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论干支异同
山阴沈孝瞻《子平真诠》云:天地之间,一气而已。惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动静之时,是为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳。有是四象,而五行具于其中矣。水者,太阴也;火者,太阳也;木者,少阳也;金者,少阴也;土者,阴阳老少、木火金水冲气所结也。有是五行,何以又有十干十二支乎?盖有阴阳,因生五行,而五行之中,各有阴阳。即以木论,甲乙者,木之阴阳也。甲者,乙之气;乙者,甲之质。在天为生气,而流行于万物者,甲也;在地为万物,而承兹生气者,乙也。又细分之,生气之散布者,甲之甲,而生气之凝成者,甲之乙;万木之所以有枝叶者,乙之甲,而万木之枝枝叶叶者,乙之乙也。方其为甲,而乙之气已备;及其为乙,而甲之质乃坚。有是甲乙,而木之阴阳具矣。何以复有寅卯者,又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳,则甲为阳,乙为阴,木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳,则寅为阳,卯为阴,木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳,则甲乙为阳寅卯为阴,木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎地,而甲乙施焉。是故甲乙如官长,寅卯如该管地方。甲禄于寅,乙禄于卯,如府官之在郡,县官之在邑,而各司一月之令也。甲乙在天,故动而不居。建寅之月,岂必当甲?建卯之月,岂必当乙?寅卯在地,故止而不迁。甲虽递易,月必建寅;乙虽递易,月必建卯。以气而论,甲旺于乙;以质而论,乙坚于甲。而俗书谬论,以甲为大林,盛而宜斩,乙为微苗,脆而莫伤,可为不知阴阳之理者矣。以木类推,余者可知,惟土为木火金水冲气,故寄旺于四时,而阴阳气质之理,亦同此论。欲学命者,必须先知干支之说,然后可以入门。
天地之间,本质上只是一股流动的能量(一气而已)🌬。由于运动与静止的分别,就衍生出阴阳两种属性。再根据发展程度的不同,分为四象:老年阶段是极动或极静的太阳和太阴,青年阶段是初动或初静的少阴和少阳。有了这四象,五行(水、火、木、金、土)就蕴含其中了:水代表太阴🌊,火代表太阳🔥,木代表少阳🌱,金代表少阴⛰,土则是阴阳老少和木火金水相互作用融合的产物。
既然有了五行,为什么还会有十天干和十二地支呢?这是因为阴阳进一步细分,五行中的每个元素都有自己的阴阳两面。以木为例:甲和乙就是木的阴阳表现。甲是木的能量(气),乙是木的实质(质)。甲在天上作为生机流动于万物间,乙在地上作为万物承载这种生机。更细致地说,甲的能量散布是“甲之甲”,而凝结成实体是“甲之乙”;乙的生机展现是“乙之甲”,而具体枝叶是“乙之乙”。当甲显现时,乙的能量已暗藏;当乙成形时,甲的实质才稳固。这样,甲乙就完备了木的阴阳。
为什么还有寅和卯?这是从天地角度再次区分阴阳:甲乙是天上的木阴阳(甲为阳,乙为阴),寅卯是地上的木阴阳(寅为阳,卯为阴)。整体看,甲乙为阳(象天),寅卯为阴(形地)。甲乙在天上运行,寅卯在地上承接;就像官员(甲乙)与辖区(寅卯)的关系:甲禄在寅,乙禄在卯,如同官员驻守地方执行命令。
甲乙在天上,所以动态变化;寅卯在地上,所以相对固定。从能量看,甲旺于乙;从实质看,乙坚于甲。但一些俗书错误地认为甲是大树易砍、乙是弱苗易伤,这完全不懂阴阳之理。以此类推其他五行,土特殊,作为冲气寄旺于四季,阴阳气质道理相同。学习命理的人,必须先明白干支的基础,才能入门。