載入中...
第 4 / 10 章
易隐
財星入旺庫者，主富而兼有祿位；財星聚於旺相之地者，主富。
青龍、福德（子孫）、財星旺相而持世者，主富；財星或福德帶月建、日辰，或由動爻、變爻來生合世爻、身爻者，主富。
財星居於辰戌丑未四庫之地而旺相者，主靠農、工、商、賈等本業致富。財星居於寅申巳亥四生之地而旺相者，主在他鄉致富。財星居於子午卯酉四正之地而生旺者，主靠九流藝術（各類技藝）致富。
太歲加臨財星而生扶世爻，主憑藉祖上基業致富。月將（太陽過宮之次）加臨財星而生扶世爻，主憑藉父兄之力致富。月建加臨財星而生扶世爻，主憑藉妻子之力致富。
若財星居於他宮外卦，來生合世爻，主在外地獲利而成就家業；若財星居於本宮內卦，來生合世爻，主在本境貿易而興家。
本宮內卦的六親，其動爻、變爻化為財星來生合，主得內親之財而興家。本宮外卦的六親，動爻、變爻化為財星來生合，主得外親之財而興家。外卦他宮的六親，動變出財星來生合，主得遠方人之財而興家。內卦他宮的六親，動變出財星來生合，主得鄰里之財而興家。
官鬼加貴神而旺相，化為財星來生合，主得仕宦之財而興家。官鬼加劫煞、羊刃、玄武、三刑，化為財星來生合，主得凶惡之財而興家。此財若在第五爻（五爻主道路），乃是拾得盜賊遺棄於路旁的財物而起家。
財星化財星來生合，主靠放債、貿易而起家。財星加玄武、咸池（桃花）者，必是私通外婦，因而得其私財。
兄弟爻加玄武發動而化財，主靠剋剝吝嗇而起家。兄弟爻加朱雀發動而化財，主靠賭博而起家。福德（子孫）化財來生合，主靠販賣牲畜、蠶絲、家畜，或得僧道之財而起家。父母爻化財來生合，主靠變賣房屋田宅之資而起家。勾陳土化財來生合，主靠變賣田產之資而起家。
財星臨旺相之驛馬，主在江湖中奔波謀利。財星臨衰弱的驛馬，主辛苦勞碌而成就家業。財星逢空亡之驛馬，主在市井中經營謀生。祿財旺相而遇刑沖者，主在暗處（不當陽之處）成就家業。貴神、羊刃旺相而刑剋財祿者，主自凶險中得業。若旺財加白虎、羊刃者，必是「濁富」——財富來路不淨，或爲富不仁。
正卦無財而變卦有財，或世爻財星死絕而化為生旺者，主先貧後富。正卦有財而變卦無財，或世爻財星生旺而化為死絕、空亡、月破者，主先富後貧。
至於世爻兄弟空亡而發動，財星、子孫無氣者；本宮休囚空亡，世爻被日辰相沖，且帶兄弟、官鬼、二耗、破碎煞者；用神財星死絕者；用神化為空、絕、死、破或化為官鬼、兄弟者；六爻之中無財星者；財星伏藏於官鬼之下者——以上種種，皆主貧窮。
若要知道因何事而敗家，只需看用神之上加臨何種兄弟爻發動。兄弟爻加青龍發動，主因喜悅之事而破財，如文雅風騷、結交仕宦、婚嫁、謀官、買妾、建造房屋之類。兄弟爻加朱雀發動，主因是非而破財，如言語沖撞、結交書吏差役、出入公門、以財爭訟之類。兄弟爻加勾陳發動，主因心高氣傲而破財，如奢建房屋、貪買田產、契據重疊不明，或託人借貸銀兩而被人捲去。兄弟爻加螣蛇發動，主因疑惑而破財，如輕信妖妄邪說、求神許願、演戲設醮、為人作中保而受牽連。兄弟爻加白虎發動，主因凶橫之事而破財，如喪事孝服重疊、爭鬥奪繼、誣賴人命、殺傷謀害。兄弟爻加玄武發動，主因不慎而破財，如被盜賊攀害、被人拖欠、賭博嫖飲、結交小人婦女而生出禍端擾害。
以上是貧富之占。若要推算家資的多少，則取財爻的納甲干支，配以先天之數來推算：甲己子午為九，乙庚丑未為八，丙辛寅申為七，丁壬卯酉為六，戊癸辰戌為五，巳亥常加為四。
都以本宮出現的財爻為主來計算；財爻不上卦，則取伏藏之財。如卦中有兩個財爻出現，則兼取兩爻之數。又有大象（卦宮本身）為本宮之財者，也取該卦的干支兼而計算。如壬申、戌亥屬乾，乙癸、未申屬坤，丙丑、寅屬艮，辛辰、巳屬巽，戊子屬坎，巳午屬離，庚卯屬震，丁酉屬兌。
例如純乾卦，二爻甲寅為財爻：甲為九數，寅為七數，共十六數。若是大富之家，則十進位為千，六進位為百，即一萬六千兩銀子。中等富戶，十進位為百，六進位為十，即一千六百兩。下等富戶，十進位為十，六進位為十，即一百六十兩。若是小戶人家，則只用五行之數推之：一水、二火、三木、四金、五土。如乾宮寅木之財，木為三數，一進十即三十兩。
以上數目，逢旺相則加倍；逢休囚則按原數；逢囚死則減半。若太歲帶貴神、驛馬、福德、祿神聚於財爻之上，再增加一倍。月建帶貴馬福祿聚於財爻者，增加一半。太歲刑破財爻者，減去一半；月建刑破財爻者，減去三分之一。若貴煞合益與刑破合損同時存在，則不增不減，只取原數。
又有爻與宮俱空破死絕的情形。如甲申年、壬申月、甲子旬、庚午日，卜得純乾卦：財爻寅木被歲月申金刑破而絕，死於日建午火之中；本宮戌亥又空於甲子旬中。這種格局，即便有石崇般的巨富，也會在轉瞬之間傾家蕩產、一無所有。
又如天風姤卦，六爻中無財星出現。巽為木，也是乾宮之財（乾宮財為木，巽卦屬木，故以巽宮為財之象）。巽宮二爻之下，伏藏本宮甲寅財爻。巽卦天干為辛（七數），地支辰（五數）巳（四數），共十六數，又加伏爻甲寅也是十六數，共三十二數。大富則三十進位為三千，二進位為二百，即三萬二千兩；中等富戶，三十進位為三百，二進位為二十，即三千二百兩；小富之家，十進位為十，二進位為二，即三百二十兩。各以十倍之法遞推。小戶人家亦以五行之數，一進十而推之，如前法。
旺相加倍，休囚按數，囚死減半。歲月貴煞與歲月刑破，都照前述例子加以增減（以上出自《占燈法》）。
凡推斷貴賤貧富，不論遠祖近宗、九族之親、遠方鄉里之人，還是官宦下賤之輩，都依此法推斷。又須知：吉者若遇死、墓、絕、胎、刑、害、剋、破，則福分減損；凶者若逢貴神、驛馬、德神、喜神、青龍、福德生合，則禍患減輕。不可一概而論。
《王靈經》說：人生所遇禍福變化無常，都從六神來取斷。六神生合，各應其福；六神傷剋，各應其災。然而六神又以占時太歲臨爻者為上，月建大六神次之，日建小六神又次之。
凡六神，喜逢「恩」而宜「歸垣」。剋忌神、生用神者為吉；剋用神、生忌神者為凶。
甚麼叫「逢恩」？青龍入水（木入水）、朱雀入木（火入木）、勾陳入火（土入火）、螣蛇入木（火入木）、白虎入土（金入土）、玄武入金（水入金），這就是六神各得生扶之恩。甚麼叫「歸垣」？春月青龍當權，夏月朱雀當權，秋月白虎當權，冬月玄武當權，三、九月勾陳當權，六、十二月螣蛇當權，此為當令之歸垣。青龍入木，朱雀入火，勾陳入辰戌，螣蛇入丑未，白虎入金，玄武入水，此為本象之歸垣。
青龍臨太歲而在外卦發動，主年內加官、進財、進祿。會合天馬，主與眾人同享喜事；加驛馬，主自己的喜事。在內卦發動，加德神、六合、福德、喜神者，主孕育、婚姻、喜慶。若遇凶鬼、刑害、剋破，主喜事之處反招災殃：或因花酒，或為人作保、做媒，或行善許願，或前往喜慶之家而致禍。仕宦公門之人，則因升遷、薦舉、朝賀、饋贈之失誤而致禍。
朱雀臨太歲而在外卦發動，主有加官、進職、應試、文書方面的喜事。在內卦發動，主有分離、火驚、口舌、官非之事。加兄弟、官鬼、刑害、剋破，主因怒氣而生災：或因文書，或寄信，或喧嘩爭吵，或訴訟，或前往火場、銃炮流星（煙火）之類場所而致禍。仕宦之人，則或因宣敕、起復文書、表章、申詳之失誤，或因譏諷彈劾而致禍。
勾陳臨太歲，並與貴神、驛馬、財祿在外卦發動，主加官進祿、添置田產的喜事。在內卦發動，主災患纏擾，不能擺脫。加官符，必有田產、婚姻方面的訴訟。加凶鬼、刑害、剋破，主因撲跌、瘟疫，或改造房屋，或安葬，或因田產，或前往墓地而致禍。仕宦之人，則或因城郭、封疆、田土、錢糧之失誤而致禍。
螣蛇臨太歲，在外卦發動，主求謀多不順利，外事牽連糾纏。在內卦發動，主虛驚、妖怪、夢寐不安。加凶鬼、刑害、剋破，主因動土而引起訴訟，官吏勒索不已；或因驚惶而患病，或見妖怪，或夢中魔倒。仕宦之人，則或因自己虛詐，或因他人牽連而致禍。
白虎臨太歲，在外卦發動，主武職升遷，諸事吉利，經營稱心。在內卦發動，主血光之災、孝服、刀兵橫禍。加凶鬼、刑害、剋破，主因前往喪家，或戰鬥、宰殺之所，或誤入虎狼之窟而致禍。仕宦之人，則因刀兵、喪亂、殺戮、征剿而致禍。
玄武臨太歲，在外卦發動，主乘船出行有盜賊之變；若會吉神，則主斬獲賊盜，或獲得舟船、魚鹽、酒醋之財。在內卦發動，主家中陰私失脫、孕婦災禍。加鬼殺、刑害、剋破，主因水利、坑廁、陰人（女性）、酒館花街，或往江湖飄洋過海而致禍。仕宦之人，則有渡江涉海遭遇盜賊、淫寵侍妾、痔漏之災（月建、日建六神同此推斷）。
《周易玄悟》說：凡大限、小限生旺，帶貴神、驛馬、德神、六合、福祿、青龍、喜神、財星、子孫者，吉。遇死、墓、胎、絕，加刑害剋破，白虎、螣蛇、亡神、劫煞、弔客、喪門、羊刃、大殺者，凶。限爻生合世爻、身爻者吉，沖刑剋害世爻、身爻者凶。限凶，則宜見德神、六合以解救；限吉，則最忌刑害相殘。吉中逢沖剋，是吉中有凶；凶中逢解救，是凶中有吉。吉多凶少為半吉，吉少凶多為半凶。若吉凶各半，則憂喜俱無。
又說：限爻發動，災殃易惹；限爻空亡，身若飄蓬。限值天羅（辰）、地網（戌），再加鬼殺者，數年之間，作事昏昧如做夢一般。
《穿王透易》說：限旺則腹中孕育福分，限弱則孕育禍患——猶如懷孕在腹，乘時而生。所以禍福的應驗，遇到太歲來觸動才發動。若要問限中是甚麼禍福，則以限神的本性來論斷：貴人為福，主受尊貴者扶植提拔、朝廷徵召；驛馬為福，主馳騁四方、致身雲路；德神為喜慶，合乃成期；鬼主傷殘；墓主矇昧不明；破須傾損；害必侵爭；刑則剋傷；沖多搖動。青龍主婚姻孕育，朱雀主火燭官非，勾陳主鬥爭訟獄，玄武主奸宄陰私，白虎主疾病死亡，螣蛇主驚惶怪異。依此而斷，萬無一失。
身命取三限法
正卦管三十年，變卦管三十年，互卦管三十年。每爻五年為一限，共九十年。如卦值六爻安靜而無變卦者，則正卦管三十年，互卦管三十年，再從「升降」取卦管三十年。
升降取卦的方法是：凡在子、寅、辰、午、申、戌陽時占卜者，將初爻升至上方位置而成新卦。如正卦得天風姤，升初爻於上則作澤天夬卦來斷。又如乾、坤二卦無互卦，不可升降者，若卦有動變，則正卦管三十年，變卦管三十年，再以變卦隨陰陽時取升降作卦，如前法管三十年。若乾、坤二卦又逢六爻安靜而無動變者，則正卦管三十年，再以占人本命生年、月、日、時起卦：
如甲子年五月十八日酉時生人，從子上起正月，五月在辰上；又於辰上起初一日，十八日在酉上；又於酉上起子時，酉時在午上。酉屬兌，午屬離，即以酉臨午，得澤火革卦，管三十年。再以來占的年月日時起卦：如甲子年正月十五日卯時占，從子上起正月，正月即在子上；又於子上起初一日，十五日在寅上；又於寅上起子時，卯時到巳上。卯屬震，巳屬巽，即以卯臨巳，得雷風恆卦，管三十年。共九十年。
若年高超過九十歲者，再從正卦世爻起，一年一位，按陰陽順逆而行，以定吉凶。
按：此式出自龐眉道人《易學空青》抄本。據說此式見於《八神筮法》及李淳風《占燈法》、耶律氏《錦囊集》三書，世人很少得到傳授，所以遇到坤、乾無互卦，以及不動不變的乾卦，就不能貫通。只有此式才是完備的。
大限行運法
大限五年一度，行運時世應兼取，單論天干之數。如天山遁卦，世爻丙火，應爻壬水。火數二，水數一，共三數，則從三歲起運。即於世上起三歲，至七歲為第一限，五年為一限。陽世順行，陰世逆行（甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰）。如遁卦二爻為陽世（午火陽爻持世），則運宜順行：八歲至十二歲輪在三爻，十三歲至十八歲輪在四爻，其餘仿此。如果是孩童尚未起運之前，即於世上起一歲來斷（出自管公口訣。管公說：運，故從天干）。
小限行運法
小限一載一宮，也從世爻起數，陽順陰逆。同樣正卦管三十年，變卦管三十年，互卦管三十年。其無互卦、不變之卦，都從前述方法取卦。
推流年月建法
陽世初爻起十一月，陰世初爻起五月，正卦、變卦兩卦並取，合成週年之運。
三限飛行式
正卦、變卦、互卦，各從世爻起。例如卜得澤天夬卦，化為雷天大壯卦，互卦為純乾卦。
正卦世爻丁酉，丁為火，火數二；應爻甲寅，甲為木，木數三。二加三共五數，為五行運（即五歲起運）。
各爻限運分佈如下表：
| 爻位 | 正卦大限 | 變卦大限 | 互卦大限 |
|---|---|---|---|
| 五爻世 丁酉 | 五歲至九歲 | 四十歲至四十四歲 | 九十歲至九十四歲 |
| 四爻 | 三十歲至三十四歲（原文似脫誤） | 三十五歲至三十九歲 | 八十五歲至八十九歲 |
| 三爻 | 二十五歲至二十九歲 | 六十歲至六十四歲 | 八十歲至八十四歲 |
| 二爻應 甲寅 | 二十歲至二十四歲 | 五十五歲至五十九歲 | 七十五歲至七十九歲 |
| 初爻 | 十五歲至十九歲 | 五十歲至五十四歲 | 七十歲至七十四歲 |
小限每卦管三十年，也各從世爻起一歲，不如大限論五歲起運。
三限論
人生貴賤貧富沒有恆常，有的先榮後落，有的先寂後響，都取決於「時」。「時」就是旺衰刑德所主導的。旺相、貴神、驛馬、德神、六合之爻，即使大象休囚、根基不厚，限中逢旺爻吉神，也主所為得意。凶剋、刑破、無氣之爻，縱然大象旺相、根基殷厚，也主蹇滯災危，從衰限而起。
所以大限、小限，遇衰、空、刑、破者凶，遇貴、德、合、馬者吉。或者限爻原帶貴馬德合，臨生旺之位，恰好該爻發動，變為死墓絕胎，或變為剋破、刑害、空亡、退神，則吉化為凶：正在興旺火熱之際，忽然歸於沉寂，而且有不可預測的災禍。如刑沖剋害、空死墓絕胎之爻，化出貴馬德合、生旺、生扶、退神者，是為有救，禍雖發生而可以化解。
按：長生訣從日辰取之（管公口訣）。如寅日卜得坎宮革卦，四爻丁亥持世，為兄弟。坎卦屬水，亥又為水爻。寅日，大象與爻神俱入病鄉，故其人必多病，氣稟虛弱。至於死、墓、絕、胎四爻，凶尤甚。若貴馬德合扶之，還不免在太歲衰敗刑破之年有重病災厄。若有刑破而無救，則是將死之期。
限的吉凶，必遇歲君相觸才始發力。凡流年太歲與大小二限生合比和，更遇流年太歲貴馬入限旺相，則主奮揚發福，凶限之禍也可減輕。若限在死墓絕胎四凶之爻，更遇流年太歲臨限之衰處，立刻為災。更要看流年太歲到處之限，與世爻有無刑破。有刑破而無貴馬德合救之，不可活過此年。
如大限在寅，太歲在亥，限爻至長生處，其世雖處衰刑，也主無事。若世在生旺貴馬德合之爻，更逢流年太歲貴馬德合入限，其年必大發財祿。如限在申爻，申屬四凶（病地），流年太歲在戌，又值申金衰處。若世在辰、未二位，戌年沖辰、刑未，是有刑破，其人主四月有病——因四月建巳，刑申限；世爻屬土，四月土絕，故有災病。
又限在申爻，居四凶之位，看此爻屬何六親、有氣無氣。如值太歲無氣之年，又被太歲刑害剋破者，或爻屬父母，或屬兄弟、妻財，則其年先有父母兄弟妻子之憂，後有自身之災難。若限逢太歲旺相之年，更有流年貴馬德合入其爻上，則其年先須父母兄弟子孫發達，妻妾得喜，然後福澤及於自身（看限爻上是何六親）。旁爻與世不相刑害剋破，乃為吉。
又如丁酉年戊申月甲申日，卜得雷天大壯卦，庚午持世，甲子臨應。庚金四數，甲木三數，共七數，乃七歲起運。陽世順行，即從世上起七歲，為午限。申日火值病鄉，又午為匿刑，此人必多病。若飛宮六親同居此爻，即斷其親屬有病。十二歲行申限，十七歲行戌限，二十二歲行子限，都是生旺之爻為吉。二十七歲交寅限：寅木絕於日建申中，又申日刑沖剋寅爻，且臨官鬼，名為「伏刑之鬼」。其人若遇太歲巳午之年，必有災禍（木病於巳，死於午）。寅之德神在未，未年稍可。申年酉年，限入太歲絕胎之處，若不逢流年太歲貴馬德合解救，必死無疑。此命所以不死，是因為申年驛馬在寅，酉年歲德在寅，故雖有極危之厄，瀕死而不至於死。
又如限在午，其爻無氣，又為匿刑，其人自入此限，必多憂危災病。如太歲在寅（火長生）、卯（沐浴）、辰（冠帶）、巳（臨官）、午（火旺）、未（火衰）、申（火病），這幾年雖行衰限，無大危險。惟每年七月（火病）、八月（火死）、十月（火絕）、十一月（火胎）有小災（九月午戌合，雖墓不凶）。因為流年太歲與限爻生合，未到四凶之處。若遇酉年、子年，而限中本無貴馬德合相扶者，必不可度過——因午死於酉，胎於子。戌亥之年尤可度過，因午戌三合，午之德神在亥，此為救助。更要看流年太歲前後有何凶煞臨於世爻與限爻上，如喪門、弔客、官符、病符、二耗、亡神、劫煞之類。諸煞各隨其凶性而言禍福。察限爻屬何六親，即知禍福臨於何人。
如限爻在午，太歲在申，弔客在歲後二辰，正值午上。申為火之病鄉。看午爻屬何六親，必其人七月後先有親屬之災，後有己身之災。又如限在巳，居四凶之爻，流年太歲在未，乃火限始衰之處，流年弔客在歲後二辰，正值巳上。看巳爻屬何六親，必其人正月前先有親屬之憂，後有自身之憂。
《歸藏易》說：限帶休氣，必多疾病；限帶囚氣，必多獄訟。吉神主限，凶災自輕；凶神主限，禍來難免。察其臨限之六神，則知禍福從何而起。
太歲之流年，是禍福之「吏神」——即執行者、觸發者。身命之卦限、爻中藏伏的吉凶，都在占時四值（年月日時）上取之，作為日後禍福應驗的依據。福伏於吉爻之中，禍伏於凶爻之中。伏者不觸則不發，所以禍福之發動，靠流年太歲來觸發。
如限爻本吉而旺，而流年太歲又值限之吉旺處，則吉與吉會，而應其吉。限爻本凶而衰，而流年太歲又值限之凶衰處，則凶與凶會，而應其凶。
官鬼持世爻、身爻，或持用爻，名為「貼身鬼」。如帶破碎煞，主有破相之疾。
官鬼在乾宮，主頭部及咳嗽之疾。在坎宮，主耳、腎家之疾。在艮宮，主兩臂、鼻、背之疾；帶四廢煞，則腰曲背駝。在巽宮，主股、膝、疝氣之疾。在震宮，主氣促、驚悸之疾。在離宮，主眼目、心經之疾。在坤宮，主肚腹、胸胃之疾。在兌宮，主牙齒、缺唇之疾。
又本命爻帶官鬼，加天刑、四廢煞，刑害剋沖世身者，必帶殘疾。凶殺屬木，主瘋癲；屬水，主冷瘟；屬火，主心目之疾；屬土而逢絕氣，主麻瘋；屬金而逢絕氣，主癱瘓。
又用爻、世身爻下伏藏官鬼，被日辰並起者，主帶疾。坎宮金爻之下伏土鬼，主耳聾。震、巽宮木爻之下伏金鬼，主四肢帶疾。離宮火爻之下伏水鬼，主心目之疾；加羊刃，必是青盲之症。坤、艮宮土爻之下伏木鬼，主蠱脹、脾傷。乾宮水爻之下伏火鬼，主血竭、容顏憔悴。兌宮金爻之下伏火鬼，主口瘡、唇缺。動爻化鬼亦然。
又用爻、世身爻下伏官鬼者，為胎裡帶來的宿疾。用爻、世身化鬼，或鬼剋世身用爻者，則是後來新染之疾。
又《五殺歌》說：蹺（跛足）、啞、盲、聾、顛疾五種，但愁同時並起而值孤辰、驚神。旺則必危，衰則減輕；生扶合處，一般無差。五殺中惟「地蹺殺」旺則跛足，衰則廉瘡；其餘四殺不分衰旺。
以上鬼殺，若遇天醫、天解、月解、伏福、化福者，不可拘泥此論。
以八卦論用爻與世爻：
在乾宮，性情率直好高，有德行有威望。在坤宮，性情厚重，寡言少笑，寬大能容。在坎宮，心性委曲，深沉多威；凶則狡詐心亂，遇事多更變。在離宮，明白剛烈，爽直有氣節；無氣則性情暴躁，做事有頭無尾。在震宮，志大言高，追逐聲名；凶則心多叵測，胸無定見，心急而事滯。在巽宮，性情和柔，好卑下奉承；無氣則隨波逐流。在艮宮，吉則安靜而有操守；凶則遇事多退縮不前。在兌宮，性情和悅、喜歡說話，見物多感，好聲色酒食；無氣則奴顏婢膝。
以五行論：
申金：重義氣，好馳騁聲譽；無氣則好勇好殺，好音樂。酉金：剛明不苟；無氣則多貪欲，嗜酒色。寅木：雍容和順，有文章才藝；無氣則執拗散亂。卯木：力健好勝，剛直不阿；無氣則心毒多心機。子水：清高正直，不好奸污，智謀深沉；無氣則浮浪不實，做事有始無終。亥水：性情圓通，與物和同；無氣則譎詐輕浮淫蕩。又水旺則性緩，衰則性急；發動沖動，心多機變。若動逢合住，或臨死墓絕胎，必無知覺，麻木不仁。如動逢沖散，則如搏激之水，必是立志無恆、疑惑不定之人。
巳火：好華美修飾，性快不隱匿；無氣則性暴而傲慢，生平變化多端。午火：強敏無私，好勝，做事急疾；無氣則剛暴無終，急終又慢。辰戌土：厚重有威望，聰明正直，不信神物、不畏鬼怪；無氣則賦性殘酷惡毒。丑未土：寬宏廉直，耿介無私，多仁多義（木庫為仁，金庫為義）；無氣則拙笨無能。
以六親論：財爻發動，主好奢華而不好學。父母爻化出，主憂道不憂貧。子孫持世而逢空，是「羊質而虎皮」——外表厲害內裡軟弱。兄弟持世，是「酒囊飯袋」。世持官鬼煞，主笑裡藏刀。鬼煞逢空，主怒中無毒——發怒卻不傷人。
以六神論：青龍，主慈和樂易，明敏從容。朱雀，主快言快語，多口舌；帶殺則喜歡搬弄是非，多招誹謗。勾陳，主厚重有規矩，行事遲鈍；不動則無轉變。螣蛇，主多心機疑慮，虛浮詐偽。白虎，主性急不仁，好勇鬥狠。玄武，主陰謀祕算，狡譎多端；與兄弟同宮則貪吝；加咸池則淫邪。
青龍逢螣蛇剋，主諂媚而不忠。白虎逢青龍剋，主勇敢而有禮。朱雀受剋傷者，多遭誹謗。螣蛇逢合制者，多智。財合玄武者，貪財好色。子合玄武者，嗜酒多情。兄合勾陳者，魯鈍。福合青龍者，清高和順。青龍衰而安靜者，安貧樂道。白虎加兄弟者，小人橫行霸道。玄武加羊刃者，氣量狹小，見識短淺。
《燃犀錄》說：逢沖者伶俐，入墓者呆癡。臨刑害者多嗜殺，居胎養者欠老成。空動而無生無剋者，率性猖狂；旺靜而無剋無沖者，志行高潔。衰值時辰，器局卑下偏狹；旺臨月將，度量淵深宏闊。沖多好鬥，刑多好訟。帶貴人，則有威德而不狂傲；帶驛馬，則志在四方而遨遊；帶德神，則恭儉溫良；帶六合，則從容和雅。八純卦，性情宜急躁；六合卦，性情必寬和。
鬼谷分爻（以爻位配身體部位）：
| 爻位 | 身體部位 |
|---|---|
| 六爻 | 頭髮 |
| 五爻 | 耳目口、面鬚手、鼻人中 |
| 四爻 | 胸、背、乳 |
| 三爻 | 腹、小腹、臀、肛門、腰、小便 |
| 二爻 | 股、膝 |
| 初爻 | 足 |
一、形體：以卦身為用爻。金形瘦小，火形尖，木形長，土形矮，水形柔而剛且多汗。木旺則胖而長，衰則瘦長。土旺則矮胖，衰則短小。勾陳、兄弟來刑剋，必是矮子。金木臨死絕之地，更被刑害剋沖，則瘦不可言。化出水木鬼，身體多濕氣酸疼。土金逢合，行坐從容。
二、頭：以六爻乾宮父母為用。辰戌鬼帶刑害發動，或遇勾陳、兄弟合住者，主縮頭。臨金，頭有異骨突出。以六神定其骨在何處：朱雀在前，玄武在後，青龍在左，白虎在右，勾陳、螣蛇居中或在四隅。帶刑，頭有角狀突起。金福發動，必是癩頭。木化火鬼，必是白癩，或頭髮上有節疤。土主縮頭，木主頭長，火主頭尖，水主頭多汗。化木水鬼，主頭瘋；化火鬼，主頭疼。乾面圓，坤面方，震面長，巽面直。合則正，剋則歪，沖則搖。六爻帶火及顛疾煞，頭必帶疾，忌臨鬼爻。
三、髮：以六爻震巽宮木財為用。旺則髮多，衰則髮少。木主髮長，金主髮沙（硬而沙），水主白髮，土主髮短，戌土主髮稀。六爻與初爻、二爻合，主頭髮長垂至地。臨朱雀者髮赤，臨玄武者髮黑，臨白虎者髮白。少年則髮剛硬。臨勾陳者髮黃，臨青龍者髮滋潤整齊，臨螣蛇者髮捲曲而蓬鬆。
四、面：以五爻父母為用。乾宮面圓，坤宮面方。臨寅申巳亥，面尖；臨子午卯酉，面圓；臨辰戌丑未，面方厚。父母爻主面大，妻財爻主面秀美，子孫爻主面有福相，兄弟、官鬼主面丑劣，或破相、麻痣。水主浮腫，金主瘦骨臉，火主尖削枯燥，土主豐額高鼻，木主面青而長。官鬼加螣蛇，面多皺紋；玄武鬼，面有黑斑痣；火鬼動逢合，面有疤痕；卯鬼動，面生麻子。
五、相貌：以五爻為用。青龍相貎細膩潤澤，白虎粗丑，勾陳侷促、眉目攢聚。朱雀面帶笑容；逢沖則說話急促、臉色突變。玄武面帶憂容；受刑剋必是哭形。凡帶螣蛇者，相貌必古怪，以來沖者斷之：玄武來沖，地角（下巴兩側）尖；朱雀來沖，眼睛必露；青龍來沖，左耳異常；白虎來沖，右耳異常；勾陳來沖，鼻子古怪。如無沖，即以五行斷之：水為口，火為目，木為左耳，金為右耳，土為鼻。又如五爻不臨螣蛇，而螣蛇動來沖剋五爻者，則以五類斷之：加兄弟，頸項必結喉；加父母，面有麻痣；加妻財，兩鬢蓬鬆、頭髮捲曲；加官鬼，必麻面或有破相；加福德（子孫），耳目口鼻有破相——也以水口、火目、土鼻、金右耳、木左耳來區分。
六、目：以五爻離宮火福（子孫）為用。臨青龍，瞳仁點漆黑亮。臨白虎，或白虎旺動來剋，必是白眼（眼白多）。臨勾陳、朱雀，眼珠突出。臨玄武，淚眼。臨青龍、玄武而被白虎沖剋，眸子中有白點。臨螣蛇，必害眼疾；螣蛇衰，則為鼠眼。衰蛇加鬼，或蛇鬼動來沖合五爻，是弔眼（眼梢上弔）。逢月日沖，眼珠轉動不定；動又逢沖，是眨眼頻繁。離宮火鬼帶刑害，動來傷土，主瞎。木主眼花，或弔眼。金主眇目（一目小或一目盲）。水主爛眼。火主眼珠外露，或赤眼。旺空，一目帶疾；衰空，或合性，微小近視。火旺動，目光如電。金鬼動，主帶疾。鬼帶月盲煞動，亦主帶疾。
七、耳：以五爻坎宮子孫為用。木主左耳聾，金、虎主右耳聾。土鬼帶刑害動，或勾陳、螣蛇動來合住者，耳必聾。旺空，一邊有疾。金鬼，耳響（耳鳴）。水鬼，耳出膿。金木化水鬼，也主流膿。木鬼，陽則耳癢，陰則耳痛。火鬼，耳生瘡。加白虎帶刑害者，耳必殘缺。鬼帶雲聾煞動者，耳聾。
八、鼻：以五爻艮宮土福為用。旺則鼻大，休則鼻小。化金、木而有氣，鼻息如雷（打鼾聲響）。化水，多鼻涕。化土鬼帶刑害，鼻梁塌陷。化火鬼，有鼻衄之疾。化木財，鼻上多毫毛。
九、人中：以五爻兌宮土福，動而合四爻者為用。旺相則人中深，休囚則淺。青龍主深，白虎主淺，螣蛇、勾陳主短，朱雀主紅，玄武主黑，或鼻下濕潮。
十、口：以五爻兌宮水福為用。乾宮口圓，坤宮口方。兌宮丑未鬼帶刑害動，陰則結舌（說話不利索），陽則齲齒、缺唇。化金，露齒。化木，多鬚。陽土逢沖，掀唇。陰土逢沖，好談笑。臨勾陳遇合，懶於言語。臨朱雀旺空，多誑語。化財，飲食粗疏。財遇沖，飲食快；遇合，飲食慢。財加青龍、貴人，愛食美味佳餚。水財逢螣蛇沖，必如豬食。土財逢白虎沖，定是狼吞虎嚥。木鬼主舌大，火鬼主聲氣短促，水鬼主言語多涎，金鬼主缺齒，土鬼主缺唇。土鬼逢沖者，結舌。如兌宮金爻被傷，或勾陳、螣蛇動來合住者，決然音啞（兌為口，金為聲）。但須四值皆無金，而朱雀又空絕者，方可斷為啞。不然只是結舌，並非啞。金旺動，聲響亮；空動愈響；動逢合，聲音低微。鬼加天啞煞動者，主音啞。
十一、鬚：以五爻震巽宮木財為用。火、朱雀主鬚赤，水、玄武者鬚黑，土、勾陳旺而黑短，衰則黃短。金、白虎主鬚白，或髯如戟（硬直）。木主鬚長。木財旺動，鬚多。螣蛇主鬚長而曲。青龍主鬚長直不亂。木、龍逢死墓空絕，必無鬚；值死氣而逢胎養，微有鬚。旺則多，衰則少。又五爻亥鬼動，必須如蝟（鬚多而亂）。
十二、手：以艮宮兄弟為用。六爻兄弟為肩、大臂，五爻兄弟為小臂。勾陳加金，肩必聳。白虎加金，臂有力。化出火土二鬼，必患搭手（手部瘡症）。化出水木二鬼，或被水木鬼刑沖，必患濕氣酸疼。化木，臂長；化木而生世剋應，必精通拳棒。螣蛇鬼主手曲。虎鬼加刑，及艮宮兄弟無故自空者，必折臂。玄武鬼加金，臂必刺字。金鬼加羊刃，主刀傷。木鬼加財，臂酸疼。木化木，臂上多青筋。木動逢合，臂筋牽縮，手難伸縮；更化兄弟，飲食不便。化土，臂必短。
四爻兄弟為手掌。水主潤澤，火主枯燥、手心熱。金主潔白。土主肥厚，或手指短。木主多毫毛，或手指長。加青龍，肌膚細潤。加白虎，手粗硬。加螣蛇，掌中多亂紋。加玄武鬼，或帶刑害，手掌多皸裂。加勾陳，手掌厚。加朱雀，掌心熱。
十三、胸：以五爻火父為用（又一說：間爻陽爻為胸，陰爻為背）。旺則胸闊，休則胸狹。合則飽滿，剋則凹進。火化鬼，或動化火鬼，或持火鬼，俱主心氣痛，或有灸瘡。水化鬼，或持水鬼及化水鬼，胸有汗斑。加白虎，白癲風；加朱雀、勾陳、螣蛇，赤紫癜風。金化金，胸骨外露。水鬼化水鬼，常嘔血。化出金父，必患癆瘵（肺結核）。
十四、背：以五爻艮宮陰土父母為用。土、勾陳旺，背豐厚。土、螣蛇旺，脊有深坑。金、白虎旺，背脊露骨。臨水兄，或水化兄及化水兄，食多則背汗。化火鬼，或火鬼來刑剋，曾患背疽，衰則是灸瘡。值陰土鬼，背駝（佝僂）。加勾陳、螣蛇，駝得更厲害。
十五、乳：以四爻水福為用。旺則乳大，休則乳小。金水主乳多，火土主乳少。木主乳長。木財主乳上有毫毛。被鬼刑害，曾患乳癰。
十六、腹：以四爻坤宮土父為用。旺則腹大，休則腹小。勾陳主腹高，螣蛇主腹凹。逢龍見合，腹必下滿（小腹隆起）。逢玄武化鬼，腹常冷痛。坤宮玄武水鬼動，腹有黑斑。朱雀火鬼動，紅斑。金虎鬼動，白斑。化出金土鬼，腹中有痞塊。化火鬼，曾生腹癰，否則針灸或生瘡痍。
十七、小肚：以三爻妻財為用。值土，臍必深。值金，筋骨外露。值木財，丹田之上有毫毛。若二爻上有子孫來作合，必與陰毛相連。若女人化出子孫在坤宮者，必懷胎孕。子孫逢沖，將分娩；臨胎爻動，亦然。
十八、腰：以三爻木財為用。值鬼動，腰常痛，或腰軟。衰絕遇合，或無故自空者，主腰軟。值火鬼，常患腰疽。金刃來刑害，必經刀斧之傷；再加螣蛇，傷痕猶在。若木帶螣蛇動，女命必腰細善舞。
十九、臀：以三爻土父為用。土加勾陳，臀厚大。土加螣蛇，臀尖削。加沖，必凸出。化火帶合，臀上有節疤：陽爻在左，陰爻在右。合爻在下，疤在下邊；合爻在上，疤在上邊。合爻是福德（子孫），疤近小便處；合爻是土財，疤近肛門。動化木鬼，或木鬼來刑剋，曾受杖責；加螣蛇，疤痕猶在。
二十、肛門：以三爻妻財為用。財化火鬼，或火鬼動來刑害財爻，必有瘡毒血症。化金鬼，則有痔漏。化水鬼，有脾泄之症。財帶刑沖，有脫肛。
二十一、小便：以二爻子孫為用。持鬼、伏鬼，主白濁、尿血、疝氣、淋帶之病。化鬼，為遺精、蛀干疽瘡、天泡瘡之類。如巽宮鬼動來刑害，必患疝氣。土鬼化福（子孫），必是偏墜（疝氣之一側下垂）。女人三爻為陰，若持官鬼、兄弟或化官鬼、兄弟者，非是女身（性別特徵異常）。如子孫逢空墓絕，而四值俱不帶子孫者，必是石瘕（婦科腫瘤）。
二十二、股：以二爻巽宮兄弟為用。旺則腿肥大，衰則腿瘦小。逢沖善走。旺動，行急而耐遠。土主行遲，金主行穩。水主步小而急，火主行急而搖晃。值螣蛇，如蛇行（曲折）；值朱雀，如雀步（小碎步）；值青龍，行止端詳；值白虎，闊步而行。金土逢勾陳，慢步緩行。動逢土合，懶於行走。父母剋之，腿瘦。臨木化財，腿上多毫毛。官鬼與日辰並，腿上有瘡；化鬼、伏鬼亦然。
二十三、膝：以二爻震宮兄弟為用。持鬼、伏鬼、化鬼，或鬼動來刑剋害者，膝有病，或患鶴膝風、水濕氣。金木主酸疼，火土主一足大（陽左陰右）。金鬼加羊刃來刑剋，主刀傷。鬼動逢合，膝難屈伸。鬼化土財，有筋牽之病。
二十四、足：以初爻震宮兄弟為用。陽土主腳背厚，陰土主腳底厚。火主尖削，金主骨突，木主腳板長，水主多腳汗。旺則大，休則小。木鬼動，主腳氣。火鬼動，主灸瘡疤痕。水土鬼動，主腳爛。如加螣蛇、白虎又被刑害，及在震宮無故自空者，主折足。水化木鬼，木鬼化水，俱主濕氣酸疼，不便行走。若木鬼化木鬼，或兩木鬼來刑剋，歷經夾棍之刑。螣蛇土逢陰鬼，腳底凹。兄弟空動，或爻旺空動，遇四值沖者，腳跟不著地。兄弟化子孫，為足趾：刑則尖，合則正，或為纏足。值金，為腳指甲。化土，腳趾與趾頭相平。化木，腳長過趾。化火值虎，指甲尖利。化鬼，必損傷。又初爻鬼加地蹺煞動者，空則足跛，衰則癢瘡。女人初爻單則足小，折則足大；重爻則先纏後放；交爻則先大後纏小。初爻受刑沖剋害，亦主先纏後放。值父母，足大；值子孫，足小；值妻財，半纏足。兄弟、官鬼持剋，非歪腳，必有足疾。
以父母爻為壽命之依據。凡世爻、用爻、父母爻旺相安靜而無刑害剋破者，必是高壽。雖衰而動變出旺相，又無剋制者；或衰而得到月建、日辰、動爻生合者，都主多壽。若持空、死、墓、絕、胎，又逢月日動爻刑害剋破者；或用神本衰，又動變出空死墓絕胎與刑害剋破，而元神不現者；或元神出現而被傷者（生用神者為元神）——皆主夭亡短命。
終壽之年，必是用神臨流年太歲旬空之內，或不犯歲旬空亡而值流年天剋地沖者，也是死期。以流年月日會局剋世之辰，定其死期。或流年太歲帶亡神、劫煞、喪門、弔客、羊刃、大殺、兄弟、官鬼，來刑沖剋害世爻，而世爻又死墓絕胎於流年月日之中者，則知命盡於此年此月此日。
壽數經驗斷例：
第一個案例：丙辰年丙申月己丑日庚午時，兒子占父親的壽命，得水澤節卦，六爻安靜。此卦用神（父母）正值旺相，更得辰年丑日來生，理應長壽。一直到戊寅年甲子月癸卯日去世。
書中排盤
| 四柱 | 年 | 月 | 日 | 時 |
|---|---|---|---|---|
| 十神 | 正印 | 正印 | 元男 | 伤官 |
| 天干 | 丙 | 丙 | 己 | 庚 |
| 地支 | 辰 | 申 | 丑 | 午 |
| 藏干 | 戊劫乙杀癸才 | 庚伤壬财戊劫 | 己比癸才辛食 | 丁枭己比 |
| 星運 | 衰 | 沐浴 | 墓 | 建 |
此年正值甲戌旬，父母爻臨太歲旬空之內，又絕於歲建（寅木絕於寅年），死於月建（子月），胎於日建（卯日），元神又被寅年卯日所傷，故當終命。
第二個案例：戊寅年己未月戊戌日戊午時，丈夫占妻子的壽命，得地水師卦，六爻安靜。財爻有氣，年月日俱剋兄弟（忌神），故當下無咎。一直到丙子年丙申月庚辰日去世。財爻雖不值歲旬空亡，但遇流年天剋地沖，又被歲月日會成水局，剋制火財，所以終命。
書中排盤
| 四柱 | 年 | 月 | 日 | 時 |
|---|---|---|---|---|
| 十神 | 比肩 | 劫财 | 元女 | 比肩 |
| 天干 | 戊 | 己 | 戊 | 戊 |
| 地支 | 寅 | 未 | 戌 | 午 |
| 藏干 | 甲杀丙枭戊比 | 己劫丁印乙官 | 戊比辛伤丁印 | 丁印己劫 |
| 星運 | 长生 | 衰 | 墓 | 帝旺 |
第三個案例：庚寅年庚辰月丁卯日甲辰時，占自己的壽命，得山雷頤卦，變為地雷復卦。世爻動而化丑來刑，太歲並寅兄動剋戌土世爻。又流年神煞中，飛廉、大殺、白虎都在戌位，會合月虎、日虎、時虎，俱在戌，名為「四虎改牙」，此是極凶之卦，決難免死。所以其人病起於正月，至四月癸卯日去世。
書中排盤
| 四柱 | 年 | 月 | 日 | 時 |
|---|---|---|---|---|
| 十神 | 正财 | 正财 | 元男 | 正印 |
| 天干 | 庚 | 庚 | 丁 | 甲 |
| 地支 | 寅 | 辰 | 卯 | 辰 |
| 藏干 | 甲印丙劫戊伤 | 戊伤乙枭癸杀 | 乙枭 | 戊伤乙枭癸杀 |
| 星運 | 死 | 衰 | 病 | 衰 |
這是說世爻病於寅，絕於巳，死於卯。為甚麼不在辛卯日而在癸卯日死？因為癸水剋丙火，卯木剋戌土，故應在此日。
第四個案例：丙寅年丙申月丁巳日丙午時，占自己的壽命，得某卦（原文缺一字）變雷天大壯卦。世爻有氣，元神長生，忌神不現，故當下無咎。一直到戊寅年戊午月壬戌日去世。世爻正值歲旬空亡，又被年月日會成火局剋世，且世爻絕於歲建，敗於月建，衰於日建，故當終命。
書中排盤
| 四柱 | 年 | 月 | 日 | 時 |
|---|---|---|---|---|
| 十神 | 劫财 | 劫财 | 元男 | 劫财 |
| 天干 | 丙 | 丙 | 丁 | 丙 |
| 地支 | 寅 | 申 | 巳 | 午 |
| 藏干 | 甲印丙劫戊伤 | 庚财壬官戊伤 | 丙劫戊伤庚财 | 丁比己食 |
| 星運 | 死 | 沐浴 | 帝旺 | 建 |
安命不論男女，正月從寅上起，順數到生月為止。即於生月上起子時，逆數到本人生時安命。先輪定命宮，後排十二宮：
一命宮，二兄弟，三夫妻，四子息，五財帛，六疾厄，七遷移，八奴婢，九官祿，十田宅，十一福德，十二父母。
先將正卦、變卦、互卦三卦，排定十二支神。陽世初爻起子順行，陰世初爻起午逆行。輪定命宮後，即從陽世陰世順逆數之。
假如陽世子爻值命宮，即從主卦初爻起數；陰世子爻值命宮，即從變卦五爻起數。凡正、變、互三卦，連環而數十二宮，過而復始。
排十二宮法：
陽世順行法：
| 正卦 | 變卦 | 互卦 | |
|---|---|---|---|
| 六宮 | 巳 | — | — |
| 五宮 | 辰 | 酉 | — |
| 四宮 | 卯 | 申 | 亥 |
| 三宮 | 寅 | 未 | 戌 |
| 二宮 | 丑 | 午 | — |
| 一宮 | 子（起） | — | — |
陰世逆行法：
| 正卦 | 變卦 | 互卦 | |
|---|---|---|---|
| 六宮 | 亥 | 卯 | — |
| 五宮 | 戌 | 寅 | 巳 |
| 四宮 | 酉 | 丑 | 辰 |
| 三宮 | 申 | 子 | — |
| 二宮 | 未 | — | — |
| 一宮 | 午（起） | — | — |
十二宮斷：
《黃金策》說：首先論命宮，宜旺相；貴人、祿馬臨之，福分不可限量。若值休囚空亡，一生多患難，顛沛流離惹災殃。
兄弟宮喜旺強，與世身相合相生者，兄弟和睦、家道昌盛。衰空帶鬼，主無同氣之親（無兄弟扶助）；沖剋身爻，定主兄弟關係不良。
夫妻宮喜旺相有生，財爻、子孫臨之，能助自身。煞刃臨爻，主多怪疾；衰空，難保百年姻緣。
子息宮喜吉星照臨，子孫聰明有精神。沖剋身世，多生忤逆之子；衰空帶煞刃，後嗣孤單。
財帛宮忌破空，旺臨財位福無窮。最怕耗神、兄弟、玄武、劫煞，一生得失受小人侵擾。
疾厄宮休囚空亡反而稱心；生身合世，必有病災相侵。身剋世沖，總不犯；最嫌帝旺與長生（旺則病重）。
遷移宮身世坐其爻，主遷徙無常、拋棄祖業。吉曜臨之，遷則吉；凶星如值，枉自奔波勞苦。
奴婢宮喜旺興，生身合世必多情。福德養奴，財養婢；吉神會遇，如陳琳（三國時名士，善養門客）般得人。
官祿宮要吉星，吉星生旺必榮身。休衰惡煞兼兄弟、子孫，白髮蒼蒼依然是平民。
田宅宮喜土金，子孫奕世得相承。水火木星多進退，休空到老仍是清貧之人。
福德宮旺興生世象，一生常得吉人欽敬。衰空終歲身勤動，凶曜奔忙也是貧。
父母宮宜生旺臨，合生身世蔭庇深厚。衰空受剋，無所依靠；傷世沖身，定主不仁。
游南子說：僧道之占，也有區別。如剛剛想要出家而來占卜者，只看華蓋、孤辰臨於世、身、命爻，而卦中子孫空亡、財星絕者，是適宜出家為僧道之人。若子孫、財星旺動者，或卦逢六沖者，今天雖然出家，日後必會還俗。
已經出家而來占卜者，以子孫為用神；自占則以世爻為用，代占則以應爻為用。用爻旺相安靜，帶青龍、喜神、德神、六合者，吉。內外世應旺相、生合比和，不受刑害剋破者，吉。用神逢財星、子孫福祿生旺者，富。用神逢官貴長生者，主為僧道之官（如僧官、道錄司等）。用神逢官貴、祿馬、德合而值空亡者，在道門則為法師，在佛門則為掌教之人。
又卦逢六合者，六爻安靜者，世旺而身空者，身空不動而元神旺、忌神衰者，皆主安享清福、壽命綿長。世應俱空者，主教心不寧、身心不定。二爻父母剋身者，主俗家牽累。二爻官鬼剋身者，主災病纏身。世持兄弟動者，主貪財好色。勾陳持身動者，主繫念家鄉。白虎加身動者，主官訟累身。朱雀加世動者，主多招口舌。螣蛇加身動者，主陡然虛驚。玄武加身動者，主被賊冤牽累。青龍加身動者，主有貴客相扶。
或候說：子孫空亡，僧道見之，叫做「身落空亡」，當有大難。得日辰動爻相沖，或許可以不死。
管公口訣說：金遇木而逢官，必得當朝之寵命（還俗得官）。金遇木而逢福（子孫），定為常住之高僧。金遇木而逢兄弟，主兄弟來纏擾。金遇木而逢財，得財則還俗。火見火而得子，一定當歸（還俗）。
又有建造梵宮（佛寺）、道院者。木見木，主寺觀重重。金見金，主樓台疊疊。水見水，主佛殿宜修。土見土，主僧房宜整。火見火，必遇火災。父見父，當蒙皇帝敕賜（御賜匾額）。父母旺相生世者，殿宇巍峨。父母動化父母，與父母衰化旺者，必是重建廟宇。父母入乾，宜建在通都大郡；入坤，宜建在田野村郊；入震離，宜建在鬧市；入艮巽，宜建在山林；入坎兌，宜建在江河之濱、泉澗之旁。
又官鬼動生合世者，宜拜見貴人。財星旺生合世者，宜外出化緣。財鬼空絕，或卦中無財鬼者，缺少齋粮。應爻空絕者，沒有施主。世財空絕者，不宜置買產業。
又貴人臨父母者，本師得道。父母剋身者，蒙師父接引。世絕逢生者，得人點化。世墓逢沖者，得人開豁（使人茅塞頓開）。兄弟旺化兄弟者，徒眾如雲。太歲臨火父，持世、生合世者，皇恩忽然頒賜。
又若招收徒弟，以子孫為用神。子孫旺而合生世者，徒弟得力。子孫臨死墓絕胎，而刑沖剋害世爻者，徒弟愚癡且背逆。子孫臨空破者，徒弟有災。子孫伏鬼、化鬼者，徒弟帶疾。卦值遊魂、歸魂、六沖者，徒弟不久就會離去。
又有雲遊訪道者，但得日辰青龍與月建白虎，動臨身世命爻；或日辰白虎與月建青龍，動臨身世命爻者，叫做「龍虎交馳」，宜外出訪道。遊魂卦而世帶劫煞、羊刃者，或世在五爻帶亡神、劫煞者，主路途中有災厄。世應相隨者，主不返家鄉。身世命值青龍、驛馬者，主江湖得志。值福合鬼者，主四海馳名。值兄合勾陳者，主身填溝壑（客死他鄉）。值玄武臨財者，主命喪波濤。值鬼合虎者，主途中遇強人。值父合虎者，主榮歸故里。
又有在隱祕處修證者，但世持福德生旺，在既濟、未濟卦者；或世在壬午、癸巳、丙子、丁亥四爻者（此四爻為坎離相交之處）；或世持火之子孫，伏水化水者；或世持水之子孫，伏火化火者——俱為「坎離既濟」，宜參禪、坐關、打坐、運氣。子孫旺動，生合臨持身世命者，主修行圓滿。身世命爻值空死墓絕胎，及被四值與動爻刑害剋破者，難守戒行。身沖世動，與六爻亂動者，主心志動搖。兄弟動剋者，主誹謗興起。官鬼動剋者，主災禍訴訟發生。卦中六爻（為天）與父母爻動來生合身世命者，必得天之庇佑而人之護持。
又有修真煉性者，僧人以金為主，世身命居乾兌而值申酉者，吉。道士以木為主，世身命居震巽而值寅卯者，吉。世身命爻安旺者吉。卦無身爻者，難成正果。世空破者，不能登上道岸。鬼化子孫者，先難後易。子孫化鬼者，有始無終。日龍與月虎，或月龍與日虎，同臨身世命爻者，叫做「降龍伏虎」，必能煉丹而得道。卦值內水外火（未濟），或內火外水（既濟），叫做「火降水升」，必能面壁而成功。
世值升爻，主登上界（成仙）；身居降象，主墮阿鼻（地獄）。世持水福而伏火化火，或持火福而伏水化水者，必能飛升。世持水鬼而伏火化火，或持火鬼而伏水化水者，必坐化。世持水福，加青龍動者，羽化而登仙。世持火福，加白虎合者，遺蛻而不壞（肉身不腐）。管公說：身空遇火，得火燃身（火化）。
又有僧道還俗者。子孫、財星兩動者，宜還俗。遊魂化歸魂者，宜還俗。財星、子孫生旺持世、生身、合命者，宜還俗。官鬼動剋世身命者，還俗後多災訟。兄弟動剋世身命者，主用度耗失。身世命臨空死墓絕胎，又被刑害剋破者，還俗開齋之後，災病接連而至，壽命損壞。隨官入墓者，若禍難逃。助鬼傷身者，貪淫受累。
《易隱》卷二的核心是以六爻納甲為工具，建立一套從貧富貴賤到壽夭禍福、從內在性情到外在形貌的全方位人生預測系統。其根本邏輯是：
1. 以「用神」為核心的吉凶判斷 所有占斷圍繞「用神」展開。斷貧富以財爻為用，斷壽數以父母爻為用，斷僧道以子孫為用。用神旺相、得生合則吉，衰死絕空、受刑剋則凶。這是傳統六爻的根基。
2. 「限運」體系 將人生分為九十年，以正卦、變卦、互卦各管三十年，每爻五年為限。大限重天干之數定起運年齡，小限一年一宮。這套「三限」體系試圖用卦象將人的一生分段，逐段判斷吉凶。
3. 「六神」與「六親」的多維疊加 六神（青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武）賦予事件以性質——喜悅、口舌、是非、驚異、凶橫、陰私；六親（父兄子財官）賦予事件以人事關係。二者交叉組合，產生豐富的判斷維度，如「兄加虎動」為因凶橫之事破財，「兄加雀動」為因賭博、是非破財。
4. 「太歲觸發」理論 卦中之吉凶是潛藏的、靜態的，須待流年太歲「觸發」才顯現實禍福。這一切調強調時間動態與空間靜態結構的交互作用，與「命逢大運流年而應」的八字邏輯高度一致。
5. 「數」的推算 對家資多少的推算引入了納甲配數體系（甲己子午九、乙庚丑未八等），將卦爻符號轉化為具體數目。這一系統體現了古人試圖使占斷「精確化」的努力，但也應認識到其中的機械性和歷史局限性。
從社會結構變化看 原文大量斷語以農業社會的經濟形態為基礎：買田產、販牲畜、放債、化緣、匠藝為生……這些場景在現代社會已大幅改變。但其背後的分類思維仍可借鑑：將財富來源分為「本業」「他鄉」「技藝」「祖業」「內親」「外親」「仕宦」「凶險之財」等，相當於今天的收入結構分析。一個人財源多元化還是單一化、主動還是被動、正當還是風險性高，這些都可用「財星所臨位置和所加神煞」來對應理解。
從心理學角度看「性情」部分 《易隱》辯性情的部分尤為精彩。以五行、六神、六親綜合論人性格，本質上是古代的一種人格類型學。如「子水主清高正直」、「巳火主好華美修容」、「青龍慈和」、「白虎性急」等，與現代人格心理學中的「開放性」「盡責性」「宜人性」等維度可以相互參照。這些判斷不應理解為神秘力量決定性格，而應視為古人對性格與氣質關聯的經驗性總結。
從健康管理看「斷帶疾」部分 以卦宮、五行、鬼爻位置推斷疾病，是古人把身體各部位與卦象建立起的一套對應系統。如乾主頭、坎主耳腎、離主目心等。這套系統在今天不具備醫學診斷價值，但作為歷史文化現象，它反映了古人對身心統一性的關注。現代解讀應指出：此類方法屬於傳統術數的「象數思維」，不可替代現代醫學檢查；其所依據的「五臟—五行—卦象」映射雖有趣，但不具備實證基礎。
關於壽數斷例的理性審視 卷中四個壽數斷例都給出了「驗期」的具體推斷：空亡、天剋地沖、會局剋世、五行病死墓絕等。從現代角度評估，這類斷例屬於事後歸納：人的死亡日期是一個現實結果，占卜者通過卦象與干支的組合尋找「解釋」，這一過程中涉及大量可選擇的指標（空亡、刑沖、會局、病地等），幾乎總能在事後找到「符合」的條件組合。也就是說，這類記錄難以排除倖存者偏差與事後歸因的影響。
1. 決策思維模型的轉化 「限凶則宜見德合以救，限吉則惡見刑害相殘」——可轉化為現代決策中的風險評估與對沖思維：局勢看好時，也要警惕潛在的破壞性因素（刑沖）；危機之中，要尋找有利的援引力量（德合、貴人）。用「假設—行動—覆盤」的方法呈現：
2. 時間階段管理 三限體系的分段思想，可以抽象為生命週期規劃：30年長期趨勢、5年中期階段、1年短期側重。雖然不能用卦爻來機械分割人生，但「分段檢視人生不同階段重心」的方法是有效的。現代人可用此框架做職業規劃、財務規劃和健康管理的週期性回顧。
3. 人際關係分析 十二宮斷法涵蓋了父母、兄弟、夫妻、子息、官祿、財帛、奴僕、遷移等各方面。這些範疇對應現代人的核心社會關係網絡。其中「兄弟宮喜旺強」「夫妻宮喜旺生」等判斷，轉化為現代語言就是：良好的人際支持系統（兄弟、朋友）和穩定的親密關係（夫妻）對人生發展至關重要。不需要用神煞來判定吉凶，但可以借鑑它「系統性檢視各人生領域」的方法。
4. 性情認識與自我調適 「逢沖者伶俐，入墓者呆癡」「刑多好訟」等性情判斷，可視為對行為模式的觀察。現代人可以用它來自我反思：自己是否在某些情境下容易急躁（火旺）、保守退縮（艮宮凶）、多疑不定（螣蛇）？認識到這些傾向，就可以有意識地進行調適。這不是「命定論」，而是認知工具。
1. 「伏而不觸則不發」——潛隱與顯現的辯證 《易隱》三限論說：「福伏於吉爻之中，禍伏於凶爻之中，伏者不觸則不發。」這一切想認為事物的發展是內在潛質與外在時機共同作用的結果。它避免了單純的宿命論，也避免了完全否定事物內在傾向性的極端。這與西方哲學中「潛能與現實」（亞里士多德）的概念有異曲同工之妙。在現代語境下，可以理解為：一個人的先天稟賦、性格傾向、環境資源是「伏」，而特定的時間節點和外部事件是「觸」，只有當二者相遇，才產生現實的「發」。
2. 「吉凶互化」的轉化觀 「或限爻原有貴馬德合……適其爻動，變為死墓絕胎……則吉化為凶」；反之，「刑沖剋害……化出貴馬德合……是為有救」。這一觀念否認了吉凶的絕對性和靜止性，強調萬事萬物處於不斷的轉化之中。這種「轉化」視角，比簡單的好壞二分更接近真實人生：順境中埋藏危機，逆境中孕育轉機。這也是《易經》「否極泰來」思想的具體運用。
3. 「象數」思維的局限與生命力 卷二的家資數目推算法、壽數斷例等，展示了「象數」思維的極致：將一切現象——財富數目、壽命終點——都納入卦爻干支的數字系統之中。從現代科學角度看，這種方法論存在根本性的問題：它的「驗證」缺乏可證偽性設計，任何結果都可以通過調整解釋路徑來「適配」。但另一方面，「象數」思維也包含了一種樸素的系統論直覺：宇宙萬物之間存在著某種結構性的關聯。這種觀念雖然不能直接加以實證，但在人類理解世界的智力歷史上具有不可磨滅的價值。
4. 個體生命的時間維度 《易隱》用正卦、變卦、互卦各管三十年來構建的九十年人生框架，本身就是一種對生命時間性的哲學表達：人生分為不同的階段，每個階段有不同的主題和挑戰。無論是否需要卦象來劃分，這種對生命階段性的覺悟本身就是深刻的哲學。古人用「大限」「小限」「流年」構成的多層次時間觀，與現代發展心理學中「發展階段理論」（如兒童期、成年早期、中年危機、老年期）可以說是在不同話語體系下對同一現象的思考。
| 概念 | 含義 | 在本卷中的作用 |
|---|---|---|
| 六神 | 青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武 | 賦予事件的性質特徵（喜、口舌、是非、驚異、凶橫、陰私） |
| 六親 | 父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼 | 標示人事關係（長輩、同輩、晚輩、女性/財物、官府/災禍） |
| 世應 | 世爻代表占者自身，應爻代表對方或事物 | 判斷吉凶是否符合自身利益的核心參照 |
| 正變互三卦 | 本卦、變卦、互卦 | 分別代表事情的本體、發展趨勢、中間過程；也用於三限各管三十年 |
| 長生十二宮 | 長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養 | 衡量爻氣旺衰的生命週期狀態 |
| 旬空 | 甲子旬中戌亥空等 | 決定爻氣是否「落空」，影響吉凶應驗 |
| 貴人、驛馬、德神、祿神 | 四大吉神 | 助福解凶的關鍵因素 |
《易隱》卷二是六爻納甲斷法中體系最龐大、內容最龐雜的經典篇章之一。它將貧富、禍福、貴賤、壽夭、性情、形貌、僧道之人等幾乎一切人生面向都納入卦爻分析框架之中，既有值得珍視的古代經驗總結，也有大量需要以現代理性加以辨析的機械論斷。學習這一卷，最重要的是把握其以「用神—旺衰—生剋—時間觸發」為核心的操作邏輯，而非簡單地刻舟求劍、按圖索驥。