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第 4 / 7 章
壬归
占卜婚姻，首要分清男女双方之别；既要详察四课的分布，也要审视三传的变化。借天官来考察类神的本性，从五气来辨别旺相与休囚。明处的神煞与暗藏的神煞，都须探求；破、害、刑、冲，皆非吉利之象。品貌的分别自有根源可溯；命与年的交互相用，关系绝非小事。成与不成，两句可断；得与不得，中有微妙机理。孟仲罡的加临，也关乎可否；始终迟速，贵在合乎实情。而古今占验，则有前贤已验证的成法，即是心法所在。
日干之象，属阳、属天，是夫星所主；日支之象，属阴、属地，是妻位所关。喜其互合交生，恶其明刑暗克。
若旺相生合，而所乘之神又是贵人、六合、青龙、太常，则姻缘吉庆可知，求之也易。
若休囚刑克，而所乘之神又见天空、元武、螣蛇、白虎，则彼此乖违可虑，勉强不宜。
且阴阳之气，不宜偏胜；而阳胜于阴者，尚有余地可为。
至于上下之乘，不可刑战，而内克外者，尤不可取。
中多阻挠，必是阴神制伤。有口无心，必是明生暗鬼。🌱
若论男家气运，属干类；女宅根基，亦归支上。观其天官神煞，纤毫可尽述。审其上下乘临，凶吉立判。
盖因旺相吉生而带吉煞者，必富贵慈祥，时臻吉庆；休囚凶克而带凶煞者，必衰微鄙吝，日见乖张。
以三传的变象而言，初传为男、末传为女，亦喜相生。而媒妁居中，最宜乘吉将。天空、元武，带有漫不经心而不真诚；勾陈、白虎战刑，必因姻媒而起竞争。
初传见凶神，末传乘吉将，则必女旺而男衰；末传见凶休，初传逢吉旺，定属男强而女弱。
初传克末传，必是男欲图谋女方，亦知男性过于刚强；末传克初传，则女方乐有其男，亦知妇心不够淑善。
夫男欠佳，初见虎勾；妇女不良，末乘元合。因亲缔眷，三合旺相以为传；以故联新，六合初终而生日。联茹而乘合虎螣蛇，必带子以亲，否则定为怀胎之妇；三交而见空阴太乙，必以贱而配偶，否则必系婢仆之姻缘。末见空元，何难改日移时，此系年庚不实，而命头见者同占。终逢蛇虎，是必阴残颓废，定多灾疾可虞，而年上见者同断。后合初终，有后娶先奸之象；天孤地寡，有男鳏女寡之灾，未可言成。
故曰：“空亡若值支干上，婚娶多为孤寡人，男占女卜皆非吉，纵到成时也不成。”不备八专，或已经下聘；反吟别责，或属重婚；凡日上发用青龙发支，则男家有欲娶之心，反阳缓而阴急；辰上发用天后克干，则女家动欲嫁之念，虽欲晦而尽彰。
以类神的定象而言，则青龙也为男，天后也为女。惟其所履之分，原本都喜合而忌冲，则其所乘之神，未可论刑而较克。
但当即类而观其刑休，则精神气概，自有成规可循。
若以对待而责其乘临，则可否从违，反无定见。🌊
盖因青龙所乘临，既当旺相生扶，且不内外刑战，则此男确实为男子，而乘龙叶庆，又何疑之有？
至于天后所得乘临，亦不休囚空墓，且逢上下生合，则其女属佳人，而跨凤缘深，岂需两卜？
若青龙克其辰，而在女家当之，自难保证她首肯。然而以顺为正，本是妾妇之道，又有何伤？惟为招赘之占，则须防辰本遭龙制，恐终成为累赘。
若天后克其日，而在男家得之，已难轻信人言。况且阳受制于阴，岂是丈夫之利？无益矣。倘若是出嫁之筮，更是忌讳。日本被后伤，恐致祸延及舅姑。
六合为媒，长男成象，老成练达，撮合通神。
旺相则年轻家富而多能，休囚则年迈身贫而少力。乘阴为女，阳则为男，合身扶龙，则为男氏之念；偏阴亦即是其瓜葛。生支党后，则向女家之心较甚；亦即是彼宗亲。阴见谩语天空，必多虚而少实；下临空亡败绝，自贫薄而空微。
若问妆奁，惟财是类。丰因实旺，歉则空衰。最喜遁合遁生，不宜化官化鬼。
三传天后，毋刑克休囚；天喜一神，亦忌空亡墓绝。天空元武，总属虚花；生气生神，定臻实重。
官爻亦类夫星，六合原为子息。天后不宜制合，制则子息维艰。乘神不可伤官，伤则夫星欠利。
日本生辰，乃翁姑之定类；丈人岳母，取象于生辰。天后青龙，于此较论；休囚克害，婚皆不宜。🔥
干缠女宿，丑度牵女，天后妻星，贵神夫象，二神相会，为牛女之交欢，两相恰逢，正夫妻之好合。
惟甲戊庚日神后作天后，大吉作贵人，而格为联茹，不拘进退，皆其象也。得之者，吉无不利。⛰
欲知女貌之美丑，须视天后所乘的禀受；欲识近来的色相，凭年上为转移。
故凡天后乘临无战，气正当时，而又下履生旺之地，上乘生旺之天者，则其本来面目，当秀丽端正，无烦多言。
惟是天命无常，韶光日逝，年神既随气化而不齐，色相自然随年运而迁变，故年上将神，可以占验颜色。而天官神煞，可验吉凶。若果年神旺相不空，而无内外战刑，则水清金白，绰有可凭；土重火红，皆可指明；木主清癯而柔善；魁罡急燥而粗顽；月厌咸池，难言贵重；天空元武淫贱无疑；蛇虎争战而带病符，伤残是虑；勾朱刑害而兼谩语，唇舌滋多。此其定象也。
若以五行相配而言，则年上下，不可遗漏，而生克旺休，亦当兼看。盖因水木有相生之雅，火金有克战之嫌，木土见而脾胃欠安，金火逢而肺肠兼患。木金虑损，土水经愆，吉凶须视天后，克应详察神煞。害逢丑午，眸子应灾；若逢卯辰，患归手足；朱乘亥子，定麻其面；雀生寅申，须知发稀；乘四土为雀斑，临巳午主能文。
男年女命，虽各看其乘临，以言休咎，而彼此相求，俱可详其成败，以决疑违。
若为用度交加而无战刑，则赤绳之系，业经前定，虽远必成。即见异方遥合，而当旺相，则有青鸟之传，自然易孚，既成且速。若女年克其男命，而后且克日、克官、克龙，则反居鬼空无气之乡者，女必伤夫。若男命克其女年，而龙更克辰、克财、克后，则复陷废休伤害之地者，行将损妇。
成不成，莫相刑。这是以天后与日上的关系比较而言。
凡日上神与天后所乘神相刑则不成，否则宜成。两句话即可判断。盖因不仅日辰的上下，彼此不宜相刑，即天后所乘也不宜与日上相刑，刑其日上之神，犹如刑日。刑日则已不利于男，何可成？
得不得，制其物。以干上神能制支上神，否则异方三合之神得之，上能制支辰。
凡日上神能制支上神，或异方三合之神加支而制其支，则易得，否则难得。也是两句话判断。所谓“物”，支为物也。如甲子日戌加子之类。按此二法，只因支干上下无交生互合之象，特变通而依次求之，以占成与得的可否。然而“成”“得”两字，则有所指不可漫然忽过。盖因成则坦怀而无虑，故只看刑；得则着意而有为，故须求制。
至于天罡之加，则又不得已而视之，以决疑耳。并非真有关于男女的休咎。
盖因孟为事始，虚则未实，故难言成。仲介事中，骑墙莫决，故也难必。季则实为事之终，故可得而成。
迟速之机，则观休旺，旺相则宜速就，休囚惟利迟成。🌱
始终之义，则看三传，初吉末凶，则有始无终；初凶末吉，则先难后易。中凶多变，中吉无亏。
三传俱吉，而递生日辰者，百年可与其齐眉。
龙后休囚，而传递克之者，二姓恐难于偕老。
婚姻为人伦之首，既关乎风化，更切于宗祧，而百年休咎，全在于此，诚非细务。乃古今占验，独不多存，其故为秘惜而不轻示人耶？抑或理数元微，成法未可尽拘，正不必多存也？然而引伸触类，取用方可不穷；而刻舟求剑，识见反多窒隘，虽多亦奚以为？
占验一
己酉年三月己卯日戌将辰时，男戊辰生四十二岁，女己丑年生二十一岁，申酉空，寅卯落空。
书中排盘
| 干支组合 | 第 1 组 |
|---|---|
| 天干 | 戊 |
| 地支 | 辰 |
书中排盘
| 干支组合 | 第 1 组 |
|---|---|
| 天干 | 己 |
| 地支 | 丑 |
断语：此课求亲不必用媒，私情业已相通，事在必成。但非真女（处女）。盖凡占婚，以日为夫宫，辰为女位，龙则象夫，后则象女。年命相加为必成，神煞无良则淫贱。
按：此占中，丑作天后，加于日上，而大吉即为女命，是则妇临夫位，男则先有其女矣。未作青龙，加于女命之上，而小吉即是男身，女之命中，则亦素有其男矣。又何必媒妁之言、父母之命而后可？故主必成。
元合悉为不正，而妇位全逢，女年之上复见本命咸池，是以知其非真女也。况门户相加，而传又见之，私通往复，宁止一次哉？婚虽必成，亦可耻矣。
占验二
己丑年四月癸酉日酉将戌时占婚姻，戌亥空，酉戌落空。
断语：婚必成，后必有讼。助夫益子，自可齐眉，财官旺相，夫妻安享者也。媒亦得力，当为女家之亲。女必清白修长，出身微贱。
按：盖干支上下，金水相生，故主必成。天网之局，末助初鬼，故主有讼。干为夫，支为妇，干乘仪禄，支乘长生，故主齐眉安享。初为男，末为女，末生初，故主助夫。日上遁甲为子，而辰上遁壬生甲，故主益子。法以六合为媒，而藏则视中传，中见胜光，与妻财同类，故为女家之亲。火生初传男未之上，故主得力。即以纳音为媒而责之，则癸酉纳音金，而与支辰同类，当为女家亲也。金生水，亦主得力。女必清白修长者，亦以支上言之也。盖凡女命得实，则从年上言其色相。后之所乘，观其本来面目。则第从辰上观之可耳。出身微贱，以后乘咸池，辰上得元阴也。官鬼两见而相刑，斯其再醮者乎？讼端之所起，亦当在是矣。果为前夫之弟所讼。验甚，确甚。
凡以纳音为媒位者，当分阴阳。癸酉为阴金，法当责酉为媒位，而其上神何如，故此占取申也。
占验三
五月甲戌日未将卯时，妇人三十五岁占。申酉空，子丑落空。
断语：汝有二夫，正夫不告而去，偏夫已入贼中，音信不通，今求改适，邻仆作媒，必有新喜，请成之。
按：盖阴不备者，必是二阳而一阴，故主不贞而有二夫。法以青龙为夫，乘申遥克其日而空，龙又乘马，见于天关之上，象为逃亡，故主不告而去。青龙之阴为偏夫，乃蛇乘子则有阴私蔽匿，盗贼缠绕之象，再传而子上得辰，辰上乘元武贼盗之将，自旺投墓，故曰入党。课变炎上，在夏当旺为新，三传合欢则为喜，故曰新喜。法以六合为媒，乘戌，故主奴仆。即以纳音为媒言之，甲戌纳音属火，当取午为媒位，午上河魁亦恰为奴仆。支干同在传，为邻近，故云邻仆。其妇三十五岁，行年戌上功曹，为天后，以休气而转旺气，故当再嫁。天后在支发用，则再嫁之念，出诸本身，非他人求之而然也。后生日上，故曰必成。
占验四
七月癸巳日巳将寅时，男五十二岁，午未空，酉戌落空。
断语：五十二岁，又作新郎，今日方出墓寻生，姻事必就。所议者年富、清白、修操，力能助夫。又能生子，女中丈夫也。独是过门不久，尊堂服动，必有内艰之丁矣。其女必善书算，持家有方，可享遐福，二子送终。成亲之后，便当生喜。
按：盖日上逢墓，从前自必昏滞，长生发用，故言出墓寻生。婚姻之占法，以支辰为妻位，上见长生当旺，又是仪神，故年富貌美而有丈夫之气概也。生干，故助夫。递生二子，故有子。必成，亦以相生乘旺也。长生又为父母，而中传亥水，乘丁暗害，见于辰阴，故丁内艰。长生又为学堂之神，故善书算。申金又临长生之上，故持家有方，可享遐福也。子爻两现，故主二子。末见，故能送终，子在丁上，故成亲之后便当坐喜。
占验五
亥日，寅卯空，戌亥落空。
断语：姻事必成，但嫌不旺夫家，偏旺母家，八年之后，妻必改嫁，非吉象也。
按：盖干支之上，午未作合，故主必成。凡天后发用，而三传自合成局者，谓三阴自旺，得天后临支，支系母家，故主偏旺母家。后之所乘，明生暗鬼，而三传木局，又生起干上之鬼以克干，故不旺夫家。未数八，八年之后，丁动而中空桥断，卯即辛之妻星，其象若此，尚可成乎？婚姻之占，关系甚大，其可忽乎？
《壬归》婚姻门的核心，在于以干支、三传、类神、年命四个维度构建一个完整的婚姻分析框架。日干代表男方，日支代表女方，二者的生合刑冲关系是判断婚姻吉凶的首要依据。青龙为夫星类神，天后为妻星类神，六合为媒妁之神，各自的旺相休囚和所乘天官神煞，直接决定婚姻中各方角色的状态与品质。年命的交互相用则揭示双方之间的深层缘分与因果。整个体系的核心逻辑是：生合则成、刑克则散，旺相则吉、休囚则凶。
这一体系可以理解为古代的“婚姻兼容性分析模型”。四课三传类似一个动态的关系评估矩阵，考察男女双方在情感、家庭、社会地位、性格气质等维度的匹配度。其中“天后乘临旺相则女佳、青龙乘临旺相则男良”的判断逻辑，与现代婚恋中评估一个人的综合素质有异曲同工之处。而“年命相生则成、相克则败”的规则，则类似于今天所说的“缘分深浅”或“价值观契合度”。当然，其中“非真女”“出身微贱”等评判标准带有鲜明的时代烙印，应予以批判性看待。客观地说，这套框架真正有价值的部分在于：它迫使占测者从多个维度去审视一段婚姻的可能性，而非仅凭一时情感冲动做出判断。
在现代生活中，这一章节的实用价值可转化为以下几个层面的参考：
婚姻门隐含着一个深刻的哲学命题：婚姻究竟是天定还是人为？ 原文一方面强调“赤绳之系，业经前定”，暗示姻缘有其先天命定的成分；另一方面又通过“成得两字”的区分、通过“旺相宜速就、休囚利迟成”的弹性判断，给了人的主观能动性以空间。这种“天命之内有人力”的辩证思想，与《易经》“穷则变，变则通”的变易哲学一脉相承。更深一层看，整个婚姻占断体系本质上是一种象征思维——将人的关系投射到天地阴阳的宏大秩序中，从而理解个体命运与宇宙规律之间的呼应。这种思维方式虽然在现代科学语境下难以验证，但它提供了一种超越个体视角的整体性思考框架，至今仍有其哲学启发性。
| 概念 | 内涵 | 在婚姻门中的作用 |
|---|---|---|
| 四课三传 | 大六壬的核心结构，四课表当下态势，三传表变化趋势 | 婚姻全盘分析的基本框架 |
| 天后 | 十二天将之一，属水，为女性、婚姻、内室之象 | 女性代表、婚姻吉凶核心类神 |
| 青龙 | 十二天将之一，属木，为男性、喜庆、升腾之象 | 男性代表、婚庆吉象核心类神 |
| 六合 | 十二天将之一，属木，为媒妁、说合、子孙之象 | 媒人角色与子息判断 |
| 咸池 | 桃花煞，主情欲、风流、暧昧 | 婚姻中判断品行的重要神煞 |
| 天喜 | 吉神，主婚庆、喜事 | 婚姻吉利的重要标志 |
| 空亡 | 旬空之神，主落空、不实 | 婚姻成败的负面信号 |
| 年命 | 当事人出生年份与行年 | 双方缘分深浅与互动关系 |
当代学者对六壬婚姻占断的研究主要集中于几个方向：一是类神体系的结构分析，即天后、青龙、六合等神将如何构成一个完整的婚姻符号系统；二是干支关系的象数逻辑，探讨日干日支的生合刑冲在婚姻判断中的权重；三是占验案例的统计学审视，对《壬归》等古籍中的案例进行归纳，检验其判断规则的内部一致性。此外，有研究者将六壬婚姻占断与当代婚恋心理学中的“关系评估模型”进行跨学科对话，试图在传统象数思维与现代关系科学之间寻找互补空间。这些研究虽尚不成熟，但为理解《壬归》婚姻门提供了新的视角。