📖 整体意译

麻衣银匙歌

手肚足肚之论 🖐️

手肚与足肚（即手掌、脚掌中段饱满隆起之处）若缺乏包满之状，是最为凶险的形相。若肢体两端如车轴一般粗细均匀、中间没有隆起，纵然拥有田产家业与父辈荫庇，终究也会破败家财、陷入贫寒。

股肱俗称手肚、足肚。所谓“肚”，是指中间部位较两端明显粗大饱满。凡属富贵长寿之格局，皆有手肚、足肚，方称合格。若没有此特征而肢体如轴般匀直，则富者会遭遇奇祸而破败，贵者会面临危险而遭凶。唯有夭亡贫寒之人，才与此形相吻合。

头痕瘢剥之论 🩹

头部有坑陷之痕、瘢癞之状、横冲直削之迹，最为招致刑克。命理格局中如同一张罗网罩身，若不对应刑妻克子，便会使家道伶仃萧条。

头痕即坑陷之痕，瘢指类似癞疮之状，剥指横向冲削之形。这些均预示着刑克人丁，以及惊险成败之变故，故有“家道伶仃”之说——说的是人口日渐减少，财产日渐耗散。

郎君面之论 👤

相法中最忌“郎君面”：男子生此面相则寿命不长；女子生此面相则淫欲放纵；唯有僧道之人不受此限，反而孤独无妨。

郎君面即面容美丽红艳之相，带有浮嫩之光，为相法所忌。老人犯此，主孤苦而性情狠毒；男子犯此，主淫乱夭亡；女子犯此，主淫乱刑伤。唯有僧道无关紧要——因为不以人丁传承为用，又与孤独无涉，本来就没有人丁可克之故。

眉毛间断之论 👁️

眉毛中间断裂、向下延伸至颧骨者，常因官非而变卖田产。需要克破妻儿两三个之后，灾祸才不会纠缠不休。

眉毛间断，主驳杂而刑克兄弟，且内患重于外患，故有官讼是非发生。又考眉断之人，性格贪婪而不愿承受小损失，不能容忍小的冒犯，虽然多被是非缠扰，也因其处置事务轻重失当所致。

眼形之论 🔥

好色之人的眼睛带“花”——指美丽流光的眼态。不要眼形紧迫、斜视他人。判断一个人有毒无毒，只看眼睛：生“蛇眼”之人，其子甚至敢打父亲。

“花”字形容美丽流光的眼睛，“紧”字形容急视不定的状态。至于蛇眼，说的是乌珠圆露、黄浮四白、凸挺邪视、赤楼盘睛之形，主狠毒而狡诈贪婪，亦属合于法度。

羊睛眼之论 🐏

生羊睛眼之人无家可住，要寄居他人家中借住。更有“禾仓”高起一寸者，中年仍未有妻室。

羊睛即白多黑少、四周浮白之眼形，主刑克人丁而冷退。女命遇此加倍凶险。又考“禾仓”，一说为眼胞高而呆陷之形，一说为两颧之别名。余考古法有称口尖而吹为禾仓者，因食禄二仓在口角之故。

下颏尖削之论 ⛰️

下颏（下巴）尖削如剧者，主凶祸殃灾。会典当田园、变卖池塘。纵然有张良般的智谋算计，也难免颠倒错乱、狼狈不堪。

下颏尖削，于木形、火形两种格局不忌——因为尖露本就是此二形的本质特征。若属其他形格则不宜，主晚年失败冷退，故有颠倒事实之败。

眼珠暴出之论 👀

眼珠暴出者主恶因缘。自当家立业之时起，定会变卖田产。更有白睛包住乌珠一半者，不能善终于床前。

眼珠暴出即凸露之谓。目露而神浊，必然败家无疑。至于白色包住乌珠，此为蜂睛、窥睛之形，必主凶死无疑。

下颏趋天之论 🌅

下颏趋天（地阁朝天），主晚年亨吉。边城若破则无钱财。数年荒旱也不欠米，只因上下二库相连。

下颏趋天即地阁朝天，明太祖即此格。此为创业帝王之相，故晚年亨吉。边城破者，桑梓破败而发迹于他乡，此为乱世之格局；若处盛世则一败不振。上天仓即下地库也。

鼻梁露骨之论 👃

鼻梁露骨为“反吟”，弯曲转折为“伏吟”。反吟相见主灭绝，伏吟相见主淋漓（破败）。

鼻梁直下三曲即为伏吟，左右三曲即为反吟。伏吟多主失败破家，但尚有子孙成立；反吟多主刑克人丁、克妻刑子，前文已详论之。

眼神清秀之论 ✨

眼神清秀者心中灵巧，不读诗书也是可塑之才。手作百般技艺皆可爱惜，纵然弄假亦能成真。

眼神清秀，固然灵巧聪明，虽出技艺之途，亦有过人之处。若清秀过丽则主淫乱而夭；若清秀而流则主无用而贱。故以清秀沉静有根，方是闲福之格。

薄纱染皂之论 🌫️

面色如薄纱染皂（晦暗带尘点）者，纵有妻室也无子嗣。倘若山根高起又断折，五年之内三次路边啼哭。

薄纱染皂是晦暗之气，而有尘点密密分布。此为冷退刑伤之兆，尚需以各部位来定论：如在福堂主官讼；在土星主破财；在泪堂主损人丁；在印堂主损寿及危险牢狱；在鱼尾主刑妻；在国印主挫折及刑弟兄叔伯。此其大略也。

泪痕之论 💧

泪痕深处排一点，眼下额前起一星。左边无男右边无女，纵然稍有也相刑。

此历来指刑克之说。余考泪痕深处，多刑子女：男格则左纹刑子、右纹刑女，女格则反此。至于颧前一骨突起，多出优伶娼妓之流。若有后嗣，皆为女立而子不立。

发际之论 💇

发际低凹者幼年丧父，寒毛生角者幼年丧母。右额高突者母先死，不死不刑便自伤。

发低有曲岔者妨父，鬓突连眉尾者妨母。颧骨左高妨父、右高妨母。此皆男格之论，女格反之而应验。当今时代的女格，亦有顺应而似男格者，岂不是天道之变化乎？

士人文星之论 📚

士人眼睛眇陷者伤文星。豹指尖头者定然无名。任你文章高过北斗，犹如竹木不安钉（根基不稳）。

文星即眼目。眇陷者即缺少其一。凡士子文星陷落，即为功名之弱点。豹指言圆节尖爪之指形，头尖亦然。此三项均属无功名之格。

眉重无根之论 🏔️

眉毛浓重而山根陷弱者主破财，更忧三十二岁之灾。土星（鼻准）隆大者终须发达，土星薄小者一去不回。

此言眉浓重而山根陷弱，故为前业挫折，亦主疾厄之灾。如准头隆大，尚可恢复而发达，否则有败无成。

肩颈耳眉之论 🎭

寒相之人肩耸过颈，享福之人耳高压眉。更有亲情相不出，只因形似雨中推（瑟缩之态）。

此言寒贱之人肩耸过颈；福寿之格耳高压眉。至于慈善与诡诈，另有部位参合判断，故有性情合乎形质之说，在于各部位如何兼配。

器量之论 🧭

器量大小在于眉目二部认定。眉高目定者心地自然善良；眉粗目小、神气不定者，寅年就吃了卯年的粮（入不敷出）。

眉高主量宏而寿，目定主谋略远大，故良心自然发现。眉粗主性刚燥，目小主志奸贪，神不定主心乱不一，故有失败而耗散。

仓库鼻梁之论 🏚️

食禄二仓接近地库反为灾。鼻梁高露者不得安居。若是眉间能容二指，此人开手（出手）便觉便宜。

食禄二仓接近地库，非指天仓。鼻梁可高而不可露，前文已详论。又云眉容二指，或指眉尾下垂二指，或为三阳之宽二指。盖因眼俗神浊之人，方觉便宜也。

面色眼红之论 🔴

取人性命者面上发黑，换人骨髓者眼中发红。见人欢喜而心中藏毒，见人眉皱而太阳空陷。

面有青黑之惨色，主恶毒奸忍。眼有赤缕穿眼者，主阴险刚狡。冷眼多笑者，主无情量窄。眉皱上冲者，主忧愁多思。此皆最验之法。

井灶之论 ⛲

井灶（鼻孔）露孔者不得保全，哪得浮生安度晚年。不怕中年曾经为官，只有衣禄而无剩余钱财。

井灶露孔，财不入库。虽出贵格为官，亦为终年无田宅，只有衣禄二字而已。过的是迍邅生活，多受环境逼迫，不能积蓄之故。

公笃评麻衣 📝

公笃按：风鉴各书，以麻衣为相法正宗。其法以法理兼用，又成书于五代乱世，故与今世相应之处颇多。虽有擅长与玄妙，独不如达摩精深，其原因何在？麻衣言法而兼理，中有虚设之处；达摩言法不言理，中有独到之处。非有经验研究者，不明其原意。然旧书多有错落，字有鲁鱼（形近而误），文有亥豕（传抄之误）。兹特修改增注，以便阅者一目了然。

其法亦有不应验者，如“唇掀齿露，客死他州”之说，如注为“无故招非”则又最为灵验。其他条文似此者颇多。今仍录之，为将来智者考证，择而用之，得心应手矣。

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达摩相法

第一章 相目之神

此为达摩精艺之一。藏而不晦，目神以收藏敛光为主要。故开始第一字曰“藏”。

藏不晦 👁️

“晦”即晦暗无光。以神藏光润为合法。藏而不晦，主其人贵而不危、名而多寿。如藏而晦暗，虽贵亦夭亡或危险；虽富亦挫折或疾苦。

安不愚 🧘

目神安静者，其人多享闲福。安者心气和平之态，不急不燥，发出慈爱之光。故神安之局多现呆滞，呆滞即“愚”字之谓。故以安而不愚，为安闲多福之格。

发不露 ⚡

神以活泼有威者为大贵而有特权。发即发动之谓。每有发动之时，其神不流不露为吉。如发动之时其神流露，虽贵而有凶灾，虽智而有偏好。故以发而不露，为贵而善后之格。

清不枯 💎

神清主贵、主名、主智、主田宅，故十二宫以田宅名之。凡神清之格，务要考其有根无根。神清而有根，享大名大寿及大富；神清而无根，名高而夭殂、富而挫折，或孤刑。故以清而不枯为合法。

和不弱 🌿

神和为慈爱和平之态，其人慈良公正，为臣必忠、为子必孝、待人必诚、守身必信。弱者即衰弱之谓。如神和而弱，则寿不足而德不坚、志不定而福不厚。故以和不弱为合法。

怒不争 ⚔️

怒神为正重豪慨之态。盛世主贵而有大权，乱世多操兵柄而有安危系于其身。争者形容浮紧燥急，其人量窄器小，反招亡身破家之祸。故以怒而不争为合格。

刚不孤 🛡️

神刚者为威严持重之态，多才智而勇毅，多出名将治世之材，主有开国拓地之功。如“孤”字则为孤僻偏骄之态。神刚而孤，则有功亏一篑之不善后。故以刚而不孤为合法。

公笃评达摩 📜

公笃按：达摩为西域印度人，六朝时渡江传道东土。其人博学多材，深通幻术，故有“一苇渡江”之说。又精性命长生术及拳术。至中国传教，分类而立门，各系道统。至于相法，可谓中兴之祖师。凡风鉴读达摩五来法，即如医家读《黄帝内经》，乃引经据典之根据；凡读《麻衣相法》，如医家读仲景六经，此分经别纬之关键。

余考相法虽出于轩辕氏之臣风后氏——“风鉴”之名实因风后氏鉴定之意也——自秦代焚书以后，相学之书亦绝。故汉唐以来，偶有谈相之人而无书籍可考。达摩初入中国为六朝时，尚无相法之书。至五代时，达摩复入中国，始得麻衣而传其五来相法五篇。故达摩以前皆半枝半解，既无纲领之分，又无轻重之别，无书可阅读，无法可研究。自达摩以后，相学可稽考，而法亦日益阐明。此嫡派之溯源也。

今观其第一章之相神，仅二十一字——尚属余之增加下十四字，其原书仅上七字——而其中包括极深，又简捷又深奥，故非他书所能及也。麻衣之法虽是相法正宗，两相比较则弱于达摩之处太多。以此二十一字深思，均含有最玄妙之处：上包括天道之盛衰厚薄，下包括人事之吉凶祸福。故余另加旁注，以便阅者注意，不可模糊读过，方知达摩相法之高深精微，不愧为相法之祖师。

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第二章 相目之形七则

秀而正 📐

目秀主聪明而多才智，即清秀之谓。然其形必端正，故以秀而正，方从正途上去：其行孝悌、其务清名、其才智从正面上用。如秀而不正，则才偏自用、智邪乱伦，为相法之忌。

细而长 🌙

目形细则收藏其神而不浮露。长则为凤目之形，主大贵。故麻衣有“河目”之说——此司马宣王之自顾其耳而与普基（奠定基业）。细而不长，虽贵亦属小品，终非大器。故以细而长为合格。

定而出 🎯

目定为聚光充足而能发扬。凡目定者有远志大志之兆，充足者有精神大寿之兆，加以发扬有威，则事业能达到、机会有遇合。故以定而出为合法。定而不出，虽有大志而终不遇合。

出而入 🔄

目出而扬威，入而敛神。此言有才智而不露于表面，以实际为用。如出而不入，则有招嫉结怨之暗害，以阻其事实。故以出而能入为合格，不浮荡而无偏好之瑕疵。

上下不白 ⚪

目形以黑多白少为吉，白多黑少为凶。目浮四白，主凶死而失败，及刑人丁而孤苦。上浮白而下不白，主心乱而奸贪；下浮白而上不白，主骄傲而妄举。故以上下不白为合法。

视久不脱 🕐

目神以久视而神愈充为吉。愈久视而光皎洁有威，其禀受之气厚，主寿而贵禄。如视久而脱，其光渐缩而怯，其人心性不持久，亦寿弱禄少、中道挫折。故以视久不脱为合法。

遇变不耗 🌪️

Cuando una persona se encuentra en medio de aflicciones o peligros, su forma física necesariamente se altera; cuánto más en situaciones de peligro, ¿cómo podría no consumir su energía primordial y su espíritu vital? Este es el caso de Wang Shouren, quien, en tiempos adversos, se encontró con un tigre; su forma permaneció serena y su espíritu estable, como en su estado habitual. No consumió su espíritu ni alteró su forma, y más tarde llegó a ser general y ministro, disfrutando de gran fama. Aquellos que, ante el peligro, no consumen ni alteran su esencia, son de un destino noble y elevado.

Comentario de Gongdu sobre las siete reglas 📋

Gongdu anota: En cuanto a la forma de los ojos, hay muchos métodos, y no se limitan a estas siete reglas. Sin embargo, Bodhidharma tomó estos siete puntos como esquema general que abarca todos los métodos. Aunque las sutilezas son numerosas, también hay muchas combinaciones. Todo esto proviene de la reflexión personal; tomar el punto medio de ambos extremos es suficiente. Por eso, su método tiene solo veinticuatro caracteres, y sin embargo, riqueza y pobreza, nobleza y vileza, longevidad y muerte prematura, buena y mala fortuna, arrepentimientos y desgracias, rectitud y justicia, equidad e imparcialidad, malevolencia y crueldad, todo está completamente contenido en ellos. Este método de fisionomía puede decirse que cada palabra es una perla. En cuanto a Liu Zhuang y Heng Zhen, deberían morir de vergüenza sin lugar donde enterrarse.

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Capítulo 3: Medición de las proporciones del cuerpo

Cabeza y rostro siete partes; extremidades tres partes 📏

La medición completa del cuerpo se calcula en diez partes: la cabeza y el rostro ocupan siete de cada diez, y desde el cuello hacia abajo, todo el cuerpo ocupa tres de cada diez. ¿Por qué la cabeza y el rostro, que no son más de una décima parte del cuerpo, ocupan siete partes? ¿Es tan importante?

Anotación: La cabeza es la cúspide de todos los yang y la fuente donde convergen los cien meridianos. Por eso, los ojos, oídos, boca y nariz son la cristalización de los cinco órganos y las cinco formas, y residen todos en ella. Por lo tanto, aunque el cuerpo desde el cuello hacia abajo ocupa nueve de cada diez partes, solo cuenta como tres. Las manos y los pies se llaman las cuatro extremidades; extremidad significa ramas y hojas, y es evidente que no son el material principal. De ahí el dicho: "una persona vulgar puede tener manos nobles". Esto da una idea general. Además, si a una persona le cortan las manos o los pies aún puede conservar la vida, pero si le cortan la cabeza no la conserva; la diferencia de importancia es clara.

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Capítulo 4: Medición de las proporciones de la cabeza y el rostro

Esta es la segunda esencia del arte de Bodhidharma. Ojos cinco partes; pómulos una parte; nariz una parte; frente una parte; barbilla una parte; cejas, boca, dientes y orejas juntas una parte.

Todos los fisionomistas consideran los ojos como el punto más importante, por eso existe el dicho: "pregunta por la nobleza en los ojos". Los ojos dominan riqueza y pobreza, nobleza y vileza, longevidad y muerte prematura, esfuerzo y reposo, firmeza y suavidad, vida y muerte; el espíritu de todo el cuerpo reside en ellos, y son la representación de la inteligencia y la necedad. Por eso ocupan cinco de cada diez partes.

Si una persona no tiene ojos, pierde todas las grandes capacidades; aunque tuviera la agudeza auditiva de Shi Kuang, no sería más que una mera habilidad. Su importancia es tal; también es el fundamento para establecerse en la vida.

Los pómulos representan el poder, y la nariz la riqueza, por lo que cada uno ocupa una parte. La frente es el remanente de la fortuna heredada, y la barbilla el cierre de la fortuna tardía, por lo que cada uno ocupa una parte. Las cejas, boca, dientes y orejas son también partes menores, y juntas ocupan una parte. Esta medición de importancia es la regla y el estándar del arte fisionómico.

Comentario de Gongdu sobre la medición 📐

Gongdu anota: El método de Bodhidharma incluye la medición del cuerpo y el rostro, algo que ninguna otra escuela posee. Aunque su método es simple, la importancia relativa se distingue con claridad natural; también es la esencia de Bodhidharma. Todo maestro del método debe tener reglas y estándares para distinguir los grados de importancia. Si los puntos clave son calificados, aunque las partes menores sean deficientes, aún será un destino de riqueza, honor y longevidad; si los puntos clave son hundidos y débiles, aunque las partes menores sean hermosas, será un destino de pobreza, vileza y muerte prematura. Otros libros usan partes aisladas como criterio, sin distinguir lo verdadero de lo falso ni examinar la importancia; ¿cómo pueden ser obras de maestros? No son más que disertaciones teóricas y usurpación de fama vacía. Todo aquel que practique la fisionomía debe primero comprender el esquema de importancia y luego examinar las partes verdaderas y falsas; solo así será conforme al método.

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El Primer Secreto General de los Cinco Llegados de Bodhidharma

Esta es la tercera esencia del arte de Bodhidharma.

El Tathāgata tiene espíritu en movimiento, espíritu en reposo, espíritu que sale, espíritu que entra y espíritu que agota. Cuando los cinco espíritus están plenos, se ve al Tathāgata. El Tathāgata tiene el ojo del Dharma, el ojo de la sabiduría, el ojo celestial, el ojo de Buda y el ojo carnal. Cuando los cinco ojos están completos, se ve al Tathāgata.

Comentario de Gongdu sobre los cinco espíritus 🙏

Bodhidharma es el portador del manto del budismo y quien aclara la religión, por eso comienza diciendo "Tathāgata", que es el nombre del Buda.

El movimiento es actuar y hacer, para ejercer la sabiduría. El reposo es permanecer en calma y con firmeza, para ejercer la sinceridad. El salir es salir con propósito, para ejercer la benevolencia. El entrar es entrar en calma, para ejercer la rectitud. El agotar es llegar al límite y aún encontrar paso, para ejercer la cortesía.

Los espíritus son cinco: internamente, metal, madera, agua, fuego y tierra; externamente, benevolencia, rectitud, cortesía, sabiduría y sinceridad. En su uso, generan y controlan, transforman y armonizan. Por eso, cada uno se ajusta a su forma y se beneficia en su función; si se generan y transforman mutuamente, hay riqueza, honor y longevidad; si no se ajustan a su forma y se obstaculizan en su función, se controlan y restringen mutuamente, y hay pobreza, vileza, muerte prematura y desgracia.

Por eso, con solo veinticuatro caracteres se abarcan todos los fenómenos y las transformaciones son infinitas. Si no se comprende a fondo las enseñanzas de las tres escuelas del confucianismo, budismo y taoísmo, no se puede entender su función maravillosa; si no se comprenden los principios numéricos del He Tu y del Luo Shu, no se puede ajustar a sus estándares.

Interpretación de los cinco ojos 👁️

Por eso, con los cinco espíritus plenos se ve al Tathāgata, y con los cinco ojos completos se ve al Tathāgata; este es el significado del hombre perfecto. Así comienza Bodhidharma hablando del espíritu, luego de los ojos, luego de la medición, y a continuación trata los cinco espíritus y los cinco ojos como primer capítulo; su esquema esencial reside enteramente en esto.

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Capítulo 2 del Método Fisionómico de Bodhidharma

Si la frente y las sienes auxiliares son anchas, seguramente habrá gloria; además, el entrecejo debe estar claro y brillante 🏛️

Las sienes auxiliares y la frente amplias son similares a "la tortuga gigante entra en el cerebro", otro nombre del hueso del rinoceronte agazapado. Grande, rey o hegemón; mediano, duque, marqués, general o ministro; más pequeño, gobernador provincial o alcalde de distrito. Aunque este lugar es noble, aún requiere que el entrecejo sea amarillo y brillante para que sea el momento del ascenso; la constitución física y el color del qi deben considerarse juntos.

Si las sienes fronterizas y las estaciones de relevo están abiertas y brillantes, los asuntos civiles prosperarán; los padres también se rigen desde aquí 🚉

Si las sienes fronterizas y las estaciones de relevo (Bian Cheng y Yi Ma) están abiertas y claras, es el fundamento inicial para el avance en el rango; debe considerarse que desde los diecisiete años hasta los veinticuatro es la primera etapa. Sin embargo, los padres también se verifican aquí; a menudo, al entrar en el rango, se experimenta luto. Toda estación de relevo abierta significa que hay una viga o una marca, por lo que se favorece el exterior, pero en el interior hay luto.

Cejas finas que entran en las patillas; el logro de la hegemonía se completa; si los ojos son vulgares, el peligro para el cuerpo es inminente ⚔️

Cejas finas que entran en las patillas a menudo indican que en tiempos de caos se forja un señorío separatista. Hong Xiuquan, de la dinastía Qing, tenía este patrón. "Ojos vulgares" significa que el espíritu ocular está débil; aunque haya prosperidad, no tendrá un buen fin, y tampoco es una nobleza segura.

Doble línea al final de la ceja que entra en la puerta de la lujuria; esposas y concubinas en conflicto diario 💢

El doble surco al final de la ceja que desciende para entrar en la puerta de la lujuria (región externa del canto ocular), no debe confundirse con un surco de la puerta de la lujuria que sube hacia el final de la ceja. Yo, Gongdu, he investigado que el doble surco al final de la ceja que entra en la puerta de la lujuria domina las preocupaciones internas, y conlleva disputas entre hermanos y debilidad de los hijos. Este texto dice que hay disputas entre esposas y concubinas; ¿será por las costumbres de aquella época? ¿O será por el desacuerdo entre cuñadas?

Surco firme en la puerta de la lujuria que invade el ángulo de la ceja; la esposa tiene responsabilidades en el hogar 🏠

Un surco en la puerta de la lujuria que asciende indica que la esposa es fuerte y virtuosa; es una buena ayuda doméstica que sostiene el hogar. Si el hueso de la puerta de la lujuria es prominente, la familia de la esposa es rica y ofrece apoyo. Estas son las reglas más verificables.

Entrecejo brillante y cejas sin fruncimiento; a los treinta, se alcanza el mérito 🎓

Si el entrecejo no está hundido ni sometido a impactos, y es lustroso y despejado, naturalmente se prospera temprano y se avanza en mérito. Considerando la era actual, hay quienes entran en el mérito a los diecinueve, a los veintidós y a los veinticinco años; adelantarse ocho años es lo más común. Por eso, la afirmación de que a los treinta se alcanza el mérito no se verifica.

Ojos hermosos y espíritu sereno traen fortuna infinita; riqueza y nobleza crecen día a día 🌟

Ojos hermosos son signo de prosperidad; espíritu sereno es signo de magnanimidad. Por eso se dice que la fortuna es infinita y floreciente. Así, el primer capítulo toma "hermoso, recto, tranquilo y pacífico" como calificación idónea, como el espíritu de todo el conjunto.

Ojos hermosos y espíritu pleno, pero con pupilas salientes; solo con hombros altos se puede prosperar ⚡

Ojos hermosos y espíritu pleno, naturalmente, dominan riqueza y nobleza. Si las pupilas negras sobresalen, hay peligros, sobresaltos y daños. Según la regla, pupilas salientes indican la configuración del fuego, por eso se dice que con hombros altos se prospera. Los hombros altos también son configuración del fuego; Ma Zhou, con hombros de milano, fue un famoso general de la dinastía Tang, pero logró su éxito mediante esfuerzo, peligro, fatiga y prisa.

La fosa lagrimal debe ser plana, llena y húmeda, mansa; si se seca con urgencia, los hijos se dañarán mutuamente 👶

La fosa lagrimal es la zona dedicada a los hijos, por eso se exige que sea plana, llena, húmeda y apacible como calificación idónea, lo que indica muchos hijos, nobles y virtuosos. Si está urgente (tenso y rígido), los hijos serán disolutos y necios; si está seca, los hijos sufrirán daños y serán escasos. Por eso se determina la palabra "daño": uno es daño por conflicto interno, otro es daño por defectos mutilados.

Si los surcos de la almohadilla ocular se curvan hacia arriba, la rebeldía finalmente se verá ⚠️

La almohadilla ocular está debajo de los ojos, en la zona del gusano de seda. En esa zona hay surcos: entrecruzados son los surcos de la virtud oculta (yin zhi); los que discurren suaves hacia los pómulos indican un hijo por surco; los que nacen invertidos hacia la zona de la vida (nian shou) indican una hija por surco. Esta frase dice "hacia arriba", que significa cerca del ojo; estos son surcos invertidos de la almohadilla ocular, e indican hijos rebeldes y desobedientes.

La raíz nasal rota y hundida: nada se logra; en el límite de edad, la muerte está clara ☠️

En la raíz nasal, los surcos verticales dominan peligro y desgracia; los horizontales dominan reveses. Esta frase habla de rotura y hundimiento, no de surcos que la cortan. Yo, Gongdu, he investigado que la raíz nasal lleva el nombre de "fundamento"; si está rota y hundida, no se recibe herencia ancestral; también es la raíz de la longevidad: si está rota y hundida, no se disfruta de larga vida. Si el espíritu es abundante, se puede pasar de los cuarenta y uno; si el espíritu no es abundante, es difícil pasar de los cuarenta y uno.

El puente nasal y la punta de la nariz deben estar levantados; si sobresalen demasiado, dañan a los hijos 👃

El puente nasal es la parte llamada palacio de las calamidades y enfermedades (ji e gong); por eso Guan Lu dice: "una nariz sin viga ni columna no goza de longevidad". La punta nasal es el planeta Tierra, palacio de la riqueza; por eso, si el planeta Tierra no se levanta, la riqueza es débil. Para ambos, lo alto y prominente es la calificación adecuada. Este texto dice que sobresalir demasiado tiene el daño de perjudicar a los hijos; uno es la ruptura en secciones, otro es un pico solitario sin pómulos que lo apoyen; entonces hay pocos hijos.

Si las fosas nasales (pozo y horno, i.e., alas nasales) son delgadas y volteadas hacia arriba, difícil sostener el hogar en la vejez 🏚️

Las fosas nasales inferiores y superiores (Lan Tai y Ting Wei) deben ser espesas, uniformes y recolectadas como calificación adecuada. Delgadez y pobreza significan poca riqueza y debilidad; rechazo y exposición significan que la riqueza no entra en el tesoro; por eso, al final de la vida es difícil subsistir y hay fatiga constante. Esta frase indica que no hay ahorros en toda la vida.

Ambos pómulos altos y destacados sin hueso descubierto; el éxito llega a los cuarenta y seis 🦴

Los pómulos son otro nombre del poder; se consideran calificados si están altos y se elevan hacia arriba, e indican nobleza y peso político, como muro de contención del estado. Su período es alrededor de los cuarenta y seis o cuarenta y siete años. Según la era actual, el éxito llega a los veintinueve años; hay que adelantar diecisiete años, catorce o ocho. En épocas de decadencia, el adelanto es mayor; en épocas prósperas, el adelanto es menor.

El bigote y la barba ralos y delicados, pero con fuerza; a los cincuenta, intereses y fama 🧔

En una época próspera, la barba es un emblema externo; lo ralo e impecable se considera calificado por prudencia. En tiempos de caos, la barba trae más desventajas que ventajas; no debe mantenerse por obstinación, pues a menudo conlleva daño a la esposa e hijos, peligro y envidia; en menor grado, pérdida de riqueza y enfermedades.

El destino infantil en la zona principal (cima de la cabeza) no es fiable; vejez y juventud dependen del espíritu y la energía 💪

El espíritu y la energía son lo más importante en fisionomía. Ancianos con espíritu ven aumentar fortuna y longevidad; jóvenes con espíritu ven crecer su vitalidad y fortaleza cada día. Por eso los antiguos decían: con una parte de espíritu, hay una parte de fortuna; con un día de tez, hay un día de buen o mal augurio.

Los cinco órganos de los sentidos rectos y grandes: todos los asuntos prosperan; las cinco exposiciones también sobresalen 🎭

Los cinco órganos rectos y grandes significan una disposición abierta y un ánimo vasto; por eso se habla de que todos los asuntos prosperan. En cuanto a las "cinco exposiciones", hay puntos cuestionables. Liu Zhuang y Heng Zhen, ambos señalan como cinco exposiciones: orejas que exponen el hélix y el antihélix, cejas que exponen el borde, ojos que exponen el brillo espiritual, nariz que expone las dos fosas, y boca que expone los dientes; estas son las exposiciones de los cinco órganos.

Según mi examen: orejas que exponen el hélix y el antiherty en la infancia significan orfandad y amargura; ¿dónde hay educación y cultivo? Cejas que exponen el borde significan pasar los días con aflicción; ¿dónde hay éxito y encuentros favorables? Ojos que exponen el brillo espiritual significan sobresaltos y ruina; ¿cómo establecer méritos? Nariz que expone ambas fosas significa que la riqueza no entra en el tesoro; ¿cómo sostenerse? Boca que expone los dientes significa buscar problemas; ¿cómo ganarse el respeto y atribuirse méritos?

Yo diría que con tres órganos expuestos ya se tiene una destino vulgar; ¡cuánto más con los cinco expuestos! Sería una configuración de sufrimiento y miseria, sin posibilidad de superioridad.

Aunque Ma Yi también dice que "las cinco exposiciones son las más nobles", yo, Gongdu, he investigado que las "cinco exposiciones" se refieren a la exposición de los cinco picos; exposición significa grande y elevado. Por eso Confucio tuvo la configuración expuesta de los cinco picos mirando al cielo, y siendo el sabio más alto de todas las generaciones, naturalmente es nobleza extraordinaria. Así, la primera frase trata de los cinco órganos, y la segunda, de los cinco picos. No te dejes engañar por la mala interpretación de Liu Zhuang y Heng Zhen.

Poco hueso, mucha carne y piel tensa: muerte súbita y corta vida, previsión cierta 🦴

El hueso es el soberano; la carne, el súbdito. Poco hueso y mucha carne es el patrón en que el invitado domina al anfitrión; originalmente indica vanidad y falta de longevidad; añadiendo piel tensa, ciertamente habrá muerte prematura. En la mayoría de los casos se muere a los cuarenta; los años veinte, veintinueve y treinta y ocho son los años de fatalidad; requiere revisar además las demás partes.

Huesos gruesos, carne pesada y caminar o sentarse torcido: trabajo duro y sufrimiento bajo opresión 🪨

Las personas de huesos gruesos trabajan duro y fundan empresas; este es un patrón de tiempos convulsos. La carne pesada conlleva vicisitudes extrañas y acumulación de riqueza; también se verifica en tiempos convulsos. Caminar o sentarse torcido, con ingenio natural agudo, indica libertinaje y numerosos éxitos seguidos de fracasos. Este tipo de configuraciones pueden tener éxito, está claro; aunque moralmente son deficientes, y también pueden ser artistas. Trabajo pesado sin amargura, que la opresión y el sufrimiento no siempre se verifican.

Presencia señorial y cejas en línea horizontal: el literato también ostenta cargo militar ⚔️

En tiempos de caos, la distinción entre la carrera civil y militar se ve en cejas y ojos: toda ceja horizontal en una sola línea o erguida como una espada indica nobleza militar; las que son planas y se curvan al final, o forman un círculo de luna nueva, son nobleza civil. Este texto dice que con cejas horizontales, aunque sea hombre de letras, también ocupará cargo militar.

No decidas la nobleza de alguien solo por su pureza: soledad y muerte prematura a menudo provienen de ello. No te burles de la necedad de alguien por su turbidez: riqueza y nobleza a menudo salen de ahí 🔍

Entre lo puro y lo turbio hay también la diferencia entre lo interno y lo externo; es imperativo examinar los puntos de verdadero y falso, y además preguntar si el entorno natal es favorable.

Así, la pureza con tensión y delgadez: primero, perjuicios; segundo, muerte prematura. Hay que observar la pureza interna de su espíritu puro y su voz clara. Además se debe decidir según el terreno norte o sur: si en el norte aparece una configuración pura, naturalmente será noble sin duda; si en el sur, lo puro verdadero es también limitado. Por eso muchos patrones puros resultan contrariamente solitarios y efímeros, confundiendo la vista.

Todo turbio y pesado: constitución turbia pero espíritu puro y voz clara conforman un gran destino de riqueza y nobleza. Si el espíritu y la voz son ambos turbios, es inservible y será un destino necio, necio y servil. Supongamos que la configuración turbia aparece en el norte: por lo general común; si la configuración turbia aparece en el sur: también es un gran destino de riqueza y nobleza.

Estas cuatro frases contienen cuatro aspectos: verdadero y falso, interno y externo, terreno, y lo inverso. Es también uno de los puntos esenciales de Bodhidharma.

Comentario de Gongdu sobre el Capítulo 2 📝

Gongdu anota: He estudiado el método de Bodhidharma; en su tiempo fue la prosa de las Seis Dinastías, sumamente lacónica y de sentido profundo. Se verifican muchos de sus postulados, pero otros tantos no se verifican. Una razón es el cambio de épocas: la ley despótica difiere de la república; otra, la influencia social: las relaciones humanas cambian en apertura y clausura.

Según sus métodos más verificados y válidos para siempre, aún hay edades y límites que no coinciden. Como "entrecejo brillante: a los treinta se alcanza el mérito"; hoy debería adelantarse once años quien responde, y nueve y cinco años otros. ¿La providencia verdadera es más premiosa por ello, o la corriente de la época hace que haya adelanto?

En cuanto a "pómulos altos y destacados: el éxito llega a los cuarenta y seis", hay quienes lo adelantan diecisiete años, catorce u ocho años. Cosas así, puede uno buscar el término medio.

En cuanto a lo que no se verifica, aún anoto y conservo el texto original, por temor de que la providencia se transfiera y los tiempos cambien; algunas veces también concordará. He aquí distingo y anoto minuciosamente, para dar al estudioso de fisionomía una guía preliminar.

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Capítulo 3 del Método Fisionómico de Bodhidharma

Ambos globos oculares a menudo en pugna: rico pero atrae desgracias. Filo dorado en las estaciones de relevo: afanes y provecho 💰

Cuando las pupilas negras se mueven constantemente (espíritu ocular errante) puede procurar riqueza y llegada de sustento. Sin embargo, conviene preocuparse por causas legales y apego de ladrones. La persona es rica y orgullosa, avarienta y codiciosa; esta es la base de sus desgracias. La estación de relevo (Yi Ma, sienes) significa acción y riqueza externa; por ello afanes y provecho.

Pupilas salientes y espíritu maligno: hasta esposa e hijos cargan el castigo. Rostro de hierro (negro), dientes de plata: pericia que gana amplia fama 🦷

Pupilas salientes y espíritu maligno indican calamidad extraña y desgracia mayor; y no solo daños a esposa e hijos. Mientras más próspera, mayor el peligro; son configuraciones de ruina y pérdida de vida. "Rostro de hierro" significa que el exterior es negro; "dientes de plata", que el interior es blanco; esa persona posee una pericia ingeniosa única que le otorga reputación.

Calamidad inesperada seguramente es precedida por verde-negro en el entrecejo. Ascenso repentino de rango seguramente se ve por amarillo-purpúreo en la zona anual de vida (nariz) 📈

El entrecejo es la sede primordial de todo el conjunto. Sofisto completamente rojo o negruzco, domina ruina del hogar y pérdida de vida; en segundo orden cárcel, percances y daños. Este texto menciona el color verde-negro; tal vez se refiere a calamidades del cielo como muerte epidémica. He examinado que la nariz se llama palacio del límite de calambres ( ji e gong); no parece referirse a cargos oficiales. Tengo verificado que el ascenso formal del puesto transitando corresponde en la parte escrita y oficial (Zou Shu), y el ascenso interino a las rayas del lado de las alas nasales (Fa Ling). Que el puente nose muestre amarillo-purpúreo dominaría la salud, no la aflicción.

Pequeño éxito y gran revés nacerán de las insignificancias de la forma y el espíritu. Fracaso primero y éxito después vendrá de una constancia lenta y soportadora 🔄

La doble palabra "suǒ suǒ" (en crítico ce) expresa el aire encorvado de angustiado y pobre, a la lo de Ma Yi "suō suō" (contraído y acurrucado). El hombre es de medidas pequeñas y vaso diminuto; por eso esa postura menguada metafórica.

"Dóu yóu" (holgadamente) es actuar con sosiego sobrado; la persona es entendedora y de vaso ancho; tendrá éxito y afortuno.

Un lunar que sale al exterior del cuello (adelante en solapa): coger por las palabras; un lunar en el miembro: obtiene riqueza por necesidad ⚫

El color de pus (nevo) marca donde ha sobresalido un punto del pellejo. Poco decisivo. Si sale justo como la vértice de una abeja; también se le aplican varios pronunciamientos. Podría sal var por estados raros... En conclusión ci. Sale a veces luna incrusta a región cervical también con...

Nota del anotador: He consultado varias fuertas. Curioso gato negro indiados como lunatic si na agrado...

Entrecejo gruee tornasol (los críticos terros color grano?) Siempre pisa Sert que si como nada buena tornada "Éguance los negro contrasol Te va"...**. Continuemos la traducción parea lo de marca.

Entrecejo con blanquecino y negros jam sajones: calificó – Con la lírica cam el trans...

La cabeza humana rostros se acuestaron Hencuentra yo sobre...

Presentan un “estado gortuguada de llores” al entrecejo o viratan... ...ver. Aus "mal los gestors del entrepran mientr... Roldá bien quit torpescos espue...

Purpéaste enten puente a sucre, ser vute harza noble, . Se yendo también mirinas sea que hatoe Y por el mismo aunque lo Zanjastes garcolir casi tengof...

Sus "Temple staz... entum"… Fijales de él…

Nota editorial para preservco (Termilo preandles). Vertando…

Las disculpuen: El fil present a mostrar Lozas no todas Y “**Entre ce sobre lo mal la sazon torvellad=ser esta inallada buaya”. Lo entomado...

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Según el Cang celestial es la bendición anterior, la paja vana es el color de la palidez reseca, y señala la desgracia de que los parientes del clan, preocupados por dentro, se dañen a sí mismos.

Ceja clara y ojo hermoso es nobleza, aunque puede haber la sospecha de una claridad insustancial y una hermosura débil. Dorso de ganso y mejilla rolliza es riqueza, aunque puede haber la rareza de carne muerta que camina 🦢

La claridad y la hermosura deben penetrar lo interno y lo externo. Toda claridad y hermosura que sea delgada en cambio señala muerte prematura; toda claridad y hermosura que sea fluida en cambio señala bajeza. Por eso hay quienes parecen claros sin serlo, y claridad con fluidez y delgadez, que confunden lo falso con lo verdadero.

Según esto, la carne muerta en la plenitud prominente significa que la sangre y la energía no circulan; el caminar rígido significa estar tieso sin flexibilidad. Ambos son ejemplos de pobreza y bajeza, con decadencia y soledad en la vejez.

En Sikong, el amarillo con negro oculto: hay riqueza, hay pleitos. En Huer, el blanco que además destella rojo: hay beneficio, hay sobresaltos ⚖️

Sikong es el palacio del cargo y la fortuna; el amarillo indica beneficio, el negro, pleitos oficiales y prisión. En Huer, el blanco y el rojo ambos señalan enfermedad y desgracia; hay quien señala el desastre de la lascivia con prostitutas y la sífilis. ¿Qué beneficio hay en ello?

A los veinte, la carne amontonada en la coronilla: sin duda será como Yan Hui. A los cincuenta, la carne del saco de gusanos de seda levantada: difícil imitar a Shang Qu ⏳

A los veinte años, engordar en exceso: difícil pasar de los treinta y dos. A los cincuenta, el gusano de seda reclinado se levanta: se refiere a que la descendencia llega tarde o es escasa. Si está alto y prominente formando carne de gusano, entonces señala soledad y castigo, o tener hijas sin hijos. Si hay enfermedad de humedad que asciende, entonces habrá dos o tres hijos que se establezcan.

Al caminar, varias veces abre el pecho: duro y seco, difícil compartir la alegría. Al despedirse, vuelve la cabeza tres veces: receloso y dudoso, no compartas la pena 🤝

Abrir el pecho tiene un aire de arrogancia y vanagloria, apoyándose en la fuerza para oprimir a otros. Por eso Laozi dijo: "No hay falta mayor que hablar de lo corto de los demás y enorgullecerse de lo propio." Así que no puede compartir la riqueza y la nobleza.

Volver la cabeza con hesitación y duda: voluntad irresoluta, mente inquieta e inestable, por eso no puede compartir la adversidad. Solo conoce el lucro pero no la justicia, por eso.

La puerta de la lascivia hundida y con arrugas que la atraviesan: matar a la esposa, sin duda dos o tres veces. El gusano de seda reclinado grueso y húmedo y brillante: engendrar hijos, con certeza cinco o seis 👨‍👩‍👧‍👦

La puerta de la lascivia y la cola de pez son la zona exclusiva de esposa y concubinas. El método antiguo dice: "una arruga, una esposa." Yo examino: si la puerta de la lascivia se inclina hacia arriba, señala una esposa fuerte y virtuosa, sin castigo conyugal, aunque haya arrugas, es bueno; si la puerta de la lascivia es plana y se cruza, castiga a la esposa mandada y dos mujeres; si la puerta de la lascivia se inclina hacia abajo, castigo severo y tres mujeres. El gusano de seda reclinado plano y húmedo señala descendencia próspera; las arrugas suaves, una arruga un hijo.

Al ver a la gente, el color de su rostro cambia varias veces: señala astucia y perfidia. No es mucha sospecha, ni tampoco cobardía. Al oír lo que dicen, el final ya llegó pero aún no lo conoces: señala enfermedad del espíritu. Será torpe y necio, y además avaricioso y traicionero 🎭

Quien cambia varias veces el color de su rostro: voluntad firme y mente inestable, señala corazón traicionero y muchas maquinaciones, fuerza ligera para cargas pesadas, voluntad pequeña para planes grandes. Por eso se dice: no es duda ni cobardía, sino solo mezquindad y veneno oculto.

Al oír lo que dicen ya se agotó y aún no se comprende: esa persona sufre enfermedad nerviosa del cerebro, también avaricia no necedad. Además, hay quien pone atención solo en los campos del deseo y el interés.

Un punto rojo en la punta de la nariz invade la Longevidad: cuidarse del dios del fuego. Varias marcas verdes en el labio entran por la boca: temer al dios del río 🔥🌊

El punto rojo en la punta de la nariz y la precaución contra incendios; las marcas verdes en los labios y la precaución contra ahogamiento. Ambos se confirman.

La punta de la nariz amarilla brillante que traspasa al Cielo: con seguridad éxito rápido en la fama. La raíz del entrecejo sonrosada que refleja las cejas: ciertamente sobrepasar en el cargo y la paga ✨

La luz amarilla de la punta de la nariz entra en el Palacio Celestial: primero avanza en beneficios materiales y luego en fama y méritos. La raíz del entrecejo sonrosada es señal de decadencia y derrota; pienso que es un error por "púrpura". Solo el entrecejo púrpura y húmedo hace avanzar fama, fortuna y alegrías.

Espíritu claro, energía fresca y color húmedo: aunque se enfrente a lugar peligroso, más asciende. Espíritu arrebatado, energía oscura y color turbio: aunque el lugar sea bueno, más peligro 🌤️

Esto habla de ambas caras, la positiva y la negativa. Espíritu claro y energía fresca: aunque se esté en lugar peligroso, no hay obstáculo; estas son las oportunidades de avance y progreso; siempre lo húmedo y lo jugoso es lo auspicioso. Espíritu arrebatado es decadencia sin constancia; energía oscura es ausencia de luz y sin claridad. En situaciones difíciles aún no hay problema; al contrario, si hay prosperidad y buena fortuna, entonces habrá desastre agudo.

Bote roto que encuentra viento favorable: también puede navegar. Las bardas de extremidades, y apri̸eta vías respetadas con valor sea de abajo (unseen claridades)  Ya la presencia marchilla dorm el Día y si así te laburas cerrado ir(IS blank o mejor gélidas bestides rec conjaNot too un tu vení Roci ni, when primas galope dote Lo que sigue insiste will piso así ent no be large at R G te desent nothing from ins) toda pasa al socaire al puerto desde tales (rin m lejos p en b unSu pe ó) ni j) h p i á i ss u) h p ed

El yuan está dormido com no j y el sum i comp pi j au al no la a] la be o a ser msem r del p al té delg pel p ci ris la pa a cada chi el el la bo mu sos el ü a r so p car p s ad con qu p to bre pLo con uóf fu el boy como huse c su u d) g e dur y (ped mor r) ac all ra mo im po sgo) a el com mar v pu el ent é no in) no pier vi bre av e fue d -m de br me c s all mo ar le ūr y co rompie no son car (pro pr ál os pad ad r cant y es cor má gob in ru) Si as pá no mor re son s agu el l sa p to s la) el sur el él bi car s d c os nos ins he c n e)de ve co pu ud y roho ya lle bei cel s as a el m p nal e nt lu al no uar sea ram y en on a be no pad fur es aa no i s ec f les)

Forma como monje o taoísta: no hay hijos. Apariencia como de ídolo divino: hay hijas 🙏

La forma de monje o taoísta: cejas y ojos caídos, carnosos y tiernos.

Cara como flor de durazno: lujuria y muerte prematura. Rostro como cáscara de naranja: castigo, pocos hijos 🌸

Flor de durazno y cáscara de naranja se han detallado en el capítulo anterior de Mayi.

Al hablar, los ojos no miran a la persona: corazón dudoso, voluntad obcecada, no es de confianza al final. La boca va a comer, no la comida a la boca: naturaleza codiciosa, ruina de la familia, seguro inútil 🗣️

Al hablar, los ojos no miran a la persona: señala sospechar de esto adivinar aquello; y también cuerpo aquí, mente allá. Por eso las palabras dichas carecen de sinceridad, no se guarda fe ni justicia, siempre el deseo personal como fin.

Comer sin que la comida vaya a la boca es de los torpes e inferiores, y también de egoísmo y pereza.

Ojo perspicaz administra bienes: no acumula riqueza pero no carece. Ojo saliente es mezquino con la riqueza: aunque tenga mucho, el desastre lo invade 💡

Persona de ojo menudo y astuto: inteligente, superior, puro y de fiar noble, buena fama, no acumula bienes, su ambición no está en eso. No obstante, tampoco carece; todo lo ve con prevención, ambición grande y planes lejanos: esta es la clase de hombre célebre

El que tiene el ojo saliente achica familia por tacañería: por todo amor excesivo al dinero como a la vida. Por eso genera conflictos las personas, busca compromiso y resentimiento; y hay quienes, por codicia, traman la ruina oculta. Ese signo es "quemarse el cuerpo por el colmillo" (el diente).

En la puerta de la lascivia izquierda, amarillo con negro oculto: obtener riqueza de esposa y morir. En la cola de pez derecha, blanco con rojo oculto: perder la concubina y ser destituido 💀

La puerta de la lascivia y la cola de pez: el área de esposas y concubinas. El color amarillo indica obtener riqueza de esposa; el negro, daño a la esposa. El blanco señala llanto en la familia de la esposa; el rojo, disputas y desastres causados por esposa o concubinas; o haber citas ilícitas, perdición y enfermedad maligna.

Gran nobleza, insólita y excepcional: más vino la soledad (el ave sola) ni hijos. Gran riqueza con plenitud redonda: parece encía gruesa, no muere bien 🏔️

Estos signos tienen ambas su punto débil, como el cielo no llena el noroeste, la tierra no llena el sudeste.

La gran nobleza: muchas más esposas y concubinas pero al revés no hijos: se dice exótico y se apunta el extremo origen, es fatalidad; e con su exceso hum no ellos…anormal escape y obras hered.

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Según el cuerpo como apariencia externa y el espíritu como raíz del destino vital. Por lo tanto, la duda en el cuerpo no es más que dañar el espíritu y perjudicar el cerebro, hasta el punto de reducir la comida y la bebida, y alterar los nervios; llegar a este punto ya es el grado justo. En cuanto a la catástrofe de la muerte, ha de manifestarse necesariamente la duda en el espíritu para que se cumpla.

Yo he investigado qué significa dudar en el espíritu: cuando una persona se encuentra en una situación de extremo peligro y además recibe un golpe de gran magnitud. La persona que la golpea proviene quizá de su pariente más íntimo y amado, o de alguien con quien yo tengo una gran deuda de gratitud, o de parientes cercanos y buenos amigos unidos por intereses mutuos. O bien, por causa de méritos y reputación, dinero, belleza, joyas, objetos de placer o artículos de uso, surgen sentimientos de animadversión y se urden peligros y tramas perjudiciales. Los que antes eran sumamente íntimos y amados, de profunda gratitud y gran amistad, parientes cercanos y buenos amigos, se transforman de repente en enemigos. Se añaden las maquinaciones ocultas, los engaños del poder y la traición; el bien y el mal no pueden esclarecerse, la justicia pública no puede enderezarse, el agravio hundido no puede vindicarse, la gran causa no puede restaurarse. La duda se acumula en el espíritu sin poder salir por la boca ni manifestarse en la forma externa; se reprime y se soporta la humillación, en el descanso y al caminar no se puede olvidar. La duda corporal perturba la mente, la duda mental ofusca la sabiduría, daña el cerebro y hiere el espíritu, olvida la forma y oprime el alma. Llegar a este punto es la duda en el espíritu, y la muerte no tiene enmienda ni cambio.

Además, mi obra respeta los hechos reales y no abandona lo fundamental por lo accesorio debido a las palabras. Especialmente señalo las tres dudas en el texto original y adjunto mis correcciones, a la espera de que los sabios del futuro emitan su dictamen.