalle.
El principio sutil no es más que los cinco elementos, se debe indagar en las propiedades rectas de los cinco elementos. La persona de forma Madera es delgada, la de forma Metal es cuadrada: esto es un lugar común; la de forma Agua es redonda, la de forma Tierra es gruesa, ¿por qué discutir más? Sin exponerse, sin vulgaridad, sin sequedad, las tres secciones en general deben buscar la proporción. La persona de forma Fuego, aunque tenga emolumentos, al final se arruinará, corre y deambula en la pobreza con muchos obstáculos. Aunque posea un espíritu refinado y una prosperidad temporal, difícilmente supere los cuarenta años.
Los demás métodos de fisiognomía no se limitan a uno solo: cuando el Cielo recoge y la Tierra concentra, no hay pérdida final. La energía armoniosa y el espíritu sereno son los más constantes, los huesos prominentes y la frente ancha son la base sólida. La cintura y la espalda rectas y erguidas como un gran barco de diez mil fanegas, la mirada brillante como estrellas que titilan. La carne se oculta en los huesos, los huesos se ocultan en el cuerpo, el color se oculta en el espíritu, el espíritu se oculta en las pupilas. Si una persona posee esta apariencia, se sabe con certeza que no es alguien común. Su aire es vasto y tiene capacidad para contener todo, su sabiduría es profunda y abunda en estrategias. Sus acciones son impredecibles, y cuando el tiempo lo favorezca naturalmente será duque o ministro.
Alegrarse y enfadarse fácilmente pertenece a la superficialidad, envanecerse y saciarse fácilmente pertenece a la ligereza. La superficialidad y la ligereza hacen que el espíritu no esté tranquilo, y durante toda la vida naturalmente se estará siempre preocupado. ¿Cómo se puede saber qué traerá la riqueza y la nobleza? Cara de caballo, nariz de toro erguida con el puente nasal prominente. Voz sonora y melodiosa, estructura ósea elegante, mejillas llenas y rostro con resplandor espiritual. ¿Cómo se puede saber qué corresponde al pobre? Rostro cubierto de polvo, ojos apagados y sombríos. Al hablar, tres frases no pueden distinguir dos intenciones, pecho hundido, espalda encorvada y caderas altas. Venas rojas atraviesan ambos ojos: asesino o ladrón cuya vida no se salva.
La forma del cuerpo en todas las personas es la misma en esencia, lo noble y lo humilde se asemejan pero difieren por el este y el oeste. La armonía ascendente es la principal energía clara y ligera, y quien reconoce esta claridad debe ocupar un alto cargo. La estancada y descendente es la principal energía pesada y turbia, y quien reconoce esta turbiedad son todos vulgares y corrientes. Distinguiendo entre claro y turbio se conoce la nobleza y la humildad, y la nobleza y la humildad no se apartan del claro y el turbio. El gran Dao es informe y por eso no tiene características, esta razón en su origen era supremamente justa. Si una persona puede cambiar sus malas acciones por el bien, naturalmente eliminará las desgracias. Si una persona puede resignarse y aceptar su mandato celestial, naturalmente atravesará la pobreza y la prosperidad. He compuesto este poema con verdaderos principios, os lo encomiendo a los sabios: no actuéis con prisas.
Se recibe la energía del Cielo y la Tierra para tomar forma, y los Tres Poderes están completos. Energía clara trae riqueza y nobleza, energía turbia trae desgracias. Pero toda persona noble tiene un espíritu claro y refrescante, ojos hermosos y gráciles, y una estructura ósea firme y prominente. Los huesos y la carne dependen mutuamente: los huesos son el señor, la carne es el súbdito; si los huesos superan a la carne, es que el señor supera al súbdito, y esto es señal de persona noble, longeva y sin infortunios. El hueso del dragón que engulle el hueso del tigre: si nace así, será indudablemente ricohombre; el hueso del tigre que engulle el hueso del dragón: será pobre toda su vida.
La parte inferior corta y la superior larga: riqueza, nobleza, buena fortuna y prosperidad; la parte superior corta y la inferior larga: deambulará por tierras lejanas. El rostro oscuro y el cuerpo blanco: llegará a primer ministro; el cuerpo oscuro y el rostro blanco: venderá todas sus casas y tierras. El rostro áspero y el cuerpo fino: riqueza y nobleza para toda la vida; el rostro fino y el cuerpo áspero: pobreza y soledad. La frente prominente y elevada: no sufrirá la pobreza; la frente cuadrada y ancha: tendrá campos y propiedades. Los huesos de la frente demasiado altos: será necesariamente monje o sacerdote taoísta. La frente con arrugas: penalidades en los primeros años; si es mujer, difícil tener un esposo estable. La frente estrecha y las cejas profundas: venderá todos sus bienes; la frente con el hueso de Fuxi: si no rico, entonces noble.
Las cejas finas y claras: famoso en los cuatro mares; las cejas como una luna nueva: nunca le faltará comida ni ropa. Los huesos de las cejas altos y prominentes: sufrirá prolongados viajes y vicisitudes; las cejas con mechones en espiral: los padres tendrán desasosiego. Las cejas en forma de carácter "ocho": soledad y pobreza para toda la vida; el entrecejo unido: la vida no será larga. Cejas con vellos finos y largos: longevidad alta y firme; cejas duras como punzones: en los últimos años hambre y frío.
Los dos ojos que ocultan el espíritu: riqueza, nobleza y gran fama; los extremos de los ojos (colas de pez) que se insertan en la frente: llegará a primer ministro. El color de la pupila amarillento: no es buena persona; si es amarillo púrpura, perecerá entre espadas y lanzas. Las miradas oblicuas como el fluir: personalidad traicionera, le gusta robar; triangulares con brillo: índole ladina difícil de prevenir. Las cuatro blancas de los ojos de carnero: maltrata o niega a los hijos, de forma continua; mirar por detrás sin volver la cabeza o vista zahiriente: temperamento desigual. Las pupilas expuestas y rasgos de la cara altos: vida corta, no superará cierto límite.
La punta de la nariz redonda y rojiza: no pasará hambre ni pobreza. Para ser claro y noble, el puente de la nariz (albergue de los años) debe ser continuo y prominente; el puente nasal curvado: soledad durante toda la vida. La nariz como pico de halcón: picotea los sesos de los demás; el puente nasal con huesos transversales: venderá todos sus campos. La nariz con pliegues verticales: maltratará o perderá a los hijos, de forma continua; la punta nasal enteramente violácea: morirá pobre en sus últimos años.
La boca púrpura y cuadrada: adquirirá amplias propiedades y campos. Arrugas alrededor de la boca: faltará a sus promesas y no logrará éxito. La boca fina y ligera: el patrimonio familiar se arruinará; dientes expuestos y manzana de Adán prominente: deambulará por todos los estados. Orejas con lóbulo colgante: riqueza y nobleza residirán juntas; el contorno del pabellón y su relieve completo: prosperidad durante toda la vida. Puente nasal recto y orejas que se vuelven hacia atrás: venderá todas sus propiedades. Orejas como alas de flecha: pobreza y ruina de los ancestros; orejas erectas y orientadas hacia la frente: riqueza, nobleza, avanzada edad.
Cabello escaso en general: en el florecimiento por toda la situación no se enreda con los demás; cabello espeso y áspero como estopa: pobre, merecedor de lástima. Cabello rizado en una mujer: será nefasto para al catastrófico destino para recaer para el esposo sucesivo aún dañoso por el que siempre toma; mujer con cabello amarillento: va por todas las a las vendedora desandiendo calles a comprar mercado, por lo del atar la permanencia de tener de vivir siempre con devaneos fines estafando también ellos en general distantes para ese te sentido vago hoy inmigrante incumbe del por tipo parido igual sencillo distinto simplement e aspecto huir querer fue… cuando mejor del caso muy mucho.
Lo siento, no parece haber nada aquí para esa frase guardando el resultado de voz siguiente si no nota la más mínima interrupción y quieras hay donde sigue lugar corregir por pasaje completo ante la vuelta…
Las manos como empapadas en sangre (rojo intenso): nunca le faltará comida ni abrigos; las manos suaves como el algodón: la comida y el vestido vendrán naturalmente. Las líneas de la mano como hilos de seda: será sin duda una persona virtuosa; las líneas de la mano con intersecciones transversales: no acumulará capital no será hombre que se afane acumulando, de acuerdo a estas concepciones últimas que canto lineal mejor sentido; pero resigo copiando del pasaje externo para el tono propio conforme, por consistencia de este texto sí se lo completo según su base...
La forma y la apariencia de las personas son variadas; se debe distinguir si las tres secciones son correctas o incorrectas. Los Cinco Montes y los Cuatro Ríos deben responderse mutuamente, ya sean largos o cortos, sin atarse propiamente a fijarse. La frente debe ser ancha, la nariz recta y prominente, la boca conformando el carácter "cuatro" dará abundante ropa y alimento representando lo expuesto aquí la porción textual del pasaje vigente sea breve según buena labranza p de ese gen oral mismo… La cabeza redonda como la luna de otoño que se posa la frente brillante por plano meridiano…
Los profesionales del día de ver el celestial por vista por antes del ir al abrir porque anales o método.
La dotación del hombre reside en el espíritu, siendo el fuego como espíritu errante extendido manteniendo la esencia que reside asomada: fuego en ese lugar donde fue morada est de cada semilla…
"Dios al Oeste hubiese lugar… Entre lo hablado por el correcto soporte" señaladamente mejor a como es este.
形貌清古，举动恭谨，性善气平，言极至理，虽在朝廷，常有山林之趣——此修行中来者。形貌洒落，举动风雅，性惠气和，言涉方术，虽在朝廷，常有修炼之志——此神仙中来者。形貌显赫，举动严肃，性明气直，言涉造化，虽在朝廷，常有脱尘之意——此星辰中来者。形貌奇异，举动急速，性灵气刚，言涉威猛，虽在朝廷，常有祭祀之敬——此神祇中来者。形貌丑怪，举动强恶，性酷气暴，言涉浮邪，虽在朝廷，常有杀伐之心——此精灵中来者。五者之中，神祇、精灵以威武为贵者，其性稍从善，或增积善根，亦可进乎道。
人生在世，固然多种多样。或为碌碌仕宦，或为区区四民，或进或退，或得或失，或多欢乐，或多忧恼，或初贫穷而终富贵，或始富贵而终贫穷，或始贵而终贱，或始贱而终贵，或富贵而夭，或贫贱而寿，或生于东南而旺于西北，或生于西北而死于东南，以至婚姻、饮食、交游、聚会，不期而至。如响答声，皆缘所作而受报，未尝有毫发之差。昧者由之，而不知也。
希夷子问成和子曰：“可以形相分别，使昧者可以避恶趋善。这也是明达的一种途径。”
成和子曰：事有所行，理有所言。若使人避恶而趋善，当得阴报，非惟凶咎自远，亦可以识来世之果报不深（则不至于深重果报）。形貌偏枯，气色杂碌，骨虽起而不耸正，面虽开而无肉，故为碌碌仕宦。或眉疏而眼秀，气稍清则为士。或皮粗，或肉重，或气混浊，则为农为商。骨巧而肉薄则为工。或气散而色沉，故为四民。进退得失之不常，盖因形相之不全。骨气浑厚、精神闲暇者，多欢乐；骨气清薄、精神露见者，多忧恼。形神正而气色不开者，始贫而后富；气色嫩而形神不藏者，始富而后贫。五岳相朝而未开，五星分明而未出者，始贱终贵；五岳磊落而俱走，五星分明而局促者，始贵而终贱。部位峻急，气色嫩而面光，故富贵而夭；部位开伏，气色燥而深沉，故贫贱而寿。颐颔连地阁，而龙宫门常有润色，生东南而必旺于西北；神光散入边地，而山林常有润色，虽生西北必定死东南。亦有西北之人旺于东南、东南之人死于西北，其验者，山林、边地之气，但由青、黄、黑、白、赤、休、囚、衰、旺而推之，乃可见矣。
故婚姻之远近、贵贱，就鱼尾、龙宫气色看之；食禄之远近、荣枯，就官禄、驿马气色看之。大凡气色红黄者为吉，黑白者凶，发深则近，发浅则远。气色和，则聚会交游多喜；气色暴，则聚会交游多恶。以至历清要、遭贬责、受戮辱者，虽在眸子之瞭眊、精神之秀媚，未有不由用心之太过也。
希夷子曰：“至理之论，不出于此。窃见世人或以五行取形，或以飞走取形，未知孰是。分三主、九曜、十二宫，亦不可以见，定说可得闻乎？”
成和子曰：人禀五行而生，饮天之和，食地之德，未有不由乎五行。因而取禀，须识五行之性，故能理其说而载于形。以飞走取形，则议物理自然之意。如《易》之取象，既以天、地、风、雷、水、火、山、泽之八物，以象八卦；又以牛、马、龙、鸡、豕、雉、狗、羊以配之。其为物也微，其取类也大。以飞走取形亦如之。其物之为贵者，莫过虬、龙、鸾、凤、龟、鹤、狮子、狻猊之类，其次则麟、虎、猿、猴、犀、象、牛、马。凡此十类之中，均为物也，自有不同。故虬、龙一类，有飞有蟠，有病有懒；鸾凤一类，有翱有翔，有孤有饥。虬龙则岩峻而身长，鸾凤则端正而眼细。虬则小，龙则大，凤为雄、鸾为雌。骨格相似而神气不正，则取其飞蟠病懒翱翔孤饥之势以况之。鹤则清瘦而胫长，龟则清古而眼雏。二者灵物，其形相类，不求贵达，亦当得道。狮子则昂藏，狻猊则小于狮子也。猿臂长而面圆，猴则面瘦而眼圆，牛则行缓，马则骤而急，其大略如此。然正形故难得也，此特取可贵者而言。以至麋、鹿、彪、豹、狐、鼠、鹑、鸽、鸡、犬、猪、羊、鹅、鸭之类，凡有生有性者，皆可得以取象，非博物元机之士，能触类而推知，亦难知矣。盖取形又不须全似，但以耳目口鼻、行步趋向，得其仿佛皆是也。
呜呼！知人难于知天矣！天有寒暑之可期，人有倾危，则在于反复之间；天有晦明之可见，人有容貌，则在于深厚之间。天有旦暮之可数，人则有朝秉权要暮为逐客、朝处蒿莱而暮致青云者，实难知也，惟用心若鉴之士，则真伪不可逃也。
面有九曜：鼻属金、眼属木、耳属水、口属火、面属土、左颧骨为罗、右颧骨为计、眉为紫气、人中属月孛。三主或自下而上为言者，或自上而下为言者，皆不足取，以形之属分可以无疑。夫水生于天一，金则生于四地，金、水形神者，当自天庭至印堂为初主，印堂至准头为中主，准头至地阁为末主。土者，兴中央之正色，发于中宫。如上形人，自准头至印堂为初主，印堂至天庭为中主，准头至地阁为末主。更有兼形则取其多为主，又焉能逃此哉？
或曰，面有十二宫：印堂为命宫，天仓、地库为财帛宫，龙虎额角头为兄弟宫，日月角为父母宫，三阴三阳为男女宫，悬壁为奴仆宫，鱼尾为妻妾宫，神光、年寿为疾厄宫，山林、边地为迁移宫，正面为官禄宫，精神、地角、福堂为福德宫。相貌则总而言之也。取形之理分三主、九曜、十二宫之法，无以易此。
希夷子曰：“人生天地之间，不止于百千万亿，数其立身以殊，岂可遍言之也？能广此意以观人，知穷易象，乃可得也，何得一为喻？”
成和子曰：幽深微妙，天之机也；造化变移，天之理也。论天理以应人可也。泄天之机以惑人，天必罚之。然而皇天无私，惟德是辅，惟善人是为。由是而观，则祸福无不自己求之者。人有常言，虽有穷困而通，否极泰来。居困之时，不能致命遂志，焉可求通？居否之时，不能修德避难，焉可求泰？此《易》所谓贵乎藏器于身、待时而动之君子也。低视而心暗藏，气愚而色不和，小人也。