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第 13 / 20 章
卜筮全书
要考察卦爻的内外分布，便可推知人丁与宅舍的兴衰。内卦三爻代表宅舍，外卦三爻代表居住之人。宅爻克人爻，主疾病连年、家事多端；人爻克宅爻，主修房建屋、翻旧更新。内卦旺盛则屋宇宽广，外卦旺盛则人丁兴旺。
初看住宅的根基，与井位相连；次看厅堂的格局，兼及灶台。初爻为住宅基址，带财爻福神则吉，井也与初爻相连。初爻属土则井水浑浊；属水则清冷盈溢；属木则井上有树；属火则泉水常干；属金则水清而味甘；带官鬼逢空亡必是废弃之井。
二爻为堂屋。生旺则屋宇深沉广阔，无气则狭窄低矮杂乱。带青龙、龙德、贵人，必是新修整齐之宅；加白虎、刑冲克害，必是旧居破败。二爻也兼管灶台。生旺则灶火旺盛、烹调热闹；休囚则灶冷无烟。朱雀带官鬼，定有灶前咒诅之事；官鬼连白虎，须防脓血淋漓之灾。
三爻为大门。与太岁、日辰相生相合，门的朝向大利；与太岁、日辰相刑相冲，朝向不吉。带财福、青龙、吉神发动者，门庭清吉、人口康宁；加官鬼、白虎、凶神发动者，多招口舌是非、官非缠扰。加兄弟者，主破耗多端、资财不聚。加父母化父母者，一宅有两扇不同之门。逢刑冲或加破军，必有破损。以上动爻为严重，静爻为轻微。若三四爻相冲，两门相穿，不聚财。
四爻为门户，即中门。带吉神动则吉，逢凶煞动则凶。五爻为道路，六爻为栋梁之位。五爻为路，与世爻相合则道路曲折有情致，与世爻相冲则路直而长且带煞气。六爻为栋梁墙壁，带青龙则新建整齐，加白虎则坍塌破败。
虽能辨别其中奥妙，还需细究内里精微。搜索六爻，皆是家庭小事；推明一语，可惊王公大人。
月建与六神配合：月建会青龙，主婚姻怀孕之喜；丧门加白虎，须忧疾病丧亡。月建即正月建寅之类。与青龙会合发动，主重重喜庆：士大夫加官进禄，平民增财进宝，婚姻生育无不吉利。丧门、白虎称为四利三元，属凶神。若见此爻发动，则有病患连绵、丧亡迭至，种种不祥，须仔细审视。
朱雀逢空，则门庭无官灾；勾陈旺盛，则家业增田产。月建朱雀正月从巳上顺行。在内卦动主是非口舌；在外卦加贵人动，主有文书音信之喜。若带官符官鬼动，月内必有口舌官事。又云：月建朱雀即天烛杀，若与日辰朱雀并动，须防火烛。若朱雀空亡，官事无妨，是非潜伏，火烛消散。
月建勾陈正月从丑上顺行。带鬼杀内动，主宅神不安、人口不宁；在外动，谋事迟滞。若临财爻旺动克世，月内必有增进产业之象。再加日建青龙，必然广置田园、横发钱谷，大利田土之事。
玄武须防盗贼，加咸池必有私情；螣蛇本主虚惊，遇阴鬼多生怪梦。月建玄武正月从亥上顺行。在内动，主有奴婢走失；在外加鬼杀动，主有穿墙割壁之贼。若玄武与咸池同宫，主阴私淫乱之事。动来合世爻，宅长必有不正之行；若临财爻，其妻必淫乱；若临父母，出身卑贱。或临福德及第六爻，皆主奴仆有阴私之事。若逢生旺，其事张扬；若值休囚，尚可隐匿；如逢冲散，必然被人说破，不再发生。此章所论皆是非之端，古人详述此事，既已深入精微之地，不得不言，后学不可妄谈。当暗藏胸中，作为观人邪正之法，不宜轻易泄露。
月建螣蛇正月从辰上逆行。若动，主有牵连之事。遇阴鬼，主夜间生怪梦。克世临世，宅长夜梦不安；克应临应，宅母睡眠不宁。
怪异之辨：卦列六十四象，怪分一十二宫。六十四卦之中，怪异不过十二宫分。子爻动为鼠怪，寅卯申为狐狸怪，巳动为蛇怪，午动为火光怪，酉为鸡怪，戌为狗怪，辰丑未为虚响怪。凡怪爻动处，逢冲则无害。推占六爻，全凭四季判断。诀曰：怪爻季是两头居，仲月逢之二五随；三四怪爻当孟月，动成骇怪静无之。杀神在世灾应实，鬼杀伤身祸不虚；更被官爻持世上，怕逢衰病患难除。所言怪爻，须凭四季取用：季月初爻、六爻动为怪，仲月二爻、五爻动为怪，孟月三爻、四爻动为怪。其余发动，不可乱言。
凡有怪异，亦有深浅之分。怪浅祸亦浅，怪深祸亦深，祸福于此可辨。
迁移之占：世在游魂，常有迁移之意；身居墓库，终无起离之时。占宅得游魂卦，主居处不定、常有搬家之念。占移居怕见世爻入墓，虽言迁移，终不能动身。外卦兴隆，迁居大吉；内爻旺相，移居必见灾殃。立春艮旺、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾休、坎废；春分震旺、巽相、离胎、坤没、兑死、乾囚、坎休、艮废；立夏巽旺、离相、坤胎、兑没、乾死、坎囚、艮休、震废；夏至离旺、坤相、兑胎、乾没、坎死、艮囚、震休、巽废；立秋坤旺、兑相、乾胎、坎没、艮死、震囚、巽休、离废；秋分兑旺、乾相、坎胎、艮没、震死、巽囚、离休、坤废；立冬乾旺、坎相、艮胎、震没、巽死、离囚、坤休、兑废；冬至坎旺、艮相、震胎、巽没、离死、坤囚、兑休、乾废。以上为八卦休旺。凡占移居，外卦旺宜迁，内卦旺宜守，反之必见灾殃。青龙外动宜迁，白虎外动宜静。大抵青龙为吉、白虎为凶，守旧迁移随其变动而作趋避。
刑害翻成六合，举家迁后亨通；游魂化入归魂，返回旧居大吉。占移居得三刑六害卦本非吉兆，若变为六合卦，迁后必亨通。游魂化归魂，必当仍回旧地，方为大吉。欲遂迁居之志，须求分烛之邻。初爻为左邻后邻，四爻为右邻前邻。加财福吉神，必是慈祥和善之家；带鬼杀凶神，乃是无籍凶狠之辈。
欲探究治家之本，莫过敬鬼为先。卦中三爻总论天神地鬼，其中六兽可知作福兴灾。凡占家宅香火，以卦中第三爻为主。若福德临之，则家神兴旺。以六兽推测鬼神，难以言尽。大率吉神宜发动，凶神宜安静。
单拆须辨阴阳，衰旺可推新旧。鬼爻为单属阳，乃天神佛像或祀典正神。鬼爻见拆属阴，必是依草附木、暴死伤亡、投河自缢之鬼。欲知神像新旧，依衰旺推究：自长生至帝旺皆可言新，自衰至墓绝必须言旧。衰病略旧，墓绝最旧。
要察神前之供器，更详卦内之鬼爻。鬼位逢金，必主香炉破损；官爻遇木，决然牌位崩摧。欲察供器，但看三爻临鬼，分别五行自然必中：鬼爻临水，神堂上定有漏处；临火，神位前供具必有一件被火烧过；临土，必主尘埃满案、无人拂拭。修葺重新，庶几六神安稳兴隆。
若问家畜，内宫看鬼祟奉；百神安妥，自然六畜兴隆。鸡鸭原在初爻，遇青龙则四时旺盛；猫犬端居二位，加白虎则两件难全。
初爻为鸡鸭之位。带鬼或空亡，难养鸡鸭。加大小耗，必有狐狸黄鼠所伤；若临青龙，大吉。二爻为猫犬。寅爻旁动克戌爻，虎伤犬；戌爻克二爻，犬伤猫。猫爻若加吉杀，必善捕鼠；杀带鬼，家有恶犬。逢空不利。旺空有狗无猫、有猫无狗，不能两全。加白虎必然有伤，带青龙必然旺相。
三四爻为猪羊，怕见官杀兄弟；五六爻为牛马，喜逢福德妻财。三爻为猪，带子孙妻财必旺，带兄弟猪不长。带官逢空，猪有损失；带子孙胎爻，其家猪有胎。若见申酉二爻动或克三爻，猪决有损失。四爻为羊，带财福则旺，带鬼杀则损失，逢空无羊。胎养临爻则羊母旺，劫杀临爻则羯羊多。朱雀临大杀在兑宫、乾宫动，羊生臊口。遇青龙动则吉，白虎动则凶。
五爻为牛。带子孙，其家有子母牛；带胎爻，其家牛有胎。凡遇青龙财福则吉，鬼杀白虎则凶。青龙临爻多是水牛，勾陈螣蛇多是黄牛。若五爻带金鬼，主牛夜啼；水鬼败肚；木鬼脚痛；火鬼因触热；土鬼时气发瘴。兄弟化兄弟，与人合牛，牛只旺相。墓库为老牛，胎养为小牛。
六爻为驴马。带财福则吉，带鬼杀则凶。如子日冲午爻，主走热饮水，火动则无妨。此爻依牛爻断之。
最嫌本命逢冲，须忌分宫受克。丑爻为牛，寅爻为虎（亦作猫爻断），午爻为马，未爻为羊，酉爻为鸡，戌爻为犬，亥爻为猪。以上为六畜之本命，怕逢鬼杀、大小耗、相刑相克；又嫌本命空亡，皆主损折。初鸡鸭、二猫犬、三猪四羊、五牛六马及驴骡，此为分宫。如本命上卦，当看分宫为主。若吉神动来相生则吉，凶杀动来克害则凶。更得日辰扶挟亦吉，日辰刑冲则凶。能依此断，万无一失。
命逢生旺当别吉凶。生旺若逢本命，本为吉兆，却看临财福旺相则吉，临鬼杀大小耗则凶，反不如不旺。吉神扶命旺处，六畜必盛；若加鬼杀休囚，损折亦轻。凡遇本命旺临财福，却加大小杀于其上，主牲畜虽盛、损失亦多，得失相半。不可概论而断吉凶。
爻值刑冲须分表里。分宫若日辰刑冲或动爻刑冲，当有吉凶之辨、表里之分。分宫会财福、青龙则吉，逢刑冲则凶。若临鬼杀白虎逢刑冲，反吉——必主前虽损失，以后必然旺盛。大凡旺处逢冲则损，绝处逢冲则散，空处逢冲则不空。
六兽可知颜色，斟酌相克相生；八宫细论身形，定夺居中居外。若六神所临、六爻安静、别无冲破，但言一样颜色；若动相生相克，方可言杂色。玄武临用爻被白虎动来克，乃黑白相间，玄武旺则黑多、白虎衰则白少。青龙临用爻，白虎动来克，又加勾陈动来生，乃三色花，黄白黑相间，即玳瑁色。乾为头、坤为腹、离为目、坎为耳、兑为口及尾、艮为前足、震为后足、巽为腰。凡用爻临玄武在乾象，通身黑色；若逢坤象白虎动来生克，必是黑头白腹。其余分宫仿此推详。
家有千钟粮，皆出田中玉粒；库藏百宝，安如筐内银丝。先言农力勤劳，熟稻岂辜于八月；次论育蚕节目，植桑不负于三春。
凡占农田：以世为田，以应为天。应爻临水生世，及加青龙玄武生合世爻，丰年可卜。若见应加朱雀动克世爻，田禾必损。或世临勾陈动克应爻，主缺水。若应爻相合比和，看卦中何爻发动，水动生克世吉，火动生克世凶。
占蚕：内卦为蚕，外卦为养蚕人。内生外吉，外克内凶。内生旺蚕旺，外兴隆人多，内外相生吉、相克凶。凡占须要巳午上卦为吉，巳午发动乃大吉。艮卦离卦大吉，坎卦兑卦大凶。逢四五月卦大吉。
剖分内外三爻，总合农桑二事。占农：初爻为种，二爻为秧，三爻为人力，四爻为牛，五爻为天，六爻为水。占蚕桑：初爻为种，二为苗，三为人，四为桑，五为箔，六为茧。六爻旺相者吉，休囚库墓者凶。若逢大杀、大耗、小耗，皆为凶兆。
二卦遭逢鬼杀可谓全凶，五行不遇官爻方为大吉。农田鬼在初爻：种不对或不萌；鬼在二爻：必欠秧；鬼在三爻：农力不到，若加凶杀田夫有病；鬼在四爻：欠牛力或牛有损，空亡无牛；鬼化兄或兄化鬼，与人合牛工作不利；鬼在五爻：天意不顺；鬼在六爻：必缺水。占蚕鬼在初爻：种不出；在二爻：出后不能旺盛；在三爻：蚕娘有病；在四爻：叶必贵；在五爻：上箔有损；在六爻：财微薄，必无好蚕亦无好丝。六爻无鬼，田蚕自然兴旺。凡遇鬼爻，须看五行所属及衰旺动静：占农鬼爻属金发动持克世爻，主蝗虫之灾；水爻动带鬼，狂霖损稼；火鬼主亢旱；土鬼里社兴灾。占蚕水鬼防鼠耗；木鬼二眠有伤；金鬼多白僵，其年吃叶多；火鬼头黄壳不生；土鬼蚕沙发热蒸伤。
阳阴相半，须加四兽参详；财福俱全，更互六神推究。田蚕皆宜阴阳相和、水火相半，方能昌盛。纯阴不生、纯阳不化，阴阳交合然后万物生。得阴阳相半、外阴内阳、内外相生，大吉。
占蚕须看六神持克。苍屏云：“青龙旺相入财福，春蚕盈盈满筐簇，管取竿头白雪香，会看箱内银丝足。朱雀旺相入兄弟，必定桑悭食不济，若当离象动凶神，蚕室须防火灾至。勾陈带鬼多黄死，若遇财爻黄茧多，卦中发动并迟滞，若值凶神可奈何。螣蛇水鬼害头蚕，正要烘时却受寒，纵得丝来筐篚内，明朝絺綌也应难。白虎若临财福中，箔中多是白头公，更逢兄弟交重恶，急急祈求一半空。玄武若临咸池动，多是女人带厌来，急求蚕福来扶救，庶免春蚕目下灾。”
田蚕皆以财爻为主：生旺全收，无气半收，空亡大折。鬼空财旺必称心，有鬼无财主大损，若遇子孙持世旺，六爻有鬼亦无妨。兴衰得位方能保其丰穰，动静有常庶可明其得失。凡占先看空亡，次看财鬼衰旺：鬼财衰，荒歉之征；财旺鬼衰，丰稔可卜。
占田以世为主，水火不可相胜。水动生世，春有滋育、夏多时雨；水旺克世，淫淋不止、巨浸飘泊。卦中有水火爻生世，水火既济，丰登可拟。占蚕以巳午为蚕命，发动旺相皆大吉之象。旁爻动来生有利，来克主有大损。
既言地利之广博，必假天时以发荣。若问阴晴，全凭水火。若占晴雨，水火二爻乃一卦之主宰。六爻无水必无雨，六爻无火不开晴。水爻动来克世，骤雨忽然至；生世乃细雨。水爻旺动是骤雨，无气是细雨。若水动土亦动，虽雨亦无多。卦中虽有水，若逢土动，决是无雨，只是雨意。若水化水，冬可言冰雪。火动克世，必遭亢旱。若水火兼动，乃雨顺风调之象。水化火，骤雨转晴；火化水，晴天变雨。六爻无水火逢空，不晴不雨阴天气。
动静生克，测天上之风云；旺相休囚，决人间之祸福。苍屏云：世为地，应为天。应克世无雨，世克应大雨，动则急、静则缓。占雨：初爻旺浓云密布，无气淡烟薄雾；二旺飞电扬光，无气云中虚闪；三旺大风卷屋，无气布暖微风；四旺轰雷大震，无气隐隐轻雷；五旺滂沱大雨，无气细雨沾濡。占晴：初旺天虽晴云尚密，无气薄云将散；二旺草缀露珠，无气微施薄露；三旺朝霞散漫，无气日落霞明；四旺长虹截雨，无气半扫浮云；五旺大明中照，无气日色淡泊；五爻属阴旺月转冰轮，无气如纱罩镜。
三冲六位，伫看掣电腾空；四克五爻，会见长虹贯日。三爻动克初爻，风卷残云散九霄；三爻动生初爻，风送浓云六合包。二四爻相生，电掣雷轰尽吃惊；三六爻相冲，骤雨倾盆搅六龙。卦中遇晴，却是初爻动生二爻，或二爻动克初爻，必主云散雾收。五爻动生三爻或合三爻，日照霞明。四爻克五爻，长虹贯日。五爻属阴被初爻动来克，月当明也被云遮。略举大纲，余当推究。
推究六神际会，须知五属参详。青龙临水动，甘雨即沾濡；若值木爻动，阴云亦不舒。朱雀入火动，必然启大明；飞入土爻发，云中光射人。勾陈临土动，阴雾接天涯；若遇卯辰动，光中云渐开。螣蛇申酉动，掣电走金蛇；纵使天无雨，阴云尽日遮。白虎临木动，须防折木风；走入坎宫发，滔滔水接空。玄武临水动，连朝雨不休；更值鬼爻发，阴云暗九州。
卦值六冲，云虽凝而复散；爻逢六合，雨未至而可期。卦值纯阳并六冲，雨未可望，云烟纵合亦必解散。若阴化为阳，虽有云意而雨不至，纵有亦少。凡占水爻虽动，被日辰并冲动爻刑害，虽雨亦微。水爻安静见冲则有雨。凡遇阴阳相半故能六合，更看水爻有气，雨虽未至可以预期。若阳变为阴，虽静亦当变雨，纵有火动亦无久晴。若遇纯阴卦静则有雨，动则生阳，雨未可望；水动则可许，加大杀白虎则有暴雨而至。但逢雨顺风调，自然民安国泰。
五爻为天子，近亲贤而远去奸邪。凡占国家：以本宫为国，世为君。又云：五爻为天子。若带财福、青龙、贵人者，仁君也。临太岁、月建、勾陈者，威震天下、守正之君。加大杀、白虎，暴虐之君。带咸池，淫乱之君。加劫杀，居位不久。若与吉神相生相合，必能亲近贤者。若吉神来克，必有贤臣相辅。若动克凶神，必能远小人、去奸邪。或与凶杀相生相合，及凶杀动来相克，辅相不得其人，皆奸佞相辅。君爻纵遇吉神，亦不能去奸佞。
四位列公侯，上忠君而下安黎庶。三公九卿之位皆在四爻。若临吉神旺相克世，乃是敢言敢谏、社稷之臣。若加鬼杀旺相克世，乃是欺君僭上、昧主把权之辈。若世值吉神，庶无大害。四爻若与世相生，阿谀之臣也；纵带吉神，亦不能规君之过、正君之失；带凶神，亦不能害君之正、丧君之德。四爻动生初爻，必有忧民之心；初爻生四爻，民有仰慕之意。四爻加凶杀克初爻，民受无辜之害；初爻动克四爻，民视之如仇雠。四爻生合二爻，必能招贤纳士；二爻生四爻，士有景羡之心。四爻生克三爻，必能任用百官、进贤退不肖。以上细心详察，无不应验。
子孙临大杀，秦扶苏中赵相之谋；君位合咸池，唐玄宗受杨妃之祸。占国家以子孙为国嗣。若得日辰扶合、或动爻相生、或临月建旺相，及加青龙、贵人者，若东宫已立，他日拟登宝位，更无改易。子孙若带咸池，非正宫所生。福德临劫杀、大杀，恐有变易。更被四爻伤克，必有赵高谋扶苏之事。卦无子孙，无国嗣。世爻与五爻若带咸池玄武，上必荒淫。卦有咸池却被君爻相克，虽有西施之美，无害于国政。应爻加咸池飞入五爻旺相，又兼世爻空亡，必有武氏乱唐之患，后必当见女主治天下。若加吉神，天下庶几安定；更带凶神，四海必乱。君位若合咸池带杀旺相，必有女祸，如唐皇之于杨贵妃故事也。
福神克世，重观折槛之朱云；将曜加刑，再睹登坛之韩信。子孙发动伤克世爻，主有直臣奏事，颇类朱云折槛之风。若与日辰相生合，上必允其奏；与日辰刑冲，龙颜大怒，终遭贬责。子孙临太岁、月建动克四爻而生五爻，子孙旺日必有御史劾权臣。四爻鬼杀旺相不受克，须防有变。寅午戌午是将星，巳酉丑酉是将星，申子辰子是将星，亥卯未卯是将星。若将加白虎、羊刃生世，必得强将。将星若带贵人、青龙生世，当得忠良之将。将星若加劫杀动来克世，须防弑君之祸。此爻将星名为刺客。以上三节，皆在旺相年月日可见也。
金爻带鬼，一方有兵革之兴；土位逢凶，四海尽干戈之难。大杀若临金鬼旺动，必兴兵革。世克庶无大事，克世必凶。若土鬼带杀发动旺相，四海皆乱；克世必有攻城之贼。卦中有杀无鬼，克世亦凶；有鬼无杀，虽凶弗咎。有神制杀，鬼动无妨；鬼位休囚，财兴有害。鬼空杀旺，纵乱无成；鬼旺杀空，虽凶无害。若鬼带劫杀或化为兄弟，无过是劫财之贼；若加玄武，是阴私暗害之贼。卦中蛇虎不动，纵有大杀不为急迫；若并官鬼恶杀动，实为大害。却以生旺克害何方，方可决断。
以遏寇贼全凭将帅专征，要决输赢先察世辰相克。以世为我将，应为彼帅。又云：以子孙为我将及先锋。子孙得地旺相，将军必胜。若加青龙乃忠良之将，若加白虎乃勇悍威猛之将。若得持世，虽有鬼亦无伤害；若得旺相发动，决胜千里。更日辰扶拱，有百战百胜之功。所嫌者父母发动，虽有子孙不可当其锋。若入墓无气，虽动无伤。凡专征伐，以世为我、应为彼。世克应我胜，应克世彼胜。世墓只宜坚壁自守，不可妄动。若世旺相应入墓，彼必折人丁。世空我有难，应空彼有伤。世在阴宫不宜先动，世在阳象不利后兴。世动克应我必进，应动克世他欲来。鬼爻克世他胜我，鬼爻克应他欲退。鬼持世须防围困。金火持世应，两家流血交征。世应比和皆旺相，此两强敌手，胜败未可决，但以所长断之。世应相生相合，将帅有允和之心，士卒无攻战之意。
妻财发动当成易帜之功，兄弟交重须御夺粮之患。父母为旗帜，旺相发动必然兴兵。若在内动我欲兴兵，外动他行军马。克世欲来侵我，克应乃回头之旌帜，他必自退。凡父母不动妻财动，当有夺旗易帜之事。财在内动克外之父母，我必夺彼之旌旗；妻财外动克内之父母，彼将夺我旗旌。财为粮草，卦若无财必绝粮；财空粮欲缺；财无气粮不多；财动送粮与贼。若兄弟交重，须防劫粮夺草。
听轰雷之战鼓，金爻发动逢空；看如雨之炮砖，土位交重逢旺。土为炮石，旺相临未上发动方可言之。若带大杀必遭伤害，如遇退神须防自损。金空则鸣，动处逢冲愈鸣。若发动必然金鼓轰雷，须防战斗。金爻发动不空亡，刀刃森森明似雪；内动我器械备具，外动彼之兵刃整齐。金爻发动逢刑克，兵甲虽坚不损人；金爻无气逢刑克，甲胄干戈不整齐。以上细细搜求，自然有准。
木乃济川之舟楫，火为系马之军营。征战不免登山涉水，若无舟船之便，五月安可渡泸？凡占以木为舟楫，发动旺相必有济川之利。木爻受冲舟必破漏，木爻受克船车难行。卦无水爻恐无水，木爻逢空必无船，木爻带鬼乃贼船。凡战于野，不免安营下寨，虽处山谷之险，亦宜卜其吉凶。凡占以世为主将，火爻为营寨。与世爻相生相合其地得利，与世爻相克相冲不吉。火爻若带鬼，贼寨必相近。火爻旺相宜宽阔，无气宜小结构。苍屏云：“水爻带鬼来克我，须防劫寨及攻营，却看有气并无气，方可斟量道败赢。”假如火爻旺相水无气，纵来克世亦无伤。
父加虎杀外兴，莫纵军兵来出阵；鬼带劫亡内动，须防奸细暗临城。子孙为我兵卒，官鬼为彼贼徒。子衰兵卒怯，鬼旺贼军强；鬼空他必灭，子旺我必昌。怕父母带白虎外动必克子孙，宜守不宜战，战则必伤军卒。父母若持世动，主将不能养士卒，上下相离心未相安。若带凶神，须防自变。亡神杀正月从亥起顺行，劫杀见后。若鬼带二杀于内动，须防奸细之人在城池之内；若被世克，须探事情不至漏泄。世爻无气鬼杀旺，军机透漏祸终来。内外鬼爻俱发动克世，必有内应外合之患，子动必无妨。鬼爻不带杀，为害亦不凶。
若逢暗动伤身，须遇阴谋刺客。凡鬼爻暗动更加劫杀、大杀刑克世爻，主将须防刺客。卦内若得子孙发动来救，刺客决然被擒，比同燕太子丹使荆轲刺秦王之类。若日辰冲动伏鬼伤飞爻，须防自己手下有人谋己；卦中无救，祸将及身；鬼旺日决见应验也。
虎蛇皆动，正当离乱之时；世应俱空，宜见升平之乐。大杀若动加白虎螣蛇，必是大乱，卒难休息。大杀若当胎养长生位上，乃丧乱发萌之时；若在临官帝旺之地，正当大乱，过此渐息；若当墓绝位上，将次太平。离乱已经历过，要知何年离乱最甚、何年稍息，依长生法断之。六爻无鬼卦无杀，世应俱空即太平。
国家治乱莫非风俗纪纲，人寿夭长岂论尫羸壮盛。养生非道，终有疾病存焉；请祷能占，便见死生决矣。杀临父母当忧堂上之亲，空及妻财灾虑闺中之妇。
凡占疾病，看来者何人。子占父母要父母上卦，妻占夫看鬼，夫占妻看财，父占子看子，占兄弟看兄弟，占朋友亦看兄弟，占奴仆亦看子孙。凡用爻不上卦或空亡者，则多凶少吉。凡占何爻空亡、何爻受克，吉凶依此而断之。
决轻重存亡之兆专察鬼爻，定金木水火之乡可分症候。鬼爻旺日沉重，库日困迍，绝日轻可。鬼化鬼，其病进退，或有变症、或旧病发、或症候驳杂。鬼持世病难除根；鬼爻带杀持世，此乃瘵疾。卦中鬼爻日辰旺乃暴病；月建旺乃经月之疾；鬼爻无气临身者乃久病，卒难痊可。卦中无鬼病难安，鬼动伤身症候急。凡占旺鬼不死则易愈，衰鬼不死其病难疗。
欲定症候，须看鬼临之五行。金鬼：肺腑病，咳嗽气喘，或疮疖血光，或筋骨疼痛。木鬼：四肢不利，风气肝胆，左瘫右痪，口眼歪斜，头疼发热，三焦口渴；加朱雀，狂言乱语，阳症伤寒。水鬼：沉寒痼冷，遗精白浊，小便淋沥，吐泻呕逆。火鬼：寒热往来，脾寒疟疾。土鬼：脾胃发瘴，水肿虚浮，瘟疫时气。若前卦火鬼后卦水鬼，必前之症候为阳，服冷药过多变为阴症。若午前占遇此两鬼，当言勿服药；过当后必有变化。
青龙得位终见安康，白虎伤身必成凶咎。青龙若临子孙克世，期日痊安；或临应克世，服药有效；若临用爻发动，纵有凶险亦不伤也；若带鬼爻，亦非凶恶发狂之病；若在三爻动，香火为福。苍屏云：“青龙空亡并福德，病人平日无阴骘。逢土动虎伤身，管取其年有悲泣。君来占病决存亡，白虎加临主哭丧。临克父爻当有咎，并财妻位必遭伤。子孙际会终成否，兄弟相逢更不昌。更值官爻持世上，己身须恐有灾殃。”凡遇白虎交重，乃占病之大咎，无气犹可，旺相大凶。若临丧门、吊客、死符、丧车、持克用爻者，决主不起之兆。若得子孙旺动、月解兴隆，庶可回生。
月解交重灾渐退，天医发动便回生。卦中若得发动持世或持克用爻者，虽重病不死。旺相最吉，日下即愈；墓绝稍慢，直待旺日方安。若值空亡，其病难疗。
明夷、观、贲、需、临，切忌世身入墓；大畜、丰、同、蛊、夬，莫逢财鬼俱兴。凡占病怕身世随鬼入墓，决不瘥也。如风地观二爻乙巳，鬼身亦在二爻，设或入墓，乃身随鬼入墓也。山火贲卦初爻己卯，鬼世亦在初爻，倘入墓，乃世随鬼入墓也。此两卦举为例，余卦仿此。苍屏云：“乾化入艮父忧丧，坤化入巽母忧亡；震化入坤长男厄，巽化入坤长女当。坎化巽中中男厄，离化入乾中女卒；艮化风内少男倾，兑化山中少女卒。此是八宫来入墓，十人得病九人故。”以上所言卦墓，不可以乾化入墓艮只忧父亡，但看病皆不吉。设若子占父遇乾化艮，谓之应题，乃大凶。大畜等五卦占病大忌。财鬼不动未必丧亡，财鬼空亡虽病不死。必须把其条贯，方可断曰全凶。上文所言财鬼发动亦有吉凶之分，且如雷火丰卦：鬼动忌占兄弟，财动忌占父母及本身；妻占夫终无凶。余卦仿此。
虎易评注：《明夷》卦四爻官鬼癸丑持世，《贲》卦初爻官鬼己卯持世，《临》卦二爻官鬼丁卯持世，以上三卦如果世爻入墓，可以称为“世爻随鬼入墓”。《观》卦二爻官鬼乙巳，因未土持世，其世身在二爻，如果二爻官鬼入墓，可以称为“世身随鬼入墓”。另外《需》卦二爻官鬼甲寅，因申金持世，其世身在三爻。因此，本卦的选入可能有误。测病此处用世身，而不是用月卦身。请读者仔细分析，不致有误。
男怕长生兼怕未来之节，女嫌沐浴最嫌过去之辰。男子怕鬼爻长生日得病，与鬼同衰旺。卦无子孙、青龙、天医发动，鬼爻墓绝日却死。又云：寅日遇火鬼，巳日遇金鬼，申日水土鬼，亥日木鬼，谓之长生鬼。占者遇之，大凶在后，沉重方来。凡决安危，先以鬼爻衰旺推断，次以节气论之。凡男怕未来节，近节必重，过节无伤；节前不重者必无妨。若是久病，当以四时节候论之。且如木鬼忌秋间节气，遇节不重，过节必安。女人最忌鬼爻沐浴日得病。又云：卯日遇火鬼，午日遇金鬼，酉日遇水土鬼，子日遇木鬼，谓之沐浴鬼。遇之难痊，至后反加沉重。次看节后必重，不重无伤。女人极怕过后之节。
不宜丘墓同宫，安可雷风合卦。三丘五墓见后。二杀俱动，病人作福也难留。雷风者棺椁杀也：震为棺，巽为椁，坤为墓，艮为冢。占病若全必死。
既论染灾之表里，须言得病之因由。凡占病先断症候端的，然后议论病因。更能明此一章，诚可谓通神之卜矣。六兽临官当分内外，八宫值鬼宜别阴阳。但逢鬼临六神，看在何爻：在内则在家得病，在外则他处招殃。青龙鬼：酒色过度，或因财有伤，妇人因喜有疾；青龙鬼空，堕胎有患。朱雀鬼：口舌及咒咀，在二爻灶下咒咀，在三爻当门咒咀，或家堂神前咒咀；如朱雀临金鬼动，敲锅铛咒咀。勾陈鬼：饮食不节，伤饥失饱，脾胃不调；临木鬼，因修造动土处得病。螣蛇鬼：事务萦心，忧愁思虑，或虚惊怪异，因而染病，此爻多是心家受病。白虎鬼：斗殴跌扑，伤筋损骨，或寒酸冲肺。玄武鬼：色欲过度，伤饥冒雨。卦若无鬼，其病难医、症候难决，但以克杀动者断之；不动以克用爻者断，又以伏鬼断。
若鬼伏父母下：忧心得病，或穿衣服得病，过与不及，冬言衣单、夏言衣重。鬼伏兄弟下：赌博争财。鬼伏子孙下：外情牵惹。鬼伏财下：饮食太过。鬼伏杀下：旧病再发，亦难除根。老人卦忌生旺，小儿卦忌休囚。最宜病人本命上卦，大吉也。值阴鬼夜重日轻，阳鬼夜轻日重，阴阳各依爻上看。世人有疾病者，亦有贤愚之分：贤者以医药为重，愚者以祷告为先。占者不可不察其情状，一览其人可知高下，庶几贤愚皆可共语，其道方能流行。鬼神者，儒家本不言此，今为患者之占，不得不据理推详，以为阴功默佑。
木主东岳天齐圣帝、七十二司、三十六案之神，并自吊伤亡。水是河泊水府、沿江七十二庙之神，并溺水伤亡。土是瘟蝗疫疠、中央土府之神，并饥饿绝食伤亡。金是衔刀五道、飞廉白虎、金神七杀、吟呻三杀、九良星杀、丧殃丧杀之神，并自刎被刑阵亡一应伤亡。火是南方火部、赤睛朱发鹤神、毛头毒火之神，并赴汤蹈火伤亡。若二爻鬼为灶神，三爻鬼为香火神，子孙动为福神。依此推之，万无一失。
伏克飞爻药奏通神之效，子临应位医逢济世之才。世为病人，应及外卦为医药。药如克病病即愈，病者克药药无灵。外卦及应生世，药虽对症作效迟。世动克药，若是水鬼服药不纳；金鬼无气，久病犯真，服药无效；木鬼，其病必犯条贯，虽药亦无益；火鬼旺相，其症必刚，虽药不能止其热；土鬼其病沉重，药不对症不能疗病。应爻加鬼克世，则误药损人矣。占病以子孙为医药，临应动克世必遇良医，其病即痊。卦无子孙，服药无效。世应比和卦无子孙，宜换医人。子孙临应被世克，虽遇良医病未疗。外卦及应虽克世，卦无福德亦难安；可言有药须当疗，但恐良医未有缘。子孙虽克世，外爻及应却不克，虽有良医药饵不中，终无大害。虎杀若临子孙动，须防医者不精详。
必须参究五行，方可攻医万病。火鬼宜凉剂；水鬼宜温剂或丸药；木鬼宜针；金鬼宜灸；土鬼宜剉散。火鬼月建旺宜大寒之剂，无气不过清凉之药，余仿此推。金鬼利南方医人，木鬼利西方医人，水鬼利四散医人，火鬼利北方医人，土鬼利东方医人。若前卦水鬼后火鬼，先须四散医治，终于北方医人收功。
卦爻安静重为济世之人，土杀俱兴定作黄泉之客。凡占病六爻安静为吉，其病可治。一卦中凶杀常多而吉神常少，吉凶悔吝皆出乎动，动则成咎。且如六亲之中不过子孙动者吉；六神之中不过青龙动者吉，余者未必皆凶亦不能为福，发动何益于我哉！此乃吉少凶多，不如卦爻安静，虽有凶煞终未遭伤；若有吉神当权，自能为福。土杀者即辰戌丑未是，交相换易行乎四时之间，占病逢之多凶少吉。所有诸煞俱见后凶煞章内，若有一件动便成凶咎。
生死禀修于前定，寿夭各尽其天年。阴阳荫庇于后人，理义合凭其地理。天地之间，纯阴不生，纯阳不化。一阴一阳，二气交感，化生万物。且如天欲降生人才，必假地之气脉；阴阳融结，必有贤者出。故凡人子须当以亲之体安厝得所，则亡者安而生者庇。
凡占风水，漫求玄妙与玄微；且把卦爻端详，是地不是地。六合则风藏气聚，六冲则水走沙飞。夫六合者，阴阳相配而不相离，初四、二五、三六更相朝顾，是为有情。凡地理不过山环水抱，四兽朝迎，拱卫有情，罗城无缺。似此卦中六合之义也，大吉之地。若卦无六合，世在内象、四兽有情者，乃次吉之地也。世爻虽在外象，却得宾主有情，左右回顾，明堂宽广，水口关栏，乃小结局，亦可用也。若遇六冲卦，乃山飞水走之地，不必更详。
龙因地势详观，即得天玄妙理。此二句乃一章之要旨。入山寻水口，不宜六位空亡；到穴看明堂，喜见间爻旺相。第六爻为水口，与世相生相合是为有情；若加青龙、贵人、财福者，水口重重关锁，必有奇峰秀岭拱照回环。若第六爻与世相克相冲，山直无情，地枯无气。六爻若值空亡，水口散漫不能聚气。间爻者，世应中之二爻也。旺相临月建，谓之万马明堂。有云：明堂容万骑，水口不通风，大吉之地。明堂众水所聚，宜静不宜动，静则聚高，动则倾泻。若水带吉神生克间爻，乃四水入明堂也。
世乃主山之骨，当明九曜之规模；应为宾对之峰，须察五行之定体。世为坐下之山。又云：初爻二爻为坐山。生旺坐山高厚，休废空亡坐山微薄。世持巳亥寅申，必定山雄地壮；世持辰戌丑未，必居广阔平洋。世持亥子，穴中出水；世持辰巳带杀，主有地风；白虎带杀逢空，主有白蚁。若临诸吉神，则坐山尊严，穴中洁净。属木必林茂，属水必近流泉，当类而推之也。九曜详婚姻章内。
案山带子孙贵人旺相，其山耸拔秀丽。若生世合世，端正有情。空亡向山不正；带杀逢冲，乃欹斜破相之山。若应临墓绝，必是案山低小。应若属金即言金星，属水即言水星之类是也。向列二十四位，事分百千万端。木爻持世主东震寅甲卯乙，金爻持世主西兑申庚酉辛，火爻持世主南离午丙巳丁，水爻持世主北坎亥癸子壬，辰戌丑未却言艮乾巽坤，各有所宜。
发动青龙克世须防嫉主，刚强白虎逢冲切忌昂头。山间之龙虎，即卦中之龙虎。青龙虽吉亦忌克世，相生乃妙。白虎太旺便是昂首刚强，皆为不吉。青龙断左畔之峰，白虎言右边之嶂。所喜者相生相合，所忌者相克相冲。青龙旺带木，主林木葱蔚；带土则山岭崔巍，其秀气从左而来。白虎盛临水，主流泉脉远；加金则岩石奇丽，其秀气从右而至。皆喜其相生，最恶其相克。
鬼在局中必有伏尸古墓，空临左右岂无凹缺招风。若世下有本宫官鬼伏藏，必有旧穴在下。左右者龙与虎也，若见何爻空亡，便知有凹缺招风之处，主墓穴不安，为不吉也。勾陈若在世中，一路来龙振起；朱雀加临应上，两重对案相迎。勾陈乃龙之祖，若在木爻或临世上，来龙必远也。朱雀为案山，若临应上，必有两重对案。
若问螣蛇当为穴法。旺相与吉神共位，乃是真龙；空亡或墓绝之乡，当为绝穴。卦中以螣蛇为穴，旺相为真龙，休囚为绝穴。
论山既备，于水合言。寻亥子方知有无，观动静可分死活。卦中无亥子，必无池塘溪涧。虽有水爻却逢墓绝，乃是干流之地。但看水爻动者活水，静者死水而已。要识根源远近，但看水位兴衰；欲推缠绕多情，且察水爻生合。水爻旺相，流脉绵长；水位休囚，根源浅近。水爻相生相合，主委曲有情；若相克相冲，主直来无气。若见卦无水位，便当推究玄爻。倘六爻无水，竟将玄武爻推看：遇吉则吉，逢凶则凶。玄武临吉神，是水于我有益有情，大吉；若临凶杀，则无益无气，主凶。
《天玄赋》下卷八章共同构成了一个完整的六爻占断应用体系，其核心逻辑贯穿始终：
第一，“卦有内外，事有表里” 。家宅章将内三爻定为宅、外三爻定为人，以内外生克断兴衰；田蚕章以内卦为蚕、外卦为养蚕人；地理章以世为坐山、应为案山。这种“内外二分法”是六爻体系中最基本的空间模型，将现实世界的“主体—环境”关系映射为卦爻位置关系。
第二，“五行定象，爻位定事” 。全书反复强调以五行属性辨别具体事物：水鬼主雨、火鬼主旱、金鬼主刀兵、土鬼主瘟疫；香火章中金鬼为香炉破、木鬼为牌位摧；六畜章中以五行断牛病类型；疾病章中以五行鬼爻确定症候。五行在此并非抽象哲理，而是高度可操作的分析工具。
第三，“生旺衰墓，断其程度” 。所有章节都依赖于长生十二宫（长生→帝旺→衰→墓绝）来判断事物的发展阶段。家宅新旧看衰旺，疾病轻重看鬼爻在旺日还是墓日，怪异深浅看爻位所在季节，移居吉凶看外卦旺衰。这一体系赋予占断以“时间维度”，使预测不止于“吉凶”而能推及“何时”与“何种程度”。
第四，“六神各有所司” 。青龙主吉庆、朱雀主口舌、勾陈主田土迟滞、螣蛇主虚惊怪异、白虎主凶伤、玄武主盗贼阴私。六神与月建、日辰的结合，构成了一个动态的“神煞系统”，用以细化吉凶的性质与来源。
家宅章的现代意义：将住宅分析转化为环境评估框架。内卦代表房屋本身状况，外卦代表居住者的状态。宅克人如同房屋存在结构问题（潮湿、采光差、通风不良）导致健康受损；人克宅则是居住者有能力翻新改造。门前道路（五爻）直冲（与世相冲）对应现代风水学中的“路冲煞”，大门朝向与流年太岁的关系可类比为建筑朝向与日照、风向的关系。游魂卦主迁移之意，与现代城市中频繁更换住所的流动性生活模式有异曲同工之处。
香火章的现代解读：此章反映了古代家宅中神龛祭祀的空间文化。从现代视角看，香火状况实为家庭精神凝聚力的象征。鬼爻单拆辨阴阳新旧，是一种通过物质痕迹判断祭祀是否“到位”的方法。香炉破损、牌位崩摧、尘埃满案——这些细节在现代可以转化为：家庭仪式感的缺失往往伴随着家庭凝聚力的衰退。
六畜章的现代解读：古代农业社会对牲畜的占断极为详尽，从颜色到病症均有对应规则。其中“分宫”制度（初鸡鸭、二猫犬、三猪四羊、五牛六马）实际上是一套动物分类管理体系。五行断牛病的方法虽然不能替代现代兽医学，但其观察维度——金主肺（夜啼）、木主四肢（脚痛）、土主消化（时气发瘴）——与中医对动物的辨证思路一致，具有朴素的系统观察价值。
田蚕章的现代解读：农业占断中“以世为田、以应为天”的设定，揭示了一个重要的农业管理思想：人力（世）与天时（应）的关系。应爻生世即天时利于农作；朱雀克世即气候不利。鬼在六爻（水）必缺水、鬼在五爻（天）天意不顺——这种分层分析本质上就是古代的风险评估模型，将农业生产分解为种子、秧苗、人力、畜力、天气、水源六个变量逐一检视。
雨晴章的现代解读：此章的学术价值在于，它是中国古代经验性气象预测的集大成者。将六爻对应天气的不同维度（云层、闪电、风力、雷声、降雨量），配合五行生克推断天气变化，虽然不具备现代气象学的精确性，但其“水火为纲”的思维与气象学中“水汽—温度”的基本矛盾有结构性相似。六冲卦“云凝复散”与六合卦“雨未至而可期”的对比，体现了一种对大气稳定度的朴素判断。
国朝章的现代解读：此章是古代政治占断的集中呈现，需以历史文献的视角来理解。其中涉及大量历史典故：秦扶苏与赵高、唐玄宗与杨贵妃、朱云折槛、韩信登坛、荆轲刺秦等。其分析框架——君主（五爻）、公卿（四爻）、民众（初爻）之间的生克关系——本质上是古代政治结构在卦爻中的投射。将星系统（寅午戌午、巳酉丑酉等）用于判断军事统帅的素质，反映了古代“星命—军事”的关联思维。在现代社会中，此类占断的实用价值已大幅下降，但其揭示的权力制衡逻辑仍具有历史研究意义。
疾病章的现代解读：此章是六爻占病最系统的论述，从“何人为谁占”的开篇，就已明确了占问主体的重要性。五行病症分类具有鲜明的中医特征：金主肺、木主肝胆四肢、水主肾寒、火主热症、土主脾胃。鬼在六兽下的病因分析（青龙为酒色、勾陈为饮食、玄武为色欲等），实际上是将病因归入生活方式类别。最后关于“医药”的部分，以子孙为医药、世为病人，通过药克病（子孙克鬼）还是病克药（鬼克子孙）来判断疗效，这一逻辑与中医“辨证施治”中“药证相符”的原则高度一致。
地理章的现代解读：风水堪舆的六爻化表达。六合卦对应“山环水抱”的理想格局，六冲卦对应“水走沙飞”的恶劣环境。“明堂”宜静不宜动的说法，与现代建筑学中“开阔平坦且不受冲射”的选址原则相通。水口（六爻）的重要性在于“聚气”，实际对应的是水源的稳定性和排水系统的合理性。青龙为左、白虎为右的设定，对应传统“左青龙右白虎”的方位格局，核心诉求是左右均衡、不偏不倚。
在现代决策中的转化应用：
| 古代占断领域 | 现代对应场景 | 可转化的决策框架 |
|---|---|---|
| 家宅章 | 购房选址、装修规划 | 内外环境适配度评估：房屋状况（内卦）与居住者需求（外卦）是否匹配 |
| 香火章 | 家庭文化氛围建设 | 家庭精神空间的维护：是否有被忽视的“角落”需要修葺 |
| 六畜章 | 宠物养护、小型养殖 | 分类管理思维：不同动物/宠物分属不同管理模块 |
| 田蚕章 | 种植/养殖项目管理 | 六变量风险检视：种子/苗/人/工具/天气/水源逐一排查 |
| 雨晴章 | 出行天气预报参考 | 多指标综合判断：不依赖单一信息源，多维度交叉验证 |
| 国朝章 | 组织治理结构分析 | 上下层级关系健康度诊断：决策层—管理层—执行层的协调性 |
| 疾病章 | 健康风险评估 | 病因归类分析法：将不适症状归入不同生活方式类别，寻找根因 |
| 地理章 | 选址与环境评估 | 新环境六维度检视：来龙（交通）、明堂（空间）、水口（排水）、坐山（基础）、案山（景观）、左右（周边） |
现代场景应用建议：
家宅决策：面临搬家或购房时，可将候选住宅的“房屋状况—周边环境—交通条件—邻里关系”分别对应卦爻变量，系统评估“宅”与“人”的适配度，而非仅凭价格或位置单一决策。
健康管理：疾病章的五行病症分类可作为中医体质辨识的辅助框架。例如长期感觉“沉寒痼冷”者，可关注肾阳不足的调理方向；经常“口眼歪斜、头疼发热”者，需关注肝胆风动的可能。核心思路是从五行属性反推生活方式中的失衡点。
农业/园艺实践：田蚕章的六爻分层法可转化为种植项目的检查清单：种子质量（初爻）→ 育苗状况（二爻）→ 人力投入（三爻）→ 工具设备（四爻）→ 天气条件（五爻）→ 灌溉水源（六爻）。任何一个环节出问题，都能在早期通过逐一排查发现。
气象预警参考：雨晴章中“水动土亦动，虽雨亦无多”等规律，可作为一种传统气象经验在农业领域的补充参考。其“多指标交叉验证”的方法论对现代预测仍有启发——不应依赖单一预报源。
“内外”二分法背后的宇宙观：天玄赋八章反复使用内/外、世/应、人/宅等二元结构，其深层哲学根基是中国传统的阴阳对待观。《易传》云“一阴一阳之谓道”，阴阳不是对立而是互根互用。家宅章中“宅去克人”与“人去克宅”的吉凶判断，揭示了一个深刻的生态智慧：人与环境的关系不是征服与被征服，而是相互滋养。宅克人固为病，人克宅亦非上选——最理想的状态是“内外相生”，人与环境处于动态平衡。
“生旺墓绝”的时间哲学：长生十二宫贯穿全书，体现了一种循环时间观。任何事物都有生、长、盛、衰、亡的周期，占断的目的不是“趋吉避凶”那么简单，而是识别事物处于周期的哪个阶段，从而采取“顺势而为”的策略。移居章中“外卦旺宜迁、内卦旺宜守”，本质上是判断“行动时机”是否与“环境周期”同步。
“鬼”的多义性与现实的灰色地带：全书大量使用“鬼”的概念，其含义随上下文而变化：在疾病章是病邪，在国朝章是奸佞，在田蚕章是灾害，在地理章是伏尸。这种多义性反映了古人对不确定性因素的统一认知：凡是难以名状、不可控制、潜在有害的事物，都可以用“鬼”来指代。现代管理学中的“风险”（Risk）概念与之高度类似——既非纯粹的“凶”，也不可忽视其存在。书中反复强调“有神制杀，鬼动无妨”“鬼空杀旺，纵乱无成”，实际上是在教导一种风险对冲的思维方式：有害因素并不必然导致不利后果，关键在于是否有制衡力量。
占断的“当下性”与命运的“流动性”：全书的所有占断都给出了变通条件——动则成咎，静则无妨；旺则严重，衰则轻微；有制则无害，无制则成灾。这种设计使得占断结果并非“注定的命运”，而是对当下状态的一种可能性描述。改变条件（如修葺神坛、更换医人、调整迁居时机），吉凶便可能转化。这与现代系统论中“初始条件的微小改变可导致截然不同的结果”有异曲同工之妙。
审慎与敬畏：香火章末尾说“暗藏胸中，以为观人邪正之法，不宜轻泄”；疾病章论鬼神时先声明“儒家本不言此，今为患者之占，不得不据理推详”。这些表述表明，古代占卜者也意识到占断的伦理边界。占卜之术用于辅助决策和观察人事，但不应成为操纵人心或制造恐惧的工具。这一“技术伦理”意识，在现代信息时代尤其值得借鉴：任何分析工具都应当服务于人的自主决策，而非取代人的判断力。
六神系统：青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武，配月建顺逆、五行属性，构成六爻占断的动态神煞体系。天玄赋各章均以六神配合爻位、五行进行细化判断。
长生十二宫：长生→沐浴→冠带→临官→帝旺→衰→病→死→墓→绝→胎→养。全书以之判断新旧、轻重、时机、盛衰。
世应与间爻：世爻为占问主体，应爻为对应对象；世应之间的两个爻位称为“间爻”。地理章中以间爻判断明堂格局。
游魂卦与归魂卦：八宫卦的第七卦为游魂、第八卦为归魂。游魂主变迁不定，归魂主安定回归。家宅章据此判断移居吉凶。
三刑六害：刑害为地支关系中的不吉组合。家宅章中“刑害翻成六合”指凶局向吉局的转化。
将星与劫杀：将星以三合局取定（寅午戌→午等），主军事统率；劫杀为凶煞之一。国朝章以将星配白虎、羊刃判断将领素质。
月卦身与世身：疾病章“虎易评注”特别区分了世身（由世爻推得）与月卦身（由卦推得）的不同用法，提醒读者在“世随鬼入墓”的判断中应以世身为准。
九曜：指九星（如贪狼、巨门等），多用于风水与婚姻占断。地理章提及“九曜之规模”以判断主山格局。
当代学术界对六爻占卜体系的研究主要集中在以下方向：