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第 12 / 13 章
六壬大全
所謂「前引後從」格局有兩種情形：若初傳居於日幹之前為「引」，末傳居於日幹之後為「從」，遇此格局，必主升擢官職；若初傳居地支之前為「引」，末傳居地支之後為「從」，則必主遷修家宅。兩事皆吉。
拱貴格：如庚辰日，寅加酉為初傳，子加未為末傳，此乃初末引從庚幹在內，幹上醜為晝貴，兼三傳下賊上，豈不應升擢官職？夜占雖墓神覆日亦無畏，緣中傳未作天乙衝破醜墓，乃為吉課。
兩貴引從天干格：如壬子日，初傳巳加子為晝貴，末傳卯加戌為夜貴，亦是墓神覆日，賴中傳之戌衝辰，不畏墓也。凡值此例，必得上人提攜，或兩處貴人引薦成事，如辰為月將尤妙。
初末引從地支格：如己亥日初傳巳加子，末傳卯加戌，宜遷修家宅則吉。又如丁亥日，雖晝夜天將皆白虎居於支上，賴中傳戌蛇衝辰虎，不為害也。
晝夜貴人臨干支上拱其年命在內者：宜告貴用事，必得兩貴人成就。如丁酉日酉加丁、亥加酉，占人年命在申；丁巳日亥加丁、酉加巳，占人年命在午；癸亥日巳加癸、卯加亥，占人年命在子。
凡干支夾拱在下層，惟甲子、甲辰、癸亥、癸卯；在上層惟庚午、庚戌、丁巳、丁酉。［譯注：此指天盤干支與地盤寄宮形成夾拱之勢。］
二貴拱年命格：如癸未日初傳巳加子，末傳卯加戌，占人行年本命在亥，宜告貴成事，名「末助初財初德」，亦貴人助貴人也。
干支拱定日祿格：惟伏吟卦為的，如丁巳、己巳、癸亥皆伏吟，宜占食祿事。癸亥為嫌祿空。
干支拱夜貴晝貴格：惟伏吟為的，如庚午、己酉支幹拱夜貴，甲子支幹拱晝貴，皆宜告貴人求事。
初中拱地盤貴人格：如庚午日幹上戌、支上申，乃支幹並初中拱夜貴也。皆宜告貴而成合事。
謂幹上有旬尾，支上有旬首，名周而復始格，亦名一旬周遍格。凡值此者，占事不脫，所謀皆成。占赴試宜代工；占訟宜換司易局；占交加用事，去而復來。惟不宜占釋散事，如有憂疑，其事盡在未能決斷。
幹上有旬尾、支上有旬首，惟乙未、辛丑、丙申、壬寅、戊申五日有之。干支隔四位方有。
幹上有旬首、支上有旬尾，惟乙丑、辛未、丙寅、戊寅、壬申五日有之，諸占亦照前斷。
天心格：乃年月日時皆在四課之內，凡占乃非常之事，即日而成，或幹天庭之事，定然成就。如占陰私、常用鄙俚之事，反成咎也。
回還格：乃三傳在四課之中。如辛亥日幹上酉、亥上戌，三傳戌酉申是也。至於干支自作三合者，內多回還格，乃干支相會，不可作不備言之。占凶凶成，占吉吉就，凡事只宜守舊，不能動作。如占病，其病難退，訟不解。如女命占得幹加支，男命占得支加幹，來意占婚尤驗。
簾幕官者，如晝占乃夜貴，夜占乃晝貴。如占科目，專視此神臨於占人年命之上，或臨日幹上，試必高中矣。凡庶人占得簾幕，得林下官扶持；有官人占得之，為休官之象。
旬首作簾幕官者臨年命、日幹之上尤的，惟乙己辛日有之。
辰戌作旬首臨年命、日幹者必中魁元，乃甲辰、甲戌兩旬二十日有之。
鬥鬼相加格：或醜加未，或未加醜作年命日幹者，亦中魁元，緣醜有鬥、未中有鬼，「鬥鬼」二字合而為「魁」故也。
亞魁星：天盤酉臨年命日幹者，占試必高中，緣酉為從魁也。以上諸說忌空亡。
德入天門格：乃日德加亥為用，士人占之必高中。亥為天門，德者得也。
真朱雀格：如六己日於四季年占，用夜貴逆布，乃朱雀乘午，占春闈，其文貼上意，必得高中，緣朱雀主文書，生太歲又生日幹。如真朱雀克太歲，占訟必達朝廷，惟申酉歲的。
源消根斷格：如癸卯日幹上卯、支上巳，年命在寅，大宜占試，但高中矣，恐以不攝終成勞瘵。
簾幕貴人尤分喜畏：甲日不喜未墓為之，庚日不喜醜墓為之。又甲寅日不喜醜空為之，庚寅日不喜未空為之，丙寅、丁卯日不喜亥空為之，己卯、乙亥日不喜申空為之，壬子、癸丑日不喜卯空為之，壬寅、癸卯日不喜巳空為之，六辛日不喜午克為之，又辛亥日不喜寅空為之，空亡尤甚，使試官置卷不視，徒勞一次。
占武舉法，以巳為弓弩，申為矢箭，申加午必箭中紅心。如申加寅、申、巳、亥為四腳花，以第幾課發用言其箭中之數。四墓脫垛。
凡占上官赴任，見日鬼乘白虎加臨日幹或年命之上，乃名催官使者，縱是遠缺，必催速赴任也。如催官使者空亡，又是虛信，或被遣差。
催官符：如官星臨日幹年命者，其三傳上神生其官星是也。
恩主舉薦例：傳、年、日辰有父母爻者是，亦為食祿之地，如值長生作貴人亦如之。如乙日見日貴為父母，己日見夜貴為長生。外乙卯日晝貴空，己卯日夜貴空不用。
四時返本煞：占赴任極遲。夫返本煞者，春得金局，夏得水局，秋得火局，冬得土局是也。如赴任占得返吟，多不滿任。
六陽格：謂支幹四課三傳皆居六陽之位是也，凡占皆利公幹而不利私謀。假令庚子日，第一課戌加庚，第二課子加戌，第三課寅加子，第四課辰加寅作初傳，中傳午加辰，末傳申加午，卦名登三天，宜占天庭事，有動達高尊之象。如君子占之稍畏初中空亡而減力；如常人占之，賴初中空卻省力也，尤未免公幹，明白事理。
悖戾格（亦名倒拔蛇）：如甲午日幹上子，雖四課三傳皆處六陽之地，緣三傳退間，主事間阻艱難，兼被初傳戌財引入中末鬼鄉，凡占事皆艱辛，尤不免公用也。
五陽格：課傳居五陽之上者，或占人年命填之，亦名六陽，事主公用明白，利公不利私也。
六陰格：謂課傳皆居六陰之位是也，凡占利陰謀私幹，不利公聞，尤盡昏迷也，或自晝傳夜昏迷愈甚。如己卯日，第一課酉加巳，第二課亥加酉作初傳，第三課巳加卯，第四課未加巳，中傳丑加亥，末傳卯加丑，課名溟濛，凡占事必是陰謀奸私之象，兼天將天后、螣蛇、六合、元武，支幹上皆乘盜氣，又是彈射發用坐於空鄉，至費力而不可言也，占病必死，求望皆為脫耗。
五陰格：課傳止五陰者，占人年命填之，凡占利私不利公，利小人不利君子。
源消根斷格：如癸卯、癸未、癸巳，幹上卯，課傳俱在五陰之位，又是下生上神，迤邐而脫去，占病緣不攝而致病，豈不危絕乎？凡占皆脫耗，其法如神。
又如辛卯日幹上子，自幹至支及初中末，迤邐下生上神，盡被脫盜，雖不系五陰位全，其理一同。以上例除占病外，諸占未免脫耗，日漸消鑠也。
謂日之祿神，又作日之旺神，臨於幹上者，切不可捨此而別謀動作。如乙卯日幹上卯，幸得乘日之旺祿，何不守此，乃捨而就初傳之財、中末之生，殊不知皆是旬內空亡，既逢幹空，不免囉唎，再歸幹上就祿就旺，誠所謂「到處去來，不如在此」之語也。又乙酉、乙亥日幹上卯，癸巳、癸丑日幹上子，辛卯、辛丑、辛酉日幹上酉，己亥、己酉、己巳日幹上午，雖不系己土旺神，亦可用也。
又如辛巳日，雖幹上酉為日之旺祿，奈是旬空，既旺祿空亡，必所得不償所費，反不宜坐用，未免棄祿而就三傳之財，及別謀改業，遂致亨旺。又如癸亥日，幹上雖乘子為日之旺祿，亦是旬空，未免棄祿而就初傳之戌，乃值日鬼乘白虎，又不免向前投中傳酉，又值敗氣，又坐鬼鄉，迤邐至於末傳申，始逢日之長生。凡值此課，未免捨空祿而就艱難中，更進一步，始得如意。丁亥日幹上午，乙巳日幹上卯同。外有乙未日幹上卯，緣是閉口之祿而不可守，遂投初傳，奈是昴星不入之財，不免中傳再歸幹上受其旺祿，又不能守，致於末傳，棄祿而歸於末傳宅上，受其幹墓之鄉。以此占之，乃見食於人，把心不定，終處於家中受困厄而已。
祿被元奪格：如辛卯日，幹上酉為日旺祿，緣晝乘元而夜乘虎，遂不可守，未免投初傳醜，又是日墓，中傳子又是脫氣，末傳又是丁亥乘虎而遙傷日幹。又辛未日幹上酉，夜乘虎。
謂日幹祿神加臨支辰上者，凡占不自尊大，受屈折於他人。如占差遣，主權攝不正，或遙授職祿，或正宜食宅上之祿；或將本身之職祿替於兒男者，斯占尤的。假令甲子日寅加子，乙丑日卯加丑之類。
祿被支墓克脫：外有日幹之祿加支上，被支辰墓其祿，或被支克其祿神者，必因起蓋房宅而失其祿。或被支辰脫其祿神者，必因起蓋房宅而以祿償債。假令辛丑日，酉加丑，乃祿神受墓。又乙酉日卯加酉，乃祿神受宅克。乙巳日卯加巳，乃祿神受脫。
避難逃生格：如甲子日戌加子作初傳，雖曰日財，乃是旬空，中傳申金又是日鬼，末傳午火作日之脫氣，三傳既無所益，不免只就幹上子水而受生，乃應避難而逃生之語。丁卯日幹上亥，乙亥日幹上酉，戊寅日幹上申，庚戌日幹上午，辛未日幹上醜，戊午日幹上辰，己巳日幹上酉，辛酉日幹上亥，壬申日幹上寅，庚辰日幹上子。
又如甲子日辰加寅為初傳，雖曰日財，奈晝夜天將皆是六合，其財受上下夾克，終不可得，中傳午火乃日之脫氣，末傳申金又是日鬼，不免日幹就子支上而受生。又如庚子日子加申，此乃支神上門而脫幹，兼三傳水局皆作脫氣，及晝夜天將蛇龍武皆是水中之獸，愈擊其水而蝕庚金；熟視之，天盤申金坐於辰土之上就生，子水坐於申金之上長生，豈能蝕天上之申金？亦為避難逃生也。
避難逃生而終不能逃生者：如丁亥日幹上戌，夜占昴星，三傳午戌寅，緣始棄幹上之墓，遂投初傳之祿，奈是旬空，不免棄空祿而再歸幹上中傳戌墓，終不可受，其久困又投末之長生，奈值白虎，未免止居宅中，受驚危之長生爾。
避難逃生得財格：如壬午日，辰加亥作初傳，乃是墓神覆日為用，三傳辰酉寅，不免棄墓而投中傳酉金之生，又是旬空，遂再投末傳寅木，又是脫氣，然後棄其三傳，而壬幹加午而取財也。如丙寅日寅加丙，申財加亥乘元，三傳亥申巳。
捨益就損格（亦名不受福德）：如壬寅日不就幹上之申金為長生，願以壬幹加寅木而受脫。
捨就皆不可格：如乙酉日幹上亥，辛丑日幹上未，唯有庚子日幹上辰乃空亡，庚午日幹上戌乃空亡。
墓作太陽格：謂墓神覆日，卻作太陽，處難中得上人提攜。共有五等：一、就幹上之生；二、就支上之生；三、日幹坐地盤之生；四、本命乘丁坐地盤長生；五、日幹下臨財鄉。
謂斲輪課中，卯為空亡者，故名朽木不可雕也。凡值此例，宜改科易業而別作營生。如庚戌日卯加申，辛亥日卯加辛，此二者尤的，餘有癸丑日卯加申發用。
斧斤不利格：如丁丑日卯加申為發用，乃申酉空亡，卯木加空地，非朽木難雕之例也，凡謀不遂。
假令壬辰日戌加未為初傳，丑加戌為中傳，辰加丑為末傳，三傳戌丑辰皆是日鬼，誠為凶也。殊不知幹上先有寅木可以敵其三傳之土，制鬼賊不能為害，兼是蒿矢擇比為用，又坐空鄉，鬼力至輕也。凡占未免先值驚危，下稍無畏，但言必有人相謀害，終不能為禍也。如用夜貴，初乘白虎，尚可畏焉；如用日貴，全無畏矣。其寅木切不可作脫氣言之，實為救神。又如壬戌日幹上寅，丙子、丙申、丙辰幹上醜皆是。己亥日幹上申夜貴，必得貴人力。
家鬼取家人：如己丑日幹上申，支上寅為用，三傳寅卯辰，如用夜貴，必得貴人解救，自支寅木發用，中末傳俱歸木鄉。凡值支上有鬼，引入鬼鄉者，皆如此說。如丙申日幹上醜，丙寅日幹上辰。
家人解禍格：如癸亥日辰加癸為用，三傳辰未戌皆是土神，並來傷幹，兼夜天將皆是蛇勾虎，誠為凶也。殊不知支上有寅木可以敵鬼，不為凶咎，此例必得宅中之人解禍。
引鬼為生格：謂初傳日鬼，而生其末傳來育幹者是也。如丙子日幹上子為初傳，雖是鬼卻生末傳寅木，作丙火之長生，反不畏幹上之子水，亦賴宅上未土為救。丙午日亦有丑土為救。
傳鬼為生格：三傳皆作日鬼，反生起幹上之神而育幹者是也。如庚午日幹上辰，三傳戌午寅火局，雖全傷日幹，殊不知三傳反生幹上辰土而育養庚金也。又癸巳日巳加酉，用晝將皆土克日，殊不知土將生三傳金局，三傳金局生幹，乃凶返吉也。
貴德臨身消除萬禍格：如乙丑、乙巳日並酉加巳為初傳，三傳金局並來傷其乙幹，如用晝貴，凶不可遏，設用夜貴反為吉。言初傳酉金上被螣蛇克，下被巳火傷，又被中傳丑土來墓，末傳巳火來克其酉金，全無力來克幹，縱然幹上乘申金，又為貴人、又為日之德神臨身，能伏諸煞。
天將為救神格：如辛巳日午加辛為用，三傳火局並來傷幹，誠為凶也。如觀天將，晝夜皆是貴、常、勾土神，而竊其火氣生其日幹，亦宜免禍。
脫氣為救格：如壬子日未加卯為用，三傳木局並來脫幹，此例既無日鬼，三傳木局切不可作脫氣言之。如用夜將，緣三傳天將皆是勾、常、貴人土神，並來傷壬幹，反賴三傳木局去其土將，豈不應斯格也。
狐假虎威格：如丁未日幹上子，其丁火實畏子水所克，反倚賴支屬土卻能制其子水，不敢來傷丁幹也，疑丁火喻狐，未土喻虎，故名為狐假虎威儀之例也。凡占切不可動謀，如動用離其未土，其子水隨蹤而傷丁火也。又辛亥日幹上亥，晝虎夜元皆乘脫氣，尤賴亥水坐於戌土之上，尚懼戌土，不至辛金全脫，尤不宜動作。
假令戊子日幹上午，三傳寅卯辰皆是日鬼，如春占木旺，誠所畏也，殊不知木至春令而榮旺，既貪榮盛而無意克土，故戊土不畏木克也。此例雖春占無畏，防至夏秋其禍仍發，如有禍時，便宜斷絕，免致後患。其餘傳內全逢日鬼者，各詳四季天令而言之。
三合為鬼亦如前說。
假令戊申日幹上醜，三傳子申辰皆作日之財，兼晝夜天將皆是水中之獸，又於秋冬水生旺之月，占求財事即無財也。如取其財，切防反費己財，緣水自貪其生旺，不能與我作財，只待身旺之月，財氣稍衰之月令，方可取其財。
進退連茹為財格：如網江魚之諭求財，不宜坐財墓，亦忌財加鬼墓。
財神空亡格：求財反費己財，緣見在之財已空，求外來之財豈有得也。如辛亥日幹上寅、支上卯，二財皆空。庚戌日同。
謂日幹生其上神，上神又生天將者，故名脫上脫，凡占盡被脫耗，多虛詐不實之象也。假令六庚日幹上子，夜將上乘青龍，此乃庚幹生上神，子水又生青龍木將，那更三傳皆是水局並來盜日，凡占豈不遭虛詐乎。內有庚子日子加庚，乃支上門來脫幹，三傳又來脫之，並三傳天將夜晝俱是蛇龍元，盡被脫盜。倘熟視之，其庚居天盤坐辰土之上受生，子水居申金之上受長生，終不致脫盡，不可不知。六甲日幹上巳，晝占上乘太常；六乙日幹上午，晝占上乘天空；六丁日幹上醜，晝占上乘太陰。
無依脫耗格：惟丁未日返吟，晝占乃幹生醜，醜生將，一火逢九土，如憂事不止一件，若止見一件，別項又來，必有大災。六己日幹上酉，夜占上乘天后。
脫盜格：乃幹上逢脫氣，天將作元武者例。六辛日幹上亥，夜占乘元武；六壬日幹上寅，晝占乘元武；六癸日幹上寅，晝占上乘元武。餘有甲午日午加甲，三傳又是火局，並支來盜幹，虛詐尤甚。內辛亥日幹上亥尤可惡，緣支幹上皆脫，初墓又坐脫方，中末空亡，晝虎夜元之將日上俱值，其凶可見。
謂上見旬空乘天空者，凡占指空話空，全無實象。如甲申日幹上未，晝占上乘天空。餘占日上空亡，上乘天空，皆仿此。
脫空格：謂幹上有脫乘天空，亦名脫空神，凡占皆無中生有，盡是脫空，全無實蹤，不足取信也。如辛卯日幹上子，晝占上乘天空，初傳又是遙克，中末皆空亡，凡占盡被脫空。六辛日幹上子，晝占乘空；六乙日幹上午，晝占乘空。
但凡遙克為用作空亡，或坐空鄉，或乘天空者，凡占皆虛無不實也。
假令壬子日幹上子，三傳寅卯辰，皆是空亡，既向前值三空亡，即宜退步，抽身縮首，卻就支幹上子與丑合，反有所得，庶使壬水不被傳木全脫，可以全身遠害，不利託人。如甲午日幹上卯，三傳辰巳午亦皆是空亡，亦宜退步，庶乎甲木不被傳火脫盡，奈支幹前後夾定脫氣在內，盡被脫空而無窮也，如遇醜為年命，始宜退步就其祿神。
脫空格：如癸丑日幹上寅，自是空亡，那更寅卯辰為三傳，使癸水生其脫空，雖有千金亦不周其足。如晝占乘元武在幹上尤甚，占訟費而不直，占病脫而虛甚，終不能退步。
謂退步傳全值空亡者，故名踏腳空亡，既退後遇空，宜進而不宜退也。如戊申日幹上辰，三傳卯寅丑皆作日之鬼，幸遇鬼空，足可以脫災避難，惟不宜守舊，緣幹上乘墓，反宜於三傳之外，向前一步，便逢祿神。此卻不利有官人占之，緣官爻空亡故也。
尋死格：如丙午日幹上辰，三傳卯寅丑，雖三傳生日，豈宜皆空。如占病，乃尋死格也。占父母病死尤急，如占子息病無畏，占訟理虧。如乙卯日幹上卯，亦若尋死格。已上例如背後有三阱坑，豈宜退乎，如退則腳下踏空，反陷其身，凡占宜催督。
踏腳空亡格：惟不宜進前者例，但占事虛聲而無成就耳。如甲子日戌加子為初傳，乃是本旬之空，申加戌為中傳，乃後旬之空，午加申為末傳，乃外後旬之空亡，故向後全無實意，盡無成就。
謂日幹之胎神，作日之妻財，又逢月內之生氣者，如占妻必孕也。如壬寅日幹上午，七月占，午加亥為發用，壬水胎在午，又是日之妻財，及七月生氣在午，占妻必有孕而無疑。五壬日幹上午，七月占皆同。六庚六辛日幹上卯，四月占皆然。六戊六己日幹上子，正月占亦主孕喜。戊己土神胎亦在子。
支之胎神作月內生氣，占妻有胎孕亦確，不必作幹之財，惟此胎神臨妻之年命尤好，或臨支上亦同。妻財作生氣，縱不作胎神亦可用。
損胎格：如壬辰日幹上午為發用，又七月占，雖妻財作胎神乘生氣，必後有損孕，緣午作空亡故也。
妾孕格：如辛癸巳日，胎神為生氣，乃妻妾之妹有孕尤驗。如丙丁日胎神在子，正月占非妻有孕，即是偏房也。
私孕格：如辛癸日乘元有私。外有甲乙日胎神在酉，十月占；丙丁日胎神在子，正月占。
互胎格：如戊寅日幹上酉，乃支之胎神，支上午乃幹之胎神，又作夫妻之行年本命，必然妻懷孕喜，不必尋生氣及財神也。
憂子格：論孕產，乃六合三月占加申、四月占加酉，乃月之死氣克六合，至產則憂子凶。
憂母格：如十一月占天后乘辰，五月占天后乘戌，八月占天后乘丑，二月占天后乘未，以上者乃月內死氣克天后也，如至產期必憂母凶。
子戀母腹格：如幹加支、支加幹而互相生者，乃名子戀母腹，利占孕則保育，不利占產，如至產期占之，遲生則吉。外有支加幹而克幹者，主產速，或無克亦產。
損孕格：如壬辰日午加亥，癸巳日午加醜，庚戌日卯加申，辛亥日卯加戌，戊午日子加巳，己未日子加未，已上例緣胎神作空受克，占產當日便生，占孕必損。
月厭煞：如三月占，不宜申加母年命上；九月占，不宜寅加母年命上，緣死氣作月厭，占產必凶。六月占，巳加母年命；十二月占，亥加母年命上，緣生氣作月厭，占產必速生。
養神二血法：如丙丁、戊己日，胎神在子，養神在丑，如在正月占，言血支血忌皆在醜，並養神而克胎神，如占產生速，如或占孕有損無疑。如在十二月占，言血支血忌皆在子作胎神，如占產亦生速，如占孕亦防損。
三元胎格：如寅加亥為生元胎，懷孕之時漸有生意，生下男女必興旺家門。如寅加巳為病元胎，母常有病，生下男女多病不甚長進。寅加辰為衰元胎，懷孕之時家道日漸衰替，生下男女身軀衰弱。
昴星格：剛日生女，或柔日虎視生男，取俯仰而生故也。
胎受克絕格：胎神臨本日及臨絕受克。六壬日午加亥，六庚日卯加申，乃胎臨本日，占產可言當日便生且安好。或六癸日午加亥，六辛日卯加申，乃胎神臨絕受克，占孕占產俱畏。
小產法：如母之年命上神衝克胎神者，縱作生氣，必是小產，此法極驗。
胎神坐長生格：如丙丁、戊己日子加申，庚辛日卯加亥，壬癸日午加寅，甲乙日酉加巳，大宜占孕，惟不利占產。
腹胎格：腹加胎神，醜為腹也。如甲乙日醜加酉，丙丁、戊己日醜加子，庚辛日醜加卯，戊己壬癸日醜加午，如值此，來意妻必有孕，緣胎在腹內故也。
腹空格：如天盤之醜作空或落空，如占產則生速，占孕必損孕。
全傷格：支幹全傷，子母俱凶，獨支受傷害母，獨幹受傷害子。如產期以本月之內破胎之日生，或害胎之日生，或刑胎之日生，或月內生氣之日生，或以子息爻中長生之日生，或以五行養處生。
納音法：又妻本命納音之胎神，衝破之日生產尤驗。
夾定三傳格：如干支夾定三傳，或初末六合，如占產，子母俱不可保，緣氣塞於中故也。如約母之年命透出支幹之外，可免母之凶也。
戊己日子為胎財，七月死氣在子；庚辛日卯為胎財，十月死氣在卯；壬癸日午為胎財，正月死氣在午；甲乙日酉為胎財，四月死氣在酉。但凡胎神作月內之死氣，婦孕不育。
交車長生：大宜合本而作營生。庚寅幹上亥、支上巳；甲申幹上巳、支上亥；戊申伏吟；戊寅返吟。
交車合財：惟宜交關取財，以財交涉最好。辛丑幹上子、支上卯；辛巳幹上申、支上卯；壬申返吟；辛卯伏吟；癸未午加癸、子加未。
交車脫：雖相交涉而用事，彼此各懷相脫之意。如壬午幹上未、支上寅；乙亥寅乙；戊辰酉戊；丁卯戊丁；甲申巳甲；庚寅亥寅各自脫。
交車害：彼此各相謀害，但不宜相交用事，各有戾害。辛酉伏吟，乙卯伏吟，丁丑午丁，己丑午己。
交車空：如占事始初相交之時極和極美，後總成畫餅。
交車刑：如結交朋友，正和美中必致爭競，各無禮也。丙寅、戊寅伏吟，辛未辛丑伏吟。
交車沖：不論親疏，先合而後離，夫婦、父子、兄弟、客主皆然。丁丑、癸未、甲申、庚寅俱伏吟。
交車克：乃蜜裡砒、笑裡刀之喻也，匿怨而友其人，如相交涉，必至爭訟。庚子丑庚，庚戌卯庚，辛未午辛自克。
交車三交：乃三交為三傳，凡因交關用事，必有奸私，或相交涉二三事。
交車三合：乃三合為三傳，支幹交車相合，亦名交合格。凡值此者，家合仁義，外人相助而成合，惟忌空亡。
謂支幹上神作六合，地盤支幹亦作六合。如乙酉、丙申、戊申、辛卯、壬寅，此五日伏吟者是也。
干支相會格：如乙酉日酉加乙，或乙加酉；丙申日申加丙，或巳加申；戊申日申加戊，或巳加申；辛卯日卯加辛，或戌加卯；壬寅日寅加亥，或壬加寅，緣上下作六合也。
上下俱合格：如日幹與上神作六合，地支亦與上神作六合者。例如甲申日幹上亥與甲幹作六合，支上巳與地支申作六合。丁丑日幹上午、支上子，己丑日同。癸未日幹上子、支上午，庚寅日幹上巳、支上亥。
獨支幹上神作六合格：如戊辰日幹上醜與支上子作六合，又戊辰日幹上未與支上午作六合。辛未日幹上寅，又幹上申；乙亥日幹上酉，又幹上卯；丙子日幹上卯，又幹上酉；戊子日幹上卯，又幹上酉。
交互六合格：如幹上神與支作六合，支上神與幹作六合。如乙丑日幹上子、支上酉，丙寅日幹上亥、支上申等，每日皆有。內有一字空亡，反為凶咎。已上相合，凡占主客相順，神合道合之象。
外好裡槎枒格：凡占皆如其言，緣支幹上神雖作六合，奈何地盤支幹上神卻作六害也。如壬申日幹上寅、支上亥作六合，殊不知壬幹與申支作六害。凡占空喜而實害。
日辰鄰近格：緣干支相會，上神作六合者，凡占皆主有變換，彼我共謀求合之事也。
謂初傳從支上起，末傳歸幹上者，凡占必主他人委託我幹謀事體，吉凶皆成。故占吉則吉遂，占凶則凶成，行人至，求取得。如癸酉日初傳從支上巳起，末傳至幹上酉止，乃三傳巳酉丑也。
謂初傳從幹上起，末傳歸在支上者，凡事勉強，不免俯求於人，亦為人抑勒，難自屈伸。旺相尤吉，死囚不安，又主為卑下所屈，兼禮下求人之意，只宜低心下意，不宜高上，百事不舉，家宅不和，行人未來，病者難愈，死。如丁亥日自幹上酉作初傳起，至支上醜作末傳止也。
謂庚辛二幹，三傳、年命、日辰逢旬內六丁神者，必主凶動。如乘勾陳必被官詞勾追；如乘月之死氣，必親族在外府郡報死亡而動往；乘貴人必貴人差往；乘元武主逃或妻有血災，蛇雀尤的。
如庚午、辛未二日見卯是丁神，則因妻而凶動，不然取財而禍起。庚辰、辛巳二日見醜是丁神，則因父母之墓田而凶動。庚寅、辛卯二日見亥是丁神，則因數息而凶動。庚子、辛丑二日見酉是丁神，則因兄弟或己身而凶動。庚戌、辛亥二日見未是丁神，則因父母長上而凶動。庚申、辛酉二日見巳是丁神，則因官鬼及長上而凶動。
火鬼蛇雀克宅格：緣火鬼乘朱雀而克宅神，其末傳又乘丁而遙克日幹者例。如值此課，必遭天火焚伐而怨也。
人宅罹禍格：緣日上神克日，而辰上神乘丁又克日，主身宅皆凶，人且災而宅必動搖。凡六庚日巳加庚，六辛日午加辛者，皆丁神臨宅。
蛇虎遁鬼格：專論蛇虎二爻，謂六甲日遁旬內之庚乘白虎在六處，並辛日遁旬內之丁乘螣蛇在六處者，凡占至凶至危，至怪至動，縱空亡不能解救。
凶怪格：謂月厭、大煞、天目、墓神、丁神，皆主怪異凶災，並臨年命日辰。
馬載虎鬼格：如甲寅日申加午為末傳，晝將又乘白虎，又伏吟。凡占主凶速。
蛇虎乘丁格：如乙亥日醜加亥，辛亥日未加亥者，乃丁作白虎而克支辰，必因家宅而有動，不然屋宇塌倒以致損人口，或染災病而不可免。
謂壬癸二日，三傳、年命、日辰之六處，逢旬內之丁神者，必主財動，及遠方封寄財物付本身之象。如未有妻，則有娶妻之喜；如已有妻，則主別妻之憂。
如壬申、癸酉二日見卯是丁，則因數息動而有財。壬午、癸未二日見醜是丁，則因官鬼之財動。壬辰、癸巳二日見亥為丁，則因己身或兄弟黨之財動。壬寅、癸卯二日見酉是丁，則因父母或長上而財動。壬子、癸丑二日見未是丁，則因官鬼之財動。壬戌、癸亥二日見巳是丁，則因妻之財動。
財乘丁馬格：緣財神乘丁，或為驛馬者，必因出入求財或因妻動用者。如丁馬交加，必因妻財而非細之動。
太常乘日之長生臨日幹上者：來人必占婚姻之喜，或有錫賜物帛之事。
牛女相會格：緣醜中有牛宿，子中有女宿，子與丑合，乘太常為用。大宜占婚姻。
謂三傳皆作日之財，而生起幹上日鬼而傷其日幹者，必因取財而致禍，及防妻與鬼交而損失。餘生支上鬼者，主破家。如辛亥日幹上午，三傳未卯亥，皆作木局為日之財，其財且不可取，設取其財，即生起幹上之午火而克辛金，難免其凶禍也。此財如在虎口，又喻如刀上蜜，焉可舐。
傳財化鬼格：緣三傳作日之財，反生起支上神而作日幹鬼者，此等禍害必自宅中而發，惟要行年本命上神克制其鬼，庶不致深害。有官人占之則吉，必升擢官職也。
因財致禍格：或畏妻室，如帶凶將，或被妻傷者，緣財爻反克幹上之神者是也。如庚辰日幹上醜，初傳寅木為財乘白虎而傷幹上丑土，必被妻傷其命。
財遁鬼格：緣日上神作財，卻遁旬中幹鬼，必因財致禍，為食喪身，因妻成訟。如甲戌日幹上庚辰，甲辰日幹上庚戌，乙丑日幹上辛未等。
借錢還債格：如辛酉日幹上卯、支上寅，壬子日幹上巳，丙午日幹上申，凡干支相同者，不宜求財耳。
謂三傳俱鬼，則能去比肩，既無奪財之神，於傳內有一作財現，其財安穩而無破也。謂三合課中雖作日之鬼，兩課俱空，獨存一字，中間為財者，乃名全鬼變為財，其財終是危險中出，縱得之亦不安穩。倘君子識事，必不取其財也。
取還魂債格：緣三傳全為脫氣，反生幹上財神者。例如己丑幹上亥，三傳酉丑巳雖為日之脫氣，殊不知金局生起幹上亥水作日之財。
求財急取格：如乙未日未加乙，雖曰財就人格，惟宜速去取之，如緩則財反被未來墓其乙木，卻恐為禍。又如辛卯日卯加辛，亦宜速取其財。
空財格：如丙子日酉加巳，乃空財，如用夜將反生三傳之財，亦宜索債。
危中取財格：緣幹克支辰為財，支上神為鬼者，不免自驚，危中取財。如甲辰日乃甲木克辰土為財，如辰上乘申是也。
謂三傳生其日幹，反脫其支辰者是也，值此必人口豐隆而居宅窄狹也。如甲申日幹上午，三傳辰申子水局全來生日，乃應人口豐盈也；申金為支辰，反生三傳之水局，乃應屋舍窄狹也。如得此課，切不可遷居寬廣之屋舍，恐反生災咎。其餘占別事，即我盛而他衰，我勝而他負。
人旺棄宅格：緣三傳生其日幹而克其支辰者，占人雖亨旺而無正屋可居，縱為官多是寄居，或欲逃亡而棄其家尤的。
贅婿卦：緣支加幹而被幹克者，其支上又乘脫氣，或克支者，必無正屋可居。
謂三傳竊盜日幹反生支辰者是也，凡值此課，必宅不容人居止，不然人口少而居寬廣之屋舍，致使人口日漸衰羸，患難俱生，惟宜棄此住場而別遷居止，庶免此患。餘占事皆我衰他旺，我負他勝。
賣宅備患格：緣三傳生支克幹，惟宜兌賣宅舍，以錢預備災患之費。
獅獸沖宅格：緣對鄰獸頭吻沖其本家，或有獅子道路沖宅，以致家道衰替。如對鄰空亡不足畏也。
血厭克宅格：緣天后乘血支、血忌作月厭，臨支克支，凡交易買賣鋪店，皆宜忌此。
此格有二等：一自初傳生中，中生末傳，末傳生日幹；一自末生中傳，中傳生初傳，初傳生日幹。凡占值二例，必隔三隔四有人於上位推薦之意。如欲幹官及請舉文狀，皆宜得之，必得始終成就也。惟宜詳初末空亡，如值空亡者，雖有舉薦之心，終無成就之實。
將生財神格：緣三傳作財，其天將又生財神者，大宜取財。
支幹相生格：如壬戌日幹上申，支上未土生申金，金來生日，可無畏未為鬼，然後作福。
兩面刀格：如六戊日伏吟，巳申寅，末傳寅能助初生幹，亦能克幹。俗諺云：成也蕭何，敗也蕭何，作兩面刀。
此例亦有二等：一初克中，中克末，末克日幹；一末克中，中克初，初克日幹。凡占值此二例，必有人遞互而相克害我也，或使眾口一詞，總相欺凌，或如常人所為凶橫，遂被他人雷攻狀論。如見在朝官占得此課，宜自檢束提防，恐有台閣上言之患。
求財大獲格：如庚辰日幹上醜，三傳寅未子，自庚金克初傳寅為財，初傳寅木克中傳未土，中傳未土克末傳子水，總為財，故求財可以大獲。此法極好，他課例推。
土將助財格：如六丙日酉加巳，三傳皆財，夜將又皆土神，盡生起財神，大宜求財事，尤宜成合萬事。卻不利父母，兼此人不義，多貪橫發。
雀鬼格：朱雀作日鬼加幹，如在朝官，防彈章，及不宜上書獻策，反受責黜。
三傳內戰格：緣三傳俱下賊上，迤邐克去，遞相侵伐，乃名三傳內戰。凡占必是有窩犯，訟自家庭而出。
此一句乃是二項事體。夫有始無終者，乃因初傳是日之長生，末傳為幹之墓是也。夫難變易者，乃初為幹墓，末為幹之長生是也。如乙未日，初傳亥加未為幹之長生，末傳未加卯為幹墓，占得此例者，如初起謀事之時如花似錦，後將必無成合。又如丙寅日戌加寅，初傳戌為幹墓，末傳寅乃丙火長生之地，占事先難後易。
捨損就益格：如甲辰日醜加甲，醜乃日之破碎，支上卯又作六害，又是幹之羊刃，宜棄此而就三傳子亥戌為生幹，凡占不免捨無益而就亨旺也。占得此例，一則有壽，二則自微至顯。
苦去甘來者，如戊午日，末傳申生中傳亥水，中傳水生初傳寅木，而克日幹之戊土，誠為被寅木之苦，殊不知反賴末之申金克其寅，又為戊土之長生，乃應苦去甘來之喻也。凡占未免先受磨折，後卻安逸。
一喜一悲格：如癸亥日，幹上戌乘龍克日，乃幸中不幸；支上申乘虎生日，乃不幸中幸。
樂裡生憂格：如庚寅日幹上巳乃庚金之長生，支上亥乃寅木之長生，此乃先各有長生之意，然後遞互相參，其庚金反被亥水脫，寅木又被巳火脫，卻反為兩邊脫盜。
恩多怨深格：緣幹生初恩也，初生中，中生末，末卻克日幹，反成仇是也。如己巳日，申加巳生中傳之亥水，中傳水生末傳之寅木，反克日幹之己土。
不幸中幸，幸中不幸格：緣白虎卻作長生，青龍卻乘日鬼是也。如六戊日伏吟，晝占三重白虎作長生，乃不幸中幸；如夜占三重青龍作日幹之鬼，乃幸中不幸。
此例亦有二等：一則支上幹上皆乘脫氣；一則幹上脫支，支上脫幹。以上二例，凡占人被脫賺，家宅必被盜竊財物。如占病定然起蓋屋宅費用，以致心氣脫弱而成虛憊，宜服補元氣藥餌獲愈。
遙克、昴星、別責，乘空落空為初傳發用，將乘元武者，凡占定主失脫，此法極驗。
財空乘元格：或臨支發用，亦防失脫。
鬼脫乘元格：緣日鬼或脫氣乘元武，來意占失脫，為發用尤的。
謂干支上皆逢敗氣者，占身氣血衰敗，占宅屋舍崩頹，日漸狼狽，全無長進。更不可捕捉奸私，告訐他人陰事，倘若到官，必牽連我之舊過，同時敗露，各獲罪也。乃應俗諺云：**「殺人一萬，自損三千」**之意也。
破敗神臨宅格：緣支上有敗氣，又為破碎煞，必宅中有人不利，而致日漸衰殘，家道破敗，宜詳其破敗者類神是何人。
謂末傳助其初傳而生日幹者，亦有末助初而克幹者，亦有末助初傳而作日之財神者，此三等皆是，傍有相助而各成其說。內末助初生日者，欲年命制末始可言吉，年命生末反凶。如庚午日幹上午，三傳午辰寅，末傳寅加辰，生起初傳午火而克伐庚金，末傳之寅木乃教唆詞訟之人也。尤不宜求財取財，反為禍也。
抱雞不鬥格：緣己亥、己酉日卯丑亥為傳，庚寅日午辰寅為傳，癸亥日丑卯巳為傳。雖末助初而克日幹者，因初傳或空亡或落空本無意克其日幹，其末傳徒為怨憎，奈初傳無力終不能克幹，故取喻於抱雞不鬥之例也。
枉作惡人格：如庚戌日午辰寅為三傳，末空。末助初傳而克日幹者，緣末傳空亡不能助其初傳，其教唆人必自敗露，所以喻枉做惡人也。
謁求禍出格：乃支上神作財生幹上神為鬼者，大不利謁貴求財，犯之即有禍出。
二等者，如辛酉日末傳巳加子助其初傳之未土生日幹者例，必傍有人暗地相助推薦而致亨旺。如值末傳空亡，亦名閑話多赤心少也。
三等者，如甲辰日幹上子，三傳戌申午，末傳午加申，助其初傳之戌土而作甲幹之財者，凡占值此，必暗有人以財相助也。
自招其禍格：緣年命自助其初傳而克幹者，乃自招其禍，必致患害也。
閉口卦止宜捕盜賊而追逃亡。《心鏡》云：陽神作元武，度四是終陰。
地盤旬首上神乘元武者，每日有一二課推之。如甲子旬中，甲子日辰戌加子，晝夜皆乘元武；戊辰戌加子晝夜；乙丑日卯加子晝，亥加子夜等。甲申旬中、甲戌旬中各有其例。甲午、甲辰、甲寅三旬，止有天盤之旬首乘元武，無地盤旬首乘元武，因元武不到東南方也。
旬尾加旬首為發用者例，更值初末上下六合，則氣塞於中。如占病即是瘂重或患禁口痢，不然咽喉腫塞，或痰厥症，不納飲食。如占胎產定是啞兒。如占失脫縱有傍人見其賊盜竊物，竟不肯言之。凡求人說事，人但閉口而不語。更詳天將而言其事類，如上乘貴人，告貴不允；上乘朱雀，占訟屈枉難伸；乘白虎占訟使人不明而伏罪。
祿作閉口：緣辛未日酉加寅，大不利占病，緣日祿作閉口。
財作閉口或食神空亡：皆如前說。
謂元武坐於太陽月將之上，占賊必敗。緣賊人喜夜而可以隱形，豈宜被太陽之光照耀，以致盜賊之形現露，不勞捕捉，必然自敗。縱太陽月將乘天空或作空亡，及坐空亡尤好，緣太陽不被雲翳，更光明也。惟畏占時在夜，賊反大幸也。尤宜逐季推尋日出日入之時，極準。
如壬申日返吟卦，十月占，且支上寅木乃是日之盜氣，上又乘元武，必是家中人作盜，後必敗露，緣寅為月將照破元武故也。
天網四張格：最宜占賊必獲，謂用神與正時同克日是也。惟在破網卦反難捉賊矣。破網者，有神克其初傳是也。
賊向防連坐者例：緣元武所臨之神有神作六合是也。
捉賊不如趕賊格：假令甲日占，以申為賊，不可便以丙火克之，雖去其鬼賊，亦竊甲幹之氣，尤憂所費。不如以壬水暗竊其申金尤生其甲木為妙。
遊都下捉賊必獲：遊都煞者，甲己日醜，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申。
玄武加丁主失脫。
賊捉賊格：如壬癸日辰戌未丑等為傳，三傳自相刑沖，可以凶制凶。
謂幹為夫，支為妻，凡占婚全看此。豈宜支幹上乘天后、六合，以應私情。那更女之行年居在幹上，男之行年居在支上，此乃私情，先相交通，至嫁娶之時，何有用媒伐乎。如占婚值此者，必有先奸後娶之意也。如丁卯日幹上寅，晝乘六合，支上戌乘天后等。更看那邊空亡，審其真偽，如值空亡，則雖乘天后、六合，既已坐空，乃止懷虛意也。
謂幹上有支驛馬，支上有幹祿神者，故名真富貴卦。凡君子占之加官添俸，富貴雙全；常人占之，病訟俱凶，宅移身動。如丙寅日幹上申，乃支驛馬，支上巳乃幹祿。
三奇者有二等：有三傳全遇甲庚戊者，有三傳全遇乙丙丁者。其法亦有二：有遁旬中之幹者，有遁五子元建之法者。凡值此二例，君子占之，官居一品之尊，貴入巖廊；縱使常人占之，雖無吉泰之兆，亦可消除災禍。
遁旬中之幹者，如己卯日幹上午，第四課發用，初傳丁丑加寅，中傳丙子，末傳乙亥。又己巳日丁卯加辰，丙寅加卯，乙丑加寅。又壬申日初傳乙丑加子，中傳丙寅，末傳丁卯。戊辰日初傳丁卯加辰，中傳丙寅，末傳乙丑。
遁甲己還生甲者，如辛巳日幹上午，初傳甲午加戌，中傳庚寅，末傳戊戌。己酉日初傳乙亥加戌，中傳丙子，末傳丁丑。
如甲申日未加申為夜貴，乃日之墓神，醜作晝貴，又受寅木克，又作天空，初傳子與未又為害。如占訟理雖直而必致曲斷，事小而必大凶。餘占皆弄巧成拙，止宜識時而屑就，庶不為大禍。
又如乙酉日未加寅作初傳，害中傳之晝貴，其象稍相類。凡申加午為白虎投朱雀，午加辰為朱雀投勾陳，皆主訟。
如丁酉日，四課三傳皆是晝夜貴人所聚，名曰遍地貴人。貴多者不貴，凡占不歸其一，反無依倚，或權攝所委不一，託事無成。如用夜貴，乃名咄目煞，如貴人咄目專視，反坐罪也，大不利告貴，占訟尤凶。
謂六處有旦暮天乙相加者，如占告貴求事，必干涉兩貴人而成就。或占謁貴，必不得見其貴人，緣貴人往見別貴，多不在宅。縱然在宅，必會貴客而排筵，蓋貴臨貴位，乃官人見官人也。如是同官，占之反宜謁見。
貴覆干支格：緣干支上皆乘晝夜貴人例，凡占亦得兩貴人周全而成事。
兩貴空害格：如己卯日幹上子、支上申，用夜貴乃空亡之貴加宅上，又克宅，幹上之晝貴卻作勾陳，又為六害。凡占必家庭神位不齊，尊卑相厭，邪正同處，以致人口災患。又不宜告貴，告貴反逢其怒。
謂晝貴臨於夜地，夜貴卻臨晝方，故名貴人差迭。如占告貴人求事，多不歸一，如俗諺云：**「尖擔兩頭脫」**也。此例極多，不暇細具。
貴人順治格：緣一日內全無逆貴人者，凡告貴皆順，竟無阻卻，兼宜催督復進取。
貴人逆治格：緣一日內全無順貴人者，凡告貴竟無相允意，止宜退步，不宜進前，如進則反受挫。
日貴在夜，開眼作暗。夜貴在日，自暗而明。貴在幹前事不宜迫，迫則反為貴所怒；貴在日後，事宜速催，不催事反被散漫，久必有災。
謂天乙貴人加臨地盤辰戌上者，雖名入獄，如是乙辛二日占，卻名貴人臨身，反宜幹投貴人周全成事。其餘八幹，晝夜貴人坐地盤辰戌之上，始名天乙入獄，幹官貴怒，惟宜私謀陰禱，亦名貴人受賄。如辰戌二日占之，乃為貴人入宅，非坐獄論也。
如六辛日午加幹，如用晝占，雖是日鬼臨身，緣為貴人，切不可作鬼祟看。占病必是神祇為害。如臨宅上者，必是家堂神像不肅而致病患，宜修設功德安慰宅神，庶得無咎。
空亡貴人格：緣貴人作空亡者，亦是神祇撓害，占訟大凶，亦為之閒貴人尤忌。
貴人作墓格：六甲日醜為夜貴作墓神加幹，六庚日醜為晝貴作墓神加幹。
貴人脫氣格：如六壬、六癸日以卯為夜貴作脫氣，必被貴人脫賺，或神祇降殃，以致脫耗。
凡晝夜貴人皆立受克之方者，切不可告貴用事。緣二貴自受克制，必自怒而不能成就我也。不論在傳不在傳，皆可用之。占得此課，不如不告，天乙謾被怒阻也。如六乙、六己日申加午、子加戌；六丙、六丁日亥加未、酉加巳；六辛日午加子、寅加申；六壬、六癸日巳加亥、卯加酉。惟甲戊庚三幹無此例。
白虎或乘臨丑格：乃貴人怒惡之貌，凡占幹貴官值此，必招貴人嗔怒，占訟尤忌。或欲告貴人求文書事吉。
貴人忌憚格：緣朱雀乘神克貴人，不可告貴求託，必貴人忌憚而不肯用事。
真朱雀格：緣朱雀臨午，惟可求文書於朝廷，或達於至尊之前最宜。戊己年或辰戌丑未年占之，以真朱雀生太歲故也。若申酉年占之大忌。
凡晝夜貴人皆空亡者，如幹投貴人，事已蒙許允，後卻被人攙越。凡占若值此，事事成拙。或有人報喜且勿信，恐為同名姓人，後非我喜，誠為虛喜，而已反有所費也。故俗諺云：「爭似不來還不往，亦無歡喜亦無憂」。如丁丑日酉加未作空，亥加酉又落空之類，主告貴先允而事未決，後換旬始可有望。
《畢法賦》前五十法構建了六壬占斷的格局判斷體系，其核心思想可歸納為五大維度：
一、君臣主客之道 🎯 六壬課式中，幹為「我」、支為「彼」，三傳為「事態發展」。前五十法中反覆強調主客關係的辯證：利公不利私（六陽格）、利私不利公（六陰格）、彼求我事（支傳幹）、我求彼事（幹傳支）。這體現了古人在決策中對立場與時機的精確把握。
二、虛實真假之辨 🔍 大量篇幅討論空亡的作用：旺祿空亡則不宜守、進茹空亡宜退步、踏腳空亡反宜進、二貴皆空虛喜期。空亡並非絕對凶兆，關鍵在於空在何處、所空何物，以及與其他因素的配合。這是六壬「活變」思想的精髓。
三、生克刑害之網 🕸️ 三傳之間的遞生、互克、內戰、脫耗，構成了一個精密的能量流轉網絡。三傳遞生主有人舉薦、三傳互克主眾人欺凌、傳財化鬼主因財致禍、脫上逢脫主虛詐不實——每一格局都揭示了一種人事因果鏈條。
四、貴人之用與不用 👑 前五十法中涉及貴人的法條多達十餘條：簾幕貴人主科第、催官使者主赴任、兩貴拱命主提攜、貴人差迭主事不歸一、貴雖在獄宜臨幹、兩貴受克難幹貴。貴人在六壬中不僅是神煞，更象徵著外部助力、權威資源、社會關係的可用性。
五、胎產之專門法度 🤰 第十九、二十法專論胎孕，從胎神、生氣、死氣、養神、血支血忌、月厭、三元胎、腹胎等角度構建了一套完整的生育預測體系，其細緻程度在古代術數中極為罕見。
格局思維與決策分析 📊 《畢法賦》的每一法本質上是一個決策模型。以「進茹空亡宜退步」為例：當三傳向前皆為空亡時，古人建議退守原位（幹上）。轉換為現代語言：當未來三個步驟的方案均無法落實（空亡）時，與其盲目推進，不如收縮戰線、鞏固已有陣地。這種「前進受阻則退守」的策略思維，與現代管理學中的止損原則和機會成本分析高度契合。
貴人多現反無依的現代隱喻 🏢 「課傳俱貴轉無依」揭示了一個深刻的組織行為學原理：當多個權威資源同時出現時，往往意味著責任分散、指令不一，實際執行者反而無所適從。現代職場中，項目同時接受多位上級指示、創業公司同時被多家投資方「關注但不144出手」，都是「貴多不貴」的當代寫照。
空亡的積極轉化 🔄 「踏腳空亡進用宜」是最具逆向思維價值的一條：後方已空，退無可退，反宜向前。這與商業競爭中的「背水一戰」同理——當存量市場（後方）已經枯竭時，企業反而應該全力開拓新市場，而非固守已無資源的舊地盤。
傳財太旺反財虧的經濟學意涵 💰 「財旺不取」看似違背直覺，實則暗合邊際效用遞減和市場週期理論。當財氣過旺（如秋冬水旺之月占求財）時，財的能量「自顧不暇」（貪其生旺），無法轉化為實際的財富流入。這類似於現代投資中的過熱市場警示：當某個資產類別極度繁榮時，往往是風險最高的時刻。
狐假虎威的依存關係 🦊 第十二法揭示了一種依附性生存策略的脆弱性：丁火靠未土制水而暫安，但一旦「動謀」離開依靠，立即暴露於威脅之下。這提醒現代人：依附於平台、關係、制度的「安全」具有條件性，真正的安全需要建立在自身實力之上。
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「空」的辯證性 🌀 前五十法中對空亡的處理極具哲學深度。空亡並非「無」，而是一種特殊的存在狀態——它可以是陷阱（進茹空亡宜退步），也可以是跳板（踏腳空亡進用宜），甚至可以是保護（鬼空不畏）。這讓人聯想到道家「大成若缺，其用不弊」的思想：真正的「有」往往隱藏在「空」之中。現代決策理論中的期權思維與此相通：不確定性（空）中有蕴含著選擇權價值。
「貴」的相對性 👁️ 貴人在六壬中並非絕對的好。貴多不貴（課傳俱貴轉無依）、貴空成虛喜（二貴皆空虛喜期）、貴受克則反怒（兩貴受克難幹貴）。這揭示了一個深刻的哲學命題：資源的價值取決於其可用性，而非其存在性。一個人的社會關係再豐富，如果關鍵時刻無法調用，就等於沒有。這提醒我們：關係的品質遠比數量重要。
「生」與「脫」的模糊邊界 🌱 第三十四法「苦去甘來樂裡悲」展示了六壬中最精微的思辨：生我者未必是福，脫我者未必是禍。三傳遞生幹上神卻最終克幹（恩多怨深），脫氣卻能制住克幹之將（脫氣為救）。這種非線性的因果鏈條打破了「生吉克凶」的簡單二分，與當代複雜性科學中的「湧現」概念不謀而合——系統中的局部關係不能決定整體結果。
「動」與「守」的時機哲學 ⚖️ 旺祿臨身「徒妄作」（守）、避難逃生「須棄舊」（動）、進茹空亡「宜退步」（退）、踏腳空亡「進用宜」（進）——這四者構成了一個完整的行動策略矩陣。其核心判斷標準不是「動好還是守好」，而是當前位置的能量狀態：如果當前位置有實利（旺祿），則動不如守；如果當前位置是死地（墓、空、脫），則守不如動。這與《孫子兵法》「善戰者，致人而不致於人」的思想一致：行動的主動權取決於對形勢能量分佈的準確判斷。
「危」與「機」的轉化 ⚡ 第二十八法「傳鬼化財錢險危」揭示了一個永恆的命題：最大的利益往往藏在最大的危險之中。三傳皆鬼，看似絕境，卻因「兩課俱空，獨存一字為財」而轉化為財。但此財「終是危險中出，縱得之亦不安穩」。這與現代金融學中「風險溢價」的概念完全吻合：高收益必然伴隨高風險。真正的智慧不在於追求無風險的收益（不存在），而在於清醒地認知風險，並在可承受範圍內做出選擇。
「私」與「公」的倫理維度 ⚖️ 六陽格力公不利私、六陰格力私不利公——這一對格局不僅是占斷法則，更折射出古人對行為的倫理判斷。六陽為光明正大之事，六陰為隱秘私密之事。但在現代社會中，「公」與「私」的邊界更為複雜。一個創業者可能需要在「公」（公開路演、政府合作）與「私」（秘密研發、低調運營）之間靈活切換。六壬的啟示在於：不同的能量配置適合不同的行為模式，關鍵在於匹配。
| 概念 | 說明 | 在《畢法賦》中的體現 |
|---|---|---|
| 四課三傳 | 六壬課式的核心結構：四課由日幹、日支與天地盤交互而成，三傳由發用推演而出 | 前五十法幾乎每條都涉及四課三傳的分析 |
| 空亡 | 旬中無幹所對應的地支，象徵「有名無實」 | 第七法（旺祿空亡）、第十六法（空上乘空）、第十七法（進茹空亡）、第十八法（踏腳空亡） |
| 貴人 | 天乙貴人，分為晝貴與夜貴，象徵外部助力與權威 | 第三法（簾幕貴人）、第四十四至五十法（各類貴人格局） |
| 祿神 | 日幹之臨官位，象徵俸祿、職位、穩定收入 | 第七法（旺祿臨身）、第八法（權攝不正祿臨支） |
| 胎神 | 五行之胎位，象徵孕育與新生 | 第十九法（胎財生氣）、第二十法（胎財死氣） |
| 丁神 | 旬內之丁，象徵變動、動盪 | 第二十五法（金日逢丁）、第二十六法（水日逢丁） |
| 旬首/旬尾 | 每一旬的第一位與最後一位，象徵始終 | 第二法（首尾相見） |
| 元武 | 六壬天將之一，主盜賊、失脫、隱秘 | 第三十五法（人宅受脫俱招盜）、第三十九法（太陽照武） |
| 六合/天后 | 天將，主婚姻、私情、合作 | 第二十二法（上下皆合）、第四十法（後合占婚） |
| 伏吟/返吟 | 天地盤相對靜止（伏吟）或完全對沖（返吟） | 多處提及，如拱貴格、交車格 |