卷之一

整体意译

奇门秘诀总赋

甲加丙名为“龙回首”，丙加甲名为“鸟跌穴”。“龙回首”主喜悦和顺、易于成就；“鸟跌穴”主显赫光明、易于成功。乙遇辛则为“龙逃走”，主身心遭受残毁；辛遇乙则为“虎猖狂”，主钱财虚耗破败。癸见丁为“腾蛇夭矫”，丁见癸为“朱雀投江”，皆主凶险。生门与丙奇临戊为“天遁”，宜用兵；开门与乙奇临己为“地遁”，宜安葬；休门与丁奇遇太阴为“人遁”，宜安营扎寨。

庚临日干为“伏干格”，日干临庚为“飞干格”。庚临值符为“伏宫格”，值符临庚为“飞宫格”。庚临六癸为大格，庚临六己为刑格。时干克日干为“五不遇格”，主灾祸发生；丙奇临时干为“勃格”，主祸乱兴起。

“三奇得使”则众善皆至，“六仪击刑”则百凶汇聚。太白加荧惑（庚加丙）主贼寇将来，火入金乡（丙加庚）主贼寇将去。“地罗遮蔽”则不能前进，“天网四张”则无路可走。

值符宫与天乙同宫而取用，如遇急难应从值符方出行。太阴可潜形隐踪，六合可隐身谋议。九天之上宜扬武示威，九地之下宜隐匿兵马。若三奇得使又得奇门，如蛟龙得云雨，大展宏图；若逢六合却遇杀局，如虎狼生翼，凶上加凶。忌取休囚之局，须防刑击之害，唯有“神藏杀没”方可万事和谐。

反吟伏吟，知是灾殃聚集；奇逢旺相，才是富贵之谋。门逢休开，方合英雄之应。若遇青龙反首（甲加丙），值甲乙日时最为精妙；若逢白虎猖狂（辛加乙），见庚辛日时凶祸将至。若见腾蛇夭矫（癸加丁），知壬癸日时必有险峻；若遇朱雀投江（丁加癸），丙丁日时恐生妖异。若见“鸟跌穴”，百事皆通神；贵人登坛，九宫俱庆。

阴阳二遁分顺逆，一气三元变化莫测。五日换一元，以“接气超神”为准则。吉门又合三奇，大概百事皆宜。其间若多凶吉变化，一篇总赋未能穷尽精微。

“三奇得使”诚可取：乙奇加甲午、甲戌，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲寅、甲辰。又有“三奇游六仪”，号为“玉女守门”，凡做阴私和合之事，请从此中推究。“伏吟”最凶，天盘星加临地盘同宫之星；若天蓬加天英，便是“反吟”之宫。纵使吉宿得奇门，遇此则万事皆凶不可用。“六仪击刑”为大凶：甲子值符愁向东（刑在卯），甲戌刑在未，甲申刑在寅，甲寅刑在巳，甲辰刑在辰，甲午刑在午。

“三奇入墓”可推详：乙奇入坤宫（未时），丙丁入乾宫（戌时），此时诸事不宜。又嫌乙奇临六己，丙丁临六壬，皆入墓之象。又有时干入墓，课中时下忌相逢：乙未、壬辰、丙戌、辛丑皆为凶。“五不遇格”号为主星不精，日月损光明。时干克日干：甲日时忌庚，乙日忌辛，丙日忌壬，丁日忌癸，戊日忌甲。

三奇若与太阴同宫，三般难得总来临。若只得其中二者，也能学有所成、行藏遂心。天乙之人所在宫，大将宜居其对冲之位。假如值符居离九宫，天英星坐守，则击其对冲天蓬星（坎一宫）。

甲乙丙丁戊为阳时，神居天上要须知。坐击须向天上奇，阴时如地下亦同推。若见三奇在五阳时，便宜为主，自强自高；忽然遇着五阴时，利宜为客，好推详。值符九天可排兵布阵，九地伏藏诚可凭信。伏兵但向太阴位，唯有六合可逃形。

天地人分三遁：天遁以日精华盖临，地遁以月精紫微蔽，人遁当知是太阴。生门合六丙临六戊，此即天遁分明；开门合六乙临六己，地遁如此而已；休门合六丁临太阴，欲识人遁莫过于此。要知三遁何所宜，藏形隐迹斯为美。

庚为太白，丙为荧惑，庚丙相加谁能领会？六庚加丙为“白入荧”，六丙加庚为“荧入白”。“白入荧”主贼寇即来，“荧入白”主贼寇欲去。丙为“勃”，庚为“格”：格则不通，勃则乱逆。庚加六甲为“伏干”，甲加六庚为“飞干”。庚加值符为“天乙伏”，值符加庚为“天乙飞”。加一宫则战于野，同一宫则战于国中。庚加癸为大格，加己为刑格，大不宜。加壬时为小格，格嫌岁月日时移。更有“时格”，六庚慎勿加三奇，此局若行师出征，匹马只轮无返期。

六癸加丁为“腾蛇夭矫”，六丁加癸为“朱雀投江”。六辛加乙为“虎猖狂”，六乙加辛为“龙逃走”。以上四者是凶神，凡事遇之不宜。丙加甲为“鸟跌穴”，甲加丙为“龙回首”，只此二者是吉神，为事加吉十有八九。

八门若遇休、开、生三门，诸事遇之总称情。伤门宜捕猎终须获，杜门好逃遮更隐形。景门宜投书与破阵，死门唯游猎葬埋宜。试问惊门何所益，捕捉公庭较是非。

天蓬、天任、天冲、天辅、天禽为阳星，天英、天芮、天柱、天心为阴星。天辅、天禽、天心为大吉之星，天冲、天任为小吉未全亨。大凶天蓬、天芮不堪遇，小凶天英、天柱在中宫。大凶无气则凶减小，小凶有气亦堪忧。吉星若能逢旺相，万举万全功必成。

---

遁甲起例

洛书九宫是奇门之祖。上法九宫，下应九州，中建八门，以效八卦之气。卦统三气（五日为一候，六十时换一局，十五日为三气，共一百八十时保一节），每气分三候（五日为一候，一气共计三候）。

自冬至阳气初生起于坎一宫，坎、艮、震、巽四卦统气十二候，分为三十六局，共计五百四十局，为阳遁，故顺布六仪（甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸），逆飞三奇（乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇）。自夏至阴气下降起于离九宫，离、坤、兑、乾四卦统气十二候，分三十六局，亦五百四十局，为阴遁，故逆布六仪，顺飞三奇。以九星为值符，加时干而布八门。

九星常为值符之用，十时一易，每用加时干而定；八门为值使，随值符亦十时一易。值仪随时飞转，以定方位，出奇无穷。五日为一元，遇甲己日为气交之日，若非甲己日则用“超接”之法，即拆局补局之法。

假如庚寅日大雪节，自己卯日至庚寅日已超十二日，是过旬了，余无再造之理，至此合用闰。闰是什么呢？自甲午至戊申十五日重复大雪局的奇仪，唯独第十七日乙巳方用冬至节上局奇仪，是谓之“接”。自此以后便用接闰之法。

---

论超接之法

超，是超过之意。神，指日辰。接，是承接之意。气，指诸节气。节气未至而日辰先到，则以节气为主而超越使用未来之节气，此之谓“超”。又有节气已至而日辰未到，则以日辰为主而待日辰到后方承接节气。盖因其气来而日辰未至，奇星常用于前节，此之谓“接”。

如丙午年四月十三日壬申交立夏节，然四月初五日是甲子日。甲己是四仲日，已在立夏前九日了，则合“超”，超越先于甲子日，下用立夏上局奇，己巳后改用中局，此乃先得奇后得节，凡作用取效迅速。

---

又法

超神，指节气未至而甲子、己卯、甲午、己酉四个上元符头先到，则从符头而行节气之先的上元。如正月初一日立春，而上年十二月二十五日即是甲子，此符头先至，即以此二十五日甲子作立春上元，至正月初一日乃行中元，故谓之“超”。

接气，指甲子、己卯、甲午、己酉四个上元符头未到而节气先到，则候符头先到之日方行节气。如正月初一日立春，而初五方是甲子，此符头未到，却以初一至初四仍行大寒下元，至初五方行立春上元，故谓之“接”。超有十日，停止五日，余仿此。

---

超接诀

阴阳二遁，原本有进退迟速。时节气未至，符头先到为“超”。时未节气，先到迟时；节气交未来，超接可通玄奥。日未来节气先来，今日端然在割裁。虽然节气已交度，奈何甲己仲日未胚胎。符头先至而节未至，超用未来节气；有时超起过旬余，所以积余成闰。闰位在二至之前，此时叠积累乘之，阳极阴终无定数，因立此闰完毕。

其余起法：于逐年芒种节上、大雪节前寻之。盖缘芒种节后是夏至，则仪逆奇顺；大雪之后是冬至，则仪顺而奇逆。阳顺阴逆皆如此。

---

又诀

凡节气若遇甲子、甲午、己卯、己酉，甲己日谓之正授。若不遇，则以官历推算共过几日，星当用第几局，名曰“超接”。其造化每至冬至多是超，至十二三日又日闰。

---

置闰法

置闰之法，在芒种、大雪二节之后，冬至、夏至二至之前。他节虽超至十日，不可置闰，然而他节亦无至八日九日十日者。

假如康熙五十六年五月十三日丙寅夜子初二刻交夏至节，而十一日甲子即为夏至符头，已超三日；至十一月二十日庚午寅正时节交冬至节，去符头甲午日共超七日。至五十七年五月二十四日壬申卯初二度交夏至节，十六日即为甲子上元，乃超过九日了，宜先于芒种节上置闰。

盖五月初一己酉即为芒种上局，初六日为芒种中局，十一日为芒种下局。至十六日为芒种上中下三局已足。自十六甲子至二十四壬申，已超九日，为期太远。故十六日甲子不作夏至上局，而为芒种闰奇上局；二十一日己巳作芒种闰奇中局；二十六日甲戌作芒种闰奇下局。至六月初一日戊寅闰奇方终，六月初二日己卯始得为夏至上局。斯乃谓之接气。

直至康熙五十八年六月二十三日立秋，而甲子符头恰当日，是为正授，本日即是阴遁二局。上元至七月初九日庚辰处暑即超一日矣。凡闰奇，三候一终即为接气，接气乃换正授，正授渐移乃换超局，超遇九日十日或十一日则仍置闰。

---

奇门四十格

---

八节应八门旺相

冬至：休门旺，生门绝，伤门胎，杜门沐浴，景门死，死门囚，惊门休，开门废。

立春：生门旺。春分：伤门旺。立夏：杜门旺。夏至：景门旺。立秋：死门旺。秋分：惊门旺。立冬：开门旺。冬至后周而复始。

---

九星旺相

九星旺于子月（本气之月），相于本月，死于父母月，囚于鬼月，废于妻月。如天蓬水星：正二月旺，十月十一月相，七月八月死，三六九十二月囚，四五月废。

---

迫

• 开门临三四宫（金克木）
• 休门临九宫（水克火）
• 生门临一宫（土克水）
• 伤门临八宫（木克土）
• 景门临六宫（火克金）
• 死门临一宫（土克水）
• 惊门临三四宫（金克木）
• 杜门临二八宫（木克土）

---

论八门执事歌

欲求财利往生门方向，葬猎须知死门路强。

征战远行开门吉，休门见贵最为良。

捉贼惊门无不获，杜门无事好逃藏。

索债须防伤门上去，思量饮酒景门高。

---

阴阳二遁顺逆起例

冬至、惊蛰一七四，夏至、白露九三六。

小寒二八五相随，小暑八二五之间。

大寒、春分三九六，大暑、秋分七一四。

芒种六三九是仪，立秋二五八循环。

谷雨、小满五二八，霜降、小雪五八二。

立春八五二相宜，大雪四七一相关。

清明、立夏四一七，处暑排来一四七。

雨水九六三为奇，立冬、寒露六九三。

---

九星值符图 / 八门值使图

---

值符值使诀

一逢坎上一坎休，芮死还排第二流。

更有冲伤居震位，巽逢杜辅数为头。

禽心死五心开六，惊柱还从七上来。

惟有任生居八艮，九寻英景逐方周。

---

年家孤虚方位

---

三奇神咒

乙奇咒曰：天帝神威，诛灭鬼贼。六乙相扶，天道赞德。吾令所行，无攻不克，急急如玄女律令。

丙奇咒曰：吾德天助，前后遮罗。青龙白虎，左右驱魔。朱雀道前，使我会他。天威助我，六丙除疴。急急如玄女律令。

丁奇咒曰：天帝弟子，部令天兵。赏善罚恶，出幽入冥。来护吾者，玉女六丁。有犯我者，自灭其形。急急如玄女律令。

---

三奇六仪

三奇六仪，天地之机。阴阳顺逆，至顺玄微。时加六甲，一开一辟，上下交接。加阳星为开，百事吉；加阴星为辟，百事凶。

时加六乙：往来恍惚，与神俱出。时下得乙为日奇，凡攻击往来者、逃凶者，宜从天上六乙出，则恍惚如神，无人见者，故曰“与神俱出”。六乙为蓬星，又为天德，百事皆宜，利将兵，所向获功。人君宜施恩赏，不可违怒行鞭朴之事。

时加六丙：万兵莫往，王侯之象。时下得丙为月奇，又为威火之象，凡攻伐宜从天上六丙出，与月奇相逢，又挟威火，故威如王侯。

时加六丁：出入幽冥，到老不刑。时下得丁为星奇，又为玉女，宜安葬、逃匿。凡事若随星奇，挟玉女从天上六丁而出，入太阴而藏，敌人自不能见。百事皆吉，若用兵主大胜。

时加六戊：乘龙万里，莫敢阻止。戊为天武，从天上六戊而出，杖天武入天门，百事皆吉，远行万里，无所阻止。又宜发布号令，诛恶伐罚。

时加六己：神人所使，出被凶咎。己为地户，为六合，宜阴谋私合之事，不可表里彰露。凡事皆凶，将兵必弱。

时加六庚：抱木而行，蚩尤不入，必有斗争。庚为天狱，百事凶。将兵客死，主胜。

时加六辛：行逢死人，强有所作，殃罚缠身。辛为天庭，诸事不利，将兵客死，主胜。

时加六壬：为利所禁，强又出入，非祸相临。壬为天牢，此时用事必有仇恶，为吏所呵，不可举兵，止宜严刑狱、平诉讼。

时加六癸：众人莫视，不知六癸，出门必死。癸为天藏，只宜远遁绝迹，从天上六癸而出，则众人不见。又宜扬鞭朴之事。

---

🧠 深度理解

核心观念 💡

《奇门遁甲统宗》卷之一构建了一个时空全息模型，其核心在于将天干、地支、九星、八门、九宫编织成一张精密的宇宙运行图。具体而言：

1. 三奇六仪的二元对立与转化：乙、丙、丁为“三奇”，是阳和生发之气；戊、己、庚、辛、壬、癸为“六仪”，是承载三奇的器用。甲作为“元帅”藏于六仪之中不露面，这种“遁甲”结构本身就体现了“以隐为显、以退为进”的古典军事与政治智慧。

2. 格局吉凶的对称性：如“龙回首”与“鸟跌穴”同为吉格，“龙逃走”与“虎猖狂”互为凶格，吉凶之间往往是一干互换而天壤之别。这种精微的对称性反映了古人对“差之毫厘，谬以千里”的深刻认知。

3. 超接置闰的历法智慧：奇门遁甲要求节气与干支“符头”严格对应，当二者错位时，以“超”“接”“闰”三种机制调谐。这本质上是将太阳历（节气）与干支历（甲子周期） 两套时间系统进行“动态对齐”的算法。

4. 时空选择论：八门执事歌与九星旺相体系，实质上是一套**“时机—方位—事类”匹配系统**。不同的活动（求财、征战、安葬、逃亡等）对应不同的时空窗口，这与现代管理学中的“情境适配”原则异曲同工。

---

现代解读 🌟

从当代视角看，奇门遁甲体系的诸多结构具有可剥离的理性内核：

• 超接置闰的算法思想：本质上是一种日历校正机制，确保预测系统采用的时间坐标与天象实际运行周期保持同步。这与现代历法中的“闰年”“闰秒”逻辑一致——都是在对不完美的周期系统进行补偿。在项目管理中，类似的“缓冲调度”思维也广泛存在。

• 格局的“条件状态”本质：所谓“龙回首”“虎猖狂”等格局，并非超自然力量的直接干预，而是对特定天干组合下“形势状态”的符号化描述。例如“庚临日干”的伏干格，可理解为“强压临身、内外受制”的紧张状态，这在现代博弈论中类似于“对手占据优势位置”的不利局面。

• 八门执事的实用理性：“求财往生方”“征战开门吉”等歌诀，实质上是对人类活动的时间—空间适宜性的经验总结。剔除神煞外衣，其核心是：不同性质的活动需要在不同“能量状态”下进行，方能事半功倍。这与现代时间管理学中的“生物钟”“工作节律”概念有着朴素的呼应。

• 九星旺相的五行逻辑：九星旺于本气之月、死于父母月、囚于鬼月、废于妻月，这套生克旺衰体系本质是一套五行动态平衡模型。在现代可类比为：任何系统（个人、团队、组织）在其“本气”环境中表现最强，受克环境中表现最弱。

---

实用价值 ⚡

在当代应用中，奇门遁甲的核心价值不在于“预知吉凶”的神秘主义功能，而在于其提供的决策辅助框架：

1. 时机选择工具：超接置闰的历法模型提示现代人，任何规划都需要处理“理想时序”与“现实偏差”之间的张力。当计划偏离预期时，不是强行推进，而是通过“超”“接”“闰”式的调整机制重新对齐。

2. “格局思维”的迁移：奇门格局中“吉格宜行、凶格宜止”的原则，可转化为现代决策中的“条件识别”能力。在项目启动前，识别当前是否处于“有利窗口”（吉格）还是“不利约束”（凶格），再采取对应策略。

3. 方位与空间意识：八门九星体系强调不同方位在不同时间携带不同“势能”。在现代建筑学与城市规划中，日照、风向、地势、人流动线等因素确实对空间使用效果产生客观影响。奇门的方位选择逻辑，可作为传统智慧与现代环境科学之间的对话桥梁。

4. “假设—行动—复盘”方法论：将格局判断转化为可执行的实验方案。例如：判断当前局为“龙回首”吉格，则假设“推进关键事项成功率较高”，据此行动，事后复盘验证；若为“虎猖狂”凶格，则假设“激进动作易遭反噬”，选择保守策略，再行验证。如此可将奇门占断从“一次性预言”转化为“累积性知识”。

---

哲学思考 🤔

奇门遁甲体系的深层哲学意蕴在于：

“遁”的智慧：甲为天干之首，却“遁”于六仪之下不显其形。这并非示弱，而是一种**“以不现为现、以退为进”**的策略哲学。在现代语境下，真正的核心能力往往不显于表面——最好的领导力是“润物细无声”，最优的战略是“不战而屈人之兵”。

“超接”的动态平衡观：超神、接气、置闰的机制揭示了一个深刻哲理：任何理想模型都无法完全覆盖现实变化。系统必须在运行中不断校正，通过“超前”“滞后”“补偿”三种模式维持与现实的合拍。这与东方哲学中“执其两端而用其中”的中道思维一脉相承。

格局的“有限决定论”：奇门格局虽然繁多，但总赋明确指出“一篇未足究精微”，即任何格局判断都不能穷尽现实的全部复杂性。这暗示了古人并非主张机械的宿命论，而是将格局视为**“可能性空间的概率描述”**，最终结果仍取决于人的选择与行动。

阴阳顺逆的对称宇宙观：阳遁顺布六仪逆飞三奇，阴遁逆布六仪顺飞三奇——这种设计展示了一个对称而又不对称的宇宙图景。阴阳二遁的布法相反，但结构同构，如同现代物理学中“对称性破缺”的概念：总体对称中蕴含着局部的不对称，正是这种不对称带来了丰富多彩的变化。

---

📚 相关知识

关联概念

• 洛书九宫：奇门遁甲的底层空间模型，数理上等价于三阶幻方。纵横斜各线之和均为十五，体现了古人对均衡与和谐的数学直觉。
• 超神接气：奇门特有的历法校正机制。在本卷中有详细展开，是奇门区别于其他术数的重要标志。
• 三奇六仪：乙丙丁为三奇（日奇、月奇、星奇），戊己庚辛壬癸为六仪。甲（值符）隐于六仪之中，故称“遁甲”。
• 值符与值使：值符为九星当值之星，值使为八门当值之门，二者是奇门占断中的核心动因。
• 孤虚：源自古代“六甲孤虚”占法，常用于军事与博弈。孤为虚击实待，虚为实攻虚守。
• 伏吟反吟：伏吟为天盘星加临地盘同宫之星，主迟滞不动；反吟为星加对宫，主反复无常。

延伸阅读

• 《烟波钓叟赋》：奇门遁甲经典赋文，与《奇门秘诀总赋》互为补充，详论格局取象与用忌。
• 《奇门遁甲元灵经》：论九星八门之性情与用神取法。
• 《遁甲演义》：明代奇门集成之作，对超接置闰有更系统的论述。
• 《协纪辨方书》：清代官方编纂的选择术大全，其中有关遁甲部分可与本卷互参。
• 《太白阴经·遁甲篇》：唐代军事著作中关于奇门应用的记载。

现代研究

• 历法史视角：天文历法学者对“超神接气”机制的起源与演变有专题研究，认为其反映了宋代以来术数家对“岁实”与“朔策”之间矛盾的技术回应。
• 决策理论视角：有管理学者将奇门格局的“条件—行动”映射模式与现代决策树分析进行比较，指出二者在结构上的相似性。
• 文化人类学视角：奇门遁甲的“方位禁忌”与“时机选择”体系被纳入中国传统时空观的讨论框架，作为“宇宙观—社会实践”互动关系的典型案例。
• 信息科学视角：有研究者将奇门遁甲的排盘过程视为一种**“符号编码—解码”系统**，探讨其在信息加密与传输方面的潜在逻辑价值。