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第 3 / 13 章
六壬大全
十二地支之神各有陰陽屬性之分，各司其職。以十二宮來論，凡五行的次序、五方的方位排列、四時四季的循環往復、三垣二十八宿的星次度數、七政四餘的星辰運行、九州萬國的地域分野、陰陽生克的體用關係，無不包羅其中，經緯交錯其間，這便是天神的大概框架。以天上斗罡旋轉而言，則天罡（辰）為首，順次布列；以太陽躔度過宮而言，則登明（亥）為首，逆次布列。逆布者稱為月將，其實就是十二神。壬課取用配合，都稱為"神"，不稱"將"。看其加臨於日辰、年命之上，或相生或相克，或相刑或相合，吉凶便可判定。凡十二神相加，上克下與上下生比者，都取天盤來論；下克上者，取地盤來論。
此段總論揭示了六壬式盤的根本原理：天盤與地盤的相對運動構成了一切判斷的基礎。十二神將在地盤上有固定位置（以月將逆布），在天盤上則隨時運轉。關鍵在於加臨關係——天盤之神加於地盤之位，產生生克刑合，從而推斷吉凶。上克下、上下生比取天盤言，下克上取地盤言，這一原則確立了判斷的主從關係。
六壬的天地盤模型，本質上是一個動態時空坐標系。地盤代表固定的空間方位與時間節律，天盤代表當下時刻的宇宙能量分佈。這與現代科學中的"參照系"概念有異曲同工之妙。十二神將不僅是符號，更是一套分類系統，將天文、地理、人事、物象全部納入同一個框架中分析，體現了古人的系統論思維。
在實際占斷中，理解"上克下取天盤、下克上取地盤"的原則，如同掌握了一個決策優先級的判斷法則：當形勢主動施壓時看天盤，被動承受時看地盤。這可以轉化為現代管理中的"主動出擊"與"被動應對"兩種策略判斷。
"以天上斗罡旋轉而言，則天罡為首順布；以太陽躔度過宮而言，則登明為首逆布。"——同一體系中有順逆兩套秩序並存，順布代表北斗天罡的能量傳導，逆布代表太陽月將的時間推移。這暗示了宇宙運行的多重節律：有的力量按自然順序展開，有的力量則需要逆向推尋才能把握。順逆之間，正是陰陽消長的深層體現。
子午為陰陽二至（冬至與夏至），卯酉為日月出入之門。寅申為道路之神，辰戌為牢獄之地。丑未為天廚之所，巳亥為堂廟之宮。🌏
這十二字的概括極其精煉，將十二地支的核心象徵功能一點明：
這十二個方位象徵可以映射到現代生活的十二種場景：子午是事業的高峰與低谷，卯酉是出入職場與家庭的門戶，寅申是差旅與遷徙，辰戌是法律糾紛與限制，丑未是飲食與財務資源，巳亥是精神信仰與文化空間。古人的符號系統，依然能為今天的空間與時間分析提供參照。
在陽宅風水中，這十二方位仍被廣泛使用。例如：寅申方宜設大門通道，辰戌方不宜設臥室（易有壓抑感），丑未方適合做廚房餐廳，巳亥方可設書房佛堂。這為現代家居佈局提供了傳統依據。
登明亥，屬水神，雨 water 後太陽躔於娵訾之次，為正月將。
為何名為"登明"？正月三陽之氣開始顯現於地面，《易》曰"見龍在田，天下文明"。《易·明夷》有言："初登於天，照萬國也。"又因亥為天門，故稱登明。
登明神形貌：面長，髮黃，手足黑中帶破。為陰水，又名"天怪"，是古代修建宮室的匠人。壬寄於其上，木生於其下，為玄武之象。音屬角，數四，味鹹，星宿為室、壁，禽為豬、貐、熊，宮為雙魚，分野在衛、并州，屬豬，位在天門。🚪
所主事類：禎祥、徵召、陰私之事。為自刑，居極陰之位。又主爭訟、獄囚、沉溺（乘凶將時），主取索、亡失（巳酉丑日），不潔淨。
類象：為天雨師，又為鬼神、天馬、天耳。為幼子、將軍、夫人、上客、醉人、乞丐。為肝、腎、髮、頭（加酉臨日干）、足（陽日加申，陰日加未）。為脾病、哭泣（臨辰）、眼斜（青丑）、壞頭面（亥加巳、巳加亥）、病瀉（加年命上）。為盜（作玄武）、殺賊、奸神（作後玄）。為寶殿（作貴人）、樓閣（加寅，不作貴；加寅又龍為樓，合為閣）、臺（加卯，又加卯為燈臺）、廷院、坑園、牆基、獄犴、廁（加戌，又甲乙日作天空加巳）。為圖畫、幞頭、帳幕、筆墨、傘蓋、管鑰（加巳）、笠笈、圓環。為梅花、葫蘆。為廩廹、醋醬（酉加）、稻、麥、鹽（朱雀加）。🌾
姓氏：楊、朱、魯、衛、干、房、季（寅卯加）、壬（丑未加）、鄧、范（俱六合加）、馮（蛇乘巳午加亥）。凡點水字樣、直傍之類皆是。
登明為天柱（亥為天柱）：
登明亥的核心在於天門之位——既是至陰之極，又是陽氣初登之處。這種"陰極陽生"的特殊地位，賦予了亥水雙面性：一方面主陰私、沉溺、盜賊等陰暗之事；另一方面又主徵召、禎祥、天門開啟的光明之象。關鍵在於所乘天將的吉凶：乘吉將則顯其光明面，乘凶將則顯其陰暗面。
亥水的"天門"象徵，可以理解為現代意義上的信息門戶——互聯網、通信、媒體等。登明所主的"徵召"類似今天的通知、召喚、面試邀約；"陰私"則對應隱私保護、匿名交流；"管鑰"對應密碼、密鑰、權限管理。在信息時代，亥水的意象格外活躍。
當壬課中登明發用時：
登明為"自刑"——亥與亥自刑，暗示極陰之位的自我消耗傾向。這如同一個人處於最黑暗的時刻，最大的敵人往往是自己。但《易》曰"初登於天"，陰極之處亦是光明的起點。在至暗時刻保持對光明的信念，正是登明賦予的深層啟示。
河魁戌，屬土神，春分後太陽躔於降婁之次，為二月將。河魁即天魁，為鬥魁第一星，抵於戌位，故名。建卯之月，萬物皆生根本，以類聚合；"魁"即聚合之義。
河魁神為古代獄吏。辛寄其上，火墓其下，為天空之象。音商，數五，味甘，星奎、婁，禽狼、狗、豺，宮白羊，分野魯、徐州，屬犬，位西北。🐕
所主：詐欺、印綬及奴婢逃亡。若發用，為舊事重新之象。又主虛耗、失錢物、帶眾。
類象：為天鬥魁，又為天羅、計都、兵神、厭神（作玄武）、地戶。為監司（加月建）、都轄（加太歲）、官長（作雀加日辰）、司直、善人、長者、僧道、獵人、小童、奴僕、屠惡、強盜（作虎克辰）、兵士（戌加申、申加戌）、舅翁、妹、貧丐（作玄空）。為命門、膀胱、足、腿（加年命主足病）。為城廓、寺觀、岡嶺、牢獄（作勾陳更準）、窯冶（作蛇加巳午）、虛堂、僕室、土物、墳墓（作虎發用）、牆塤（甲日加寅）。為朝服（作雀）、印綬、鞋履、軍器、杻枷（作玄武臨刑）、劍仗、城鐘、鐵锄、鏟槍、鎖鑰、碓磨、瓦器、石（作勾陳加申酉）、數珠。為五穀、田絲。🌾
姓氏：魏、王、魯、徐、婁、倪，凡土傍、足偏之類。
天魁諸將斷：
河魁戌的本質是聚合與限制的雙重象徵。"魁"為聚合之義——萬物以類相聚；同時戌又是天羅、牢獄，主拘禁束縛。這種聚合與限制的統一，使戌成為規則、制度、層級的代表。它既是印綬（權力憑證），又是牢獄（權力懲罰），一體兩面。
戌土的"聚合"功能，在現代社會對應組織架構與制度管理：公司規章、法律條文、行政體系。"牢獄"意象則拓展為各種約束機制：合同約束、法律制裁、行業規範。戌發用主"舊事重新"，可理解為歷史遺留問題的再次浮現——舊合同糾紛、過往債務、前任遺留事務等。
占得河魁發用時：
河魁為鬥魁第一星，是北鬥七星中最重要的位置。鬥魁指引方向，但也意味著不可逃避的規則。聚合意味著秩序，但過度的秩序就是牢獄。如何在聚與散、秩序與自由之間找到平衡，是河魁留給人們的永恆課題。
從魁酉，屬金神，穀雨後太陽躔於大樑之次，為三月將。從魁為鬥魁第二星，星抵於酉，故名。又三月草木枝葉從根而出，取"從"之義。
從魁神形貌端正，黃白色，為古代女巫。正祿不受所寄，為太陰之象。音羽，數六，味辛，星胃、昴、畢，禽雉、雞、鳥，宮金牛，分野趙、冀州，屬雞，位正西。🐓
所主：陰私、解散、賞賜。又主金刀、奴婢、信息。
類象：為天文星，又為霖雨（加子）、霜（加戌）、雪（丑午加之）、海（加巳）、江（加子）。為私門，為中丞、太親、陰貴、婦人（臨旺為少女）、姨女（天空休衰）、外妾、婢妾（作六合、作青龍；若作太陰加日辰，主妾為妻）、匠婢、酒人、小奴（作天空）、尼（作合加寅申）、樂妓（加太常、卯、未）、老婢（加子丑）。為官祿、邊兵（作虎加孟）、孝服（作虎，甲乙日服至）、夫婦不和。為皮毛、口竅、耳目、爪骨、精血、小腸、唇舌。為勞瘵、目疾（作蛇雀）、赤眼（丙丁加之）、刀傷（加季刑命）。為白塔、街巷、小陌、祠廟、倉廩。為碑碣、金銀、首飾、珍珠、盤鏡、銅鉛（作太常加寅）、鐵石、皮革、氈條。為酒漿、菜食、薑蒜。🥂
姓氏：趙、金、樂、石、劉（卯加酉）、閔（卯酉加六合）、鄭（貴人加之）、程、呂（俱太陽加之），凡立人、金傍之類。
從魁諸將斷：
從魁酉的核心是金氣肅殺與私門隱晦的結合。酉為正西，日落之門，故為私門；金主刑殺，故主刀兵解散。酉金的本質是收斂與分離——果實成熟後與枝幹分離，金屬切割後與母體分離。這種「分離」特性使其主解散、信息（傳遞即分離）、奴婢（從主家分離）。
酉金的「私門」意象，在現代社會對應隱私空間與非正式渠道：私下協商、密室交易、後門關係。其「解散」功能則對應解約、散夥、拆分。酉所主的「信息」，在通訊發達的今天格外突出——電話、簡訊、社交媒體消息，都是酉金「分離傳遞」的體現。
占得從魁發用時：
從魁雖為吉將（太陰），但其「私門」屬性提醒我們：光明正大與隱晦私下之間只有一線之隔。酉在正西，日落之處，光明將盡，黑暗將至。如何在這個「黃昏地帶」保持清醒，是從魁給予的警示。
傳送申，屬金神，小滿後太陽躔於實沈之次，為四月將。四月萬物茂盛，陽極將退，一陰欲生，傳陰而送陽，故曰「傳送」。
傳送神形貌：項短，目圓睜，微有鬚髮，大身。為古代行人（使者）。庚寄其上，水生其下，為白虎之象。音征，數七，味辛，星觜、參，禽猴、猿、猱，宮陰陽（雙子），分野晉、益州，屬猴，位西南。🐒
所主：道路、疾病、信耗之事。
類象：為天錢星，又為天鬼、天醫。為廷尉、元帥（加三合之首）、行人、公人、民人、孝子、征夫（加子午又主軍逃亡）、鋪兵、獵師（作虎）、銀匠、鐵匠、舅、僧（作龍加孟）、商賈、巫醫（作六合）、屠戶。為肺、膽、大腸、骸骨、音聲。為疾病、死屍、喪孝。為產乳、水厄（加亥克日）、仇讎、攻劫（作勾）、餽送、失脫（作玄武加亥子）、淫（壬癸日）。為祠廟、庵堂、城宇、道路、池湖、陵寢、靈柩。為絹帛、綿絮、經文、毛羽、藥物、刀兵（加刑）、礱磨、大麥。🌾
姓氏：袁、郭、申、晉、侯、韓、鄧，凡金傍、之繞之類。
傳送諸將斷：
傳送申的核心在於傳遞與轉換。四月陽極陰生，正是能量交接的關鍵節點，故申為「傳送」。申的道路屬性最為突出——一切在途之人、在途之物、在途之信息，皆歸申管。同時，申為白虎本家，帶金氣肅殺，故主疾病、喪孝、兵戈。
傳送申在現代社會對應物流、交通、通信三大系統：快遞運輸、鐵路航空、電信網絡。「道路」不僅是物理意義的道路，更是信息通道與物流網絡。申所主的「信耗」即信息的傳遞與損耗，在信息時代尤為關鍵——信號強弱、數據傳輸、消息送達率等，皆可從中參斷。
占得傳送發用時：
「傳陰而送陽」——傳送的本質是能量形態的轉換。陽盛極時，陰已在路上；陰盛極時，陽已在路上。這提醒我們：任何事物的頂點都意味著轉折的開始。在最好的時候準備最壞的應對，在最壞的時候看到最好的可能，是傳送申的智慧。
小吉未，屬土神，夏至後太陽躔於鶉首之次，為五月將。夏至之氣，大往小來，小人之道長，故曰「小吉」。又為萬物小成之義。
小吉神為風伯，古代藥師。丁寄其上，木墓其下，為太常之象。音征，數八，味甘，星井、鬼，禽犴、羊、鷹，宮巨蟹，分野秦、雍州，屬羊，位西南方。🐐
所主：酒食、婚姻、祠祀之事。
類象：為天酒星，又為天耳（加巳午）、風伯、鬼神。為太常、主保、父母、老人、繼父（加）、繼母（亥加酉）、姑、嫂、姨、妹、媒奶、寡婦、道人、酒匠、帽匠。為請召（青龍比日）、慶賀、筵會、離別（見行年離神）。為旱熯、蝗蟲（雀加亥子）。為肝、脫脊。為廷院、牆垣、園（加辰）、林（加卯）、土物、井泉、陶冶、墳地（甲乙日角姓）。為茶房、酒肆、賽場。為海鮮、盤盞、冠裳、印信、笙歌、醫藥、苗簾、桑木、罇、麻（龍后加寅卯）。🍶
姓氏：朱、秦、高、章、羊、杜、井、魏、楊，凡羊、土傍之類。
小吉諸將斷：
小吉未的核心是滋養與收納。未為木墓——木之所歸；土性厚重，能藏萬物。太常為穀粟之神，故未主酒食、宴樂。同時，未為風伯、藥師，兼具靈動與療癒之力。這種「厚重中藏靈動」的特性，使未成為社交與療癒雙重功能的代表。
小吉未的「酒食宴會」屬性，在現代對應社交餐飲、商務宴請、聚會活動。「祠祀」則對應宗教活動、文化儀式、紀念活動。未的「藥師」身份，關聯現代醫療健康、心理諮詢、養生保健。當未發用時，往往提示與飲食、社交、健康相關的事務。
占得小吉發用時：
「大往小來，小人之道長」——夏至之後，陽氣漸消，陰氣漸長。這種「小吉」之名，暗含警醒之意：在看似吉祥的表象下，陰的力量正在積累。但也並非全然悲觀，因為「萬物小成」——果實雖未大熟，已見雛形。在陰長之時，仍能有所成就，是小吉的智慧。
勝光午，屬火神，大暑後太陽躔於鶉火之次，為六月將。午為陽火，正當離位，光被四表，所謂「大明當天，爝火不熄」，難乎其為光者也，故曰「勝光」。
勝光神形貌：目圓，面赤，大身。為古代御馬人。正祿無寄，為朱雀之象。音宮，數九，味苦，星柳、星、張，禽獐、馬、鹿，宮獅子，分野周、兩河，屬馬，位正南。🐎
所主：光怪、絲綿，又主文書、官事。
類象：為天王良星，又為左天目、霞雷。為上小下大。為宮妃、雨林、使君、娼婦、亭長、使者、善人、僧巫、騎者、蠶姑。為驚恐、疑惑（見申）、誠信、文書（雀加寅）、口舌、咒咀（見申與雀）、胎孕（加亥受絕）。為兵（勾陳加申酉）、詞訟、信息、光彩。為心（見亥主心疼）、目、口。為血光、心虛、小腸患（雀加子）、吐瀉。為宮室、城門、堂宇、田宅、道路、廚（太常加申酉）、窯冶。為火燭、旌旗、絲繡、衣服、書畫、衣架、櫃、蒸籠。為馬、蠶絲、鴉巢、雉、小豆（太常加卯）。🔥
姓氏：蕭、張、李、許、周、馬、朱、柳（六合加）、狄（勾陳加亥）、馮（蛇乘午加子）。
勝光諸將斷：
勝光午的本質是光明與文書的統一。午居正南離位，為火之極，光被四表。朱雀主文書、信息，故午又為公文、考試、訴訟之神。火主禮，午的「誠信」屬性由此而來——光明正大者必守信。然火過旺則為災，故午亦主血光、火災、口舌。
勝光午的「文書」屬性，在現代社會對應公文、證書、學歷、法律文件、媒體報導。「光明」屬性則對應公眾形象、知名度、品牌曝光。午所主的「資訊」，在資訊時代尤為突出——新聞傳播、網路輿情、社交媒體熱度。當午發用時，往往提示與公眾事務、文書處理、資訊公開相關。
占得勝光發用時：
「大明當天，爝火不熄」——真正的光明盛大，是連微小的火光都不會熄滅的。這句話暗示了真正的領導力：當一個人的光芒足夠強大時，不會壓抑他人的光芒，反而能讓周圍的一切都更加明亮。勝光的「勝」，不是戰勝他人之光，而是超越自身局限，達到光明遍照的境界。
太乙巳，屬火神，處暑後太陽躔於鶉首之次，為七月將。太乙為太微垣所在，太乙所居。又七月百穀成實，自能任持之義。
太乙神形貌：高額，赤大口，黃髮，眼目不正。為古代鍛人（鐵匠）。丙、戊寄其上，金生其下，為螣蛇之象。音角，數四，味苦，星翼、軫，禽蛇、蚓、蟬，宮雙女，分野楚、荊州，屬蛇，位南方。🔥
所主：爭鬥、口舌、憂驚、怪異事。又飛禍、賞賜事。總論：巳見辰為進往，吉；辰居巳為退伏，不吉。
類象：為天太乙星，又為雪（冬至後巳主雪）。為車騎、姑女、婦、術人、書工、木匠、廚夫、店人、乞丐、弔客（作虎主外服）、歌兒（太陰主娼妓）。為孕（作蛇加辰主雙胎）、憂、文學、取索、輕狂、毀罵（剋日辰）、徒配（巳酉相加）。為心胞胳、三焦、咽喉、面齒、斑點。為車乘、金鐵、珠玉、筐盒、疋帛、樂器、管鑰、磁器、磚瓦、弓弩、花果、釜（又主金鳴）、爐冶（加火）、窯灶（加土；巳未相加主井灶相連；巳亥日戌加巳主灶側相連）、火光。為飛蟲、飛鳥、蜴、蟮、蛇（月厭加主夢蛇）。🐍
姓氏：陳、石、趙、田、張、荊、余、朱、郝（六合加）、楚、杞（寅加）、耿（子加）、龔（辰加）、紀（丑加）。
太乙諸將斷：
太乙巳的核心在於變化與驚擾。巳為蛇，蛇善變；太乙為天帝之座，崇高神聖。這種神聖與詭變的結合，使巳成為最複雜的神將之一：一方面主賞賜、文學、技藝（火之文明），另一方面主口舌、怪異、驚擾（蛇之陰毒）。巳中藏丙戊庚三干，火土金三氣並見，變化多端。
太乙巳的「蛇」屬性，在現代對應靈活應變、詭祕莫測的人與事：擅長周旋的談判者、變幻莫測的市場行情、需要高度應變能力的危機處理。「爐灶」意象則對應能源系統：電力、燃氣、熱能供應。巳的「鍛人」身分，關聯現代金屬加工、精密製造行業。
占得太乙發用時：
太乙為天帝所居，卻以蛇為象——最神聖之處，藏著最善變之物。這提醒我們：穩定與變化從來並存。看似牢固的制度中可能暗藏變數，看似混亂的局面中也有不變的規律。學會在變化中尋找不變，是太乙的智慧。
天罡辰，屬土神，秋分後太陽躔於壽星之次，為八月將。天罡為斗杓之所建。又八月枝條堅剛之義。
天罡神黃色，面圓滿，多鬚。為古代獄師。乙寄其上，水、土墓其下，為勾陳之象。音商，數五，味甘，星角、亢，禽蛟、魚、龍，宮天秤，分野鄭、襄州，屬龍，位東南方，近東多。🐲
所主：鬥訟、死喪、田宅舊事。又曰：辰為天牢，戌為地獄，專主獄訟官府。
類象：為天哭星，又為獄神、右天目、天羅。為宰公、監司（加月建）、大將軍、姪軍、漁敗、屠殺（虎加死地又加金）。為勅書、官事（雀勾剋日，加壬癸日）、頑惡、堅硬、凶怪、欺爭、殺鬥（發用剋日）、動搖、悲（虎加）、驚（日辰上）、慮（作初未傳又加土）、娠（天后）、邪夢（蛇發夢加行年）、自縊（蛇虎剋日）。為腸、胸，又為死屍。為偏盲能視。為廊廡、寺觀、溝澮、石欄、墳墓、田園、麥地、海水（天后加亥）、井（武加巳）、山坡（天空）。為甲冑、網罟（加火）、澇漉、杻械、碾、碓、缸甕、錢物、盔盆、皮毛、破衣、膠漆。為五穀、米麥、葷腥、鱗族（加水）、魚食（加亥）。🐟
姓氏：馬、郭、喬、鄭、邱、岳、龍、陳、田、龐（加勾）、周（加酉）。
天罡諸將斷：
天罡辰的核心是剛堅與獄訟。辰為斗杓所指，有裁決之力；又為天牢，主管獄訟官府。這種「裁斷」功能使辰成為司法、紀律、規則的象徵。辰為水墓、土墓，有收納歸藏之意，故主舊事、田宅、墳墓。
天罡辰的「獄訟」屬性，在現代對應司法系統、法律訴訟、紀律處分、仲裁調解。「天牢」則拓展為各種限制性環境：監禁、拘留、禁足、隔離。辰的「舊事」意象，對應歷史遺留問題、舊地重遊、翻舊帳。在現代企業管理中，辰主規章制度、紀律檢查。
占得天罡發用時：
天罡為斗杓——北斗的柄，指向方向。斗柄所指，天下皆春（或夏秋冬）。這暗示了方向的重要性：同樣的力量，指向不同，結果截然不同。辰的剛堅，用之正则裁斷分明，用之偏則剛愎自用。如何正確使用力量與權威，是天罡的課題。
太沖卯，屬木神，霜降後太陽躔於大火之次，為九月將。太沖為日月五星所出之門戶，天之沖也。又萬物離散剝毀，若沖之義。
太沖神面長，青色，高額，有鬚，身材細長，狡獪不正。為古代樂師。正祿無寄，為六合之象。音羽，數六，味酸，星氐、房、心，禽猚、兔、狐，宮天蠍，分野宋、豫州，屬兔，位正東。🐇
所主：驛馬、船車。
類象：為天雷神，又為天心、地耳、雷電、雨水。為長子、公主、大夫、母姑、兄弟、男女、童稚、沙門、賊人、藝術（六合加寅申）。為逃（玄空加酉戌）、出入、門戶不寧。為大腸、榮血、聲（蛇加空）、目疾（午卯相加）。為橋樑（加辰）、竹木（加同類）、池潭、船車（龍旺又主邊方；見水為船，見土為車）。為窗牖、梯椅、衣架、棺槨、杓梳、床、旛竿、香盒、笙簧、鼓笛、刀俎、木器（見金）、蓋、輪、坊牌、箱、棒、竹籬。為羝羊、驢、騾（蛇加巳午）。🍃
姓氏：朱、房、魯、楊、張、盧、高、劉、雷、宋、柳（加寅）、茹（六合加）、季、李（俱加亥子）、鍾、藺，凡木傍、絲子、千里之姓、孫董之類。
太沖諸將斷：
太沖卯的核心是門戶與交通。卯為日月五星出入之門，天地之氣在此沖撞交匯。六合為和合之神，故卯主婚姻、合作、交流。木性生發，卯又為雷神——春雷震動，萬物甦醒。這種「動與合」的統一，使卯成為流動與聯結的代表。
太沖卯的「舟車」屬性，在現代對應交通運輸、車輛管理、出行規劃。「門戶」則對應出入通道、關口、門戶網站。卯為雷神，關聯電力系統、電子設備、通訊設施。六合主和合，對應社交網路、合作關係、婚姻介紹。
占得太沖發用時：
太沖為「天之沖」——天地之氣在此沖撞交匯。沖，既是衝擊，也是沖和。萬物離散剝毀，卻也在此重新組合。這提醒我們：衝突不一定是壞事，有意義的碰撞往往產生新的可能。卯的智慧在於：在衝擊中尋找和合，在離散中發現新生。
功曹寅，屬木神，大雪後太陽躔於析木之次，為十月將。十月萬物大聚，歲功成就而會計於曹，故曰「功曹」。
功曹神面方，青色，有鬚，勢大身材。為古代使命（使節）。甲寄其上，火生其下，為青龍之象。音征，數七，味酸，星尾、箕，禽虎、豹、貓，宮人馬，分野燕、幽州，屬虎，位東北。🐅
所主：木器、文書、婚姻、才帛、官吏之事。
類象：為天三台星，又為天，又為風（作虎加申）。為丞相、賓客、督郵、家長、夫婿、秀才（加六合、青龍）、吏（雀加申戌）、醫（天后加未）、丹客（亥加巳）、僧（后加申）。為謁見、徵召、喜慶、文章（加卯）、信（作六合）。又為五色（蛇加午）、四角。為三焦、膽、筋脈、髮、口、眼。為社稷、公衙、庵觀、神祠（加土）、神樹、山林。為棟柱（寅午相加）、花木、屏風、寶劍、機杼、棺槨、火盆、香爐、禪椅、橋樑、竹箱、食物。🌲
姓氏：韓、衛、曾、喬、林（寅卯相加）、霍（子加寅）、杜（戌加）、程、朱（太陰加），凡木傍、草頭、走腳、高趙杜之類。
功曹诸将断：
功曹寅的核心是功績與使命。寅為歲首（正月建寅），萬物於此大聚，歲功成就。青龍為貴人之象，主升遷、喜慶、文書。寅的"使命"屬性——古代使者出行，傳達君命——使其成為信息傳遞與任務執行的象徵。
功曹寅的"官吏"屬性，在現代對應行政體系、公務員系統、組織管理。"文書"則對應合同、證書、檔案管理。寅為青龍本家，主貴人運——職場中的領導賞識、晉升機會。其"使命"意象，對應現代的項目管理、任務分派、出差執行。
占得功曹發用時：
功曹為"歲功成就而會計於曹"——一年的努力在此匯總核算。這提醒我們：功績不是一蹴而就的，需要時間的積累與最後的總結。寅的智慧在於：在正確的時間做正確的事，然後在歲末坦然面對成績單。
大吉丑，屬土神，冬至後太陽躔於星紀之次，為十一月將。冬至之氣，小往大來，君子道長，大人之吉也。又一陽始生，上帝復位之義。
大吉將色黑，為古代牧牛人。癸寄其上，金墓其下，為貴人之象。音徵，數八，味甘，星斗、牛，禽獬、牛、龜，宮磨蝎，分野吳、揚州，屬牛，位北方。🐄
所主：田宅、園圃及爭鬥事。總論丑未，專主田宅、才帛、宴喜。
類象：為天牽牛星，又為天耳、風伯、雨師、天衢（作常加申酉）、雷雨（丑加卯雨後雷，卯加丑雷後雨）。為人君、土主、宰執（加歲）、將軍、長者、父母、神佛、尼僧、矮子（作空）、瘸子（加卯酉）。為表奏（雀加寅）、舉薦、福德、爵、冤仇、咒咀。為脾、肺、小腸。又為禿發、病目、腹泄（丑亥相加）。為寶殿（貴加寅）、室閣、社壇、僧舍（加申）、桑園、倉庫、田圃、橋（龍加亥子）、井、牆。為車轎（卯日）、珍珠（貴人加，得旺相）、首飾、鞋履、秤、尺、斗斛、飲食、枯物、不完物（丑為末）。為六畜、龜、鱉（加子）、蜈蚣。🐢
姓氏：田、孫、牛、吳、趙、楊、杜、董、岳、王（丑未加亥子）、苗、黃（俱六合加丑）、汪（亥加丑），凡土傍之類。
大吉諸將斷：
大吉丑的核心是收藏與貴氣。丑為冬至之後，一陽初生，君子道長。貴人以丑為本家，故丑為十二神中最尊貴之位。金墓於丑，有收斂歸藏之意。這種"貴氣藏於質樸"的特性，使丑成為內斂而不張揚的力量代表。
大吉丑的"田宅"屬性，在現代對應房地產、土地資產、不動產投資。"倉庫"意象對應儲備、庫存、積蓄。丑為貴人本家，關聯現代權威人士、領導幹部、德高望重者。其"宴喜"屬性則對應年終聚會、節慶活動、家族團圓。
占得大吉發用時：
"小往大來，君子道長"——冬至之後，陰氣漸消，陽氣漸長。在最寒冷的時候，陽氣已在暗中萌動。大吉之名，不是盲目的樂觀，而是對規律的確信：冬天來了，春天還會遠嗎？在至暗時刻保持希望，是大吉的智慧。
神后子，屬水神，大寒後太陽躔於元枵之次，為十二月將。子為十二支之首，有君道焉。十二月子位，北方之中，上帝所居。神后者，帝君之稱也，歲畢酒醮蜡祭，以報百神，故名。
神后面圓，黑色。為古代淫婦。正祿無寄，為天后之象。音宮，數九，味鹹，星女、虛、危，禽蝠、鼠、燕，宮寶瓶，分野齊、青州，屬鼠，位正北。🐭
所主：陰私、暗昧、婦女之事。
類象：為天華蓋星，又為河祟（丙丁日辰上）、陰天（加酉）、大雨（子日元）、龍、雪（冬至後加巳午）。為后妃、淫女、乳媼、媒妁（或作六合）、幼女（作后加午，或作天空；日子為小口，並虎災；受土克死亡）、孩童（亥加）、老婦（加未加丑）、嫁婦（巳加）、軍婦（加辰作虎）、孀婦（酉加）、娼婦（太常）、婢妾（太陰）、翁婆（加日辰）、樂工、染匠、盜賊、駝子（勾陳）、邪師（空加卯木）、僧尼（貴合加申亥）、溺死。為姦邪（加卯）、陰小、胎產、女經、淫泆、私禱、聰明、悲（加巳日；子加巳為六陽盡也。若乘吉將臨德，變凶為吉）。為腎、膀胱。又為滴痢、血病（作虎克日）。為江湖、溝渠、沙石、道路（加寅申）、蓮塘、花盆。為石灰、木灰、珠玉、圖書、文墨、首飾、籠筐、繩索、木匙、瓶盞（日辰上）、浴盆、梯、甕（加辰戌）、小裁刀、水物。為絲、布帛（天后加寅卯）、大豆、糖（武加亥）。為燕窩、魚鮓。🐟
姓氏：孫、齊、謝、耿、聶、沐、漆、汪、任（丑未加）、姜（未加）、孔（六合加）、陳（加卯）、傅（申加）、馮（午加），凡水偏傍、流曲之類。
神后諸將斷：
神后子的核心是陰極與尊貴的統一。子為十二支之首，有君道——萬物以此為始。天后為后妃之象，故子主婦女、胎產。水為至陰，子又為極陰之位，故主陰私、暗昧。這種"至陰中的尊貴"，使子成為隱秘力量與生命起源的代表。
神后子的"陰私"屬性，在現代對應隱私保護、保密工作、不公開信息。"胎產"則對應生育、創新、新項目啟動。子的"聰明"意象——水主智——關聯現代智力開發、教育培養、創意產業。其"盜賊"屬性則對應網絡安全、防竊防騙。
占得神后發用時：
神后為"歲畢酒醮蜡祭，以報百神"——年終祭祀，感恩回報。這提醒我們：在收穫之後不忘感恩，在終點之處看到新的起點。子的智慧在於：陰極則陽生，終點即起點，循環往復，生生不息。
十二天將以天乙貴人為主，居於中央。前有五位：一螣蛇、二朱雀、三六合、四勾陳、五青龍，此為水、火、土之神在左方者。後有五位：一天后、二太陰、三玄武、四太常、五白虎，此為金、水、土之神在右方者。
天空雖云後六位，有名而無物，緣貴人相對無物衝之，猶月殺之有月空，以遇之事皆可也。
以課之天盤起貴神之例，地盤定順逆之序：順布者，則背天門；逆布者，則向地戶。🌏
凡壬課吉凶繫於天將。五行雖各有所屬，而用者專取天盤乘神決之。如貴人屬土，若乘亥子則屬水矣，生克皆以水論。
生日為吉，雖凶將亦為吉；克日為凶，雖吉將亦為凶。緊要不離"生""克"二字。吉將喜生扶，忌克制；凶將反此。更察乘神所加盤之神，生克、旺相休囚，喜則宜旺相，忌則宜休囚也。
《顅旨經》曰：四課三傳雖一定不易，十二神將如四時而運轉無窮。人皆言青龍吉將，白虎凶神，太常多主飲饌，勾陳必至勾留。殊不知：
似此之類，世所不知。
又曰：十二天官在天應十二神，在地表十二分野，在歲為十二月，在人為十二經。✨
此段總論揭示了六壬判斷的核心方法論：
這套判斷體系的核心邏輯可以轉化為現代決策原則：
在實際應用中：
這些"反直覺"的判斷，是六壬實踐中的高階技巧。
"十二天官在天應十二神，在地表十二分野，在歲為十二月，在人為十二經。"——這是天人合一的完整表達。同一套符號系統，在天、地、時、人四個層面同時發揮作用。這種全息對應的思想，暗示了宇宙的深層秩序：局部反映整體，整體寓於局部。
《天官書》曰："天乙在紫微宮門外右星，天帝之神，主戰鬥，知人吉凶。"《經》曰："天乙閶闔門外，事天皇大帝，下巡十二辰，家於艮丑鬥牛之次，執玉衡校量世間之事，乃壬式中天子也。"
天乙貴人，己丑土，吉將也。為神將之主。傳順吉，傳逆凶；比和吉，不比和凶。
若貴人順治，更與日干相生，雖遇前一蛇、前四勾，不為深害。逆治，雖前三合、前五龍，不為深喜；兼克日干，定主貴人嗔責。
順治謂在天門之前，地戶之後；逆治謂在地戶之前，天門之後。貴人順逆，為吉凶之分。又看侍從之神，在吉則吉，在凶則凶，諸神將仿此。
貴神得地則貴，失地則賤。加小人之命則生殃，在君子之身則降福。愛龍、常、合，不立魁罡。在卯酉為關，子午為格；在日辰前則動，在後則寧。
貴人從十干分晝治、暮治，獨不居辰戌之地。以辰為宰殺，戌為牢獄也。故貴人若臨辰戌上者，則巳上起子，辰上起丑……此謂「太乙起子逆後尋」也。
又云：「貴人臨辰戌者，以沖為神。臨辰沖申，臨戌沖寅，乃天乙所臨之位，諸將並隨天乙順逆、前後取之。」
又云：「貴神在丑，其十二神入家，則不治事。四仲則正沖（子午相沖，卯酉相沖）；四孟則斜沖（辰申相沖，戌寅相沖，亥未相沖，丑巳相沖），而為井欄沖。『移神換將』，此之謂也。」
貴人空亡，憂喜皆不成。《經》所謂「當憂不憂，當喜不喜。兩火一金，金被銷爍；二水一火，火乃滅光。」如貴人乙丑金下臨乙亥火，火欲克金，有水為救，雖有魁不為憂。……十二天官以此推論（此論納音）。
一日兩貴，一貴當權，其一為簾幕貴人。科試占得，與日干相生，必得高第。
凡謀事遇兩貴人，宜於囑託。太歲作貴人，不必入傳，皆為救助。
凡占得貴人吉，惟不救病（一說亦主病輕）。
貴人臨旺相氣發用，及加日辰年命者，曰富貴卦。歲貴更用起月將者，曰龍德卦，皆主升遷，所求遂。
貴人臨二八門，曰勵德卦，利君子遷轉與動移事，不利小人，主憂；身宅移動不寧。
貴人入獄，主君子煩躁不寧。凡謁貴遇入獄及勵德，必阻滯，即相見亦欠利，或貴人自有憂煩。
貴人專主錢財、喜慶、詔命之事。君子拜命遷官，小人田宅財物。貴人在旺上主貴人官爵印信，相主貴人錫賜財物，休主貴人憂病，囚主貴人囚繫，死主貴人死喪。👑
天乙居中，後六前五。
逐位詳解：
天乙神中是貴人，利為干謁慶財因。 君子拜官遷祿秩，小人爭訟入公庭。 旺相相生尊者召，死囚刑克忌官嗔。 病名寒熱頭目痛，祟非凡鬼廟宗神。
類象：官祿、文章、首飾、珍寶、穀麻、鼈、獬、牛。變異為水木之精，鱗角之物。色黃白，數八。
貴人是六壬中最核心的神將，其地位如同「天子」——統御全局。貴人的核心功能是判斷吉凶的總開關：順治則吉，逆治則凶。但貴人也有其複雜性：入獄、空亡、臨關格等狀態會削弱其力量。「貴人空亡，憂喜皆不成」——這句話揭示了核心力量失效時，一切判斷都要打折扣。
貴人在現代對應權威、領導、貴人相助、關鍵決策者。其「順治逆治」的原理，可以理解為領導者的行事風格：順治如同開明的領導，決策順暢，下屬擁護；逆治如同剛愎自用的領導，決策受阻，人心背離。「貴人入獄」則對應領導被牽制、權威受限的狀態。在職場中，貴人的狀態直接影響整個團隊或專案的吉凶。
在實際應用中：
「貴人在丑，其十二神入家，則不治事。」——即使是最尊貴的力量，也有「不治事」的時候。這暗示了權力的邊界：沒有永恆的權力，只有適時的進退。當貴人「不治事」時，是讓位於其他力量，還是休養生息？這是貴人的深層智慧。
螣蛇在天事天乙為車騎都尉，雷部鞭馭之神。位居前一家，丁巳火，旺六十日，凶將也。螣蛇為太乙，照則福生，過則禍生。凡事造釁發端者，此神也。既過之後，風火刀兵，大劫小盜，流災凶旱，風水蟊賊，蟲毒疾疫，多行暗道，私匿婦人，妊孕不明事。愛陰、虎、龍、玄、后，畏戌。🐍
蛇主文字、虛譽、公信、小財、水火之交。其戾主火燭、驚恐、怪夢、火光、釜鳴、官司、口舌、血光事，應在丙、丁、巳、午日。
若旺相相生比和則吉；休囚則轉災；空亡減半；披刑帶殺，災病立至。
蛇附旺相神，更相生者，主胎產與婚姻之喜，以其為陰私、血光之神也。在君子主威權之相，以其將厲車騎威武也。若附血忌，帶刑煞，占胎必墜，當產即生。
蛇附旺相神，乃有氣，占怪必生氣之類；附死囚氣，為死物，或有聲無形。
占夢與見怪，先責螣蛇及陰神，日辰三傳次之。凡蛇附火神居火鄉，及值時下見火，決主火燭驚恐，不然有口舌公事。
求財蛇附財星旺相相生，必因賤貨而得財，反此者主驚恐。凡蛇臨日辰，占貨必得下賤之物。
蛇旺主縣官鬥訟，相主亡財爭訟，囚主囚繫恐懼，休主疾病怪異，死主死喪驚恐。
螣蛇怪異。
逐位詳解：
前一螣蛇車騎尉，火神驚恐怪非安。 君子居官憂失位，小人爭鬥病災纏。 旺相相生災未發，死囚刑剋禍連綿。 病者四肢頭目痛，水木神來作祟冤。
類象：文華、金火、每物。變異為金火之精，於人為驚狂、婦人，或作熒惑小人。於祟水木土神，或不葬客鬼。於病為頭目、四肢、癰腫、見血。於五穀為豆黍。於獸為蛇、蛟。味甘美食物，色紅赤，數四。
螣蛇的核心是驚變與發端。「照則福生，過則禍生」——蛇的出現，意味著事情的開端，至於開端之後走向何方，取決於蛇的旺衰與所臨之地。蛇最大的特徵是不可預測性：夢、怪、驚、變，都歸蛇管。在六壬中，螣蛇是資訊預警系統，它出現時，提示需要高度警惕。
螣蛇在現代對應突發事件、意外狀況、心理恐懼、輿論危機。其「造釁發端」的屬性，如同危機管理中的早期預警信號。蛇的「怪夢」意象，關聯現代潛意識、心理暗示、焦慮症狀。在資訊時代，蛇的「虛譽」特性對應網路謠言、虛假資訊、輿論泡沫。
當螣蛇發用時：
「照則福生，過則禍生」——蛇如同雙刃劍：恰當的變化帶來生機，過度的變化導致災禍。這提醒我們：變化本身沒有好壞，關鍵在於變化的度與方向。學會在變化中把握分寸，是螣蛇的深層課題。
朱雀在天事天乙為羽林將軍，在雷部行火，亦名招風神。位居前二家，丙午火，夏旺春相，凶將也。陰火寄於重離，陽極反陰，不足之神；又名飛火流金。愛虎、陰，畏后、空，不立亥、子、戌。🐦
雀吉，得地主文章、印信、勅命、服色、王庭事；失地則凶，主火燭、焚煌、口舌、生病、公訟、文字、財物損失、馬畜災傷等事。
若旺相，披刑帶殺，為害必深，反此則淺。凡占公事，雀逆理；刑賊日干，官必嗔責；反此無害。
占科場與投獻文策，雀不入傳，亦須尋討。最愛為歲、月建與月將並，不然與歲、月、日相合，帶祿、附馬、並德，加臨生旺之地，文策必中。如被刑剋及落空亡，無氣，加臨死絕，其文必不合格。又卦體三傳並吉，亦不必以此斷。
朱雀為羽蟲之長，文書、資訊、口舌、刑戮之神。其為印信亦分大小：或天戒，或朝廷公文，或行人私信。
嘗夏月見山蛇戲路中，占得丑雀附天喜臨門戶發用，合主朝廷文字，不然則天驚也。當晚驟風雨，幾旬而止。蓋丑為太歲，為風伯雨師，附天喜臨門戶，果應天戒。又旬日中有御榜至。凡將驚動，仿此斷之。
雀附火神，臨火鄉，並值火時占，決主火燭。嘗正月己卯日占季卦，雀乘午火居南方，春得相氣逆理，三傳卯子午，四刑衡殺，當主火燭；幸課名伏吟，神殺不動，雀下賊日干，後不為災。
朱雀開口法，主鬥喧。正巳、二辰、三午、四未、五卯、六寅、七申、八酉、九丑、十子、十一戌、十二亥。
朱雀旺主縣官口舌，相主錢財婚姻，死主死喪口舌，囚主囚禁，休主疾病，心腹、口竅不利。
朱雀南方，文書可防。
逐位詳解：
前二朱雀號羽林，災殃霹靂火星辰。 大人文卷憂察考，庶士妻財競苦辛。 旺氣扶持情解釋，衰空剋制事逡巡。 病傷心腹還發嘔，瘥日宜看子午辰。
類象：羽毛、文章。於人與蛇略同，於祟咒咀、竈神。於病在心腹、上竅或見血、嘔吐、陰腫。於五穀為果穀。於獸為飛禽、獐、馬之類。變異為火氣燒灼之屬。色赤黑，數九。
以下是《六壬大全》该段正文的繁体中译：
青龍財喜，多主亨通。
逐位詳解：
前五青龍丞相位，酒食財錢婚禮儀。 君子奏官遷遞職，小人財物送鄉耆。 旺相相生媒妁吉，死囚刑克是私通。 病者沉熱心腸疾，祟關司命且堪醫。
類象：於人為貴官、族、僧道、高人。於祟司命。於病頭目、心痛、四肢、寒熱、癰腫。於五穀草木之精，可食之物。於獸龍、虎、豹、貍、貓之屬。變異文章、羽毛、錢物、脯璽之類。又為棺槨、枷棒之類。色黃赤，數七。
青龍是六壬中最核心的吉將，主財富、升遷、喜慶。但青龍並非絕對吉祥——"龍無鱗在未則傷身之害至"，"折角在申酉則鬥訟之愆生"。這種吉將凶斷的思維方式，是六壬的高度智慧：吉凶不取決於標籤，而取決於狀態。青龍的最佳狀態是"乘雲在寅、驅雷在卯"——得地得勢；最差狀態是"伏陸在酉、蟠泥在丑"——失地受困。
青龍在現代對應財富增長、職位晉升、事業成功、貴人賞識。其"舟車"屬性關聯交通工具、出行計劃。青龍的"酒食"屬性則對應商務宴請、慶功宴會。在投資理財中，青龍代表優質資產、成長型企業。但要注意：青龍臨死絕之地（如酉、未），則雖吉將也難發揮作用，如同好項目遇到了惡劣的市場環境。
當青龍發用時：
青龍為"左丞相"——輔弼之臣，而非君王。這暗示了力量的性質：青龍的吉祥來自於輔助與生發，而非主導與控制。真正持久的成功，需要像青龍一樣順勢而為，在合適的時機、合適的位置發揮力量。強行出頭，則"折角"。
天空在天為司直官，雷部中為黃埃塵霧之神，又為渴雨神。位居後六，家戊戌，土旺四季，凶將也。🌫️
天空乃陽土之神，燥灰之土，為中央最卑之位，列奴婢之行，為天地之雜氣，作人間之詐神。得地則當直之吏，非多是少，妄起事謀；失地則奴辱婢舌，或顯或仇，動無濟物之心，靜有妖氛之氣。愛玄、後，畏龍、合、陰、雀，不立四孟。
天空主奴婢、公吏、市井、小人、財帛、言約、私契。其戾主奴婢、口舌、脫空、不實、虛偽、巧詐、是非、毀敗之事。以其為空亡寂滅之神，即空亡之類也。
若在辰戌丑未四宮，謂之天空閉，亦可以成小，不可成大事。其或順理，旺氣相生，主財帛喜，奴婢小人同心，更帶財星及天喜者，必因小人獲財也；不然因僧道獲財，或因虛詐有功。
《花瓶記》曰："天空安居，有言不虛。"嘗夏佔鑄鐘，天空附火發用，旺相相生，鐘遂成，止有小釁。
占詞訟，最愛天空發用及終傳，主訟解，謀不成。若求財物，又深忌之。
一說，加臨日干旺相，主作營運行商。
占婚，天空發用及臨日辰者，其家必有孤寡之人，不然更徙祖業。
占奴河魁，婢從魁，皆以天空為主星。要天空乘神與干支生合無克賊則吉，不然主逃走，更值魁罡，其僕不良。
占行動，主道路卑賤相損。占赴試奏對，亦吉——天空乃奏書之神也。託人謀事最防虛詐。
占宅墓，若宅墓上見水神，或門戶上見天空並者，必主水道垣牆壅塞，泥淤不便。
天空見淚，哀聲聒耳。六甲旬中居壬癸，地見壬癸也。
天空旺主貴人欺詐，相才物欺紿，死欺詐死人事，囚刑獄欺紿，休被人欺詐事。
天空司直，欺情詐弊。
逐位詳解：
後六天空司直官，奸謀詭詐事多端。 君子遷轉防讒誑，俗輩孤單被欺瞞。 比助相扶奴婢喜，刑傷不睦是非攙。 疾關氣脹疼胸脅，井灶為殃豈得安。
類象：於人丑婦、貧人。祟井灶及絕嗣鬼。於病脅腹中氣并下痢。於五穀（闕）。於獸狼狗之屬。又為印綬、金鐵、空虛之物。變異為虛臭惡物。色黃，數五。
天空的核心是虛無與欺詐。作為"空亡寂滅之神"，天空代表不實、虛偽、落空。但天空也非全無是處：占詞訟時最愛天空發用，主訟解——因為訴訟本身就是虛空之事，遇空則散。占赴試奏對時天空為吉，因其為奏書之神。天空的吉凶關鍵在於：所問之事本身是否適合"空"的屬性。
天空在現代對應虛假資訊、網路詐騙、空頭支票、泡沫經濟。其"奴婢"屬性關聯基層員工、外包人員、臨時工。天空的"奏書"功能則對應文書呈遞、報告提交、考試發揮。在資訊時代，天空的意義格外重要——甄別真假資訊成為核心能力。
當天空發用時：
天空為"天地之雜氣"——介於有無之間的存在。它提醒我們：世界上有很多事情，看似有實則無，看似無實則有用。學會識別"空"與"實"，在虛空中尋找真實，在真實中洞察虛空，是天空的深層智慧。
白虎在天為廷尉卿，雷部者霹靂之神，又為風伯。位居後五，家庚申，金旺秋三月，凶將也。🐅
虎乃西方白帝金神，四炁陰柔之五女也。剛金專主權煞，九天玄女下執法神也。貌若婦人，多與人為凶器、喪服，能損骨肉，亦為胎孕。多行暗道，好作陰私，浸淫濁濫，與後婦同好暗室，操行不良，職居大將。運得地則氣雄威猛，失地則狼狽而凶。
冬至雹、凍、大風，夏主暴雷害物。
白虎主道路、資訊、兵戈、動眾、威權、財帛、犬馬、金銀、寶物。其戾主孝服、哭泣、死喪、疾病、怪異、凶惡、殺伐、災害、口舌、獄禁、鬥鬧、暗昧、血光、怨仇、驚恐、刑戮之事。披刑帶殺，災禍立至。
虎旺相相生及順理者，亦作財物斷之；不然因鬧處得財。
凡占施大功，作大事，最要虎入課發用，其功立成——虎乃威權之將也。
占官爵亦須要白虎，乃為威權，更帶殺尤美，所謂"不刑則不發"也。
占病切忌白虎賊日，兼虎帶殺賊日，鬥魁作虎克日、克行年，虎陰克日辰年命，皆凶。最愛虎空，附德神者吉。有白虎落空亡，或有德與日相生，不損人；惟凶煞重亦不能救。
占公事，忌蛇、虎克日干，以二將皆血光之神也。占墓宅，看白虎臨何方，斷其方有岩石、神廟之象。占行人以虎為準：初傳立至，中傳在途，末傳失約未來。虎帶喪弔加支，主家喪服，或外服入宅。傳中見虎，須干有服人。
占天時，虎主大風。虎仰視凶惡之甚，治四孟是也。
虎遭擒免災——太歲類合治寅午戌是也。
虎旺上主哭泣遭官事，相上遞使怨仇相爭事，死病疾死喪事，囚血光沉淪獄訟事，休有疾病。
白虎道路，官災疾病。
逐位詳解：
後五白虎廷尉宰，孝服疾病獄囚縈。 君子失官流血恐，小人殺傷致身傾。 旺相相生惟損失，死囚刑克慮沉溟。 病者目頭癰疽苦，祟犯傷鬼祭乃寧。
類象：於人為病人、孝子。於祟兵死客鬼。於病癰腫、頭目見血、憂驚。於五穀麥麻。於獸猿猴虎之屬。又為金銅、鐵闕之器。變異為劍傷形。色白，數七。
白虎是六壬中最具威力的凶將，主血光、死喪、疾病、刑戮。但白虎也是威權之將：占官爵須有白虎，所謂"不刑則不發"——沒有威懾力就沒有真正的權威。白虎的吉凶關鍵在於：所問之事是否需要"殺伐"之力。占病忌虎，占官喜虎，占天時虎主大風，占行人虎為速至。
白虎在現代對應手術、外傷、執法、制裁、強制措施。其"威權"屬性可類比執法機構、監管部門、審計部門。"虎登山在寅主掌生殺之柄"——這可以理解為有擔當的領導者獲得實權。在投資領域，白虎代表高風險高回報的機會。在健康領域，白虎是手術與創傷的信號。
當白虎發用時：
白虎為"執法之神"——以暴力維護秩序。這提醒我們：威懾力本身不是目的，而是手段。當虎"登山"時，它掌生殺之柄，可以秉公執法；當虎"銜人"時，它肆虐為害。如何讓力量服務於正義，是白虎的深層課題。
太常在天為太常卿，一云少府，雷部中養物之雨，淑氣之風。位居後四，家己未，土旺四季各十八日，吉將也。🍶
太常己未燥土，為四時之喜神，和八節之嘉會。動遵禮樂，為司察之官，職在禮樂穀帛之權。得地則為衣物、財帛、田園、寶貨；失地則退藏屯剝，牙保、媒人。愛貴、合、後，畏蛇、空。
太常主文章、印綬、公裳、服飾、信息、交關、酒食、宴樂、絹帛、田地、五穀之屬。其戾主乖違、失公私文字、竊盜、衣裳、哭泣、不美、公私牢繫。
占官最喜此將，終始見太常、天驛二馬、印綬之卦，所求遂意。如傳見河魁、太常，主兩重印綬——蓋河魁為印，太常為綬也。
占得太常發用，更臨日辰門戶者，為印綬星動，君子遇之，決主印綬文字之喜。旺相相生，遷官轉職，即小人亦主媒妁婚姻。休囚刑克，則財帛不安，貨物不足。
太常被剝，百事消爍。春辰、夏酉、秋卯、冬巳是也。
太常旺主貴人財物、酒食婚禮喜事；相祠祀、衣裳、婚事；死諡贈、財帛；囚縣官、召命；休有病人、衣服、錢物。披刑帶殺，其事速成。
太常筵宴，酒食相奉。
逐位詳解：
後四官為太常卿，田園財帛彩鮮明。 君子遷官榮爵貴，小人媒嫂酒逢迎。 旺相相生婚吉慶，死囚刑克失財驚。 病者四肢頭腹疾，祟緣新鬼可求親。
類象：於人為貴人、貧婦。於祟司命，又新化鬼。於病四肢，頭腹不寧。於五穀為麻。於獸為雁羊之屬。變異為金石、文華、耳目、毛髮之類。味可食，形圓，色黃，數八。
太常的核心是禮樂與印綬。作為四時喜神，太常主宴樂、服飾、官祿。其與河魁配合為"印綬"——河魁為印，太常為綬，兩將並見主雙重授權。太常的吉凶關鍵在於是否得地：得地則衣物財帛田園寶貨皆豐，失地則退藏屯剝。"太常被剝，百事消爍"——太常一旦受制，所有喜慶之事都會褪色。
太常在現代對應企業文化、禮儀規範、品牌形象、福利待遇。其"印綬"屬性可類比職位晉升、職稱評定、資格證書。"酒食宴樂"則對應商務活動、年會慶典、團建聚餐。在現代企業管理中，太常代表人力資源部門、行政管理部門。
當太常發用時：
太常為"動遵禮樂"之神——以禮儀規範維繫秩序。這提醒我們：形式與內容同樣重要。適當的儀式感可以增強凝聚力，規範的流程可以提高效率。但過於注重形式，則流於虛空。如何在禮樂與實際之間找到平衡，是太常的智慧。
玄武在天為後軍，一云又將軍，雷部中為苦雨神。位居後三，家癸亥，水旺冬三月，凶將也。🌊
玄武純陰之水，倚乾輔坎，陰極之位，北方至陰之邪氣也。能終萬物，職將軍。得地則禦侮之官，專耗散之權；失地則奸盜賊害，不祥。抱不正之氣，妖邪六窮之鬼氣，當六甲之窮，位在四時之盡。愛龍、蛇、雀，畏空、勾，惡立魁罡。
玄武主聰明多智、文章巧伎、求望財物、干謁貴人。其戾主失脫、盜賊、奸詐、小人、女子、陰私、不明、走失、疾病、鬼魅、夢想、離別等事。
武主鬼扇，其為事多浮泛難成。武在江湖則主風雲，在道路則主雨水。武與財星並，主財聚散，或亡失稽滯，少成多敗。如其旺相相生，則主交易財物，或作牙儈斷之。
凡占盜賊，須責玄武之三傳。先以玄武為本傳，次看玄武之陰為第二傳，謂之盜神。而盜神有所生，為藏物潛居之處也。又須看盜神之陰，為第三傳。此三處神將相生，上得吉將，其賊難獲；若三傳神將相克有凶，當主敗露。又看人年上神與日，克制玄武者亦獲。
凡卦忌武臨日辰，或日辰作武，逆理克日辰者，俱防盜賊失脫，亦不宜與小人交易，恐有脫賺。不然其宅有陰人乘門戶不利也。如順理，旺相相生，不在此限。
占走失人物，玄武附德，更臨日辰，逃歸獲。玄武臨門戶，更直昴星者，必主失脫，官家當主牢獄走失。若直刑害，罪人自犯。
玄武橫截、盜賊、兵傷，順行亥子是也。《未明》又云：武並風伯雨師二神，必有盜賊。
玄武旺主貴人遺失財物事，相繫官失財事，死盜賊死亡事，囚盜賊囚繫事，休亡失病人財物事。
玄武遺陰賊走失。
逐位詳解：
後三玄武後將軍，盜賊奸邪獄訟陳。 君子奴逃車馬失，常人家破戶門淫。 相生健旺傷財畜，互克衰絕喪繫迍。 病者患腰兼脹滿，祟殃河伯溺潭神。
類象：於人盜賊，邪視，小人。於祟河伯、水神，一云廁鬼。於病心腹脹滿，一云患腰。於五穀為豆。於獸狳豬之屬，又為蟲，於水中連鱗甲文章之物。變異為內虛女子之物。色黑，數四。
玄武的核心是盜賊與耗散。作為"至陰之邪氣"，玄武主一切暗中流失之事：財物被盜、人員走失、信息洩露。但玄武也有其正面屬性：聰明多智、文章巧伎——陰水主智，玄武之人往往思維敏捷、善於變通。玄武的三傳斷盜法——本傳→盜神→盜神之陰——是六壬中最為精妙的技法之一，通過三傳關係判斷盜賊能否被捕獲。
玄武在現代對應盜竊、詐騙、信息洩露、資金流失、人員叛逃。其"聰明多智"屬性可類比黑客、機要人員、創意人才。玄武的"浮泛難成"特性——事情多拖延、反覆、不確定——在現代項目管理中是常見的風險信號。三傳斷盜法可以轉化為追查問題的三層分析：直接原因→深層因素→根本源頭。
當玄武發用時：
玄武為"六甲之窮，四時之盡"——窮盡之處，陰極之位。但正是這種"窮盡"，賦予玄武破而後立的能力。水能終萬物，亦能生萬物。在至暗時刻，玄武的智慧在於：看到流失背後的重新分配，看到結束背後的新的開始。
太陰在天為御史大夫、中丞，又云天乙嬪妃彩女也，雷部中霜雪冰凍之神。位居後二，家辛酉，金旺秋三月，吉將也。🌙
太陰乘金，西方白帝之少女，輔後宮，處人臣之位，有肅殺之權，嚴重有威貌。得地則正直無私，主臺垣諫府、刑章典憲，操天下是非。故於人為信，氣稟少陰，嬪媵之職。失地則為婢為妾，三十六怪之主。愛龍、常、後，畏雀、蛇、空，不立卯午子。
太陰主婦女、才帛、金銀、錢物、陰私、喜慶、婚姻。其戾為陰私損失、謀事遲滯未成、遞信未至、病疾未痊。
旺相相生，主陰人財喜，或為胎產；死囚刑克，陰小病患，及陰私舌口，婢弊不正之事。
占公訟，太陰入卦，與日相生者，宜首罪。占罪太陰入卦刑克者，主有神佛願。
占盜賊切忌太陰入卦或臨日辰，主難獲——天地之私門也。徐曰："太陰六合來加日，冥福佐之登遞程。"
占墓宅，太陰入卦，所臨之方斷其有佛寺，及奇美好物名。
占婚，見太陰並酉、亥、未發用，加日辰，其女必不正，或神佛阻，婦人間阻。加日本克日，曰主淫亂。丙午日見之有財，太陰居申酉為拔劍，主陰。
太陰旺主嫁娶陰私事，相財物蔽匿，死陰私死喪，囚陰私囚禁，休巫醫蔽匿事。
太陰所為蔽匿，其來禍福不寧。
逐位詳解：
後二太陰內史丞，陰私蔽匿事相仍。 君子罪名將出入，小人贓奸致憂驚。 乘旺相生婚禮騰，逢衰刑克祀神徵。 病者足疾腰傷損，有祟須祈竈有靈。
類象：於人與天后同，或云賤妾。於祟女祥，並竈，及絕嗣鬼。於病心、腹、腰、腳損。於五穀為小麥。於獸雞、雉、飛鳥之屬。又為金鐵、刀針。變異為野外、水中物。色黃白，數六。
太陰的核心是陰私與蔽匿。作為天后之副，太陰主婦女、財物、隱私。其吉凶關鍵在於所匿之事的性質：匿善則吉，匿惡則凶。"太陰所為蔽匿，其來禍福不寧"——太陰出現時，往往有不為人知的事情在暗中進行。在君子為正直，在小人為奸邪。
太陰在現代對應隱私保護、保密協議、私下協商、女性事務。其"蔽匿"屬性可類比商業機密、個人信息保護。太陰乘酉為"閉戶"——類似閉關修煉、低調行事的策略。在現代社會中，太陰提醒我們：不是所有事情都需要公開，適當的保密和低調是必要的。
當太陰發用時：
太陰為「白帝之少女」——肅殺之權，正直無私。但太陰同時也是「蔽匿」之主。這提醒我們：正直與隱蔽並不矛盾。有些事情需要在暗中進行，但必須在光明中完成。如何在隱蔽中保持正直，是太陰的深層課題。
天后在天事天乙為后妃，雷部陰霖霧雨之神。位居前一，家壬子，水旺冬三月，吉將也。👸
天后六陰之極，北方黑帝之五女。處人臣之位，任用財物，為陰戶之事。掌握後宮，配貴人，多柔順，主遲滯。體天地之至位，作群侯之慈母。得地則清真廉潔、高貴尊崇；失地則淫濫奸邪、雜亂人倫。愛龍、常、貴、合，畏勾、空土神，不立四季。
天后主宮庭、陰私、喜慶、婦人、財物、婚姻、胎產與賞赦、慶賀、恩澤。其戾主帷簿不修，陰私不明，欺詐不實，口舌走失。
凡占後乘太歲加日、臨門戶，主恩赦之兆立至。更值三陽、三光尤準。占公事最宜見之。如不臨門戶，但入課傳者，則主遲慢。
天后所乘神切忌下賊上，必有小人凌辱之事。蓋後是皇后星，女弱之象，不宜為下所制也。
占婚，宜後與日相生，及三六合者成，反此不成。天后克日干，女貪男不肯；日干克天后，男貪女而女不肯。若卦傳大吉，主先阻後成。
天后乘神可以定女子性情、容貌。天后乘馬，命見解神，主陰人離別。後陰作玄，暗昧不明；後陰作虎，主妻病凶。罡為後加婦年，主墮胎。
天后陰申陽酉，主淫亂未明。一曰：天后多因占女人，忽逢土旺主災損。若臨午未並壬癸，萬事十謀無一真。
天后旺主嫁娶酒食，相婦人陰私事，死主死喪財帛事，囚奸邪繫事，休陰私疾病事。
天后婦女，敝匿陰私。
逐位詳解：
後一天后綵女嬪，惟須禁錮莫因循。 君子遷官會賓客，小人陳儀議婚姻。 旺相維持妻妾產，休囚傷害暗私淫。 病成痢疾腰肢患，祟犯河官溺死神。
類象：於人貴流婦人。於祟水神溺鬼。病陰陽不調，大小便不利，臟腑之疾。於五穀稻豆。於獸鼠蝠。又為女人用物。變異為金石草木之屬。色白，數九。
天后的核心是恩澤與陰私的統一。作為后妃之星，天后主賞赦、慶賀、恩澤——這是其光明面；但又主帷簿不修、陰私不明——這是其陰暗面。天后的關鍵在於是否得地：得地則清真廉潔、高貴尊崇；失地則淫濫奸邪。天后乘太歲加門戶主恩赦，是最吉之象之一。
天后在現代對應女性領導、HR部門、福利政策、赦免制度。其「恩澤」屬性可比擬獎金發放、政策優惠、大赦特赦。「陰私」則對應女性隱私、家庭內部事務。在現代職場中，天后代表女性高管、人力資源、員工關懷。
當天后發用時：
天后為「群侯之慈母」——以柔順持天下。但柔順過頭則成「淫濫」。這提醒我們：溫柔與軟弱只有一線之隔，包容與縱容也只是一念之差。如何在慈愛中保持威嚴，是天后的深層課題。
| 概念 | 說明 |
|---|---|
| 天盤與地盤 | 六壬式盤的兩層結構：天盤旋轉，地盤固定。天盤乘神決定五行屬性 |
| 月將 | 太陽躔度過宮，逆布十二神，每月一將。正月登明亥，二月河魁戌…… |
| 貴人順逆 | 貴人順治（背天門）則吉，逆治（向地戶）則凶，是判斷全局吉凶的總開關 |
| 乘神決定論 | 天將本身的五行屬性不重要，關鍵看其所乘地盤之神的五行 |
| 生克優先原則 | 生日為吉，剋日為凶，超越神將本身的吉凶標籤 |
| 旺相休囚 | 吉將宜旺相，凶將宜休囚，強弱影響最終結果 |
| 三傳斷盜法 | 玄武本傳→盜神（陰神）→盜神之陰，三層遞進追查 |
| 納音論貴 | 貴人納音與所臨之神的納音生克，用於精細判斷 |
當代學者對六壬神將體系的研究，主要集中在以下幾個方面：
符號學視角：十二神將作為一套完整的符號系統，其能指（神將名稱與象意）與所指（人事吉凶）之間的對應關係。
系統論視角：十二神將的排列組合構成一個動態決策模型，天盤與地盤的互動如同現代決策中的情景推演。
心理學視角：螣蛇主驚怪、天空主虛詐等意象，與現代心理學中的焦慮、認知偏差等概念有對應關係。
管理學應用：勾陳制玄武的「制約」原理、白虎的「威權」原理、太常的「禮樂」原理，可轉化為現代風控管理、領導力、企業文化的理論資源。
六壬大全卷二 神將釋 終