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第 10 / 10 章
易隐
遊南子說：人若不幸患病而占卦，不可不謹慎詳細。疾病之占大端有四：占生死、占病症、占醫藥、占鬼祟。至於病何日起、病何處得，則是疾病占的附帶項目。
| 爻位 | 身體部位 | 對應神煞 |
|---|---|---|
| 六爻 | 頭腦 | 黃泉 |
| 五爻 | 心肺 | 棺槨 |
| 四爻 | 脾臟 | 福德 |
| 三爻 | 肝腎 | 哭聲 |
| 二爻 | 腿股 | 弔客 |
| 初爻 | 足 | 喪門 |
自占病，以世爻、身爻、命爻為用；代占他人，以應爻為用。占家中親屬：祖父、祖母用官鬼；父、兄、妻、子等各按六親取用。若五類親屬不上卦，則從《黃金策》分爻取用。奴僕占家主，以第五爻為用；占主母，以第二爻為用。
用爻遇青龍、福德子孫、月解、天醫、天喜等吉神臨持、生合，病即癒。
用爻若逢白虎鬼、天刑、飛廉、大殺、三坵、五墓、喪門、弔客、死炁、死符、喪車、浴盆等凶煞發動來持克，必死。具體如下：
卦中若出現三無救——無火、無財、無子——亦主凶。又列黃泉殺、四滅卦、四沒卦、棺槨殺：
另有僧一行占病法，從八卦取用：
又男忌官鬼長生日得病，女忌官鬼沐浴日得病。若沒有青龍、福德、月解、天醫動來生合用爻，鬼爻墓絕之日必死。
晁以道說：用爻、命爻不上卦者死。又男忌鬼空，女忌財空；少年卦忌死、囚、休、廢；老人卦忌旺、相。
病症以官鬼為憑。鬼持身、世、命、用爻，或鬼動來刑害克沖身世命用，或官鬼伏於身世命用之下，或身世命用動化官鬼，皆按五行斷病。
八卦配身體：乾首、坤腹、震足、巽股、坎耳、離目、艮背指、兌口舌。
分宮部位：初爻足；二爻股膝；三爻腹、小腹、腰臀、肛門、小便；四爻胸胃乳；五爻面、項、手，水為口、火為目、土為鼻、水左耳、金右耳；六爻為頭腦。
凡遇鬼伏、鬼化鬼、鬼動來傷者，必帶疾病。五行鬼病如下：
其他病症變化：
卦內無財，或財空絕，或四墓持用，主飲食不納。祿入絕鄉，主不進食而死。鬼動化財，飲食仍進；財化鬼兄，因食增病。應動合用而化財傷用，忌食饋送之物。
十二支鬼忌口：
| 鬼爻 | 忌口 |
|---|---|
| 丑鬼 | 牛肉 |
| 卯鬼 | 兔肉 |
| 未鬼 | 羊肉 |
| 酉鬼 | 雞肉 |
| 戌鬼 | 犬肉 |
| 亥鬼 | 豬肉 |
五行鬼忌口：水鬼忌魚腥、冷物、鹹物；木鬼忌果、酸物；金鬼忌蔥蒜薑辣辛物；火鬼忌煿炙煎炒、香味苦物；土鬼忌米麵、茄芋、瓜蔬甘物。
內卦、世爻、用爻為病人；外卦、應爻、子孫為醫藥。
《法法賦》說：天醫生世者為良醫，天醫克世者為庸醫。日辰克醫者醫學不精，醫克日辰者用藥不當。世爻用爻屬金，天醫在巳者效；屬木，天醫在亥者效；屬火，天醫在寅者效；屬水土，天醫在申者效。
《董和筮祕》說：脈宜細察，以身爻為主。月卦臨金，脈必弦緊代革；臨木，脈必洪長虛動；臨水，脈必芤滑濡動；值火，脈必數大促短；值土，脈必沉實滯澀。
推醫者何人，以子孫為用：
用藥法則：
| 官鬼五行 | 宜用 | 不宜 | 原理 |
|---|---|---|---|
| 金 | 灸 | 丸藥 | 火可克金，土則生金 |
| 木 | 針 | 湯藥 | 金能克木，水則生木 |
| 水 | 溫藥、丸藥 | 針 | 土克水，金生水 |
| 火 | 涼藥、湯藥 | 草頭藥、飲片 | 水克火，木生火 |
| 土 | 咬咀 | 灸 | 木克土，火生土 |
鬼傷二間，宜寬胸膈；世旺有扶，不妨再補；財外動合用宜吐，財內動合用宜瀉；用爻鬼爻出現及在外卦宜外表，伏藏在內卦宜內表。
周杰說：有受病在此而所治在彼者。如金虎鬼沖傷用，是肝經受病，卻可治肺，不可治肝。木虎鬼沖傷用，是脾經受病，可治肝不可治脾。水虎鬼沖傷用，是心經受病，可治腎不可治心。火虎鬼沖傷用，是肺經受病，可治心不可治肺。土虎鬼沖傷用，是腎經受病，可治脾不可治腎。
顆師說：子孫動者，誤服藥。
以官鬼為用。卦無鬼及鬼逢空絕，主無鬼祟。官鬼生合世用，宜祈禱；官持世用，先禱後醫。鬼動刑害克沖世用，得福動救助，宜禳保。世用持財而逢火鬼動，宜眾保。
祈禳何神鬼：陽鬼為神，陰官為鬼。鬼帶書貴者為神。
鬼加各類神煞，主不同死因：鬼加金虎刑殺主死於非命；鬼居遊魂外卦主客死他鄉；鬼加天火、天燭、獨火殺主燒死；鬼加天賊、天盜、劫殺主因盜致死；鬼加沐浴、鹹池殺主姦淫娼妓；鬼加木狼、天縊殺主縊死；鬼加風波、浴盆、浮沉殺主溺死；鬼加羊刃、刀砧殺主屠劊鬼；鬼帶暗金、血刃殺主產亡鬼；鬼帶天刑、天獄、地獄、牢獄、入獄殺主牢獄鬼；鬼加刀砧、羊刃、劫殺主自刎鬼；鬼帶華蓋、孤神主僧道絕嗣鬼；鬼加騰蛇、天怪殺主精怪妖邪。
鬼居太歲，為當年歲君；鬼居月日時上，為遊野神。
父母伏鬼化鬼：陽父陰母；兄弟伏鬼化鬼：陽兄弟陰姐妹；妻財伏鬼化鬼：陽妻奴陰妾婢；子孫伏鬼化鬼：陽男陰女。
鬼在本宮內卦為同姓鬼；在他宮外卦為異姓鬼。爻逢交重為大鬼，單拆為小鬼。衰墓為老年舊鬼，生旺為壯年新鬼，胎養為孩童鬼，陽男陰女。
八卦宮鬼：乾宮鬼為祖宗與父；坤宮鬼為祖妣與母；震坎艮宮鬼為男；巽離兌宮鬼為女。
問有幾鬼，以水一、火二、木三、金四、土五之數推之。旺相加倍，休如數，囚死減半。
祈禳祭禮：曹子虛說，看鬼之食神與祿。十干鬼對應祭品如下：
| 鬼干 | 食神 | 祿位 | 祭品 |
|---|---|---|---|
| 甲 | 丙 | 巳 | 炒雞、煎腐、酒禮、財馬 |
| 乙 | 丁 | 午 | 乾脯、炒莣、酒禮、財馬 |
| 丙 | 戊 | 巳 | 炒雞、煎腐、酒禮、財馬 |
| 丁 | 己 | 午 | 乾脯、炒莣、酒禮、財馬 |
| 戊 | 庚 | 申 | 三牲、饅首、果餅、酒禮、財馬 |
| 己 | 辛 | 酉 | 雞肉、魚、餛飩、酒禮、財馬 |
| 庚 | 壬 | 亥 | 豬首、三牲、酒禮、財馬 |
| 辛 | 癸 | 子 | 池魚、血羹、麥麵、酒禮、財馬 |
| 壬 | 甲 | 寅 | 三牲、時果、新蔬、酒禮、財馬 |
| 癸 | 乙 | 卯 | 雞、鵝鴨、蔬果、鴨蛋、酒禮、財馬 |
送於何方，以鬼爻支神定。子孫為福神：子帶青龍朱雀宜素祭；帶勾陳、騰蛇、白虎、玄武宜葷盤。子伏水鬼水父下，或化水鬼水父，宜佛經；子伏火鬼火父下，或化火鬼火父，宜道醮。子化財伏財宜福禮；子化兄伏兄宜演戲眾保。
舊願未還：子孫伏鬼下動克世用，或子孫伏歲殺下動傷世用，主有舊願未還。旺相願大，休囚願小。問因何許願，以官鬼為用：鬼伏世下用下，因自己許；鬼伏父母、財、子下，因父母妻子許；鬼伏鬼下因病訟許；鬼伏兄下因兄弟朋友爭鬥、賭博許。六親化出鬼者同理。
以卦中動爻斷方向：火南、水北、木東、金西，不論鬼有無。卦有鬼而不動，取外卦斷：乾西北、坤西南、巽東南、艮東北、離南、坎北、震東、兌西。卦安靜而無鬼，看鬼伏何爻之下，以鬼上飛神定災處：伏子下為北方；伏丑寅下為東北方；伏卯下為東方；伏辰巳下為東南方；伏午下為南方；伏未申下為西南方；伏酉下為西方；伏戌亥下為西北方。卦亂動而鬼動，以鬼所居之卦斷。官鬼獨發，以鬼爻所值支神斷。鬼在本宮內卦主本地得病；在他宮外卦主他方得病。
以鬼爻長生之年月日定。如土鬼動，火生土，主午年五月午日得病；土長生在申，或申年七月申日得病；鬼臨辰戌丑未上，或辰戌丑未年月日得病。其餘金木水火鬼類推。
庚寅年戊寅月己巳日，代占人病，得坎之蹇。應爻有氣，歲月生之，日辰比之，但化出申金沖刑寅木子孫，服藥不效。辰宮化午財刑應上午，多進食而受傷。官屬土，為脾胃病。子旺官衰，卦雖六沖，新病不死，只是難痊。
庚寅年戊寅月辛未日，子占父病，得解之困。本宮子水父母伏寅木下，雖泄氣，喜申金原神獨發又化進神，得日辰生之，決能生父。不宜土財持世，喜歲月與伏下寅木克之，果於申酉日癒。
庚寅年戊寅月丁卯日，父占子病，得臨之損。六爻酉金子孫獨發，化絕於寅，又絕於歲月建中，加卯日沖破，果於木日死。
庚寅年戊寅月戊寅日，妻占夫病，得剝之觀。官爻受三傳生合，人皆云吉；不知本宮午官自刑，伏墓戌土下，旁爻子動沖克官，極凶。子動為誤服藥。子又化絕於巳，必始因藥不投而後不延醫。三傳生合官鬼不過暫時少甦，至甲申日原神絕而忌神生，果死。
庚寅年庚辰月丁卯日，妻占夫病，得渙之姤。鬼伏三爻下值旬空，子為忌神，兄為仇神，二爻並發，獨喜用爻伏藏。至乙亥日透出用爻，才受忌傷而夫死。
庚寅年癸未月戊戌日，妻占夫病，得革之困。土用為神，丑土月破化入辰墓，兄生子而子克官，人皆云凶。豈知本宮辰土得寅木動生午火相扶，後至戊申日忌神逢絕、官遇長生而癒。
庚寅年甲申月乙丑日，夫占妻病，得震之豫。世下戌財值旬空，日辰丑又刑戌，應爻辰財自刑，初下子水動化未土，與世下戌土又相刑，用爻受制，病必重。子孫為藥，午為自刑，用藥差誤，所以病劇。逢巳午日子旺生財，始病退；若至日病加重，必難療。
庚寅年甲申月癸酉日，夫占妻病，得履之小畜。五爻財伏世下，飛上申金生之，三爻兄弟雖動，喜五爻子動，兄乃貪生忘克，而子得生氣，生財愈有力。後至甲申日財遇長生而癒。
疾病占把人體視為六爻卦象的映射系統：官鬼為病邪，世身用爻為患者正氣，子孫為醫藥與生機，財爻為飲食營養，父母為保護性文書或病因，兄弟為耗損與阻力。其核心邏輯是「扶正祛邪」——用神得生合則吉，受克害則凶。
古代疾病占本質是一套多變量健康評估模型。它不直接替代醫學，而是把症狀、病因、治療方向、飲食禁忌、康復時機轉化為卦象中的五行生克關係。現代可將其視為一種結構化健康風險清單：
在當代應用中，可將占病結論轉化為可操作建議：
但必須強調：卦象不能替代現代醫學診斷，只宜作為傳統決策輔助和心理疏導工具。
疾病占的深層結構是「陰陽失衡」與「五行制化」。官鬼為邪，子孫為解，財為養，兄為耗，父為護。六爻模型把疾病看成多種力量動態博弈的結果，而非單一原因。這與現代身心醫學、系統論有相通之處：健康是生理、心理、環境、時間節律的綜合平衡。
遊南子說：占訟獄，先占起訟之因，次占告訴能否獲准；然後占勝負、和息、罪責輕重。至於審斷日期、解報結果，也在可推知範圍。
官府層級與刑具：六爻聖駕、五爻捶杖、四爻部台、三爻枷鎖/監司/牢獄、二爻州郡/曹官、初爻縣/官吏/耆保/縣門。看文書臨何爻動，即知訟經過哪一級官府；又看鬼臨何爻動來生合、刑害克沖世爻應爻，即知雙方勝負。
本宮為家事，他宮為別家事；內卦為近鄰事，外卦為遠方事。
責罰數量以水一、火二、木三、金四、土五之數推；旺相加倍，休如數，囚死減半。罪之輕重以鬼衰旺定。
《鬼谷百問篇》說：卦無子孫，而鬼臨世應在外動，見二亡神，在歸魂卦為徒罪；見三亡神，在遊魂卦為流罪；見四亡神，加刑刃、大殺、虎鬼克身世命者為死罪。
又噬嗑、明夷卦主杖責；屯、蒙、大壯卦主囚擊；渙、解卦主事散。世應在巽宮帶蛇鬼、蛇兄動，必遭縲紲。世應遇朱雀天刑來並合，或世應隨官入墓，或世應持兄加天獄、地獄、牢獄、入獄殺動，俱主監禁。
黃蘿萩說：欲知何日囚禁，但看世應在艮宮受何日害，即此日入獄。艮為獄門。如世應屬申亥害，申亥日入；世應屬子未害，子未日入。凡動爻刑害身世者，遇刑害日入獄：動爻午，午日入；動爻卯，卯日入；八月卦戌爻動，戌日入；酉爻動，酉日入；十二月卦未爻動，未日入。
何日出獄：世應入墓者，刑沖墓爻之日出；世應衰病者，生旺之日出；世應死絕者，逢生之日出；世應旺相者，值日之日出；鬼克世應者，鬼衰絕而世應生旺之日出。
因何得出：
求情脫罪，以官鬼為用：官鬼不空、不墓、不絕、不胎、不破，而生合世應，終賴其力。託人求情以應爻為用，應生世合吉。
己丑年癸酉月甲申旬戊子日，占訟，得觀之艮。世應俱值旬空，兩家皆宜退悔。但問官有欲：卯財動生巳官，又犯月破，化爻申兄又克財合官，必有人代官府索賄。木三數衰空減半，進一百五十金可散。後果然。
庚寅年戊寅月甲戌旬己卯日，占訟，得觀之剝。若自己訟未到官即散。世下伏兄雖動，喜值旬空被日沖；旁爻子孫持世，子動傷官，又助歲月刑官，此訟決然罪歸他人，不幹己事。若已出官，則子動傷官，決然歸犯官吏，罪可立待。縱財伏官下，多進金銀，不過輕減。
庚寅年己卯月甲午旬戊戌日，占訟，得豫之小過。世坐未土財，勾陳為田土，歲月克之，日辰刑之，間爻兄弟又動克之，此訟當經三四番費用，囊槖告匱，至於鬻田而後已。然應爻生世，卯兄化絕於中，五爻申官帶貴馬龍德解神，不成凶象。破財之後終得調息，不成大禍。
庚寅年辛巳月甲申旬壬辰日，占訟，得需卦安靜。本宮卯官克世下丑土，卯官伏辰兄下，辰土兄弟自刑，日辰並起，此為爭婚奪財之事。亥財自刑更伏兄下，此訟沾身不得脫。然官鬼克世，世上金子雖值時空，猶得辰日生氣；本宮酉子雖自刑，猶與辰日六合，故未到官者可散，已到官者理決難伸，反能生禍。
庚寅年甲申月甲子旬乙丑日，占訟，得震之豫。值金宮正旺，初爻水父動遇長生，世應辰戌又沖，其訟緊急。喜子水變未土財回頭克之，若能用財賄於吏書差役，買得寬緩，此訟可和。
庚寅年戊子月甲子旬丁卯日，占訟，得睽之歸妹。六爻寅官動，十一月水旺木相，卯日占木又旺，寅官與卯日共克世下戌土，故目下事急。父母為文案，本宮寅官伏巳火文書下，冬月火空而日辰生之，最急。此訟必經上司衙門方得遣斷。占者問：訟者已禁縣獄，密行賄賂可說乎？答：不可。旁爻酉子持世自刑，被卯日一沖，若使人乞稟，其官愈怒。此事必解上司，罪重難免。後果然。
訟獄占以世應為原被告雙方，官鬼為官府、法官與刑罰，父母為文書案卷，子孫為解神和救應，財爻為錢物請託，兄弟為競爭者與耗財。核心是「生克定勝負，旺衰定結果，刑沖定急緩，神煞定罪責」。
訴訟占背後的邏輯可轉化為現代糾紛管理：
其價值不在於預測判決結果，而在於幫助當事人釐清：是否值得起訴、選擇哪一級機構、對方是否可能和解、自己有哪些風險點。
現代法律爭議中，可把訴訟卦當作風險評估清單：
訟卦模型暗含「息訟」思想。六合易息、六沖難和；官父俱空則公私盡釋。傳統社會以和為貴，把訴訟看作不得已而為之。卦象不是鼓勵興訟，而是通過模擬各方力量，讓人認清損益，避免意氣之爭。
逃亡之人也有分別：君子或因受牽連、或因追求性情、或因保全自身而遠害；小人或因事敗、避刑、背義而逃。他人看應爻；本族九族看五屬；仕宦用官鬼；僧道用子孫；奴僕用子孫；婢女用妻財；朋友用兄弟；所竊而盜者看玄武與官鬼。
| 爻位 | 距離 |
|---|---|
| 六爻 | 外省 |
| 五爻 | 州府 |
| 四爻 | 在縣 |
| 三爻 | 在鎮 |
| 二爻 | 在市 |
| 初爻 | 在鄉 |
用居外卦則遠，居內卦則近。用爻出現者近，伏藏者遠。本宮化本宮者不遠。歸魂卦而應爻靜者不遠。遊魂卦而應爻馬動者漸遠。
用居乾為西北，坤為西南，巽為東南，艮為東北，坎為北，離為南，震為東，兌為西。用臨子為北方，丑寅為東北，卯為東，辰巳為東南，午為南，未申為西南，酉為西，戌亥為西北。卦空則看支神。
以甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥常加四之數推。用臨甲子，近則二九一十八里，遠則九九八十一里。旺相加倍，休如數，囚死減半。
林開說：看世下伏神。伏官加貴，為仕宦；加刑刃，為軍匠屠宰之家。伏子為僧道寺觀；伏財為婦女娼家；伏兄為同伴朋友家；伏父為親戚尊長家。
君平占逃亡，得純乾六爻俱動，見紙上六圈，撫幾曰：必在六層塔上。索之果得。
庚寅年壬午月甲戌旬辛巳日，占婢走失，得无妄之履。財伏世下，飛神生之，終必得見。二爻木兄獨發，化出兄爻，且臨玄武，必從後門出。有東方草木姓氏人家兄弟二人收留之。兄生世子，必自送來。但嫌財伏應下合住，待次日壬午沖開子合，生起伏財，果有東門蔣姓兄弟送歸此婢。
逃亡占以用爻為逃走之人，以伏神為藏匿狀態，以飛神為藏匿環境，以世應為尋人與被尋人的關係。用爻安靜、伏藏、生合世，易尋；用爻發動、化進神、沖克世，難見。
現代社會中，人員走失、失聯、出走等情境，可借鑑逃亡占的方位、距離、藏匿環境分析。重點在於：
可將逃亡占轉化為尋人行動建議：
逃亡占關心的不僅是「人在哪裡」，更是「人為何離開」。古法把逃亡分為君子遠害與小人避罪，體現了對動機的倫理判別。占卦不僅用於追蹤，也用於反思關係中的因果。
物之得失自有定數。有失而不可復得者，有初失而終得者。先察其為何物，次推其遺於何所，次審其為何人所得，次究其何人知情，然後定其何時可見，或終不可見。
| 爻位 | 失物價值層次 |
|---|---|
| 六爻 | 珠玉 |
| 五爻 | 金銀 |
| 四爻 | 銅鐵 |
| 三爻 | 綾羅 |
| 二爻 | 紬絹 |
| 初爻 | 布帛 |
十二支財爻對應的物品：
| 財爻地支 | 對應失物 |
|---|---|
| 子財 | 珍珠、大豆、布帛、石灰 |
| 丑財 | 鎖鑰、斗斛、靴履、牛驢 |
| 寅財 | 神像、花衣、棺槨、竹木、織機、貓 |
| 卯財 | 門窗、藤蘆、花草、幡旗、香盒、床榻 |
| 辰財 | 碓碾、瓷器、缸埕 |
| 巳財 | 字畫、花果、磚瓦、飛鳥 |
| 午財 | 書史、爐鼎、旌旗、衣架、文書、馬 |
| 未財 | 笙簧、酒食、印信、藥餌、羊 |
| 申財 | 刀劍、經文、羽毛、死屍、薑蒜、大麥、紙、猿 |
| 酉財 | 五金、玉石器、小麥、皮毛、門鎖、石仟、玉佛、雞 |
| 戌財 | 枷杻、碓磨、舊服、犬 |
| 亥財 | 小兒、醉人、帳幔、筆墨、傘笠、醋醬、豬 |
衣服、印綬、舟車、器皿以父母為用；禽獸、鱗介等生氣之物以子孫為用；綾羅、緞疋、絲綿以火財為用。
若用爻不現又不伏，則取分爻為用：
財居內卦主家中失，居外卦主他處失。
近處求之：
財伏何處：
動物遺失看六畜爻位：亥福化財檢豬欄；丑財化福探牛圈；未在羊牢，午為馬廄，戌則狗囤，寅乃貓籠，酉為雞垛，子為鼠窠，巳為蛇穴。
財伏六親下：
遠處求之：
兄鬼外卦動，外人拾去；內卦動，家人拾得。
以福德動為主：
| 福德地支 | 問詢對象 |
|---|---|
| 子水動 | 黑衣禿頭男子、釣魚人 |
| 丑動 | 耕夫、牧牛人 |
| 寅動 | 青衣童子、草木姓氏人 |
| 卯動 | 青衣屬兔婦人 |
| 辰動 | 黃衣屬龍男子、鋤麥地拜墳肩竹木人 |
| 巳動 | 紅衣人；衰墓老年，生旺壯年，胎養幼小，帶殺屈腳婦人 |
| 午動 | 红衣男子；旺相問銅鐵匠，休囚問挑柴炭人，帶馬問騎馬人 |
| 未動 | 土旁姓氏、屬羊販羊牧羊人 |
| 申動 | 白衣男子、軍匠、弄猢猻人 |
| 酉動 | 白衣女人、賣酒販雞驅雞人 |
| 戌動 | 獄吏、扶杖荷戈荷鋤牽犬引犬人 |
| 亥動 | 黑衣女人、執傘著蓑笠人、挑水洗衣販豬驅豬人 |
遺失占以財爻為失物，以伏藏為隱藏，以飛神為藏匿環境，以兄弟、官鬼為拾者或竊者，以福德為知情者。其核心是「物在何方、被誰所得、能否尋回」三問。
現代失物尋找可以藉助遺失占的分類思維：
失物卦可轉化為搜索行動：
遺失占把「失物」視為氣數流動的中斷。物有旺衰、藏露、聚散，反映的是人與物之間的因緣關係。尋物不只是物理搜索，也包含對日常疏忽、環境變化的反思。
占盜賊：先占其來於何日，進於何地，偷時有何驚覺；又推賊為何如人，所竊為何財物，從何方去，何人知情；最後究其財藏何所、賊匿何家、何日出贓獲賊。
| 爻位 | 盜賊活動範圍 |
|---|---|
| 六爻 | 省道 |
| 五爻 | 州府 |
| 四爻 | 縣道 |
| 三爻 | 市鎮 |
| 二爻 | 鄰里 |
| 初爻 | 家賊 |
凡坎宮水鬼動，或兄化鬼、鬼化兄，或鬼臨玄武帶天賊動克世身，而又財動來助鬼者，皆主官爻生旺臨值之月日失賊。若不傷身世，是私房小夥有失。鬼旺為大夥賊；鬼衰為嬉偷小賊。玄鬼旺動帶天盜、劫殺克身世，防劫盜。日並武鬼暗動，或武下伏鬼暗動，必應在相沖月日；明動不忌。武加天賊臨財動，但逢天賊臨值之月與爻神六合之日失賊。
以鬼所臨之卦定方向；卦空則以鬼所值支神定。水鬼外動渡河去；木鬼外動乘舟去；土鬼外動陸行去；火鬼外動依官附勢而去；金鬼外動扮作行乞人去。
以福德動為主。現前走失之占，內動爻沖鬼者有人報稱；雀父動生世者有人傳信；兄動化鬼傷應生合世者，同伴出首；世下伏神帶勾陳動者，賊自首。
尋贓捕賊，看財爻、鬼爻之墓處：
財鬼加六神：
財鬼在八卦方位：
財內動去不遠；財外動出外方；財加勾土藏土中。財爻出現逢生合而不空破，與鬼伏財靜可尋。財化鬼兄，或財墓旺，或財逢空絕、刑害克破，難尋。
鬼逢沖克而日扶合財，財未失；日合財動與財化入墓胎，藏於器皿未入賊手。下伏兄或動化兄，偷物被人捉去。卦無財，其物已變去。
可擒條件：子動克鬼；日時克鬼；勾陳克玄武；飛神克伏神。鬼衝動者遠去；鬼靜伏不空破者潛本地。卦無子孫，伏克飛神，鬼克日時，玄克勾，難捉。子空鬼不空，彼雖在而不獲；鬼動子不動，賊已見而難擒。飛伏相生化和，難擒。伏帶劫刃大殺克飛，急追反被賊傷。
卦無財而鬼空：自遺失。卦無鬼而兄加龍動化鬼：人借去而己忘。鬼靜而財帶亡神動：自失被人拾去。
財鬼入墓者，刑沖墓日可追獲；靜則沖動之日追獲，動則合日追獲。鬼旺財衰者，鬼敗財生之日追獲。飛神刑克伏，子動刑克鬼，勾動刑克武，動爻刑害鬼者，遇子孫、飛神、勾陳、動爻生旺之日可追獲。日時刑沖鬼，動爻又生鬼者，必有人救護，待動爻受制日可獲。
己丑年壬申月甲子旬乙丑日，卜捕賊，得震之豫。申官出現必可捕，但嫌墓於丑日，不免潛伏；況世財旬空，丑巳刑之，動爻子水及金官又與應下辰財三合，其賊有伴藏護。然終必可捉，以應財辰土自刑，其贓決破捉獲。子孫為捕人，臨午自刑，被父鬼應爻三合水局克子孫，即捕捉中人，有與賊相通，使不得捕。喜子水化未財制父合子，次日丙寅必有婦人露機，因得捕獲。丙寅為子孫長生之日，婦人者未財來合午子者也。
盜賊占以鬼爻為賊，玄武為隱祕、盜竊之神，財爻為贓物，子孫為捕快與破案動力，勾陳為官方追捕，世身為事主。核心邏輯是：鬼旺玄動則賊勢強；鬼受沖克、入墓、被子孫制服，則易破案。
現代住宅安全與失竊應對，可借鑑盜賊占的風險分類：
盜賊占可轉化為安全防範清單：
盜賊占的表面是追賊，深層是社會信任與財產安全的焦慮。古代模型將盜竊視為「玄武失位、官鬼乘虛」的結果，帶有警示意味：防盜不僅在門窗，也在人際邊界與日常謹慎。