第 6 / 24 章
卜筮正宗
整体意译 本章系统地批判了当时流行卜筮著作中的各种错误观点，强调生克制化才是断卦的根本原则🔥🌊，而非机械套用神煞、伏神或固定爻位。作者通过具体卦例逐条驳斥了《增删卜易》《易林补遗》等书的谬误，指出若只重形式而忽视五行生克本质，必致占验不灵❌。
整体意译 李文辉在《增删卜易》中宣称有“十二秘法”，声称不必学五行生克，只要反复卜卦直到用神持世即吉、忌神持世即凶。这种说法犹如教人丢笤杯看正反面断吉凶般儿戏🎲。真正断卦必须分析动静生克、冲合刑害等复杂关系，岂能如此简单粗暴？
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哲学思考 🤔
整体意译 张星元提出的“阳伏阴、阴伏阳”飞伏理论完全违背正统。正统做法是：用神不现则查变爻，变爻无则寻本宫首卦伏神⛰。例如地雷复卦缺父母爻，应取本宫坤卦二爻巳火为伏神，而非张氏所言取天风姤卦午火。伏神需看是否得飞神生扶（飞来生伏）或受克（飞来克伏）。
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整体意译 张星元将十二长生中的“胎养”状态判为半吉、“衰病”判为半凶，实为大谬❌。实际上，任何状态都需结合动静生克具体分析：金爻动化戌土是回头生吉🔥，化午火则是回头克凶💧。吉凶全在生克关系间，岂能简单以状态论半吉半凶？
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整体意译 《卜筮全书》提出“世身”说，按世爻地支安放身爻（子午初爻、丑未二爻等），并主张世爻若凶则看身爻吉凶。这完全违背了“世为我”的根本原则🧍。若世爻逢凶身爻逢吉，究竟以哪个为准？自占吉凶必以世爻为用神，此说徒增混乱。
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整体意译 占病当以应爻为医者、子孙爻为医药💊，此乃万古不变之理。今人弃此不顾，专查“天医星”上卦与否断医疗效果，实属本末倒置。若天医不上卦但子孙爻旺相生世，仍主药效显著。医生关系人命，岂可如此轻率判断？
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整体意译 占病当依用神推断（如父占子病取子孙爻），今人却以病人本命爻上卦与否断生死，荒谬至极❌。若用神受伤无救而本命上卦，难道能断不死？切记不可单凭本命爻妄断吉凶。
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整体意译 昔京房创众多神煞断卦法，至刘伯温《千金赋》方回归正途：“自古神煞之多端，何如生克制化之一理”🔥。神煞如出行忌往亡、疾病忌丧车等，若弃生克不用而专执神煞，犹如舍本逐末。
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整体意译 贵人、禄、马等神煞需结合所临爻的吉凶判断，不可一概而论👑。贵人临用神则吉，临忌神反凶；驿马动而用神受伤仍主不来；求俸禄当以财爻而非禄爻为主。这些神煞本质是增强属性而非决定因素。
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整体意译 张星元主张“凡代占皆以应爻为用神”，将父友、子友、奴仆等混为一谈，实为大谬❌。代占必须按亲疏关系取用神：占父友取父母爻，占子友取子孙爻，占奴仆取妻财爻。只有无特定关系的常人才以应爻为用。
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整体意译 月破之爻若得日辰、动爻生合仍能发挥作用，出月填实后更验📅；旬空之爻遇冲、遇生、或伏而得提亦能应事。张星言“月破无可解”“旬空如无此爻”，完全错误。更荒诞的是将旬空分“全空半空”，难道病人得半空就死一半活一半？
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整体意译 古圣揲蓍成卦，重体用互爻四大要素：静卦为体，动爻为用，互卦显中间过程，爻辞定最终吉凶📖。钱卜法简化了这个过程，专重五行生克。若揲蓍者忽视互体用象，或钱卜者强用爻辞，皆不灵验。两种方法体系不同，不可混用。
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整体意译 戊辰年辰月丙辰日自占终身，得旅之蛊卦：
书中排盘
| 干支组合 | 第 1 组 | 第 2 组 | 第 3 组 |
|---|---|---|---|
| 天干 | 戊 | 丙 | 丙 |
| 地支 | 辰 | 辰 | 辰 |
朱雀子孙持世，官星入墓，功名无望；文书爻伏藏，早年丧母；六合卦财福相合，祖业丰厚。后验：辛未年丧父（父爻入墓年），得长子（五爻未土子孙）；甲戌年生次子（四爻化戌）；廿六岁起家道渐衰（应财值年逢空破）；妻死于壬午年（财爻受太岁克）；最终以卖卜为业（朱雀持世属离宫斯文象）。
若按《易林补遗》大小限法：21-25岁大限在五爻未土子孙吉位，却于23岁丧父；31-35岁大限在初爻辰土子孙吉位，却于34岁丧妻。可见其法完全不验。
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整体意译 《易林补遗》以卦气旺衰断家宅：立春后艮旺震相，卜得颐、小过等卦即断富贵，晋、明夷等卦即断败坏，完全抛弃生克原理❌。更谬的是：以官爻为家主又同时以五爻为家主，矛盾重重；初爻凶就断儿女鸡鹅井基俱凶，二爻凶就断妻妾猫犬华堂皆凶——难道死鸡鹅之家儿女必死？
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整体意译 《易林补遗》主张：男卜女婚以内卦为夫外卦为妇，女卜男婚以外卦为夫内卦为妇，造成极大混乱💔。实际上：自占婚姻，男以财爻为妻世为己身，女以官爻为夫世为己身；长辈为晚辈占婚，以子孙爻为用神，应爻代表对方家庭。
案例一：父为女择婿得否卦，张星元断世阴应阳官星旺相为吉，实则子孙伏受克，女早夭。
书中排盘
| 干支组合 | 第 1 组 | 第 2 组 |
|---|---|---|
| 天干 | 戊 | 乙 |
| 地支 | 寅 | 卯 |
案例二：父为子择媳得复之噬嗑，应爻合成子孙局生世，断嫁资丰厚且孝顺，后果然。
书中排盘
| 干支组合 | 第 1 组 | 第 2 组 |
|---|---|---|
| 天干 | 甲 | 庚 |
| 地支 | 午 | 午 |
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整体意译 《天玄赋》将六爻固定对应各类事物：天时以六爻为日五爻为雨，产育以初爻为母二爻为胎等，仅国事（五爻为天子）、家宅（二爻宅五爻人）、坟墓（五、六爻气绝）稍近情理🌧️。但即使这些也需结合用神生克判断，不可机械套用。断雨竟不看父母爻，断产不看子孙爻，岂能准确？
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