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第 10 / 10 章
奇门遁甲统宗大全
天高地下、乾坤各安其位，则风雨应期而至，没有差误。奇门遁甲中的天地两盘，也如同天地的安静定位：天地盘各归本位，则风雨自有常期、吉凶自有定准，根本不必用揲蓍求卦的方式去搜寻爻象。反之，若天地两盘之间互有生克，八门的休旺状态随四时流转而难以确定，就必须从盘中仔细参考推断了。
至于疆场争战之类的事情，查看局中的胜败存亡，尤为灵验。但需要占断者心中有数，能运用神妙之术，且务必谨慎隐秘，观察盘中生克变化的真机与进退吉凶的玄奥。一切判断都要从八门、三奇六仪、阳将阴神的余气中搜寻推敲，不可只会口耳之学、对外泄漏天机。
奇门之法玄妙难测，如天一般高不可穷尽。世间万事万物都包罗其中：吉可趋、凶可避，甚至造化也可挽回。随问随答，不假思索，顺乎天理而不掺杂私心妄念，吉凶之验便如响应声，无不灵验。切勿以私心去搜寻玄奇，否则便堕入伪妄。
六壬以射覆为先锋，奇门以克应为微妙。触机即发，物来顺应。凡有所占，恍惚之中可以取当下正时，或随意取一个时辰来布局推占。云翳雨蒙等天时变化，都用此法，不必刻意搜求精确时刻，只要静心领会，没有不灵验的。
甲乙属木，体形修长，颜色青蓝；丙丁属火，体形偏斜尖削，颜色紫赤；戊己属土，体形方正，颜色黄；庚辛属金，体形圆而碎散，颜色白；壬癸属水，体形多纹路弯曲，颜色苍黑。这与五行属性一一对应，毫无偏差。
天蓬水星色白，天芮土星色黑，天冲木星色碧，天辅木星色绿，天禽土星色黄，天心金星色白，天柱金星色赤，天任土星色白，天英火星色紫。
所测之物的方圆曲直，也依照九星五行之法来推断。而事物的多少、新旧、完整残缺、生死状态，都以生克衰旺来推究。
值符属六甲，为青龙，是贵神，主尊贵之物及金钱财帛。腾蛇主丑陋、怪异、空虚、花假之物。太阴主雕琢刻镂、文书字迹，或羽毛飞动之物。六合主布帛、果实等上下相交或两体相连之物。白虎主燥裂损伤之物，或铁石之类，其体或有破坏兼有锋芒。玄武主水中鱼蛇、蛹蛋、字迹、屈曲多纹之物。九地主陈旧故旧、神像、糊涂暗昧不明之物。九天主刀剑旋动、活动有声、有足、光亮玲珑之物。
甲乙属木，所主为花卉、直瘦之物，或丝麻、布帛、花果之类。丙丁属火，所主为华彩、偏斜尖角、文书字迹、羽毛飞舞之类。戊己属土，所主为盘旋有口之物、方厚之物、瓷器砖瓦之类。庚辛属金，所主为坚实洁净有声之物——在阳宫为铁石，在阴宫为金银。壬癸属水，所主为多纹弯曲之物、鳞甲、珍珠、水族之物，或其形状为两体合成一物。
休门属水，主坑坎缺陷之物，外有包裹。生门属土，主新成之物，其身高大如山峦隆起。伤门属木，主能震动、有响声之物。杜门属木，主闭塞不通、尚未成就之物。景门属火，主华彩有光芒、皎洁可爱之物。死门属土，主死而不活、废缺不全之物。惊门属金，主伤损缺口、歪斜不正之物。开门属金，主圆转通利、刚健能动之物，多为官贵之家所存。
各种物体的形体有所归属，由将神来主管分类：六合为上衣下裳相合而成之物；青龙（值符）为丝麻布帛之物；白虎为金石之物；九天为金铁之物；玄武与腾蛇相合，主能转移变动之物；白虎与九天相合，为利器刀枪；值符常为首上之物；玄武多为下体之物；太阴与六合为两体相合、文彩之物；九天为飞扬有声之物；白虎为伤残之物；腾蛇为歪斜怪异之物；玄武为秽污不洁之物。
击刑、刑格主刑伤破败，所主之物必伤残破缺。奇仪入墓，必非应时之物，暗昧无光彩。天乙飞宫，将损未损，动之方破败。太乙伏宫，其物隐藏不露，无人得见。玉女守门，物从饮宴中来，为阴私和合之物。龙逃走（青龙逃走），其物受伤、身形破缺。虎猖狂（白虎猖狂），其物有口而张开，美物忽变为丑恶。白入荧，是火中锻炼而成之物；荧入白，是被火烧毁而败之物。上下丙丁相合、玉女重重，当有酒食欢迎、妇人归依之象。龙回首（青龙回首），主钱财进益；鸟跌穴（飞鸟跌穴），主文书到家。
总而言之，以八门阴神余气的休囚旺相来推断。天地两盘推排无误，自然无不灵验。奇仪星门多生，则多喜、有光辉；多死，则多伤、有破败。
本命推法：以本人出生时奇门之局为主，在局中搜寻本人生年干支所在之宫，即为本人之本命。取本命之局，以推其一生之穷通、寿夭、吉凶、祸福、妻财子禄，皆可知晓。
正时推法：不知本命而用正时推占命运。天上值符宫之星仪门将为本身；值符下地盘之星仪门将为住宅、为子孙；值使之门为立业、为妻妾、为官职、为客旅；值使下地盘之星仪八门为地头、为任所、为子女。
以年干为主（正时推占则以天上时干为主），查看各宫奇仪与“我”的生克关系：
| 关系 | 对应六亲 |
|---|---|
| 生我之奇仪 | 父母 |
| 我生之奇仪 | 子孙 |
| 与我比肩之奇仪 | 兄弟 |
| 克我之奇仪 | 官禄、疾厄 |
| 我克之奇仪 | 妻妾、财禄、奴仆 |
皆以奇仪的阴阳分男女贵贱，以八门的生克休旺定各属之吉凶。
休门主休养安和。父母逢休，父慈子孝，和气蔼然；兄弟逢休，真心爱敬，不分彼此；子孙逢休，少有和合，各守家园；官禄逢休，功名妥手，职位安稳；疾病逢休，隐虚暗疾，延拖难愈；妻妾逢休，幽闲贞静，和偕得助；财帛逢休，钱财进益，滔滔不绝。
生门主发生安闲。父母逢生，财禄旺相，安福尊荣；兄弟逢生，和顺爱敬，情谊深切；子孙逢生，家道兴隆，义高得厚；官禄逢生，官职高升，荣华赫奕；疾厄逢生，身躯强壮，无灾无病；妻妾逢生，和顺贞洁；财帛逢生，积聚富厚。
伤门主振动伤残。父母逢伤，残忍寡爱，性若浮萍；兄弟逢伤，一生不和，无情无义；子孙逢伤，后嗣美丽，振作英发；官禄逢伤，显赫威权，亦多掣肘；疾病逢伤，手足拘挛，骨节疼痛；妻妾逢伤，才德俱全，内治有力；财帛逢伤，谋远奔走，辛勤成家。
杜门主闭塞无为。父母逢杜，一生蹇滞，牢守家园；兄弟逢杜，彼此睽违，情同陌路；子孙逢杜，难生少育，须藉阴功；官禄逢杜，仕途闭塞，难得职位；疾厄逢杜，少病少灾，风病宜防；妻妾逢杜，心性闭涩，难以调和；财帛逢杜，少年贫窘，晚来方裕。
景门主虚华之事，事无实济。父母逢景，浮躁虚假，狂风疾雨；兄弟逢景，无情少义，面上虚文；子孙逢景，生产难有，从养螟蛉；官禄逢景，少年早发，忽升忽降；疾病逢景，风火暴疾，易作易止；妻妾逢景，聪明智慧，心性乖舛；财帛逢景，以无为有，虚张实少。
死门主死亡败绝，凡百无成。父母逢死，病不离床，死亡相继；兄弟逢死，无情少义，刑克伤亡；子孙逢死，刑伤忤逆，虽有若无；官禄逢死，功名不遂，南亩终身；疾病逢死，有病难疗，终致残生；妻妾逢死，必有死亡，继室方安；财帛逢死，虚耗伤败，聚散不常。
惊门主惊惶不安。父母逢惊，生平多怨，父子不和；兄弟逢惊，乖戾欺妒，各使神通；子孙逢惊，恃财矜夸，刻薄少情；官禄逢惊，凶险地面，散职闲员；疾厄逢惊，卒暴惊险，危笃傍惶；妻妾逢惊，诡诈口舌，夫妇不和；财帛逢惊，寡少难聚，入不偿出。
开门主豁达开畅。父母逢开，性不真切，浮泛相待；兄弟逢开，意不相联，似亲非亲；子孙逢开，聪明俊秀，科甲贵显；官禄逢开，功名显达，职位高迁；疾厄逢开，一生少病，强健安和；妻妾逢开，正直果决，内助贤能；财帛逢开，资财难聚，聚亦易散。
值符为贵神，加于本命，非贵即富，正直端方，人皆尊敬，生平有吉无凶。腾蛇加本命，做人古怪难交，言语欺诳，做事虚花，有名无实。太阴加本命，一生善于计算，阴谋诡诈，终无良策。六合加本命，心性和同，恩仇一类，善恶无分，同流合污。白虎加本命，做人残刻无情，所遇伤损，一生破败。玄武加本命，不是穿窬就是劫盗，立心阴险，做事恶毒。九地加本命，阴晦暗滞，昏迷度日，毫无光彩。九天加本命，虚张声势，假装门面，实少情义，不可依仗。
凡本命之宫，要奇仪无克，九星不落墓库、不临击刑之乡，不合凶格；宫门相生，阳将阴神逢值符、太阴、六合、九天扶助，又落在子午卯酉四正宫，又属阳时阴星生旺，此为最尊贵之高格局。主其人才学出众，安富尊荣，科甲进登，官居极品，出将入相，封先荫后，贵极之命。而其气性，即由八将九星奇仪八门的旺相休囚来定。
值符（青龙）：其人仁厚温和，若得美格更妙，做事有始有终。腾蛇：性情虚花不实，无有诚信，多疑善呻吟，有成有败。太阴：多谋多为，能刚能柔，性情廉洁。六合：面上有情，心无专主，不生悭吝，女命逢之淫乱污秽。白虎：性刚激烈，逼迫无情，有杀伐之心，女人逢之有伤损。玄武：性情多诈，暗地谋人，人难防避。九地：心性昏蒙，禀质重厚，能阴谋善筹划，做事能下毒手。九天：性气发扬，浮躁刚暴，英气逼人，然心无私曲，不做暗昧之事。
甲乙属木，加于乾兑两金宫，木被金克：金旺木衰则主折伤之祸，木旺金衰则木无恙。丙丁属火，加于坎宫，火被水克：水旺火衰则主有灭亡之祸，火旺水衰则火无害。戊己属土，加于震巽两宫，土被木克：木旺土衰则主痈疽疮毒之症，土旺木衰则土无伤。庚辛属金，加于离宫，金被火克：火旺金衰则主痰火嗽痨之症，金旺火衰则金无咎。壬癸属水，加于坤艮二土宫，水被土克：土旺水衰则主下元虚耗之灾，水旺土衰则水平安。凡门宫奇仪同宫相克，也依照此法推断。
八将之中最喜值符贵神，命宫及父母、兄弟、子孙宫遇之，必主富贵荣华。腾蛇、白虎加之，必主疾病。太阴不拘何宫加之皆吉。六合百事和谐，惟妻妾宫忌之，主淫佚无耻、丑声远播。玄武各宫皆不宜，惟疾厄宫加之则终身少病，财帛宫加之则喜聚金钱，必成富翁。九地诸宫皆不喜，疾厄宫尤甚，必至死亡；惟财帛宫逢之则吉，金银满室，盗贼不能偷劫。九天性烈，惟官禄宫逢之主功高显达，本命宫遇之尤为喜庆。
诸格中有宜有忌。如天地人三遁是吉格，但本命宫中得之则不吉，只可安守家园，不能显达。惟甲加丙、丙加甲，各宫皆利，而疾厄宫得之，则主一生疾病缠绵。太白入荧，作事受亏，一世贫穷；荧入太白，火旺克金，嗽咳喘急。六癸加丁，昏迷惑乱，事事伤嗟；六丁加癸，忧愁恐惊，自投刑狱。庚加癸为大格，庚加壬为小格，庚加己为刑格，奇仪入墓、天网四张、击刑、自刑诸凶格逢之，俱有刑伤阻隔；惟疾厄宫逢之则无灾无疾。若逢关格、反吟、伏吟，则主反胃痞塞。腾蛇妖矫、白虎猖狂，不利疾厄宫，主久病淹缠、怪异癫狂之病，有性命之忧。其余诸美格，疾厄宫皆喜之。
以值符九星为上卦，地下之宫为下卦，合成重卦，用以占男子、在家及本身之吉凶。以值使之门为上卦，地下之宫为下卦，合成重卦，用以占妻妾、妇人及出外经营仕途之吉凶。
成卦之后，配纳甲取生克，加以六亲：世爻为命，应爻为身。大运以轨数推取：看世爻之策若干，分阴阳老少之数，再加纳甲干支先天之数，总和后以卦爻六数去除，取余数为初限；倍余数再除六数为中限；倍中数再除六数为末限。每爻管十年，周而复始，此为大运。
大限从世爻起：阳爻自下而上，阴爻自上而降，五年一爻，周而复始。小限亦从世爻起：阳爻自上而降，阴爻自下而升，周而复始。再查贵神、禄马到何爻，刑冲破煞在何位，则穷通寿夭、贫富贵贱皆可预知。
凡本命行年，不可遇刑冲破害，须得吉星方吉。若遇凶门凶星必遭殃祸，自刑之日尤不可用。甲辰、壬申、寅癸，一为天网，一为地网，俱不可用。然得三奇相合，反能召吉。一切起造营藏，总得太阳对照，百凶皆避。
年、月、日、时俱分三元，年月俱用一四七。冬至后用阳局一七四，夏至后用阴局九三六，阳顺行，阴逆行。第一要查太岁在何宫，次查月建在何宫，即将年月干支所到宫之星，由入中宫顺飞九宫，以查生克吉凶。例如阳一局，一宫起甲子，二宫乙丑，三宫丙寅，四宫丁卯。若丁卯年月，则以四绿入中宫，五黄飞在乾，六白在兑。九星所到各有吉凶，惟五黄最凶，到处犯之，无有不伤人口，选择宜慎之。
以地盘岁支位上起，一太岁，二太阳，三丧门，四太阴，五官符，六死符，七岁破，八龙德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符，顺行十二宫。
犯太岁：防宅长大凶。修太阳：能制诸煞，移床此方必生子。犯丧门：主死丧哭泣。修太阴：主生女，散病患。犯官符：主口舌官讼。犯死符：主灾病死亡。犯岁破：杀宅母。修龙德：散瘟疫官讼。犯白虎：主哭泣死亡，杀小儿。修福德：添丁生子。犯吊客：主丧服。犯病符：主疾病。
此赋发尽奇门玄奥，诸事皆备。先观符使两宫是何格局，有无生克，是否刑墓，然后搜寻吉凶而详断之。得其要妙，可以占卜百事，趋吉避凶，营造驱遣：战必胜，攻必取，兴王定霸，建功立业，宰制六合，传名千古，真济世之宝也。若妄传匪类，使得真法，兴兵造乱，屠毒生灵，为害不小，务必慎之重之。
《玄机赋》（下）所阐述的核心观念可以归纳为以下几个方面：
象数全息观：天地万物皆可通过五行归属与奇门符号系统投射到盘中。无论是天体颜色、物品形状，还是人的性情命运，都被整合进同一个符号模型——三奇六仪、九星、八门、八将各有所主，彼此生克，构成一套完整的“全息映射”系统。
生克化真机：占断的一切核心在于生克。从体形颜色到穷通寿夭，从物品损缺到官禄荣华，吉凶皆由五行的生克、旺相、休囚推导而出。古人视生克为“真机”，是最底层的解释逻辑。
命盘一体论：本命推法将人的一生吉凶“锚定”在出生时的奇门局中——年干为本命之体，值符为本身，值使为妻妾官职。一个人的先天格局由出生时间锁定，后天吉凶由格局中的旺衰生克推演。这与八字命理中的“原局”观念逻辑同构。
时空选择学：择日部分体现了古人对“吉时吉方”的系统认知。太岁、月建、十二神循环不仅涉及天干地支的轮转，更与九宫飞星的分布相交错，反映出一种将时间与空间统一建模的决策体系。
隐秘传承观：赋文末尾警告“虽得千金勿授，妄传小辈兴戎”——这与古代术数“秘传”传统一脉相承，同时也折射出这套系统被赋予的军事政治功能。
以系统思维看待奇门符号：现代读者可以将奇门盘视为一种“信息编码系统”，类似计算机中的数据结构。三奇六仪、九星、八门、八将并非神秘力量，而是一套分类逻辑——将世间万物的状态属性（颜色、形状、质地、方向）以五行生克模型进行编码。这种思维方式的合理内核在于：对复杂事物进行分类建模，并通过模型内部的规则进行推演，与现代系统科学有某种程度的结构相似性。
六亲体系的现实映射：赋中“生我者父母，我生者子孙，克我者官禄疾厄，我克者妻财”的六亲划分，本质上是将人际关系与利益关系抽象为生克操作符。从现代视角看，这套定义是一种人性关系的简化模型。它的价值不在于“绝对命中”，而在于提供一种审视自身角色的框架：谁在消耗你（克我）、谁在滋养你（生我）、你在滋养谁（我生）、你能掌控什么（我克）。这种视角可以帮助现代人理性看待职场、家庭和投资中的动态平衡。
“旺相休囚”的决策隐喻：八门六亲的吉凶判断核心在于“时势”与“位置”——同一个符号在不同的门、不同的宫、不同的旺休状态下吉凶完全不同。这映射出现代决策中“情境决定论”的智慧：天赋和能力（奇仪）若不逢时势（旺相）、不占位置（宫门），也难以发挥作用。
择日学的时空风险管理：十二神游年和三元九星飞布，本质上是一套时空风险管理系统。太岁、岁破、白虎等凶煞的忌讳，可以理解为古人对特定时空节点上的“风险预警机制”。在现代语境下，这可以转化为对时间窗口与空间布局的系统思考——虽然不必迷信煞气，但“在正确的时间、正确的地点做正确的事”这一原则仍然具有实践价值。
人事决策参考框架：文中的六亲生克体系可转化为现代人际关系分析工具。例如，在团队建设中，“比肩”代表合作伙伴，“我生”代表下属或学员，“我克”代表可支配的资源，“克我”代表上级或约束力量。通过分析这些力量在当前“局面”中的旺衰，可以辅助判断何时该进取、何时该退守。
情境优劣势评估：八门对六亲的吉凶判断，提供了一种“假设-行动-复盘”的模板：选择某个行动方向（开门/杜门/伤门……）后，针对不同人生领域（父母/兄弟/子孙/官禄/疾厄/妻妾/财帛）逐一推演可能的结果，再根据现实反馈调整策略。
空间与时间的风险管理：择日法的“太岁—十二神”体系，可以转化为现代项目管理的时间风险清单。例如，在启动重要项目时，不妨有意识地避开“岁破”“官符”类的高危时段（对应现实中组织内部权力重新分配、法律合规审查密集的时期），而优先选择“福德”“龙德”类低风险时点。
物品与五行对应法则的实际运用：文中所载“直木方土金主圆，水形弯曲火形尖”的形体性色彩分类，虽源于占断，但在现代设计、空间布置乃至品牌造型中仍可作为参考框架——五行审美本质上是一种形式语言系统，追求形态与属性的统一。
全息论与系统映射：古人假设“天地万物皆在盘中”，是将奇门盘视为一个小宇宙。这种全息思维在古代易学中普遍存在——“在天成象，在地成形”。从现代哲学来看，这种映射逻辑的边界在于：模型永远不等于现实。一个奇门局只能映射事物的某些抽象属性（五行、方位、时间），而无法替代对具体情境的经验把握。
确定性与自由意志的张力：赋文一方面说“吉可趋凶可避，造化可以挽回”，一方面又将人的命运锚定在出生时的格局中，似乎暗示了一种“有弹性的决定论”。这种张力至今仍是哲学争论的核心议题。奇门智慧的可取之处在于：它承认结构性的先天约束（命局），但也强调后天能动性（趋避之法）。
隐秘知识与公共理性：文末关于“不妄传匪类”的告诫，折射出古代术数知识被垄断与管控的历史现实。从现代知识论的角度看，任何知识系统如果拒绝公开检验，就难以实现持续改进与理性积累。术数之所以在现代社会难以融入主流知识体系，部分原因正在于这种“秘传”传统。若将其中的分类逻辑与实践经验剥离开来，用开放和实证的态度重新审视，或许能发掘出更多有价值的文化遗产。
| 概念 | 说明 |
|---|---|
| 三奇六仪 | 乙丙丁为三奇，戊己庚辛壬癸为六仪，配合六甲旬首布于九宫 |
| 八门 | 休、生、伤、杜、景、死、惊、开，各配五行与方位 |
| 九星 | 天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英 |
| 八将（阳将阴神） | 值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天 |
| 大格/小格/刑格 | 庚加癸为大格，庚加壬为小格，庚加己为刑格 |
| 三遁 | 天遁、地遁、人遁，奇门中的吉格 |
| 天网四张 | 癸加癸等凶格，主困顿难脱 |
| 反吟/伏吟 | 盘局与宫位相冲或相同，主反复或停滞 |
| 纳甲 | 将天干纳于卦爻，用于六爻推命的干支配卦法 |
| 十二神 | 太岁、太阳、丧门、太阴、官符、死符、岁破、龙德、白虎、福德、吊客、病符 |