載入中...
清气阳为天，杳杳而上冲乎阳；浊气阴为地，冥冥而下从其物。（太虚之先，升寂何有？至精感微，而真一生焉，真一运灵而元气自化，自化元气者，乃无中之有，有中之无，广不可量，微不可察，氤氲渐着，混漠无倪，万象之端，朕兆于此。于是有清通澄朗之气，化而为天；浊滞烦昧之气，积而为地。故清者自浊而澄，高者自下而上。天高而浮，地厚而沉。浮者有彰动之象，故为阳；沉者有寂没之理，故为阴。清者上腾，高而纯阳，故充满；浊者下沉，密而纯阴，故冥寂。而万物从化之，故冲于上者为阳，而生万物；沉于下者为阴，而成万物，然而实始于一者也。）
清浊交分，人物混成，造化始于无相，因而三生。（太朴之散乾坤之形，分体一定乎尊卑，有阴阳之相摩，有刚柔之相推，变动以行其道，经纬以成其事。凡垂象于天者，莫非文也，有高下之相倾，广轮之相推，动静之所生，形势之所持。凡其质于地者，莫非礼也，故万物生于其间者，亦且出机入机，出冥入冥，方生方死，方死方生，域于轮转之地，而机之动不能自已，故草木黄落而菊始华，仓庚呜而鹰以化。一根荄之细，不知谁与之扶持，一昆虫之微，不知谁与之生死。戢戢而动植，非物与之雕刻也；芸芸而归根，非物与之揫敛也。自消自息，自智自力，自形自色，曾不知有造化之者，是人物混然而立也。则其光为日月，其文为星辰，其泽为雨露，其威为雷霆，辰集于房，月湛而明，日遄而化，此天之道也。其高为山岳，其大为江湖，其文为草木，其富为百谷，载万物而不慑，生万物而无穷，此地之德也。高而为君父，贵而为王侯，大而为郡牧，下而为庶民，文于仁义忠信，富于财谷布帛，成而祀天地，灵而驱万物，此人之事也。莫大乎天，莫厚乎地，莫灵于人，是以因于天体，成于地仪，范围天地，之化三才，由一而生也。）
整體意譯
清揚之氣屬陽，升騰為天🌬，縹緲向上而沖舉於陽端；濁重之氣屬陰，沉凝為地⛰，幽深向下而順承於萬物。（在宇宙未形之先，一片寂寥何物存在？至精至微之感通，而真一之氣始生🌱；真一運轉靈機，元氣自然化育。這自化之元氣，乃是無中之有、有中之無，廣闊不可測量，精微不可察識，氤氳漸顯，混茫無跡，萬象的端倪，在此萌發。於是清通澄明之氣，化而為天；濁滯晦暗之氣，積而為地。故清者自濁中澄清而上升，高者自低下處而上浮。天高而浮動，地厚而沉靜。浮動者有顯揚變動之象，故為陽🔥；沉靜者有寂滅歸藏之理，故為陰💧。清者上騰，高遠而純陽，故充滿無礙；濁者下沉，密實而純陰，故幽深寂然。而萬物隨此化生——沖舉於上者為陽，而生發萬物；沉凝於下者為陰，而成就萬物。然究其根本，實同源於一氣。）
清濁交分，人物混成。造化始於無相之境，因而生成天、地、人三才🌍。（太初混沌散開，乾坤形態分離，尊卑體性既定。有陰陽相互摩蕩，有剛柔彼此推遷，變動以行其道，經緯以成其事。凡顯象於天者，皆為文采昭示——有高下相傾，廣輪相推，動靜相生，形勢相持。凡凝質於地者，皆是禮法承載——故萬物生於天地之間，出入於機緣冥漠，方生方死，方死方生，囿於輪轉之境，而生機之動不能自止。譬如草木黃落而菊花始華，倉庚啼鳴而鷹隼化生。一根細小的草莖，不知誰在扶持；一隻微小的昆蟲，不知誰主生死。萬物戢戢而動植，並非外力雕刻；眾生芸芸而歸根，亦非他者收攬。皆是自消自息、自智自力、自形自色，竟不知有造物主主宰——此乃人物混然共成。其光耀化為日月，其文采布為星辰，其潤澤降為雨露，其威勢發為雷霆——星辰聚於房宿，月盈而明，日行而化，此乃天道。其高峻積為山嶽，其浩瀚匯為江湖，其文彩萌為草木，其豐饒生為百穀——載萬物而不懼，生萬物而無窮，此乃地德。其高遠者為君父，尊貴者為王侯，廣大者為郡牧，卑下者為庶民——文飾於仁義忠信，富足於財穀布帛，成就能祀天地，靈性能驅萬物，此乃人事。莫大於天，莫厚於地，莫靈於人——因此依天體而成地儀，範圍天地化育之功，三才由一氣而生。）
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