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第 2 / 10 章
易隐
乾卦如三條連著的橫線，坤卦如六條斷開的短橫；震卦像仰放的盂盆，艮卦像倒扣的碗；離卦中間空虛，坎卦中間盈滿；兌卦上方缺口，巽卦下方斷開。🔥🌊⛰
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。這是整個占斷體系的能量運行基礎。
甲乙屬東方木，丙丁屬南方火，戊己屬中央土，庚辛屬西方金，壬癸屬北方水。
子為水鼠，丑為土牛，寅為木虎，卯為木兔，辰為土龍，巳為火蛇，午為火馬，未為土羊，申為金猴，酉為金雞，戌為土狗，亥為水豬。
青龍屬木，白虎屬金，玄武屬水，勾陳屬土，朱雀屬火，騰蛇雖附於土，但本原屬火，遇水難傷，逢木不剋。
子孫生妻財，妻財生官鬼，官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孫。生我者稱為元辰（如子孫是妻財的元辰）。子孫剋官鬼，官鬼剋兄弟，兄弟剋妻財，妻財剋父母，父母剋子孫。剋我者稱為忌神（如子孫是官鬼的忌神）。元神發動則能生助，忌神發動則能剋制；我生者發動稱為「貪生」，也叫「泄氣」，此時喜忌的力量都會減弱。
人的品行有賢良與不肖之別，卦象也有太過與不及之差。太過者減少它才能成功，不及者增加它方可獲利。
生扶拱合的作用，如同及時雨滋潤禾苗；剋害刑沖的破壞，好比秋霜肅殺草木。長生、帝旺的狀態，勝過金谷園中的繁盛；死、墓、絕、空的狀態，則是犁泥之地的荒蕪。
日辰是六爻的主宰，它若能滅除忌神而扶助用神，則如滅項羽以安劉邦般關鍵。月建是萬卦的提綱，不可助紂為虐去生助忌神。最應警惕的是太歲，宜安靜不宜發動。最關鍵的是身位，喜受生扶而不喜受剋傷。
世爻代表自己，應爻代表他人，二者最宜契合。動爻表示開始，變爻表示終結，最怕互相交爭。應位遭傷，不利於他人的事情；世爻受制，豈宜自己去謀劃。世應都空，人無準實；內外卦競相發動，事情必定反覆不定。
世爻或交重發動，如兩眼顧盼馬首，心神不定；應爻若發動，則一心似託於猿攀，意亂情迷。
用爻有氣且無其他變故，所作皆成；主象雖存但更被傷剋，凡謀不遂。有傷必須救助，無故勿令空亡；空亡逢沖則能起作用，合局遭破則無功效。自空、化空，必成凶咎；刑合、剋合，終見乖張淫邪。
動爻遇合則被絆住，靜爻逢沖則暗動興起。入墓之爻難剋，帶旺之爻非空；有助有扶，衰弱休囚亦吉。貪生貪合之時，刑沖剋害皆可忘記。
要辨別衰旺以明剋合之理，辨明動靜以定刑沖之用。「並」未必並，「沖」未必沖，因多字眼而變；「刑」不是刑，「合」不是合，因少支神而改。
爻遇當令之星，他物難害我；伏神居空地，事與心相連。伏神無提協，終究從爾；飛神不推開，亦枉然。空下伏神易於引拔，制中弱主難以維持。日辰傷爻，真受其禍；爻傷日辰，徒有虛名。墓中之人不沖不發；身上之鬼不去不安。
德神入卦，則無謀不遂；忌神臨身，則多阻無成。卦遇凶星，避開則吉；爻逢忌殺，沖破無傷。主象休囚，怕見刑沖剋害；用爻變動，忌逢死墓絕空。
用化用，有用變為無用；空化空，雖空卻非真空。養主地狐疑，墓地多暗昧。化病則傷損，化胎則勾連。凶化長生，勢頭熾而未散；吉連沐浴，敗局已成而不成。
須警惕回頭剋我，不可反德以扶他人。惡曜孤寒，怕日辰並起；用爻重疊，喜墓庫收藏。事情阻隔則間爻發動，心中退悔則世爻空亡。卦爻發動須看交重，動變比和當明進退。
殺生身者，莫作吉斷；用剋世者，勿作凶看。因為生中有刑害的兩面，合處有剋傷的隱患。刑害不宜臨用神，死絕豈可持身？動逢沖則事散，絕逢生則事成。如逢合住，須沖破以成功；若遇休囚，必生旺而成事。
速則應驗在動而剋世，緩則應驗在靜而生身。疾病大宜天喜，若臨凶殺必生悲；出行最怕往亡，如執吉神終獲利。所以吉凶神殺雖多端，終不如生剋制化這一根本道理。
吉凶由八卦的變通而來，須察吉變凶、凶變吉的轉化。飛伏在陰陽二儀的交換中確立，定然隔伏陰而陰伏陽。每一爻都有伏有飛，伏神無不用之處；每一卦都有動有靜，動爻無不之變。
變出他宮，只取金木水火土；還歸本卦，配成兄弟、子孫、妻財、官鬼、父母。水化金，則坎卦增其勢；火化土，則離卦減其威。亥變子為進神，水得生而火被制；戌變未為退度，金不助而水無傷。
卦之墓絕非宜，還須探究真偽之辨；爻變生扶最利，更須詳察喜忌之分。爻有伏吟不吉，卦有反吟最凶。歸妹變隨為例，小畜之姤皆同。但識六爻占剋，哪知兩卦交沖。變爻能生剋動爻，動爻不能制變象。靜爻受動爻之傷，靜爻難以制動；柔遭剛剋，柔豈能伐剛。
日月善會剋爻神，爻神誰敢傷日月？日為君主，旺衰之象盡能傷；月乃提綱，動靜之爻皆可剋。本卦為貞為始，之卦為悔為終。親宮出現之爻，遠年可取；他卦伏藏之象，近日堪推。
內為己，外為人，喜生喜合；應為賓，世為主，兼剋兼沖。我生人而半吉，人剋我以全凶。世應齊空，雙方目前皆退悔；主賓皆動，兩邊日後更張。兩間之爻動則起居多阻，一身之位空則禍福咸虛。
凡欲久長，用神宜安靜；如求脫卸，主象利交重。用木金來，從吉而不吉；用土火到，雖凶而不凶。元神必須生扶，忌神最宜伏制。用神旺相，事必亨通；主象休囚，理當愁悶。
卦無凶而用爻失位，後查值日方成；爻有吉而主象逢空，但看沖時可就。忌象交重，用象無主，他時逢受害；用神衰弱，元神絕，忌神異日遇遭傷。一神獨發，此象非輕；五位交重，靜爻最重。世與卦身專主，非可輕言；動興旺象司權，當為重論。
吉內藏凶非是吉，凶中有吉不為凶。太歲主歷年之事，時辰掌即日之權。日主宣威於一日，累月能拘；月將出令於三旬，經年可攝。身卦者，作事之身；官鬼者，求謀之主。卦內無身，百種事情無定向；爻中無鬼，千般謀作總空虛。
卦動二身，事來疊疊；爻興兩鬼，禍至重重。官爻不動不空，稱心之喜；身象不沖不陷，如意之權。日帶凶神發動，長者之殃；時臨惡煞交重，少丁之厄。陽動男憂，陰興女禍。
父動子孫僧道，剋蠢畜無收；父空尊長屋船虧，文書不就。兄動妻災奴婢患，資財耗散事無成；兄空友絕弟兄亡，家業清安兒少育。子動夫傷官職退，民間有慶無殃；子空男損畜蠢虛，朝內少賢多俛。財動椿萱受害，文字難圖；財空妻僕遭迍，利資絕望。官動有傷雁序，病訟將萌；官空有犯葶砧，功名未遂。
既說六親空興發，次陳六獸動和沖。青龍為良善清高，喜氣利名之兆；騰蛇主虛浮驚恐，憂疑怪夢相干。朱雀宜音信文書，又作祝融詞訟；白虎利武官胎產，能招喪服血光。勾陳是田土公差，墳塋遲滯；玄武乃陰人盜賊，水利奸邪。
龍往西山，半為吉斷；虎行南地，稍作凶推。土中玄武賊無虞，木內勾陳田欠熟。雀墮江河，官司易解；蛇遊草木，怪夢翻成。勾陳陷而田非永遠，玄武空而盜不侵欺。蛇空閒夢解妖邪，龍陷虛胎非喜慶。雀避則訟非不起，虎潛則喪孝無干。
旺相則吉凶來速，休囚則禍福應遲。動則有變更，空則無憂無喜。長生與帝旺，遠日興隆；冠帶與臨官，近時昌盛。衰病半凶之兆，受剋全凶；胎養半吉之祥，得生全吉。墓庫但逢沖破，若動若興；死絕不遇生扶，如無如陷。
土到酉中金到午，遇敗而無成；火臨卯上水臨雞，反生而有力。土逢巳絕，不可言生；金遇巳生，終難言剋。此憑日月變爻而斷，非因世應動象而推。巳爻持世必傷金，巳象動興能助土。墓庫曰藏，有刑破沖開之法；空亡曰陷，有補虛填實之方。
陷叨月將來生，非為全陷；空被提綱剋去，乃是真空。旺相之爻，過旬方用；休囚之象，到底無功。伏藏值此猶輕，出現臨之更惡。陷元神而最多坎坷，亡忌客而永沒迍遭。男空則遠行不利，女空則近日生殃。財空富不厚，官空貴不榮。子空兒女主伶仃，父空屋室還衰敗。兄空則弟兄少力，間空則媒保無能。
內象若空，家宅休居舊地；外官如陷，遷移勿往他圖。不測之災，遇陷身還可救；綿延之疾，逢空命不回生。空世則己心疏懶，空應則他意徘徊。空中動出不為空，墓內推開非入墓。
凡值旬空，或臨月破，吉不能生合於物，凶不能剋制於人。凶者旬中之煞，當辯興衰；惡者月破之神，無分生剋。事事喜空中之有氣，般般忌合處之逢沖。逢合難凶而易就，遇沖縱吉以難成。合被沖開，無絲毫之力；絕逢生起，有數倍之功。
三合三刑，亦有真假之論；六穿六合，豈無生剋之分。子會申辰，少鼠牙而不取；木連亥卯，無羊角以何妨。寅巳申三全為煞，丑戌未一缺非刑。用辰卯害本為殃，用亥申穿非作禍。用戌卯合，被剋而反凶；用酉辰諧，叨生而果吉。合處帶生，百事見之皆喜悅；害中帶剋，千般犯此見憂迍。刑則骨肉傷殘，穿則親鄰不睦。六合咸稱吉象，問遣人出獄以非宜；六沖各駭凶神，占散訟脫災而反利。
青龍財福為祥，破之不吉；白虎凶鬼為咎，用之不凶。日建豈為月破，月建非作旬空。卦靜逢沖為動，爻安遇合為和。動處見沖，為征戰而散；動中加合，因羈絆而遲。用旺有維持，雖遇凶星難作禍；主衰無救助，縱逢吉曜那為佳。
身後世後及重爻，皆為已往；身前世前兼交位，各主未來。遊魂宜出外，歸魂利返鄉。內為體，外為用，逢生雲吉，剋雲凶。動為速，靜為遲，見合曰成，沖曰散。生主發，墓主藏，伏斷將來飛斷往。陰主邪，陽主正，衰詳稀少旺詳多。
事有大小，始終緩急，各審其因。卦開前後，飛伏正之。既詳其理，初求內外三爻，為飛為正為前卦；次看陰陽二象，為伏為之為後卦。卦靜無之方取互，世空無主卻憑身。之卦內之盈虧，變爻已定；互卦中之悔吝，體用為先。細觀伏象之興衰，當察飛神之動靜。遠推年月，近看日時。
父母爻發動剋子孫，病人無藥主昏迷；親姻子息應難得，買賣勞心利不存。遠望行人書信動，論官下狀理先分；士人科舉登黃榜，失物逃亡要訴論。
父化父，文書不實，舉動艱難，事情不止一端。父化子，宜退散，縱然憂病還為吉。父化兄，多口舌，所求宛轉須重疊。父化財，交易利，家長不寧求事拙。父化官，家損失，求官必得遷高職。卦無父母事無頭，更在休囚空費力。
子孫發動傷官鬼，占病求醫身便痊；行人買賣身康泰，婚姻喜美是前緣。產婦當生子易養，詞訴空論事不全；謁貴求名休進步，守舊常占可自然。
子化子，陰小凶，舉訟興官理不同。子化官，防禍患，占病憂疑盡不中。子化父，防產婦，無中生有多頭緒。子化兄，事不圓，脫詐人情疑莫去。
妻財爻立用剋文書，應舉求官總是虛；買賣交官財利好，親姻如意樂無虞。行人在外身將動，產婦求神患脫除；失物靜安家未出，病人傷胃更傷脾。
子化財，好望財；財化財，婦主災。財化官，防走失；財化文書用可諧。財化兄，財少成，相知掇賺勿交親；財化子，宜守舊，託用人情不如心。
兄弟同人剋了財，病人占者哭哀哉；應舉雷同文不一，若是常占定破財。有害虛詞應累眾，行人出路未回來；貨物經商皆折本，求妻買婢事難諧。
兄化兄，家不足；兄化財，財反覆。兄化官，休下狀，占病難醫須見哭。兄化文書和改救，人情復喜主無憂。兄化子，憂可散，若問行人信有頭。
官鬼從來剋兄弟，婚姻未就生疑滯；病困門庭禍祟來，更改動身皆不吉。出外逃亡定見災，詞訟傷身有囚縶；買賣財輕賭博輸，失物難尋多暗昧。
官化官，病未安，見貴求官事盡難。官化文書官未順，交加爭競鬼相干。官化子，憂自除，常占小口必災危。官化兄，朋友詐，委託人心不似初。官化財，財自得，賭博抽拈卻必輸。卦中無鬼休謀事，官員不見總空虛。
此京房斷法，試驗無不靈驗；若卦有兩爻動，便不準確。
金喜歡巳酉，忌在寅；木喜歡亥子，忌在巳；水喜歡申酉，忌在午；火喜歡寅卯，忌在申；土喜歡午申，忌在亥。
金取巳申酉，寅午須有害；木到亥寅卯，申酉即難安；水喜申酉子，巳午定有愆；火取寅巳午，亥子便為災；土用在午申，亥卯巳為害。
遊南子說：我閱讀胡雙湖所載漢晉至宋的雜記占驗，以及吳甘泉的元明占驗錄，都是根據彖辭、爻辭直接判斷，應驗如桴鼓相應。後來的占者，只要得到易辭，又符合所占之事，就不必拘泥於京房、管輅的方法，而輕視四大聖人的至高訓誡。所以學習占卜的功夫，必須先讀《易經》。
耶律楚材說：《易》的起初，以六十四卦示人占例，也夠浩繁了。求君父之道於乾卦，求臣子之道於坤卦；婚姻取咸、恆、漸、歸妹；等待取需，進取取晉，上升取升，改革取革；行師於師，爭訟於訟；聚於萃，散於渙；退於遁，守於困；安於泰、鼎，厄於夷、蹇；盈於大有、豐，壞於損、蠱；家人之在室，旅之在途；既濟、未濟，大過、小過，大畜、小畜，得失進退之義。雖然卦名僅七十九字，但文義坦白，頗足以決斷。這在文王作卦辭之前已經如此，何況還有三百八十四爻，示人以變化。所以人如果積誠而筮，則神告之。卦辭爻辭應合所問，如占婚而得咸恆，曰「納婦吉」，曰「勿用取女」，曰「女歸吉」，曰「歸妹征凶」。占家宅，曰「富家大吉」，曰「閑有家，悔亡」，曰「夫妻反目」，曰「家人嗃嗃，婦子嘻嘻」，曰「入於其宮，不見其妻」。占出行，曰「利涉大川，利有攸往」，曰「不利涉大川，勿用有攸往」。占士進，曰「不家食吉」，曰「不事王侯，高尚其事」。占求嗣，曰「有子，考無咎」，曰「得妾以其子」，曰「婦孕不育」，曰「婦三歲不孕」。占征伐，曰「利用侵伐」，曰「不利行師」。占田獵，曰「田獲三品」，曰「田無禽」。諸如此類，都是神鑑其誠而顯告之，更不必揣摩臆度，別生論斷。如果彖辭爻辭不應所占之事，然後取動變一爻，各配生剋，及長生十二宮，斷其休咎。
劉伯溫說：爻神吉而易辭凶，先吉後凶；爻神凶而易辭吉，先凶後吉。
六爻安靜者，以本卦彖辭斷之。一爻動，以動爻之辭斷。兩爻動，取陰爻為斷，陰主未來故也；若同陰同陽，取上動之爻辭斷。三爻動以中爻之辭斷，四爻動取下靜之爻辭斷，五爻動取靜爻之辭斷，六爻動，乾坤二卦以用九用六之辭斷，餘卦則以變卦彖辭斷。
按《從亡錄》所載，程濟驚占皆一爻動者，俱取變卦爻辭斷之，無不奇中，附參。
周景昫說：遁卦刑傷多，姤咸貧賤老。屯井皆是否，無端生災禍。秋蠱冬蒙凶，有病難脫過。春達晉小過，即便哀號苦。官符怕豐井，大過難脫獄。賁象多官司，占此遭凶破。遇萃財折本，逢臨口舌多。八純與壯妄，圖謀百不安。
墓絕離化乾，坎艮坤之巽，乾兌變入艮，震巽化為坤。
變卦與本卦倒置：反吟謙（地山）共剝（山地），歸妹（雷澤）與隨（澤雷）同，小畜（風天）之為姤（天風），既濟（水火）之未濟（火水）宮。
京房說：自初至五不動，復下飛四往復用飛，上飛下飛還本體，便是十六變卦例。如乾宮一變姤，至五變剝，上爻為宗廟永不變；復下飛四晉為游魂，下飛三旅為外戒，下飛二鼎為內戒，下飛初大有為歸魂；復上飛二離為絕命，復上飛三噬嗑為血脈，上飛四頤為肌肉，上飛五益為骸骨；復下飛四無妄為棺槨，下飛三同人為墳墓，下飛二乾復還本體。凡十六變八宮皆仿此。
占者遇變入本宮卦者，災福應十分。外戒卦，吉凶從外來；內戒卦，禍福從內起；骸骨卦，生則贏瘦，死不葬埋；棺槨卦，病必死亡；血脈卦，主血疾漏下；絕命卦，事多反覆，為人孤獨，不諧於俗；游魂肌肉卦，精神恍惚，如夢如癡；歸魂墳墓卦，墳墓吉，而事可成也。
表格：各宮變卦分類（外戒、內戒、絕命、血脈、肌肉、骸骨、棺槨、墳墓）
| 宮位 | 外戒 | 內戒 | 絕命 | 血脈 | 肌肉 | 骸骨 | 棺槨 | 墳墓 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 乾宮 | 旅 | 鼎 | 離 | 噬嗑 | 頤 | 益 | 無妄 | 同人 |
| 坎宮 | 復 | 臨 | 坤 | 謙 | 小過 | 咸 | 蹇 | 比 |
| 艮宮 | 小畜 | 家人 | 巽 | 渙 | 訟 | 未濟 | 蒙 | 蠱 |
| 震宮 | 困 | 萃 | 兌 | 夬 | 需 | 泰 | 大壯 | 歸妹 |
| 巽宮 | 賁 | 大畜 | 艮 | 剝 | 晉 | 否 | 觀 | 漸 |
| 離宮 | 姤 | 遁 | 乾 | 履 | 中孚 | 損 | 睽 | 大有 |
| 坤宮 | 節 | 屯 | 坎 | 井 | 大過 | 恆 | 升 | 師 |
| 兌宮 | 豫 | 解 | 震 | 豐 | 明夷 | 既濟 | 革 | 隨 |
（八宮卦與六十四卦分屬五行，此處列名，原書已詳，故譯略。需保留時可按原文列出。）
乾宮八卦屬金：乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。餘宮仿此。
以八宮所屬五行為主，生我者為父母，我生者為子孫，剋我者為官鬼，我剋者為妻財，比和者為兄弟。
其法皆自下而上，陽干隔位順輪，陰干隔位逆輪。乾卦內卦甲子、甲寅、甲辰，外卦壬午、壬申、壬戌；坎卦內卦戊寅、戊辰、戊午，外卦戊申、戊戌、戊子；艮卦內卦丙辰、丙午、丙申，外卦丙戌、丙子、丙寅；震卦內卦庚子、庚寅、庚辰，外卦庚午、庚申、庚戌；巽卦內卦辛丑、辛亥、辛酉，外卦辛未、辛巳、辛卯；離卦內卦己卯、己丑、己亥，外卦己酉、己未、己巳；坤卦內卦乙未、乙巳、乙卯，外卦癸丑、癸亥、癸酉；兌卦內卦丁巳、丁卯、丁丑，外卦丁亥、丁酉、丁未。
八卦之首（八純卦）世在六爻。各宮第二卦世在初爻；第三卦世在二爻；第四卦世在三爻；第五卦世在四爻；第六卦世在五爻；游魂卦（各宮第七卦）世在四爻；歸魂卦（各宮第八卦）世在三爻。世初應四、世二應五、世三應六、世四應初、世五應二、世六應三。
子日觀、豫、未濟傷；丑日觀、鼎傷；寅日大有、節、豐、震、咸、蹇傷；卯日晉、震、小畜、旅、泰傷；辰日乾、賁、井傷；巳日艮傷；午日姤、坎、無妄、大壯、需傷；未日升、大過、復、未濟傷；申日革、困傷；酉日否、屯、賁、恆、蒙、坤、夬傷；戌日巽、泰、兌傷；亥日遁、離、未濟、謙傷。
子午持世身居初爻，丑未持世身居二爻，寅申持世身居三爻，卯酉持世身居四爻，辰戌持世身居五爻，巳亥持世身居六爻。
凡卦之身用之為重，世之身司事還輕。世若不空不破，不須論身；世或空破，禍福方憑身象，因取身以代世之勞。
陰世則從五月起，陽世則從十一月起，俱從初爻上，數至世爻便知何月卦，即是卦身。吉凶俱與世爻同斷，又須究論進退。假如正月卜卦，月卦屬二三四月為進度，屬十二十一十月為退度。進則諸事進益，退則百事退沮。
八卦陰陽互伏，故乾卦伏坤，坤卦伏乾，震巽互伏，坎離互伏，艮兌互伏。如乾宮姤、遁、否卦，外卦伏坤，內卦伏乾；觀、剝、晉卦皆伏乾；惟大有卦伏外乾內坤，餘仿此。
範疇說：飛伏者，往來隱顯之神。飛為已往，伏為將來。若卦內用神不空不破，不必更取伏神。惟六爻不見用象者方取伏神推之。伏剋飛為出暴，飛剋伏則傷身；伏生飛曰泄氣，飛生伏而叨生；飛伏比和，則相助而吉。
郭景純說：飛伏神以世爻為準，卦卦宜詳審。飛神如形，伏神如影，射鬼麼並見其物。如益卦世下伏酉金鬼，巽為雞酉亦為雞，在陰宮陰金，必有牝雞為怪。又如復之謙卦，世下伏未土兄弟，化入辰墓，是欲尋兄弟。古人探幽測隱，但仿伏神而斷，則鬼神無所遁形影。
甲乙日起青龍，丙丁日起朱雀，戊日起勾陳，己日起騰蛇，庚辛日起白虎，壬癸日起玄武。六位輪轉，俱從下起至上。
甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛便向庚寅起，丁壬壬上順行流，戊癸起何處，正月還從甲上求。
甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發，當從壬子求。
先布大衍四十九數在地，次將甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥單四數。依數除之除減不盡，又按五行之數除之，餘者一水，二火，三木，四金，五土。相生取用，便是納音。相生者餘一生木，餘二生土，餘三生火，餘四生水，餘五生金。如甲子乙丑四字，干支共除去三十四數，外有十五數，以二五除逐一十，餘得五，屬土，土生金，是甲子乙丑金。餘仿此。歌曰：六旬甲子妙幽玄，七七抽除地與天，五減零求生數理，納音得此幾人傳。可抹殺金在海中、火在爐中之說。
先天八卦序：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
範圍先天數：一水，二火，三木，四金，五土。
逐月氣候輔卦用事旺相定局圖：每月節氣與對應旺相狀態，如立春正月節艮旺震相，雨水正月中寅木用事；其餘類推。此圖用於判斷當令五行與卦氣旺衰。
凡升陽之月得陽世，升陰之月得陰世，或升陽爻得少陽，升陰爻得少陰，諸事主有進益。如陽升之月得陰世，陰升之月得陽世，或升陽爻得陰，升陰爻得陽，是謂陰陽反度，主作事顛倒，退損不利。
又升陽升陰斷法，如小滿卜得鼎之旅，升陽巳火，受世爻亥水動來沖剋，主四月有喪身之禍。又如大暑卜得漸之觀，升陰午火，得申金動，為驛馬，主午申月間有進益。此俱以動爻為斷。
金長生在巳，沐浴在午，冠帶在未，臨官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，絕在寅，胎在卯，養在辰。木長生在亥，火長生在寅，水土長生在申，餘類推。
黃士琣說：長生訣亦分衰旺，如旺靜方可言生旺；若為日月動爻所傷，不可斷為生旺。湯通玄說：長生訣以六爻自變出者為真。今人但知金為主象，傍爻巳火動便云長生，遇酉日便云當旺，遇丑日便言入墓，禍福所以有驗有不驗。
（此節列出大量神煞，包括干德、干合、干祿、天乙貴人、天福貴人、福星貴人、文昌、武曲、學堂、科名、天廚、天赦、干官、干鬼、天財、地財、唐符、國印、刃星、七殺等天干類；以及太歲、太陽、喪門、太陰、官符、死符、歲破、龍德、白虎、福德、弔客、病符、驛馬、六害、華蓋、劫殺、天殺、地殺、年殺、月殺、日殺、亡神、將星、攀鞍等地支類；還有天德、月德、紫薇、三台、八座、玉堂、天喜、天馬、驛馬、唐符、國印、天解、地解、神解、支合、支官、支鬼、支刑、支害、紅驚、生氣、死氣、黃旛、豹尾、陌越、月空、指背、飛廉、大殺、陰殺、歲殺、災殺、的殺、破碎、天哭、欄杆、大耗、小耗、天厄、暴敗、卒暴、貫索、勾絞、飛符、天官符、囚獄、卷舌、披麻、披頭、五鬼、伏屍、劍鋒、吞叨、天空、晦氣、血刃、浮沉、地喪、弔客、天狗、咸池、三殺、孤神、寡宿等月日時類；以及青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武等月將六神；還有天德合、月德合、天月恩、六合、三合、文昌、天皇書、皇恩、天印、天恩、天旺、天赦、恩赦、赦文、天喜、生氣、天嗣、天巫、少陰、雷火殺、天解、地解、月解、天醫、地醫、天合、喝散、活曜、天耳目、成神、會神、飛殺、陰殺、陽殺、天殺、小殺、天禍、天瘟、飛廉、浴盆、三丘、五墓、沐浴、死氣、天咒、四廢、它羅、毛頭、荒燕、井殺、獨火、天燭、天火、天誅、雷公、霹靂、木狼、受死、紅紗、天河、覆舟、白浪、風波、歸忌、往亡、天賊、地賊、大盜、大敗、折傷、天訟、槌門官符、關神、鎖神、天牢、天獄、地獄、入獄、出獄、天刑、月奸、旌旗、土瘟、天罡、死神、白衣殺、飛魂、喪車、鰥寡、刀砧、隔神、退悔、暗金、天地神殺、血忌、血支、月厭、負結、天豬、天牛、孤神、天啞、雲聾等；以及日下大殺、墓門開殺、地蹺、月盲、火鄉、紅豔等日干類。）
以上神煞各有吉凶所屬，主要原則：卦中吉凶神煞，有氣疊帶者，若不犯旬空災福應重；只一重者，災福應輕；而無氣空亡者不應。
子時寅、丑时辰、寅時午、卯時申、辰時戌、巳時子、午時寅、未时辰、申時午、酉時申、戌時戌、亥時子。
甲子甲午為陽進神，己卯己酉為陰進神。又亥化子，丑化辰，寅化卯，巳化午，未化戌，申化酉，俱是進神。遇進神，則吉盛凶多也。壬辰壬戌曰陽退神，丁丑丁未曰陰退神。又子變亥，辰變丑，卯變寅，午變巳，戌變未，酉變申，俱是退神。遇退神，則凶衰吉滅也。
太歲在神煞中最為尊貴，生扶持助則萬惡不能侵。若來沖剋身和世，災孽交加，所求不成。太歲居陽持世應，並持貴煞配官爻，更兼得位逢生旺，爵祿榮高神鬼欽。入歲臨官持世身，仕途遷轉得高升。庶人身世逢沖剋，獄訟徒流災難侵。太歲為兄弟持世與身，財妻兩獲訟終贏；來如沖剋應遭盜，失產傷財妻命傾。太歲父母臨身世，營謀動作皆如意；沖剋幼丁當損失，六畜田蠶皆不利。太歲子孫持身世，後嗣榮昌財帛利；官方不擾病災消，偃蹇功名難遂意。太歲妻財持身世，富比陶朱倉廩備；因妻仕宦荷光榮，剋害雙親禍難避。
唐一行子房筮法說：太歲為天子之尊，占命主一生榮枯，占年管一載休咎。若加貴馬德合福祿龍喜生氣，升爻在官印陽爻旺相得位，主極富貴，終始無虧，威德聲名，遐邇具瞻，神鬼奸邪不敢侵犯，不忌日旬空亡，月日刑破。雖居死墓絕胎四凶之爻，亦不降禍。如占一年，則仕宦一歲安榮，庶人一載順利。若太歲加忌神、兄、鬼、蛇、虎、亡、劫、毛頭、天禍、天殺、死氣，降爻，並刑刃破害空動者，主凶災疊至，一世無成。如占一年，則損丁破財，災禍接跡，終歲不寧。
甲子旬中空戌亥，甲戌旬中空申酉，甲申旬中空午未，甲午旬中空辰巳，甲辰旬中空寅卯，甲寅旬中空子丑。
刃星即劫財。如甲以卯為刃，卯中有乙木，故為陽刃；乙以寅為刃，寅中有甲木，劫乙木之財，故為陰刃。陽干為陽刃，陰干為陰刃。今人不明陰陽生死之義，誤作羊刃，又說無陰刃，錯以祿前一位用之，刃星所以不驗。不知乙以辰為刃，辰中藏乙木，乙見乙為比和，安能劫我之財乎？
天乙贵人為眾殺之主，主持極為貴要。乘馬則貴超倫類，扶德則聲振環區；並官爻者，職任阿衡；值太歲者，權膺方面。在乾宮名金闕，在亥爻為登天門，在丑未爻為入宮闕，尤稱奇特。在壬申爻曰玉堂，主詞林清要，聲名熠耀。在壬戌爻為降宮，雖不及玉堂之福，亦主尊高好學，清雅博識。在坤曰黃宮，生有至德。惟在巽宮名曰地極，在辛卯爻名勵德，亦名涉難，在辛巳爻名升化，皆滅其貴氣。
若貴人偏歷六爻，更世爻旺相得位而無刑破，則文居臺閣，武鎮邊疆，而為非凡之福。四直之貴，年之力大如月，月之力大如日，日之力大如時，仍須分晝夜所治。世屬卯辰巳午未申則取晝貴；世屬酉戌亥子丑寅則取夜貴。晝貴：甲戊庚丑為晝貴，未為夜貴；乙己子為晝貴，申為夜貴；丙丁亥為晝貴，酉為夜貴；壬癸巳為晝貴，卯為夜貴；六辛午為晝貴，寅為夜貴。陽貴宜旦晝，冬至後；陰貴宜暮夜，夏至後。
驛馬於四直支神取之，若得四馬聚於一爻，為福非淺。若與官貴並立，當出將入相，富貴殊絕。馬亦有辨：寅申屬陽，牡馬也，力健而疾速；巳亥屬陰，牝馬也，駑鈍而不可致遠。馬為火畜，寅則長生（火長生在寅），巳為臨官，此二馬為福最多；申乃病鄉，亥為絕地，則賜恩減半。又宜在世之後，不宜在世之前。世逐馬者，一生勞碌；馬逐世者，安享榮華。馬走旺官，仕宦超凡；馬行衰地，士民拮据；馬值空亡，定居塵市。申年寅馬是歲刑馬，寅年申馬是馬刑歲。若馬臨世爻，又配官鬼，更犯歲月日破，剋刑宮，雖主貴有重祿，遇限爻刑害破剋死絕墓胎之年，必遭刑戮而死，或服毒藥而死。
德有四：天德、月德、干德、支德。一德可以讓百惡，解百憂，無求不得，無欲不遂。德在陽爻，尊崇貴達；德居陰位，勤儉恭莊；德並貴煞，富貴康寧；匿刑勝德，不免死亡。
如甲寅年月日卜，世居巳木，甲與巳合，寅德在未，謂之德合相見。庚申年月日世在乙丑亦同。若乙丑卜世在庚申，己未卜世在甲寅，名曰陽德，如此之類，尤加喜慶，更得四直來相生合，不犯刑破空亡，則五福備而百祿遒。
其次者，三傳在丙辰，世在辛酉，辰德在酉，丙與辛合，亦名德合相扶。三傳在壬戌，世在丁卯，戌德在卯，丁與壬合，又名德合相扶，但以卯酉二爻干德不臨，故名孤德。辰戌二爻貴人驛馬不臨，故名弱德。又辰酉二爻為匿刑，縱遇其德，亦為刑德相合。故辰戌卯酉四爻，縱遇歲月日德，猶不能致大福；雖有官爵，不得顯達；或犯刑傷，反為殃咎。又子午巳亥四爻，凶德互處。午亥二爻為匿刑，惟丙午年月日卜者，世在辛亥爻，丙與辛合，午德在亥，方可有福。辛丑年月日卜，世在丙午者亦然。但許依尊附貴而求仕，若犯刑害剋破，則淹抑難進。子巳二爻，惟壬子歲月日卜者，世居丁巳爻，丁與壬合，盡貴在巳，子德在巳；己巳年月日卜，世得甲子爻者亦然，俱名貴人扶德合，卻無匿刑之凶。若居陽爻得位旺財，必主綿長之福。大抵德犯匿刑，尚不能致福，況有刑無德者乎？又凡剋中遇德者，其禍稍輕，如卯剋戌，子剋巳，寅剋未，申剋卯，亥剋午，酉剋寅，辰剋亥是也。
合以六合為上，三合次之。凡合我為順為助，其於成事也速；若合處逢沖則散，動中帶合則遲。合亦有辨：如卯合戌，子合丑，合中帶剋，還成半凶；戌來合卯，我必欺他，當為吉也。辰合酉，午合未，亥合寅，合處帶生，必獲全福；如未來合午，寅來合亥，酉來合辰，終嫌泄我之氣，乃為半吉。巳來合申，金生在巳，不可言剋，一見寅動，乃是三刑之煞，毫無合氣，此禍大凶；申來合巳，刑處帶生，半作吉祥。又有合被變爻刑沖之而不合者，有無合化出有合者，又有干支俱合者，名為天地合德，見傷不傷。三合以中一字為主，前一字生而主發，後一字墓而主藏，三字俱全為真三合。以巳酉丑金局論之，酉為主也；有巳酉而無丑，雖成金局而少收藏，事主有始無終；有酉丑而無巳，亦成金局，嫌少根源，事必先難後易；有巳丑而無酉，金象既無，焉能成局？寅午戌火局、亥卯未木局、申子辰水局仿此。又刑殺不宜帶合，蓋刑殺本凶，帶合尤甚。
陽氣為德，陰氣為刑，故刑為殺氣，為殃禍，刑合凶神必主憂危死折。刑居陰則奸險貪殘，刑居陽則剛暴強橫。三刑者，寅刑巳，巳刑申，不遜之刑也；丑刑戌，戌刑未，恃勢之刑也（三字不全者不成刑）；子刑卯，卯刑子，無禮之刑也；辰午酉亥為自刑也（不必再見辰酉亥來刑）。凡世爻帶刑，得月日與動爻或變爻臨旺福來沖剋，庶幾先凶後吉。惟辰午酉亥為匿刑，縱有貴殺亦不可解。
六害者，未以旺土害子，各恃臨官之才而爭進相害也；卯以旺木凌辰之死土，此少害長也；戌以墓火害酉之旺金，名為鬼害也。凡世爻受害者各以其類斷之。
沖破之爻，歲破之禍大於月，月破之禍大於日，日破之禍大於時。逢生不受，遇禍能招。又靜逢沖為動，動逢沖為破；旺相逢沖則發，休囚逢沖則散。又黃金策總斷注：如子日卜，子日沖午爻，若卦有兩午爻則不能沖矣；他如二丑則子不能合，二卯則子不能刑，二巳則子不能剋，二子則日不能並，亦然，餘仿此。
空亡之爻，凶空則為天赦，吉空則為天廢，福不能為喜慶，禍亦不致死亡。世爻逢之，但主沉滯不快。六親逢之，旺相禍輕，休囚禍重。二月金、八月木、子月火為真空。又旺相空中過一旬；伏藏不論空亡；空逢沖則實；惟月破之爻永不可救；空中動出不為空。
五星祕要：土空謂之土陷山崩，主退敗，會火動則為補缺填凹，金動則為山耀寶山，又主名成利遂；木空謂之枯枝落葉，會金動則斬削成材，火動則焚毀成燼，水動則漂槎泛筏，不免漂蕩之禍；水空謂之長江流蕩，退敗無餘，會金動則洪水泛濫，主災生不測；金空謂之爛鐵鏽斧，會火動則鍛煉成器，主名利有成；火空謂之離中火虛，爝火大明，反主發達。
用銅錢三枚，在爐上燻過，致敬祝告：「高蒼不言，叩之即應，列聖有靈，感而自通……」祝畢，擲錢六次。一背為單，畫一橫；二背為拆，畫兩短橫；三背為重，畫〇；純字為交，畫×。自下而上，三擲成內卦，再祝再擲三合成外卦，共成六爻。
卯酉持世命居初，辰未持世命居二，巳午持世命居三，子卯持世命居四，丑戌持世命居五，寅申持世命居六。有命限或空亡死絕，十中難逃一二，占病者最要看。
焦延壽說：今人以蓍草難得，用金錢代之，法固簡易，非其類矣。求蓍之代者，太極丸其庶幾乎？考諸陰陽老少之數則合，質諸成爻成卦之變則符。合二三得五，是五行之數也；計一丸得十五，是河圖中宮十五之數，洛書縱橫十五之數也。刑同六合，道備三才，甚矣，木丸之似蓍草也。
制太極丸法：用霹靂棗木（無則可用香木玉牙），制極圓彈三丸，每丸六面，面上刻三星，底面刻二星，三面刻三，三面刻二，六面共刻十五星。三丸俱如式制。
一、昏德不占：凡占須齊心漱沐，始能感格；苟或不爾，難為響應。二、瀆言不占：凡卜後吉凶，悉憑爻象，毋率己意，吉處慮某，凶中求吉，再覆再占，致瀆先聖。三、煩瑣不占：每人止卜一二事，詩曰「我龜既厭，不我告勞」，易曰「再三瀆，瀆則不告」。四、陰邪不占：先聖有靈，但能扶正，決不黨邪。五、躁急不占：凡卜異詳休咎，可用避趨，卜後須從某推某，始從卦爻直斷，理必探玄，譚何庸易。
《易隱》卷首匯聚了六爻占筮的核心法則，其根本精神可概括為：
《易隱》卷首的內容雖源於古代占卜體系，但其底層邏輯具有可轉化為現代認知的深刻智慧：
在現代生活中，《易隱》卷首的占斷原則可以轉化為以下可操作的決策參考方法：
假設—行動—複盤模型：
具體應用場景：
《易隱》卷首蘊含的哲學思辨遠超占卜技巧本身：