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论干支异同
山阴沈孝瞻《子平真诠》云：天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。
天地之间，本质上只是一股流动的能量（一气而已）🌬。由于运动与静止的分别，就衍生出阴阳两种属性。再根据发展程度的不同，分为四象：老年阶段是极动或极静的太阳和太阴，青年阶段是初动或初静的少阴和少阳。有了这四象，五行（水、火、木、金、土）就蕴含其中了：水代表太阴🌊，火代表太阳🔥，木代表少阳🌱，金代表少阴⛰，土则是阴阳老少和木火金水相互作用融合的产物。
既然有了五行，为什么还会有十天干和十二地支呢？这是因为阴阳进一步细分，五行中的每个元素都有自己的阴阳两面。以木为例：甲和乙就是木的阴阳表现。甲是木的能量（气），乙是木的实质（质）。甲在天上作为生机流动于万物间，乙在地上作为万物承载这种生机。更细致地说，甲的能量散布是“甲之甲”，而凝结成实体是“甲之乙”；乙的生机展现是“乙之甲”，而具体枝叶是“乙之乙”。当甲显现时，乙的能量已暗藏；当乙成形时，甲的实质才稳固。这样，甲乙就完备了木的阴阳。
为什么还有寅和卯？这是从天地角度再次区分阴阳：甲乙是天上的木阴阳（甲为阳，乙为阴），寅卯是地上的木阴阳（寅为阳，卯为阴）。整体看，甲乙为阳（象天），寅卯为阴（形地）。甲乙在天上运行，寅卯在地上承接；就像官员（甲乙）与辖区（寅卯）的关系：甲禄在寅，乙禄在卯，如同官员驻守地方执行命令。
甲乙在天上，所以动态变化；寅卯在地上，所以相对固定。从能量看，甲旺于乙；从实质看，乙坚于甲。但一些俗书错误地认为甲是大树易砍、乙是弱苗易伤，这完全不懂阴阳之理。以此类推其他五行，土特殊，作为冲气寄旺于四季，阴阳气质道理相同。学习命理的人，必须先明白干支的基础，才能入门。