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第 9 / 10 章
奇门遁甲统宗大全
八门的“气性”各有吉凶妙用，需仔细分辨，不可一概而论。
🌊 休门主潜藏机巧，遇休门之时，领兵者应当隐伏埋藏，切勿轻率出战，以静制动方为上策。
🌱 生门则截然不同——遇生门可以主动出击，占据生门方位去攻击死门方位，能够一敌万人；反之，若坐守死门方位去攻打生门方位，则必败无疑。
⛰ 伤门属木，若再逢乾、兑二宫（属金），或与天心星、天柱星（属金）会合，则金来克木，必然败北。遇杜门，只宜闭塞固守，不可出营。此时即便名义上要出兵，实质上也是虚张声势，难以成功。
🔥 景门一旦得气，兵威如霹雳雷霆，锐不可挡。遇死门则主兵马瘟疫死亡，出战必败，唯有退兵固守才能免祸。此时敌兵挑战，切勿应战。
🌬 惊门气促不美，主营中怪异虚惊，兵马不久将退败。而遇开门则行兵无碍，四通八达，纵横自如，兵威大震，无人敢挡。
以上细推八门所到之处的吉凶，各有不同。必须仔细详审，然后才能调度兵马——遇吉则动，遇凶则止，如此则战必胜、攻必取，处处成功。
格局方面：
天乙飞宫格（值符加庚）：甲受庚克，不宜进兵，后发制人方吉。若乘生门或六仪相合（如六甲加己、六庚加乙、六辛加丙、六壬加丁、六戊加癸），则可免灾。
荧入白格（六丙加庚）：庚受丙克，贼兵必来，必主败北。我军当急进兵应之，必得大胜——此格利主不利客。
白入荧格（六庚加丙）：此时贼兵必来劫营，当整顿兵马防备以应之，不宜先出兵。
青龙逃走格（六乙加辛）：客兵不利，不宜先出兵攻讨，先动必主大败。
白虎猖狂格（六辛加乙）：客兵大利，宜先出兵，百战百胜，闻风披靡。不利为主，若为主则兵甲无存。
大格（六庚加癸）：癸为天网，行兵阻格，难与对敌。
刑格（六庚加己）：己为地户，行兵伤残，必遭败北。
若我军以六庚为值符，则兵马出入征讨，不可犯丙丁二奇（火能克庚金），也不可移军至景门方位。若庚符临于丙上，名为飞勃（亦称格勃），切勿误认为青龙回首。行兵遇此时，当速退兵回营，谨守营门，可以免祸；若强行进兵大战，必致杀伤流血。
关于阴阳时与主客：
甲乙丙丁戊为阳时，己庚辛壬癸为阴时。阳时神居天上，当用天盘奇仪星门强盛得地旺相相生者；若地盘强而天盘弱，阳时用之无益。阴时神居地下，当用地盘奇仪星门强盛得地旺相相生者；若天盘强而地盘弱，阴时用之亦无益。
阳时利为客，宜先动，用上强；阴时利为主，宜后应，用下强。疆场成败在于顷刻，必预先审度、成局在胸，然后可以出战，绝非冒昧而行。
若值符不利，不宜妄动。设或贼兵压境、不能待时，则当取三胜之地出战。三胜者：一为值符，二为九天，三为生门。坐此三胜之地而击其冲，无有不胜。
三奇入墓：凡局中得三奇固然吉无不利，但乙木到坤宫、丙丁火到乾宫，皆为入墓。虽遇美格亦不为吉，用之有凶祸。譬如鬼遁（丁奇与开门休门相合，上临九地），利于伏藏偷劫，此谓用格之法。但若在艮宫，为丁奇入墓，用之必主败亡，须在他宫方吉。
自刑：甲午到离宫、甲辰到巽宫及伏吟，皆为自刑。自刑之地，祸从中起，变从中生。当急速整顿兵士，砍破营寨以劫掠之。亦须择其门克宫、克主之凶地，冲破而砍击之，必大胜。
反吟：事多反复，不利出兵，主中途颠蹶。若得甲加丙、丙加甲、门克宫等吉格，则当立刻进兵。转凶为吉，在于此时，如反掌之易。反吟之时利扰乱贼营，乘乱砍杀以取胜。
击刑之时，可设伏要路或藏兵暗地，示利以诱之，佯败以引之，使敌入我伏中，起而攻击，无有不胜。
伏吟：天地两盘奇仪星门皆同，虽主安静伏藏、不利动作，然亦有利动之时——择九天伏吟宫（利偷营劫寨）、值符伏吟宫（利恤众安民）、开门伏吟宫（利行军渡险），此三伏吟皆大利。伏吟最利天地两盘相合同，遇吉重吉、遇凶重凶，为主为客两者皆利。
美格忌克：如龙回首、鸟跌穴、三诈五假、九遁之类的美格，最忌相克。行兵尤忌下克上——或星相克、或仪相克、或门相克。一克其凶犹缓，两克其凶为重。又逢时干克日干（如甲日逢庚时、乙日逢辛时、丙日逢壬时、丁日逢癸时），主下犯上，主胜客。行兵者不可不知。
三奇合符使的细则：
乙奇逢甲戌己（木克土），又要乙奇到震宫旺地始得力，再合休门水来相生，助之尤妙。若合惊、开二门，乙受金克，虽在旺地为力减半。地下六己虽受乙克，而惊开之金为己之子，子能报仇，乙木自救不暇，安能害人？
丙奇临于甲子戊上（甲木生丙火，丙火生戊土），此宫最吉。虽合伤门（木来生火），亦主胜捷。若得景门，火以助火，行军大胜。倘使休门来合，水能克火，反主凶祸，避之为吉。
丁奇加六壬（丁壬相合）为相合同，若会伤门、杜门，虽曰相生，一防闭塞、一防伤害，皆不可用。若逃亡绝迹者逢之最利，但要生门相会以助之，定得吉——逃者不得，追者不见。
奇仪相合：用奇门得奇仪相合，则安营下寨最为吉利。乙在庚上（乙庚合）、丁在壬上（丁壬合）、丙在辛上（丙辛合）、戊在癸上（戊癸合）、甲在己上（甲己合）。两仪相合，天地和同。主客对垒当议和，罢兵不战而息兵休戈。
安营须知：安营立寨须用未时推占。日有六庚与玄武，二者所临之宫，主有贼兵来偷营劫寨，所遇皆是奸细。若在山上樵夫便是奸细，若在水中渔父亦是奸细。至于商贾、僧道、术士、乞丐等，皆系探听我军之奸细，一切概当拘留，毋得走漏。密遣兵将于村落林木之中搜索伏匿，必有潜躲之贼。
若玄武重重（阳将阴神两重玄武俱在时干之上），又六乙加辛为青龙逃走（辛金克乙木），不利客兵。此时宜整兵严备，必有贼来偷劫，自败而还。若六乙得旺气，即当向此一路搜捉前去。
六辛加乙为白虎猖狂，上克下，客兵大胜，主军破败。若六辛不会合开、惊二门，则阴金无力，虽得猖狂不甚为害。若会休门，则乙奇得助，辛金泄气，主客交锋，胜败两平分。
格勃：年月日时干逢庚为格，庚复加丙为格勃，诸事皆勃乱阻格，颠倒难成。年干为父，月干为兄弟，日干为己身，时干为子孙——各看其所格者，分类以推占之。若天上干逢格、地下干逢勃，为格勃，主纲常倒置，法度废坏。如甲申庚值符逢丙戌时，为时格符勃，先逢阻格而后遭勃乱，诸事无成。
九遁用法：
天遁：天上六丙合生门，下临六丁宫。其方可以发号施令。出兵行营，要丙丁乘旺气又得生门助之，可以兴王定伯，威振天下。
地遁：天上六乙合开门，下临六己宫，又为乙奇得使。其方可以设伏安营埋藏兵马，万举万全。
人遁：天上六丁合休门，上临太阴。其方可以藏形隐迹。若阴神更逢六合临之，可以择勇将选贤士，说敌人和仇雠。举兵列阵、招兵买马、设伏埋藏大利。
青龙回首与飞鸟跌穴：
值符六甲加六丙为青龙回首，木来生火，主兵大利，客亦不凶。出师掠地，大振威名。丙火为甲木之子，火能消金，性刚烈，遇庚金即克之，不留余地。
六丙加六甲为飞鸟跌穴，下生上，客兵大利，主亦无灾，出兵战斗大利。若会合生门相助，则坐生击死，一战百胜。
朱雀投江（六丙加六壬）：虽有三吉门与丙奇会合，亦不能救。主兵得力，客军败亡，更有文书牵缠、水火之灾。
六仪击刑：此时极凶，不可举动。行兵败亡，诸将损伤，终受刑戮。甲子到三宫、甲戌到二宫、甲寅到四宫、甲申到八宫、甲辰到四宫、甲午到九宫，皆为击刑。即当避之，另择他方吉利处行事为妙。
三格：六庚加己为刑格，加癸为大格，加壬为上格（小格）。三格相逢，出兵则车破马倒，中途而止，士卒逃亡，慎勿追赶。贼来冲击，彼亦自受刑伤。
天乙飞宫与伏宫：
天乙飞宫格（值符加庚）：贼来当固守以避之，切勿进兵。前途必有贼伏要害以伺候，我军虽强，欲进兵必受败伤而归。
天乙伏宫格（六庚加值符宫）：必有贼兵来攻劫我营。将军当速移帐房到天上丙丁方避之（丙丁火能克庚金），同时别调精锐于值符方以防御。若安居值符之宫不动，则必受贼之伤残，反使贼得成功。
五不遇时：时干克日干，为五不遇时，下犯上，妨贵，主小人得利、君子道消。若再遇玄武，主贼势猖狂，门宫得气则不可抵御。
六丁加癸为朱雀投江（下克上）：遇交战，主胜客败。若欲先发兵攻人则为客，必主大败，将士刑伤。
六癸加丁为腾蛇妖矫（上克下）：主军宜固守。倘有贼来攻我，切勿对敌，若交战必败。将军急宜迁移帐房到甲子戊、甲戌己两土宫（土能制癸水），贼来不能为害。
三奇入墓兼日时：三奇入墓又值日时入墓（如乙未、丙戌、丁丑），则层层叠叠，逢之即当急避。若交锋，必主打败，片甲无存。
三胜地：看生门、九天、值符三宫，最为吉庆。行兵交战坐而击其冲，士卒一可当百，万举万全，敌兵大败。
丙加甲，利为客，宜高旗击鼓呐喊前征，必得大胜。甲加丙，利为主，宜衔枚暗渡、设伏埋藏，后出应敌，必主大胜。
阴神与余气：
凡做事、行兵、出行之本宫，须看值符之阳将及值使之阴神，与天盘门仪上之余气，细细推详。
若逢凶格、凶门或门宫迫制、奇仪克墓凶祸相临，须查阴神——若得吉将，余气复旺相相生，则虽有凶不过眼前一时之灾，终久得胜。若搜索阴神又无余气、又休囚无一善状，则兵败如山崩，不可抵止，宜急移营待吉时再举。
阴神余气最喜者：
翻变与暗余气：
阳将者，以八将值符加于天上本将六甲旬头而行。阴神者，以八将值符加于天上值使之宫而行。时干为阳，干上之将为阳将；时支为阴，门上之将为阴神。同一八门，一加于干上、一加于支上，两相合而翻出吉凶——吉能变凶，凶能变吉，故曰翻变。
若干上将吉，又要门上之将吉；干上将凶，得支上将吉，则其凶可消；干上将凶而支上将又不吉，则凶败不可救矣。
余气者，以天上八门之五行，权四时之气候。当时者为旺，我生者为相，我克者为休，克我者为囚，生我者为废。
例如休门属水：旺于亥子月，相于寅卯月，休于巳午月，囚于辰戌丑未月，废于申酉月。余仿此。
余气得旺相相生之气者愈吉；如逢囚死之气，则虽得吉门无所用之。气之旺相休囚各随四时而定，无有形迹，故曰暗余气。
是故，星仪门将遇凶未必竟凶，遇吉未必竟吉。必查值使之阴神与八门之余气，然后可以定之。若阴神余气合得奇，始为吉全。凡行兵出阵，进退无阻，纵横自如，如展翅飞腾，随我所向无不胜捷。
八门旺相休囚：
天上八门当审其旺相之气。旺相值时候，则吉凶之判易如反掌。假如休门为吉门，值冬月到坎宫得旺时居旺地，则吉者愈吉。又如惊门为凶门，值夏月到离宫得囚时居囚地，则凶者不能为凶。
若八门不能得生旺之气，则生门不生，死门真死。若余气有救，则生门得生、死门不死。
若未合时候，吉凶未可遽定。
《玄机赋（中）》的核心思想可归纳为以下几个层面：
一、门气与格局的吉凶是“条件性”的，不是绝对的。 八门（休、生、伤、杜、景、死、惊、开）的吉凶并非固定不变，而是取决于多重条件的叠加：门的五行属性、所在宫位的五行、与之会合的星、神、奇仪、四时旺相休囚状态以及主客身份。例如伤门属木，若加乾兑金宫则凶，若得旺相则其“伤害”之气反而可以被利用来捕捉和转运。
二、主客动静的辩证关系贯穿始终。 阴阳时决定了行动的主体策略：阳时利客（先动），阴时利主（后应）。同一格局，对主客双方吉凶截然相反——如荧入白利主不利客，白入荧利客不利主。这种“同一局面，因角色不同而吉凶各异”的认识，体现了奇门遁甲作为决策工具的博弈论思维。
三、“两重判别”的审局方法。 原文反复强调，判断吉凶不可只看表面的星、门、仪、将，还必须审查阴神（值使门上的八将）与余气（四时旺相休囚）这“第二重”信息。表面上凶的格局，阴神得吉、余气得旺，则凶中有救；表面上吉的格局，阴神凶、余气囚，则吉转为凶。这种方法论的深层逻辑是：任何吉凶判断都需要经过“显隐两层”的交叉验证。
四、用格（利用格局）的智慧。 赋文不仅告诉你什么格局吉、什么格局凶，更告诉你在特定格局下如何行动才能趋吉避凶：遇反吟利扰乱、遇击刑利设伏、遇伏吟利偷劫、遇三胜地利主攻、遇凶格宜速退。这种“见格用格”的思维，将占测从被动预测提升为主动谋划。
将“气”理解为“势能”：奇门遁甲中的“门气”、“旺相休囚”、“生克”，本质上是对态势与势能的古代量化语言。休门的“藏”，生门的“发”，景门的“爆”，死门的“衰”，惊门的“扰”，开门的“通”，伤门的“损”，杜门的“滞”——这八种气的描述，与现代管理学中对组织状态的判断惊人地相似。一家企业可能处于“休门”状态（宜内部整顿、不宜扩张），也可能处于“开门”状态（宜全面出击、跑马圈地）。
主客思维即“先发优势 vs. 后发优势”的古代版本。奇门遁甲对“阳时利客、阴时利主”的区分，与现代竞争战略中对先发者（first mover）与后发者（fast follower）的分析不谋而合。进入市场的时机、发布产品的先后、签合同的顺序——这些“主客”判断在今天的商业决策中同样关键。
“三胜地”可类比为“高势能行动区域”：值符（最高权限位）、九天（上升扩展位）、生门（生机增长位）——选择在这三个区域内行动，用现代的语汇来说，就是选择在资源最充沛、趋势最有利、阻力最小的地方发起行动。
“阴神余气”可类比为“隐性因素分析”。现代决策最忌讳只看表面数据。阴神与余气的概念提醒我们：每一个显性判断（阳将、门仪），背后都有隐性条件（利益相关者的态度、时机是否成熟、情绪与信心的状态）在左右结果。表面强势的项目，如果团队士气（余气）低落，可能失败；表面风险的决策，如果时机恰当、执行到位，可能成功。
“翻变”思想与现代“反脆弱”概念相通。吉凶在一定条件下互相转化，凶中藏吉、吉中伏凶——这与塔勒布提出的反脆弱理论有异曲同工之妙：系统的脆弱性（凶）在一定条件下可以转化为机会（吉），关键是能否识别转化条件并主动引导转化。
决策场景应用（将军事场景转化为现代语境）：
| 古代场景 | 现代对应 | 操作要点 |
|---|---|---|
| 安营立寨 | 选址办公/设厂/开店 | 用“未时占”，关注庚与玄武方位，排查信息泄露风险 |
| 出兵征讨 | 项目启动/市场进入 | 择阳时利客（先发制人），择三胜地发力 |
| 退兵固守 | 战略收缩/止损退出 | 遇凶格不妄动，守正待时 |
| 设伏诱敌 | 谈判策略/竞争博弈 | 击刑之时“示利诱之”，设好底线等对方入局 |
| 偷营劫寨 | 奇袭策略/差异化突袭 | 伏吟之时利偷劫，用“九天伏吟宫”——出其不意 |
| 议和罢兵 | 商务谈判/战略合作 | 奇仪相合之时，主客宜和谈 |
个人层面的应用：
“假设—行动—复盘”框架：
假设：根据格局判断，当前形势为“XX格”（如三奇入墓），预期结果为“所谋吉事一无成”。 行动：据此调整策略——避开该方位/时机，选择三胜地或对宫吉方行动。 复盘：行动后回顾结果，检验格局判断是否应验，记录偏差原因（例如是否忽略了阴神余气）。
“气”的哲学——存在状态的多元性。奇门遁甲的八门之气，揭示了一种古老的状态哲学：任何一个系统、组织或个人，在特定时刻都处于一种特定的“气态”中。这种气态不是简单的“好/坏”，而是具有特定功能倾向的复杂状态。休门之气不是“坏”，它是“藏”——对于需要积累力量的人来说，这是最好的状态；但对于需要出击的人来说，它可能是致命的拖延。
这与现代复杂性科学中的相空间（phase space）概念有深层共鸣：系统的状态决定了它在特定方向上的演化可能性，而“吉凶”只是对不同演化方向的价值判断。
“格”的哲学——结构性的阻碍与突破。赋文中大量讨论的“格”（刑格、大格、上格、天乙飞宫格、伏宫格等），本质上是对结构性阻碍的认识。“格”不是一般的“不顺”，而是某种结构性的、系统性的阻塞。当“格”出现时，强行推进只会加速崩溃（“车破马倒，中途而止”）。此时最智慧的做法是识别阻碍的结构性特征，要么绕行，要么等待结构发生变化。
“翻变”中的转化哲学。吉能变凶、凶能变吉，阴神阳将的“两迁相合而翻出吉凶”——这不是“看情况”的模棱两可，而是对事物内在转化机制的深刻洞察。在中国哲学传统中，这种思想与老子的“反者道之动”、《易经》的“一阴一阳之谓道”一脉相承。吉凶不是外在标签，而是内在张力与外部条件相互作用的结果。
“和合格”的社会理想。“奇仪相合两家乘，遇敌应之可罢兵”——当天地之气相合、阴阳调和之时，不战而和才是最高境界。这与《孙子兵法》中“不战而屈人之兵，善之善者也”的思想高度一致。奇门遁甲的最高智慧不在于教你如何赢，而在于告诉你何时根本不需要打。
| 概念 | 含义 | 与本章关系 |
|---|---|---|
| 八门 | 休、生、伤、杜、景、死、惊、开 | 本章核心，逐一分析各门气性与用法 |
| 九星 | 天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英 | 与八门配合判断吉凶（如伤门合金星则凶） |
| 八神（八将） | 值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天 | 阳将阴神概念的核心，翻变与余气的主体 |
| 三奇六仪 | 乙丙丁为三奇，戊己庚辛壬癸为六仪 | 格局（青龙回首、白虎猖狂等）均由奇仪加临构成 |
| 格局 | 奇门中特定组合的吉凶判式 | 本章论及飞宫格、伏宫格、刑格、大格、上格、格勃等 |
| 三胜地 | 值符、九天、生门三宫 | 行兵出战的“高势能”方位 |
| 五不遇时 | 时干克日干 | 诸事不宜的时间禁忌 |
| 三奇入墓 | 乙入坤墓（戌）、丙入乾墓（戌）、丁入艮墓（丑） | 吉转为凶的条件之一 |
| 六仪击刑 | 甲子戊到震、甲戌己到坤、甲申庚到艮、甲午辛到离、甲辰壬到巽、甲寅癸到巽 | 极凶格局，不可举动 |
| 伏吟反吟 | 天地盘相同为伏吟，对冲为反吟 | 各有其“用格”之法，非一概为凶 |