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第 12 / 20 章
卜筮全书
天地混沌初开之时，万物尚未分化。盘古确立太极而分阴阳两仪，伏羲定阴阳而画八卦，周文王演《易》，孔子作《系辞》。在六十四卦中考察飞伏变化，在三百八十四爻内判定吉凶。易道包罗天地，可知物外因缘；其理契合乾坤，何况人间祸福。
人们前来问卜，必定因为心中有动静吉凶之惑；学者推占，要识得浅深高下之别。秘旨虽由口传，奥妙实出于天然。事有万般差异，理却无二致。须识得静中有动，当明白吉处藏凶。静是动的先机，吉是凶的根本。如逢卦象安静，要专寻暗动与空亡；若见爻象发动，便察吉凶以分造化。诸爻皆吉，更要防吉中藏凶；大象皆凶，须识凶中有吉。若逢乱动，先看用爻。用爻有彼我之分，得失从衰旺而决断。六爻上下，吉凶全系于日辰；一卦之中，主宰不外乎世应。细察生旺墓绝，精详克害刑冲。吉凶由此而分，祸福从此而定。贵人乘禄马，纵非吉庆也无凶；天喜会青龙，虽遇悲哀终有喜。白虎动本非佳况，惟有孕育反作吉神；子孙兴总曰祯祥，问功名偏为恶客。官鬼不宜持世，求名婚娶两相宜；妻财俱喜扶身，父母文书偏畏忌。玄武主阴私失脱，螣蛇主怪异虚惊。朱雀本主官非，仕宦当生喜美；勾陈职专田土，行人终见迟留。
凡占身命，先察用爻。造化生物之初，先有人身而后有万物，故首章先论身命。不可贸然用卦名妄断。剖决高低，必须参究用爻动静兴衰、刑冲克害及空亡等象，取其实质，方可决断吉凶祸福、贵贱贤愚。伯子公侯，由此而定。
刑克害冲，断一生之得失。
刑者：三刑。子刑卯，卯刑子；寅刑巳，巳刑申，申刑寅；丑刑戌，戌刑未，未刑丑；辰午酉亥自刑。以上所言刑者，为阴阳反德。凡占有日辰刑、动爻刑。若刑父母，则双亲损；刑财爻，则妻妾伤。骨肉逢刑，无不伤残。却看在何限中，便知何年刑克。其余仿此推详。
克者：阴阳不相和，故相克。凡遇财福吉神克我，仍吉；鬼杀凶神克我，大凶。
害者：穿心六害。乃恩未结，怨已生。子冲午、午合未，是谓子未六害；寅冲申、申合巳，是谓寅巳六害；卯冲酉、酉合辰，是谓卯辰六害。余皆仿此。六害见之，骨肉情疏，六亲分薄，夫妻不协，子息难招。
冲者：子午、卯酉、辰戌、丑未、寅申、巳亥，对冲是也。有年月冲、日辰冲、世应冲。凡财福逢冲则凶，鬼杀逢冲则吉。爻虽安静，见冲则为暗动；动爻遇冲则散；空亡遇冲则不空。冲则动，动则战，战则争。
兴衰动静，决三限之荣枯。 有大象旺衰，有爻象旺衰。凡卜身命，得大象旺，亦是好处，称得上是壮实根基；更得爻象吉利，乃十全之造化。大抵卦旺不如爻旺。人之根源系于卦，不系于爻；命之吉凶在乎爻，不在乎象。更看动静吉凶，三限荣枯，实决于此。
遇财福，则富贵荣华。 妻财子孙虽为吉神，若遇旺相有气，或带贵人并进神，临于卦中得地之处，却来生合世爻，贵则加官进禄，富则发福生财。更得日辰、月建青龙同位，乃大发大旺。纵临螣蛇白虎，亦不为凶。小有盘折，不能伤害大体。但怕冲破并受克，方为无用。凡占须看立于何限中，便知何时发达。若临正卦外三爻、支卦内三爻，称为得地。临于正卦内三爻，名为落陷。若在支卦外三爻，称为晚景之福。
遇兄鬼，则贫穷破败。 兄弟官鬼二者皆非吉神。卦中若遇兄弟发动，争讼是非，分门割户；或破耗资财，或生涯冷淡，皆因此也。官鬼主疾病患难。加朱雀、官符，有口舌官灾；加玄武、天贼，有逃亡失脱；加白虎、丧门，主丧亡孝服。凡占遇之，无气不动犹可，旺相发动最凶。若冲散受克，及落空亡，此等限中以平为福。若正卦外三爻、支卦内三爻遇之，最为不佳。正当成立之时，遭此凶恶之辈，安有发福之象。若在早岁，颠沛灾迍；或当暮年，终无结果。
世是平生之本，应为百岁之妻。 人生一世，贵贱高低，合为何等人物，但将世爻为主。若得天贵禄马并立，又有吉神生扶，无凶杀冲克，乃富贵根基，清高品格。若与凶杀并立，或被恶杀刑冲，别无吉神救解，乃贫贱之征，无成之兆。若遇世空，最为不美，当有大难。唯有九流术士之人及僧道之辈，反为吉兆。是空手求财，财去财来，终无积聚。
世应二爻乃一卦之主。凡占以世为己，应为妻。若与青龙吉神并立，其妻必贤；咸池玄武并立，其妻必淫。世爻无气受应克，必然妻夺夫权。应爻若落空亡，妻宫有损。相生相合，必然偕老齐眉；相克相冲，决定终朝反目。世应二爻若得相生相合，一生如鱼得水；如逢相克相冲，百岁似冰投炭。生合之处逢冲，始谐和，其后被人搬弄。若应来克世，本不为佳，却得动爻克应，或被日辰冲破，则始虽不和，以后得人解劝，终归好合。若世应比和，自然两无高下。
财爻动，则父母刑伤；兄弟兴，则妻宫重迭。 财爻持世或动，则父母受克，其人必早失怙恃，或过房离祖，重拜爹娘。若兄弟交重或临世位，其人妻宫受伤，必主断弦再续，晚岁重婚。父母动，则难为子息；官鬼兴，则损害弟兄。惟有子孙持世，财爻有气，一生衣禄自然，亲贤近贵，永年和合。若临旁位，稍减灾殃。言前妻财兄弟之类，不临世上，在他爻发动，其灾殃稍可。以此推之，学者自当通变。
咸池凶杀临身，出处必然微贱。 咸池杀若临世爻或临父母爻，皆主出身微贱之家，更看卦无贵人吉神，必非高尚之士。
禄马贵人持世，立身须主清高。 贵人即天乙贵人。凡占得贵人持世，禄马同乡，必然立身清高，不可断曰庸人。
卦值六冲，半世求谋蹭蹬。 子午卯酉之类为六冲。凡占得之，其人作事有始无终，少成多败。前卦六冲，三十年前生涯冷淡；后卦六冲，三十年后渐觉萧条；前后皆值六冲，一世不能成就。爻中纵有吉神，为事亦当蹭蹬。
爻逢六合，一生动用和谐。 六合，子与丑合之类。凡占卦逢六合，其人和悦秀气，善与人交，谋事多成，行藏无阻。前卦六合，三十年前步步春风；后卦六合，三十年后滔滔发福。前后皆逢六合，一生遂意，到老荣华。
男带合，则俊秀聪明，喜见青龙财福。 卦中吉凶不可一概论，亦有浅深之分。且如卦逢六合，爻象皆凶，难以吉断。然须参究浅深，剖分高下。若占男子命，卦中带合，必须青龙财福旺相得地，方可断曰聪明俊秀之士。依此推之，庶无差错。
女带合，则浇浮淫泆，怕逢玄武咸池。 女人得六合却不为佳。若有吉神贵人在位，则无虞，反主秀气聪明，仪容端正。若见玄武咸池在位，必主浇浮淫泆，放荡无端，行多不正之妇。
遇进神，则吉盛凶多；遇退神，则吉衰凶减。 进神者：甲子、甲午、己卯、己酉。退神者：壬戌、壬辰、丁丑、丁未。凡遇进财福吉神则吉，遇鬼杀凶神则凶。大凡进神遇吉则吉盛，逢凶则凶多。退神遇吉则吉少，逢凶则凶衰减。
玄武持世，为人悭吝奸雄；白虎扶身，赋性刚强狠毒。 青龙持世：为人慈祥恺悌，见人和颜悦色。朱雀持世：急于言词，多招诽谤。勾陈持世：为人稳重，行事迟钝。螣蛇持世：为人多心机，无信实，虚浮诈伪。白虎持世：为人刚强好勇，狠戾心毒。玄武持世：为人阴谋暗算，狡谲多端，若与兄弟同居，其人贪财吝啬。
此则一生之祸福，须言三限之荣枯。 以上所言吉凶休咎，总论一生祸福，犹未及于三限。此后分别三限，以证前言。得失荣枯，从此定矣。
初爻管五年，二爻管五年，三爻管五年，共十五年。后三爻亦管十五年，共三十年。支卦亦管三十年。却看爻上无阻，一年一位，数至寿终。
内三爻管十五年，遇吉神则大人荫庇。吉神贵人禄马，幼年荫庇之下，享现成之福，不可便断发福发财。若动爻临于鬼杀，自幼多灾多患。
外三爻管十五载，遇凶神则小辈欺凌。十六至三十，正当成立之初，未免为人所欺负。若见官鬼凶神发动，多因小人侵侮，大则官府逼胁。当究浅深，断其吉凶。若是吉神发动，从此享福无穷。
要知发福发财，支卦内三爻为主宰。 人生世间，成立家业，皆在三旬以上，五旬以下。未至此，其力未加；若过此，光阴已错。凡占论成立，专看支卦内三爻。若财福兼全者，有成之造化，晚景纵不佳，终须有根底。若遇鬼杀空亡，一生虚负心机，徒劳奔走，终无结果收成。
若欲断生断死，支卦外三象为提纲。 支卦外三爻管十五年。自四十五至六十，称为晚景，乃结局之时。无毁无誉，不过论寿。凡观至此，紧著眼看。凶神恶杀若有克战，须忌倾危。遇吉神则见险无危；遇凶神则逢屯即死。如遇吉神，则虽经险阻之处，亦可转祸成祥，不至危殆。若遇凶杀，则稍有坎坷便成大咎，以至绝地。
后卦如无凶杀，前爻世上重寻。 一年一位细推详，万死万生从此决。后一卦如无凶杀，其寿在六旬之上。却从前卦世上重寻，一年一位，数至寿终。若步步遇吉神，其寿绵远；若逢凶恶杀，即便丧黄泉。万死万生，从此定矣。
莫将紧节，亦比常占。 占人之命，关乎大造，非可轻断。必须潜究根源，察其衰旺、动静、克害、刑冲，自家把捉得定，方可与人决断吉凶，剖分得失。若不察浅深高下，妄行决断而无差误，未之有也。
天命禀于有生之初，非今可易。莫之为而为，非我所能必，但当顺受而已。夫妇乃人伦之大，自古为先。有夫妇然后有父子，故五伦之中首重夫妇。
世为婚，应为姻，须要相生相合。 世为男家，应为妇家。相生相合，定有成就之象。生合处须防冲克，恐将成而被破阻。冲克处若得生扶，不成之际得人赞协。
鬼为夫，财为妇，最嫌相害相刑。 财鬼皆要旺相为吉，最嫌三刑六害发动成凶。
阴阳得位为佳，夫妇俱全协吉。 阴阳得位有两端：有卦象外阴内阳，有应阴世阳，二者皆为得位。一阴一阳之谓道，纯阴纯阳之谓鬼。纯阴不生，纯阳不化。一阴一阳，为夫为妇。又曰：占婚用爻，首要财鬼，二者俱全，称为大吉。一云：男占妇以财为主，女占夫以鬼为主，其理仿此。设或财鬼不上卦，或落空亡，其婚难成。纵成，亦为不吉。
世生应，乃男求女；应生世，乃女贪男。 且如应虽生世，奈缘逢墓绝，虽然相贪，尚在踌躇之际。若得动爻相生，必赖媒妁之力。如世爻生应，奈世被日辰冲克，男意虽浓，被人间阻，事体又在难成。
世位逢空，当见男心退悔；应爻有动，必然女意更张。 世空男悔，应空女悔。纵有吉神，亦难成。若世应俱发动，必然事有改张。动处若逢日辰合，任君不愿也须成。
世应比和，功全资于媒约；阴阳交错，事亦系乎因缘。 世应比和，本无成就之理。若得媒爻动合世应，其事亦成。阴阳交错，乃世应不得位也。若大象可成，亦当入赘，不然夫妇相凌。
应旺则女室丰隆，世墓乃男家贫乏。 夫占妇，若应位月建旺，乃素封之家。若月建虽旺，日下休囚，必近年稍退资财。若妇占夫，要世爻旺相，则男家豪富；入墓休囚，必主贫乏。本宫虽旺，而世鬼俱衰，止是虚名而已。
子孙发动，中途必见伤夫；兄弟交重，异日终须失妇。 子孙为福德，卦中不可无，宜静不宜动。若带贵临吉神动，乃妻夺夫权；或鬼旺不受克，若加天寡及凶杀，必主伤夫。旺相则急，休囚则缓。兄弟为克财，若发动必丧其偶。若得鬼动及日辰冲破，庶可解。
财空妻失，鬼空夫亡。 财鬼空亡，占婚大忌，本非成就之象。若干支相合、世应相生，半世夫妻也。
男子两财，逢二姓丝萝之好；阴人两鬼，再一番桃李之鲜。 男占女，见两财一旺一空，曾作两度新郎；若两财不空，唯带桃花，必一正一偏。女占男，见两鬼一旺一空，定主重婚再醮；若两鬼旺不空，日辰刑冲财爻，或动爻克财，必是生离改嫁。
财动则伤克翁姑，父兴则难为子息。 财爻持世，必不能奉事翁姑。安静犹可，若发动，则主刑伤。父母发动，主难于子嗣。若带凶杀，主生后有损，遇救犹可，逢冲则主无害。
财鬼同居一卦，必然亲上成亲；前后皆值六冲，当见退后还退。 财鬼共一卦中，此易成之兆。若世应财鬼相生相合，必然亲上成亲。前卦值六冲，必曾许聘复退。后卦又六冲，成后又当见退。若被日辰合住，虽欲退悔，不可得也。前卦冲而后卦合，当见退后还就。
日辰合世，须逢贵客维持；恶杀冲身，必被他人说破。 日辰临天喜或贵人，合世应，必有权贵之人前来维持说合。若日辰恶杀冲克身世，必有小人破阻。若得动爻来救，则无害。
卦无父母，应无雁币迎门。 父母为主婚，又为聘仪。卦中无父母，必无雁币之礼。
财值青龙，会见鸾妆耀目。 财与青龙会合，必妆奁之资茂盛，绚彩夺目。
鬼化鬼，终须反复；兄化兄，见阻方成。 鬼本动爻，不宜变动。静化犹可，动化非宜，必主事体反复迟滞。兄弟乃阻隔之神。兄又化兄，若大象不吉，婚难成。
世应三合咸池，拟定先通后娶；财鬼一临玄武，定知眼去眉来。 应与财若加咸池临玄武，与世并鬼合，必是先通后娶。若与旁爻合，必与外人有情。应加咸池玄武，妇淫；世爻夫淫。咸池若逢日辰冲，虽淫不滥。若见贵人动来克，却不淫，主其人容仪美丽，多情好欢，逢旺尤甚，死绝稍轻。若咸池会进神动来生合，其人淫心荡漾，恣意非为。若会退神或退神来克，虽有欲心，未尝有实，不过眼去眉来。
要知女貌妍媸，推究财临九曜。 推九曜以别妍丑。若财带贪狼【子】：俊好；财带巨门【丑、亥】：面貌团圆，颜色紫黑；禄存【寅、戌】：主有疾；廉贞【辰、申】：主淫，貌美；武曲【巳、未】：洁白中貌；破军【午】：必有破相；文曲【卯、酉】：形貌瘦长，为人柔弱；左辅【亥】右弼【巳】：同巳上。好者忌冲，恶者怕扶。
欲识男材长短，参详鬼值五行。 凡人禀五行而生，其形象亦不离于五行，当用推详。
若穷两处精微，更互六神推究。 若遇青龙，为人和气俊秀，工巧晓事能家。朱雀快言语，多口舌，加杀多招诽谤，喜生是非。勾陈为人纯厚稳重、有规矩，不动则无转变。螣蛇有心机，多疑虑。白虎性急，狠毒不仁。玄武私曲奸邪，若有吉神制则不然，反主聪明伶俐。
咸恒节泰，百年似鱼水之相投。 咸恒节泰，但取其阴阳得位。世单应拆，不相夺伦。论财鬼俱全，咸卦未得尽美也。以上四卦，若又有日辰生合、吉神发动者，欢谐到底，如鱼得水。若见用爻落空、凶神冲克，又不可以一概断为吉。
睽革解离，一见如炭冰之相遇。 睽者，乖也。上火下泽，金火同居，岂无伤克？故不利。革者，变也，革故鼎新之象。占婚遇之，当有争婚改嫁。解者，散也。占婚宜合不宜分。离者，六冲之卦，纯阴之象，故云不吉。
间爻旺相，须知月老英豪。 世应中间爻象，似乎媒妁，若旺相，主冰人豪侠有力。
兄位交重，定是冰人诡谲。 兄弟动，主作伐之人从中诈伪。
与世应相生相合，必然一处沾亲。 间爻与世应生合，必主亲朋结契。
如雀虎相克相冲，拟定两家相怨。 朱雀白虎临于世应冲克，虽联姻眷，终结两边怨恶。
欲知退步，须察空亡。 此说上文世应相生合，及雀虎相冲克。若值空亡，即当退步，不可如彼断。
既已论于婚姻，次合占其产育。
子孙旺相若临阳象定生男；福德休囚更值阴爻当是女。 子孙在单重爻为男，拆交爻为女。或子孙虽属阴爻，得日辰及动爻天喜扶持，亦主男；子孙虽属阳爻，被日辰刑冲及动爻克泄，亦主女。
阴包阳，则桂庭添秀；阳包阴，则桃洞得仙。 若子孙爻属阳，初爻六爻属阴，此阴包阳也，主生男；子孙爻属阴，初爻六爻属阳，此阳包阴也，主生女。
发动青龙，当见临盆有庆。 青龙为孕育之神，最宜旺相当权，发动必生贵子。
交重白虎，乃知坐草无虞。 白虎为血刃，他事不宜，唯临产最喜。若辅于庚申辛酉爻上发动，更快。缘白虎为破胎，为催生，故也。
定吉凶于内一卦之中，乾离坎兑则易产。 乾为首，离为目，坎为耳，兑为口。此四卦在内象，则易产。言其头目耳口先出，是顺行，故产为易。
决祸福于外三爻之下，坤艮震巽则难生。 坤为腹，艮为手，震为足，巽为股。此四卦若在内象，必是难生，逢旺愈难，有解救半吉。
兄弟空，则妻位无伤；父母兴，则子宫有损。 克妻财乃兄弟也，兄弟空，其妻无伤。子孙所制者父母，若父母独发，子孙必不全矣。若加凶杀，立见刑伤。以上兄弟父母，带吉神发动，虽凶弗咎；若加凶杀，必定伤胎害母。
天喜若值螣蛇，定叶麒麟之梦。 螣蛇者，乃虚幻恍惚之神。临阳鬼，日主虚惊；临阴鬼，夜生怪梦。更加天喜，必曾感应吉梦，而生麟凤之子。
咸池倘临玄武，必生汗血之驹。 咸池玄武皆淫泆之神。若二神相会合，必生汗血之驹。汗血者，婢妾所生之子。
六爻最怕空亡，诸位皆嫌鬼值。 六爻之中，初产母，二胞胎，至上皆有关系，故不宜空。鬼为占产所忌，故六爻皆恶之。
鬼临初位，必然产母当灾；鬼入二爻，当见胞胎不稳。 初爻产母。鬼在初爻，故产母有灾；二为胞胎，鬼若临之，主胞胎不实。空亡必堕胎虚喜，带杀则临产艰难。子孙空，及二爻空，主堕胎。若带杀神，主分娩时受苦。
若逢鬼值五爻，始得福生万汇。 五爻为收生婆，官鬼临之则吉。
有子万事足，当如仪俨侃称喜；无官一身轻，谁佐禹汤及文武。欲作大廷之宰辅，须凭易卦以推详。
谋望利名，先要鬼爻旺相；斟量宣敕，但观父母兴衰。 凡卜求官，官鬼是用爻，宜旺不宜衰。喜日辰扶拱，怕刑害克冲。宣敕者，父母是也。卦中不可无，最宜旺相扶世，不加凶杀则吉。若被刑冲，根脚不正；加临大耗，广费资财。若太岁月建旺者，多是宣也。若贵人禄马同乡，不过是敕也。若虽有吉神，散漫而不当权者，无过是吏掾文书。冲世凶，生克世吉。若不落空亡，纵有艰辛费力，终当成就。
印绶旺，则职守弥高；官鬼衰，则声名卑小。 父母官鬼乃占官之根本，缺一则事难成。二者若逢生旺，必然官职高大；若值休囚，只是卑小职分。若父母强旺而官鬼无气，职虽平等，身居镇静冷淡衙门，无威耀权柄。若遇进神，声名益大；如逢退神，必减前任政声。此举大纲，后仿此推之。
欲知品秩，无倦推详。 以上两节只言大体，精妙之理具陈于后。
禄马扶身，万里风云际会。 禄者：十干五行。譬之人生一世，幼壮老死也。于长生为学堂：甲乙生亥，丙丁生寅，戊己壬癸生申，庚辛生巳，皆学堂，喻人之幼而学也。以旺为禄：则甲禄在寅之类，在临官帝旺之处，喻人之长而食禄也。马者：驿马。如寅午戌马居申，乃长生，谓之驿马。若临身世，或临官鬼父母，及动来生扶身世，乃大吉，唾手成名之象。大忌空亡与刑害。
贵人持世，九天雨露承恩。 贵人有二：有天乙贵人，有福星贵人。宜旺相，怕刑冲。若临官鬼及文书，主官职高迁，必登相位。福贵持世，主人有福德，一生见险无虞，临凶无咎。
青龙动，则事业易成；朱雀空，而文书难就。 青龙者：吉庆福德之喜神。其动有三：年建青龙、月建青龙、日建青龙。若见发动，必加官进禄。与天马并立，自有升腾进益之喜。不宜落空，必主虚喜。若得兴隆，事事称心，吉无不利。朱雀：占官之用爻，宜旺不宜衰。若见空亡，文书必难成就。或被刑克，文书必遭伤坏。
子孙发动，纵然在任也休官。 子孙乃剥官之神。若发动，虽在任所，亦当休致。其求仕者，不必言也。
劫杀交重，当见承恩方损己。 劫杀若官鬼临之发动，必因官损命。
妻财持世，诰牒岂得如心？兄弟扶身，俸禄安能称意？ 妻财持世克文书，纵成不如意。兄弟为克剥之神，俸资必非厚。
父化父，文书不实；官化官，事体翻腾。 父母为文书。父化父，文书虚而不实。官化官，事体翻腾反复。
卦中两父两官，必是鸳鸯求仕。 卦中遇之，必有两意干事，此失彼得之兆。若前鬼旺后鬼空，只宜守旧，不可改谋；前鬼衰而后鬼旺，宜舍旧图新；前后皆旺，所求遂意。
爻上月德月建，须逢獬豸为冠。 月德、月建皆清正之吉神，诸杀莫敢仰视。若见加临贵人，扶持官鬼及世爻，必非州县之官，乃风宪之职。更看目下衰旺，便可断其擢官赴任。此又不忌凶杀，逢杀则威风凛凛，动止惊人，操权轰烈。
太岁动，则在任有除；劫杀空，则逢凶无咎。 太岁，地杀之主宰，诸神不敢当。若值青龙月建，加临父母官鬼发动，虽见居任所，又当升擢美职。若加劫杀，则当贬责；如落空亡，逢凶无咎。
鬼爻持世，应知到任把权；印绶扶身，必定临庭掌案。 持世扶身，卦之主宰。若见用爻加临，定主到任把权，临庭掌案。
卦无父母，终无所任之邦；爻隐妻财，未得养廉之俸。 父母为任所之地。若不出现或落空，恐无所任之处。妻财隐伏及落空，养廉之俸未足。
一世二世，任所非遥；五世八纯，仕途远涉。 一、二、三世在内卦，故曰非遥；四、五、八纯在外卦，故曰远涉。
要识宦情好恶，须凭卦象推详。 假如隔手来占，要知本官为人及形貌性情，但将鬼爻论之。看在何宫，论其形体，并六兽之形貌，情性了然可见。奥义开列于后。
世在离宫，眼露聪明性急；身居乾象，面圆正大仁慈。 离属火为目，乾属金为首，各取其体德而言之。
金为武职之官，掌生杀之重柄；火乃文章之士，探礼义之根源。 金有断制之义，故取为武职；火乃文明之象，必职司儒业。
伟哉行事有功，广播声名于天下；必也使民无讼，须存正值于心中。大争则兵革交征；小竞则文词相诉。
欲分胜负，先将世应推详。 凡争讼曲直，世克应者我胜；应克世者他胜。然应虽克世而世旺，彼虽害我而不能深伤。世静而克应，而应发动，彼有通变之谋，终不受克。若有吉神扶持，必有贵人倚靠，终不能侵。若世应皆旺，胜败之机未可决，但究日辰生合何爻，并刑克哪爻，便知端的。
要决因依，但把鬼爻推究。 占讼以鬼爻为主。更以六神参究来历，因依了然在目。青龙鬼：婚姻讼。朱雀鬼：骂詈口舌、文书契约、吏人争斗、喧闹是非。勾陈鬼：田土屋宅、山林树木讼。若兄化鬼，房族致争。螣蛇鬼：被人连累。白虎鬼：与人斗殴杀伤。若带凶杀动，事属刑名。玄武鬼：奸淫盗贼讼。
官克应，他人受责；鬼伤世，自己逢屯。 凡占讼，世应相克以决输赢。一说：世克应，我讼他；应克世，他讼我。输赢从官断。鬼克世，官司不顺，我费资财；鬼克应，他人遭责，彼亏我胜。应空不受克，他人亦无妨。世空同断。又云：世应俱空，两家退悔，官司将有解散之意。
一卦两官，权柄何曾归一；六爻无父，文书终久难成。 一卦之中不宜见两鬼出现。权不归一，事体反复。若一鬼旺动，即取其方向，便知哪一官执权。父母为文书案卷。卦无父母，案卷未成。父母旺空，文书未就；休囚空亡，其事不成。或父母逢太岁、月建冲，上司必有驳；父母加太岁动，主上司提案卷。父母带吉神，终无大咎；凶神同位，则事凶。
他诉讼，看鬼位休囚；我兴词，怕财爻旺相。 凡他讼我，要鬼位休囚，不宜旺相，不然其讼必成。妻财本克父母，若我兴词，不宜见之；若逢动或持世，状词终不准。若得日辰冲散财爻，我事庶几可振。又云：他兴诉，须要官鬼休囚墓绝，则无大害。
官鬼空亡墓绝，须知无贵主张。 凡占，不问原告被告，若官鬼空亡墓绝，或卦无官鬼，决无官府主张其事。鬼虽墓绝，而财爻旺动相生，此之谓绝处逢生，须用资财嘱托。姑待官鬼旺相月日，方可成讼。更值子孙发动，仍复无气，纵然费尽资财，亦无益于事。
世应带合比和，终久有人和会。 若世应带合，事体本要成。若但比和而不相害，两家有和会之心。若子孙动，当劝和公事。世应比和而官鬼旺动，克伤世应，两家欲休，官府不放。若遇解神，庶几可散。
鬼化鬼，移权更案；兄化兄，荡产倾家。 若遇鬼化鬼，其事反复。或移权更案，事干两司；或旧事再发。前卦鬼衰，后卦鬼旺，昔日之事虽小，今日翻成大事；前鬼旺，后鬼衰，其事先重后轻，虎头蛇尾。兄弟乃克财之神，若旺动，不免广费资财，休囚稍可。若又化出兄弟，必主使两重财，或两处使钱。更加大耗，主荡产倾家。若加劫杀及咸池，必被小人阴私，趁势劫骗。若逢鬼动，终久必知之。
太岁鬼临，其事必干台宪；天狱杀动，此身须入牢房。 占讼若鬼加太岁及月建，必干台宪。鬼衰难用此断，自宜通变，取人事决之，庶无失矣。天狱杀、关锁杀若动则有锁禁。
官旺日，则面折庭诤；鬼休时，则停囚长智。 占讼欲知何日兴、何日息，但把鬼爻推究。鬼旺日，其事必兴，当见临庭折证；若值鬼衰，其事必停。鬼值冲，官司有冗，未及究问。鬼值日辰刑，上司有言责，其事稍缓。
欲识何时结断，鬼爻墓绝推详。 占讼始终成败，皆从鬼断。其事有定限，庶可推详。夫结绝决断，实为难事。其或动经一年半载，必须先达人事，度其轻重，知其时务，复取其占之卦爻。子孙发动，官鬼空亡，无气入墓，穷其鬼绝月日，然后方可雍容推其意而言之。
要知不受刑伤，子位兴隆剖决。 子孙为福德之神。官讼牵连，狱囚禁系，杖责临身，此爻发动，一概可免。
世上论官诉讼，多因性气资财；其中暗昧明私，莫出奸淫盗窃。
用鬼为贼，须寻来处之踪由。 以鬼为贼。若见持世，乃贴身之贼。在初爻，是家贼；二三爻，邻里贼。在外是外贼；在六爻，是远处贼。鬼带羊刃、劫杀、悬针，是强盗贼。贼来须捕鬼生方。且如鬼属金，乃西方贼，从东南方上来。看在何爻，却详微细之处。其余仿此。鬼属阳，日间来；鬼属阴，夜间来。阴鬼化阳，夜至日方退；阳鬼化阴，日至夜方偷。男贼女贼，亦不出于阴阳推断。
推物凭财，当捕墓中之方向。 推物当以财属五行辨之。欲知其藏匿何方，但寻财墓处便是。且如金财在丑、艮方；木财在未、坤方；水土财在辰、巽方；火财在戌、乾方。凡占欲知何处失财，但看财绝方向是也。财在内，家中失落；居外，在外失落。若五爻动，路上遗失。若鬼空亡无气，日辰扶合财爻，财爻化入墓中，此乃未经贼手，不曾失脱，藏于器皿之中。
财化鬼，必无寻路；鬼化财，终可获贼。 凡卦中财化鬼，其物已变化了，至后无踪迹影响。鬼若逢冲而日辰扶合财爻，其物未散。若非子孙发动，亦未可知。如鬼动化财，物虽偷去，尚未出薮，终可捕获。但看其子孙旺、官鬼受制时，自然败露。
妻财最怕空亡，官鬼岂宜扶合。 财在内卦不落空亡，其物可见；财在外动，物已去远，终难得见。鬼若日辰扶合，乃真贼，惯得其中滋味。必有人做脚，须防再来。且日辰合住鬼爻，必有窝顿之家，深藏固闭，贼不易败。
金爻带鬼，便言割壁穿窬；木位逢官，定是锄泥掘洞。 金爻带鬼，用刀铁撬开门户，挖毁墙垣；木爻属鬼，锄泥掘洞，过屋悬梁。其他当以类推。看在哪爻发动，便知何处归来。如金爻发动，贼向西方来；木爻发动，贼在东方来。
子动伤官，日下须当捉获。 子孙为捉贼之人。旺动，必当时下便能捉获。偷时被人撞见。要知踪迹，但寻子孙方位，便知着落。如卯爻子孙动，见穿青妇人，便知消息。属寅，乃穿青男子，或遇草头及木字旁姓人说消息。若遇巳爻子孙动，必见红衣女子方知；带杀，乃曲脚妇人；胎养，乃小女子。午乃穿红男子；旺相，是银铁等匠；休囚，乃挑柴炭人问之，可知。申乃穿白衣人，或木匠铁匠。酉乃卖酒人、持酒人，可知消息。亥乃穿黑衣人，或守田土之人，或挑水之人，或洗衣之人，皆宜问消息。子是穿黑衣不顶帽男子，及钓鱼人，静中看见，问其消息。辰乃竹林木中，墓边人家可问。戌有黄犬吠人家，或牵引犬人问。丑是守牛人，或是耕夫。未是牧羊人，可知其的。以上当别旺相休囚，可知少壮老弱。若鬼化子孙，必须告官，方能捉获。勾陈乃捕贼之人，若克玄武，其贼必擒。
日辰克鬼，当时曾被惊疑。 凡日辰冲克官爻，上盗时被主家惊觉。如金鬼畏火，若遇日辰冲，上盗时见灯明，复退隐。若火爻动来冲克，其时有人烛灯外窥见形迹。木鬼值日辰冲克，行窃时会触铜铁器皿作声，贼心惊恐。或金爻空动克鬼，乃人之声。胎养，小儿啼；库墓，老人嗽；未敢下手。水鬼值日辰冲克，畏墙壁坚固，路径高低，其贼疑惧，终无十分偷掠。若戌土动来克，多是犬吠。带杀，被犬伤。火鬼被日辰冲克，主贼人被追落水。土鬼被日辰冲克，畏门户牢紧，若见木来克，必闻门户声惊疑。以上数端皆以类而推。唯占者至诚至敬，自然灵验。
一卦两官，内外二人谋计。 若两鬼俱动，必是内外勾连，二人同窃。若外鬼动内鬼不动，不过知情。若两鬼皆不动，但取其临玄武、劫杀、当权者为正贼。
六爻无鬼，中间恐自遗亡。 六爻无鬼，财不空亡，乃自遗失，非人偷。财旺可寻。若财带亡神动，有鬼爻不动，亦是自失。被人获去，终不可见。若无鬼而兄弟化鬼，或加青龙动者，非人偷，或曾有人借去，遗亡在彼。若鬼虽动，又兼兄弟旺动，物虽贼偷，非能入己，又被他人将去。
财立内爻，珍宝不离于井灶；财居外卦，金珠岂远于栋梁。 财爻在内，其物必在家之井灶间；财爻在外未动，必藏匿于栋梁上。须教仔细参详，方可雍容断决。
要占轻微之失脱，更加玄妙之功夫。 鬼属阳，男子偷，细察休囚旺相；鬼属阴，女子窃，精详库墓胞胎。小可失脱，不可一概论。但当分别阴阳，校量衰旺，方知的实。若阳鬼，男子偷；阴鬼，女人窃。鬼旺，后生偷；墓库，老人偷；胎养，童稚偷。若阴化阳，妇人偷，男子将去；阳化阴，男子偷，藏女人处。不然，日间见物，夜间偷；或夜间窃，日中将去。此亦举其大纲，更宜详审。
定人形以五行推，决面目以六神断。 人形面目，大抵以婚姻内面貌参看。
财逢生气，必亡走兽飞禽。 凡论生气，正月子上顺行，一月一位，数至岁终。卦中财临生气，必是能走动之物。子与丑合皆言牛，寅与亥合皆言猪，卯与戌合皆言犬，辰与酉合皆言鸡。凡遇生气，其物未曾杀害；若化为死气库墓，必被烹宰。死气者，正月起午上顺行，不问是何物，遇之皆不吉。
墓值刑冲，徒有坚墙固壁。 占失脱，最忌财墓逢冲。假如辰日占得震卦，世上财入墓，正被日辰冲散库中之财，最为不吉。纵有恶犬藩篱，亦难防御。
若见卦无财位，便当推究鬼爻。 凡占失物，当究财爻。假若财不上卦，当以鬼爻衰旺决之。水鬼兴隆，无出绫罗锦绣；火官衰死，不过铜铁锅铛。若卦里无财，当考鬼之所属。水鬼兴隆，必是绫罗锦绣缎匹之类。若休囚，不过丝绵绢帛。余鬼仿此推之。火鬼加贵兴隆，必是金银；无气铜铁。若在二爻，必是锅铛之类。
欲知何日亡财，但看鬼逢生旺；要决何时捉获，精详官被刑冲。 凡占家宅，若鬼临玄武发动，当有盗贼起心。要知何时，但看官鬼生旺。远以月断，近以日推。如特占失脱，不可用月断，但鬼爻生旺日是也。若卦逢六合，鬼值动爻刑克，便可断其动爻生旺日捉捕。凡日辰刑冲最急。若旁爻动来相生，必有人救。若大象可获，亦待旁爻受制日可捉获。
饥寒起盗心，亦为困穷而至此；富贵享遐福，莫非营运而后能。赍财于蛟龙背上行舟，负命于虎狼丛中取路。欲决心中之疑虑，端详爻上之吉凶。求财之言艰险，于斯可见。但能信占卜，必无不测之祸。若出外求财，须言祸福之分。在家求财，亦有得失之别。学者可不究哉。卜以决疑，不疑何卜？凡来占者，必有疑虑之事，当详吉凶衰旺。
见财福如值故人，遇兄鬼如逢仇敌。 将本求财，妻位偏宜旺相；空拳问利，官爻喜遇兴隆。凡占求财，先达人事，然后决断。若将本求财，必要财爻旺相，克世生世则吉，世克财则凶。若卦有两财，外财旺而内财冲，本虽少而利则多；若内财旺而外财冲，利息淡薄，但可正本。若内外财爻俱死绝，将本生涯敛手折。财不上卦及空亡，买卖经商连本灭。财爻绝处又逢生，利息依然动欢悦。妻财虽旺不克世，却向爻中看亡劫。先生若也问求财，请看天仙玄妙诀。空手求财者，不过是百工技艺之人，以鬼爻为用，鬼旺则财丰厚。
鬼化为财，克世须云大吉；财爻化鬼，逢空可谓全凶。 鬼化财，从空而至。且来克世，是利追我而走，故云大吉；财化鬼，自有化无。又落空亡，是消磨殆尽，故曰全凶。
父化妻爻，当涉艰辛始得；财连兄位，纵然积聚当分。 凡父化财，必先难后获。父旺财衰，则艰辛多而财少；父衰财旺，则用力少而财多。财化弟兄，将有侵夺之患，虽有积蓄，亦当分散。
凶神冲散财爻，切忌风波险阻；劫杀加临兄位，须防盗贼相侵。 凡凶神来冲克财爻，行船便见风波之患。世爻若值吉神，身虽无咎，财必飘零。凶神若遇虎蛇克世，财命不可保全。若就家中求，却不如此断。必是凶人搅乱，或因财引惹公事。若值解神，却得无事。劫杀乃求财之大忌，若临财位，必不可得。若临兄弟发动，得财之后防有失脱；若更玄武加临，必有盗贼劫掠之祸。若得贵人临鬼持世，虽有贼来，无伤于我；如逢鬼动，兄弟受制，纵有凶神，亦无大患。鬼爻无气则无权，兄弟依然来作祸。
子动会青龙，乃生财之大道；父兴临白虎，为绝利之根源。 若卦内无财而子孙旺动，亦可求谋。更临青龙，比同有财之卦；若值休囚，更宜斟酌。若鬼化子孙，谓之鬼运财来付好人。苍屏有歌曰：鬼化为财及子孙，求财最利称心情。更逢福德来生世，安坐高堂也获珍。若子孙化子孙，财从两处生。财既是两处生，宜两处求，或与人同求，大吉。子孙乃生财之神，比同水之有源，源头受克则泉竭，泉水旺盛则流长。若财位逢长生，福德临官，此等求财，绵绵不绝。或财虽旺，子孙死绝，只许一度，后再难求。子孙虽旺，父母来克，谓之绝生财之源，虽有钱财，亦无接济。若遇日辰相合，庶几不被克伤。
世克动财，若赶沙场之马；财生静世，如逢涸泽之鱼。 大凡求财，财来生世克世则易。财来逐我，如涸泽取鱼，伸手便得。若世克动财，是我去逐利，如沙丘劣马，愈赶愈奔，终难上手。
克害刑冲迫兄鬼，则灾殃消散。 兄鬼皆求财之忌神。今彼受制，不惟求财有望，抑且灾散祸消。
生扶拱合辅财福，则货宝丰盈。 妻财子孙，生涯紧要。且有生扶拱合，岂不财货盈溢，珍宝满箱。
前卦有财后卦无，不利于后；前卦无财后卦有，艰难在前。 前卦有财后卦无，宜速求，迟则难得；前卦无财后卦有，宜待时行事，或看财爻旺相年月，方可谋望。
财合日辰，方能入手；财逢墓库，便可归怀。 财与日辰合，财爻入墓日，方可断其上手。
坐贾行商，皆为厌贫求富贵；晓行夜算，只因图利起经营。欲财溢于千箱，须奔驰于万里。未卜其中之得失，便言路上之行藏。
世克应爻，直到地头无阻节；鬼临飞位，未离门户费趑趄。 凡占出行，以世为主。旺相吉，无气凶。世克应，坦然一路无凶兆；应克世，比同旁爻发动来相克，当有吉凶之辨。若逢财福克我则吉，鬼杀克我则凶。若当世墓凶方，决不可行。鬼持世上，多是去不成。若子孙发动来解，庶几可行。如或鬼爻带贵，必因贵人迟滞，未得起身。鬼加官符、朱雀，必因官事牵连。鬼加白虎、丧门、吊客、死符、病符，恐有丧亡疾病之事。鬼若临应，到彼谋事，终难成就。世爻更值空亡，出往终难成就。世若逢空，多是去不成；纵然强去，终是不得意而回。凡占必须看何人。若本身出，最忌世空。因经商出行，可谓大凶，必主陷本他乡，徒劳奔走。若九流艺术及公家勾当人占，反为吉，但空手得财，不能聚也。
子孙动，则路逢好侣；官鬼兴，则途遇凶人。 子孙持世，吉无不利，必主善去吉回；若发动，必逢好侣。官鬼为凶人，发动克世，为害非轻，休囚受制，终无大事。
父母休囚，背负一琴登蜀道；妻财持世，腰缠十万上扬州。 父母为行李。旺相则多，休囚则少；一琴一剑，言其少也。妻财为钱钞。财爻旺相，则腰缠十万贯，言其多也。
马爻发动坤宫，遇吉神，则驿程安逸；木位交重坎位，加白虎，则舟楫倾危。 马在坤象动，必陆路行，更加青龙，一路自然安逸；木在水上动，必是水程，若加白虎，恐遭风浪颠覆之忧。
五位逢空，路上凄凉无旅店；六爻临鬼，地头寂寞有忧愁。 初爻空亡无脚子，二爻空亡身有阻；三爻空亡伴侣稀，四爻空亡难出户；五爻若也值空亡，旅店荒凉受辛苦；更看六爻若逢空，地头寂寞无人住。六爻俱不落空亡，任意挥鞭千里去。以上论空亡者，不可一概论，必从吉凶分别。凡吉神空则凶，凶神空则吉。依此推之，万无一失。占出行不宜见官鬼，六爻遇之皆不利。初爻：主脚痛。二爻：身有灾。三爻：伴侣有疾。四爻：去后户庭有官事相缠。五爻：道路梗塞。六爻：地头不利，不得意而归。
参详一卦吉凶，推究六神持克。 青龙临财发动，满载而回；朱雀官爻发动，必有是非口舌；勾陈临水动，必有雨水；螣蛇带鬼，必有忧惊怪异；白虎带杀，必有疾病；玄武临财，必有失脱。以上凶神，持世克世最忌；旺相亦忌；休囚受制，庶无大事。
金爻持世，岂宜远涉南方；木位安身，唯利高登北阙。 南方属火，金畏之，故不宜往；北方属水，水生木，故宜去。余仿此例。
秋风飒飒，动行人塞北之悲；夜月沉沉，兴游客江南之梦。剔银灯，喜占音候；当金钗，为卜归期。
若问子孙，须要福神生旺；或占父母，不宜印绶空亡。 父母出行看父母，子孙出行看子孙，兄弟朋友皆看兄弟，奴仆亦看子孙。吉神临之吉，凶神临之凶。
应动青龙克世，行人立至；父临朱雀爻交，音信须来。 应动克世即来，世动克应未来。青龙临应动，行人立至。动世克动应，行人往他处。若世应俱静，但看生克制化。若世生应克应，决未来；应生世克世，身虽未动，已有归意。但看冲动月日起程，生旺日必到。父母、朱雀皆为音信，若见发动，必有信至。克世来速，世克来迟。若当五爻动，有信在路。带天喜吉神克世，是喜信；加大杀凶神克世，是凶信。若父母朱雀动处逢空，音信虽有，被人沉匿；父母并勾陈发动，音信虽有，带书有耽搁，稽迟未到。
欲知车马将回，须看门户；要卜舟船未发，但看地头。 初爻足，二爻身，身足俱动则来。三四为门户，动则速至。五爻动在途。六爻动在地头。凡旺动则来速，发动无气则来迟。或用爻或应爻，于门户上动，行人即到。凡动爻亦有吉凶，若动爻克应克用，虽当门户，亦有迟滞。
阴官际遇螣蛇，当有还乡之梦；咸池若临玄武，恐逢觅水之欢。 阳鬼会螣蛇，当有虚惊；阴鬼会螣蛇，当有夜梦。若在内动，此是家人梦见人回；在外动，必行人有还家之梦。其梦决于鬼生旺日，重动已过，交动未来。用爻若加咸池玄武，行人主有外情牵惹不归。
兄弟动则多费盘缠，官鬼兴则不谐同侣。 兄弟若当权旺动，决然多费盘缠。若更化兄弟，不免有两倍之费；不然有分争之患，休囚无气稍轻。兄化为鬼，行李至中途必有变，不可托人。若财化兄弟，或加玄武，多是被人诓骗。兄弟若逢刑克，无害。若官鬼旺，或兄弟空，必路无伴侣，独自登程。
更被凶神持克，须防世墓空亡；若有吉曜来临，庶免身遭否塞。 若作出行人本名占，最忌官鬼、白虎、大杀动来克世，及怕世墓、世空。自身有疾，患难有险。若占他人，怕鬼伤克用爻，及用爻入墓、空亡，须防危难。若得子孙旺动，贵人及解神来相解，或日辰刑冲凶神，庶免身遭否塞。
动爻值退，登程复返他乡；应位逢冲，触景方思故里。 丁丑、丁未、壬辰、壬戌，四者为退神。凡用爻及动爻逢退神，行人登途，仍复返去。若动爻逢空，亦作返去断。看在哪位爻上空，便知何地转去。要知行几里回去，但依生成数推断，生旺倍加，死绝减半。六爻不动，本无归意。若日辰冲动应爻，必是睹物思归。
勾陈发动，若逢位上便淹留；折杀交重，须向途中防跌扑。 勾陈发动，必主淹留。若在地头，未能起离；若在五爻动，半路人留。勾陈旺动，克持用爻及应爻，行人卒急难来。折伤煞云：折伤四体要君知，正月鸡栖逆向离；生怕高枝防跌扑，此爻发动恐颠危。谓正月从酉上逆行也。
妻财旺动，加玄武，则杳绝音书；福德兴隆，遇青龙，则丰盈财宝。 财兴克父，玄武动伤朱雀，若相并而动，主音书杳绝。望信须看世应中，信来两处起交重；他兴我静鱼传信，我动他安雁绝踪。子孙乃福德之神，遇青龙则满载而回。
欲详物数，五行妻位兴衰；要决归期，六合动爻生旺。 要知物数，但看财临五行。旺相多，休囚少，逢生倍加，受克减半。数目照河图数取，水一、火二、木三、金四、土五。动爻属金，期在巳日，并申酉日，可到。余仿此例。
锦城虽云乐，不如早还家；茅屋未为贫，但愿安乐业。
《天玄赋》上篇构建了六爻占卜的完整理论框架，其核心观念可归纳为：
一、阴阳辩证观。全文贯穿"静中有动，吉处藏凶"的辩证思维。任何卦象都不是绝对的吉或凶——六合本吉，但若爻象皆凶则不可断吉；六冲本凶，但若用神得地亦可转安。这种"吉凶互藏"的观念，体现了易学对事物两面性的深刻认知。
二、用爻为本，世应为主。无论是占身命、婚姻、求财还是出行，均以用爻（妻财、官鬼、父母、子孙、兄弟）的旺衰动静为核心判断依据，以世应二爻为卦中主宰。世爻代表自己，应爻代表对方或环境，这是六爻体系的基本坐标。
三、三限分段论。身命章将人生分为三段：初爻至三爻管十五年为早年，四爻至上爻管十五年为中年，支卦（变卦）六爻管三十年为中晚年。这种分段论使占断从笼统的"一生祸福"细化为阶段性的"三限荣枯"。
四、六神定性，五行定形。青龙主慈祥，朱雀主口舌，勾陈主迟重，螣蛇主虚惊，白虎主刚暴，玄武主暗昧。六神为"性"，五行为"质"，两者结合才能完整描述人事特征。
五、进神退神的动态观。甲子、甲午、己卯、己酉为进神，遇吉则吉盛，遇凶则凶多；壬戌、壬辰、丁丑、丁未为退神，遇吉则吉少，遇凶则凶减。进神退神揭示的是事物发展的趋势性力量。
从"身命章"看古代人才评估体系。身命章用爻象旺衰、刑冲克害、六兽持世等维度来"剖决高低"，本质上是一套古代的人才评估模型。用现代视角看，其核心逻辑是：先天禀赋（卦象）＋后天环境（爻位、日辰）＋性格特质（六兽）＝人生轨迹。青龙持世的"慈祥恺悌"、白虎扶身的"刚强狠毒"、玄武持世的"阴谋暗算"，与现代人格心理学中的"宜人性""攻击性""马基雅维利主义"等维度有异曲同工之处。
从"求仕章"看职业发展逻辑。求仕章以官鬼为用爻，父母为文书，强调"官鬼旺相"+"父母兴隆"缺一不可——官鬼代表职位本身，父母代表任命文书与资历凭证。翻译成现代语言：职位机会（官鬼）与资质证明（父母）必须同时到位，职业晋升才可能实现。此外，"子孙发动，纵然在任也休官"一句，揭示了一个朴素的职场道理：当你开始被视为"继任者的威胁"或"应该让位的人"时，离卸任就不远了。
从"词讼章"看冲突管理智慧。词讼章大量篇幅讨论世应生克、官鬼旺衰、六神定性，但其最关键的洞见在于："世应带合比和，终久有人和会。"——冲突双方若存在利益交叉（合）或实力相当（比和），最终往往走向和解。这与现代博弈论中的"合作均衡"思想不谋而合。而"子孙发动"作为和解之神，对应的正是现代纠纷解决机制中的调解人角色。
从"盗贼章"看侦查推理的原始逻辑。盗贼章以官鬼为贼、妻财为失物、子孙为捕者，通过五行方位、六兽特征、爻位内外来推断盗贼来路、失物去向、破案时机。这套体系虽然在技术层面与现代侦查学不可同日而语，但其逻辑结构——通过有限信息推演事件全貌——与贝叶斯推理有相似之处：不断用新证据（日辰、动爻）更新先验判断（卦象）。
从"求财章"看风险与收益的权衡。"将本求财，妻位偏宜旺相；空拳问利，官爻喜遇兴隆"——有本经营看重"财爻"（资本回报率），无本谋生看重"官鬼"（技能变现能力）。"凶神冲散财爻，切忌风波险阻"——当风险信号出现时，出行求财必须谨慎。这与现代投资学中"风险调整后收益"的概念遥相呼应。
从"出行章"与"行人章"看古代信息社会。出行章以父母为行李、妻财为盘缠，行人章以父母朱雀为音信，构建了一套完整的"出行风险评估"与"归期预测"体系。在交通和通信极度不发达的古代，出行意味着巨大的不确定性和风险，这两章本质上是在为这种不确定性提供决策支持。
1. 身命自评的参考框架
将身命章的"三限"理论用作自我反思的框架：早年（15-30岁）看根基与教育，中年（30-50岁）看事业与积累，晚年（50-60岁以后）看收成与传承。不必拘泥于卦象，但可以借其"阶段论"来审视自己当前处于哪个阶段，该阶段的"用神"是什么——是积累能力（父母）、建立关系（兄弟）、获取资源（妻财）、产出成果（子孙），还是争取地位（官鬼）。
2. 婚姻匹配的分析维度
伉俪章的"世应相生相合"核心逻辑，可以转化为现代婚恋中的"双向奔赴"原则：单方面的付出（世生应）如果没有对方的回应（应生世），关系难以持久。"应旺则女室丰隆，世墓乃男家贫乏"提示我们：不仅要看当下的条件（旺相），还要看长远的趋势（入墓）。
3. 职业发展的双轨思维
求仕章的"官鬼＋父母"双用神结构，提示现代职场人：能力（官鬼）和资质认证（父母）缺一不可。在职业规划中，既要积累实际业绩，也要重视学历、证书、行业认可等"文书"层面的东西。"父化父，文书不实"则提醒我们：资质堆砌不等于真实能力。
4. 风险决策的清单法
出行章与求财章可以转化为现代出行与投资的风险清单：
| 风险维度 | 卦象信号 | 现代对应 |
|---|---|---|
| 行程阻力 | 世空、鬼持世 | 准备不足、外部阻滞 |
| 人身安全 | 白虎带杀克世 | 健康风险、安全威胁 |
| 财物安全 | 玄武临财发动 | 财产损失、盗窃风险 |
| 信息畅通 | 父母朱雀空亡 | 沟通中断、信息缺失 |
| 同伴质量 | 兄弟旺动/官鬼兴 | 团队合作问题 |
5. 冲突解决的时机判断
词讼章"鬼旺日，其事必兴；鬼衰时，其事必停"的逻辑，提示我们在冲突管理中重视"时机"的把握。当对方势头正盛（鬼旺）时，不宜正面交锋；当对方势头衰减（鬼衰）时，则是谈判或反击的窗口期。
关于"命"与"运"的关系
《天玄赋》身命章有一句极为深刻的话："人之根源系于卦，不系于爻；命之吉凶在乎爻，不在乎象。"翻译过来就是：人的先天根基（卦）决定了起点，但命运的吉凶（爻）取决于后天的变化。这与中国哲学中"天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教"的思路一致——先天禀赋是给定的，但后天修为才是决定性的。
关于"吉凶互藏"的存在论意义
"诸爻并吉，更防吉处藏凶；大象皆凶，须识凶中有吉。"这不是简单的占卜技巧，而是一种存在论态度：任何状态都不是纯粹的，吉中藏凶、凶中带吉是事物的常态。这让人联想到赫拉克利特的"对立统一"观念，以及老子"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"的智慧。在占卜实践中，这意味着永远不要被表面现象迷惑，要寻找隐藏的趋势。
关于"进神退神"的时间哲学
进神退神的区分（甲子甲午己卯己酉为进，壬戌壬辰丁丑丁未为退），本质上是在讨论时间的质量是否有方向性。进神遇吉更吉、遇凶更凶，退神遇吉减吉、遇凶减凶——这暗示了一个深刻的观念：同样的吉凶事件，发生在不同的时间节点，其影响力是不同的。这与现代复杂性科学中的"临界点"概念有微妙呼应：系统在不同状态（进/退）下对外部冲击（吉/凶）的响应敏感度不同。
关于"六兽"的人性论
青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武六兽，构成了一个完整的人性光谱。值得注意的是，文中并没有将任何一种"兽性"绝对化为"坏"——白虎虽凶，"惟孕育反作吉神"；玄武虽暗昧，但"若有吉神制则不然，反主聪明伶俐"。这种"性无善恶，在制化"的思想，与儒家"性相近也，习相远也"以及心理学中"特质×情境"的交互作用论高度一致。
关于"世应"的关系本体论
全文反复强调"世应"二爻的核心地位——世为己，应为彼。无论是婚姻（世为男家，应为妇家）、词讼（世克应我胜，应克世他胜）、出行（世克应无阻，应克世有阻），都在处理"自我与他者"的关系。这种以关系为中心的思维方式，与马丁·布伯的"我-你"关系哲学有深层共鸣：人的存在本质上是关系的存在，而不是孤立的实体。
| 概念 | 含义 | 在本文中的体现 |
|---|---|---|
| 用爻 | 占断所依据的核心爻，因事而异 | 身命看世爻，婚姻看财鬼，求仕看官鬼，求财看妻财 |
| 世应 | 世爻为己方，应爻为对方 | 贯穿全篇各章判断核心 |
| 支卦（变卦） | 主卦动爻变化后产生的卦 | 身命章三限中的"支卦三爻管三十年" |
| 三限 | 人生三个阶段的时间划分 | 内三爻15年，外三爻15年，支卦30年 |
| 暗动 | 静爻被日辰冲动 | "爻虽安静，见冲则为暗动" |
| 三刑 | 子卯、寅巳申、丑戌未、辰午酉亥自刑 | 身命章论刑克 |
| 六害 | 穿心六害，如子未、寅巳、卯辰等 | 伉俪章"最嫌相害相刑" |
| 六冲 | 子午、卯酉、辰戌、丑未、寅申、巳亥 | 身命章论"半世蹉跎" |
| 六合 | 子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未 | 身命章论"一生和谐" |
| 进神退神 | 甲子甲午己卯己酉为进；壬戌壬辰丁丑丁未为退 | 身命章、求仕章论吉凶增减 |
| 六兽（六神） | 青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武 | 全篇定性判断核心工具 |
| 驿马 | 寅午戌马在申，申子辰马在寅等 | 求仕章"禄马扶身"，出行章"马爻发动" |
| 天乙贵人 | 吉神，主清高与贵助 | 身命章、求仕章 |
| 咸池（桃花） | 主淫欲、情色 | 伉俪章、身命章 |
| 劫杀 | 凶杀，主劫夺损伤 | 求仕章"劫杀交重"、求财章"防盗贼" |
| 天喜 | 喜庆吉神 | 总论"天喜会青龙"、六甲章 |
| 羊刃 | 凶杀，主刚暴刑伤 | 盗贼章"鬼带羊刃" |