載入中...
第 5 / 13 章
六壬大全
天地未分之時，混沌一氣初判，陰陽二儀開始彰明。上天設立四時以成其象，人間佈列六壬以配其方。吉凶的本末端緒，生於人心之好惡；禍福的推移初始，在於所用之柔剛🌱。
遠古時代，黃帝遭受蚩尤之亂，玄女降靈授法於風后。以月將加於正時，用五行論其克賊。加臨地局分內外，區別陰陽；運轉天盤分逆順，分為南北。所用稽疑之法，以來方為準。
先立課體得何象，次觀神將之是推。貴人、小吉，傳中皆云其吉；太乙、螣蛇，始末咸謂乎危。如是則推索幽微之吉，惟詳探深淺之辭。害挾太常，動止則尊親有訝；德乘朱雀，謀謨而官吏無虧。
復有勾陳帶劍，白虎持喪，大凶之兆。青龍被克兮財寡，六合負喜兮婚良。玄武作浴盆，抱病魂歸逝水；天空持傳送，望信僕造迴廊。太陰巳午兮被辱，天后辰戌兮孕妨。月厭、六丁，往往家招怪異；游神、本命，頻頻夢主驚惶。
首視火鬼，次審金殺；宅中防火🔥，事主破碎。直符、飛廉、天目、火光、天怪、天鬼、游魂、月宿，號為八妖，宅必見孽。貴人刑處，辰加孟而成妖；華蓋到宮，知是歲而起復。時有休囚死衰，兄弟妻兒。旺相比則人是，休囚氣則物為。
幹稟長上，支云賤卑。支克干而尊禍，幹制支而幼疲。上下相生，居處而內和外睦；將神遇合，訪尋而主喜客怡。莫不課象淵源，在乎天乙傳歸。貴臨魁罡，論公而易換有司；復詣從沖，謁貴而動搖他室。
式體既定，來情多猜。任信多知動靜，返吟況是往來。元首尊神，所作仰為領袖；空亡陰鬼，加謀轉託梯媒。龍戰不離於門戶，玄胎欲卜於嬰孩。不備無淫，必有陰私而起譖；拔茅連茹，何妨類聚以求財。天獄囚禁，三交暗災。昴星歸去而防險，游子商賈而未回。斬關逃竄擬速疾，乘軒寵招非徘徊。三奇六儀交重，連綿喜矣；四殺五墓相沖，不久哀哉。
爰及見機、察微、贅婿、亂首，見機取捨宜變通，察微暴進逢殃咎。日臨辰位，招兩姓以同居；支就幹宮，寄一身而匹偶。必見災生九丑，禍起二煩。得絕嗣兮妨父母，見無祿兮少子孫。奄奄枕席難痊，奈逢魄化；恍惚精神不定，必值飛魂。其有曲直、炎上、潤下、從革，遇吉將而朋從，見凶殺而支折；或主公訟，或遭難厄，內出外而己求，陽入陰而彼索。用神得墓，長生末以無憂；吉將入傳，帝旺終而有獲。及乎彈射日克、蒿矢辰凌，望行人至有矣，想求事成罕曾。貴人順治德扶，忠臣孝子；天乙逆行殺動，便佞交朋。
況夫課例極繁，究推奚盡？苟貴殺而可憑，乃神將之在神。時逢土旺，乘天后而失衣；氣涉水休，帶土神而傷腎。玄武乘午兮職轉，白虎申酉兮訟爭。罡作太陰，奴婢乃非淳樸；申為朱雀，陰書必起途程。螣蛇巳午而怪夢，六合寅卯而親情。水遇雀蛇，多橫死於非命；木逢勾虎，必棟折於三刑。陰作大吉兮僧願，戌為白虎兮犬驚。勾陳卯寅兮論訟，寡宿子午兮孤惸。龍帶勝光，壬癸日妻懷妊孕；常攜小吉，申酉辰首飾簪纓。丑到戌兮足疾，寅加巳兮竈更。土克水兮潺潺🌊，金伐木兮丁丁。相生相克之元，視於衰旺；有吉有凶之本，分爾輕重。善惡有期，進退相慶。占宅兮忌克人，問疾兮怕入墓。論公訟兮惡獄留，遷官爵兮須印綬。關遐門遠，佔行客而來未；陽少陰多，產男兒應不誤。奪標望薦，卷策須合乎主文；越省登科，傳末須逢於帝坐。
噫！術之至幽也，莫深乎課；道之至遠也，只在乎心。心既通於玄妙，課亦通乎古今。無常德兮不為卜，有正己者乃可為。占欲求夫感應，志其在乎精嚴。
論人生五行之禍福，詳課體克戰之興衰。相生則喜，克戰為危。月將與地分分其高下，人元與貴神定其尊卑。臣犯於君，己欲侵人；君陵臣下，人來害己。人元克六陽之神，陽男有禍；天干戰六陰之將，陰母逢凶。
泉沉蛇馬，定生眼目之災——壬癸為龍泉，巳午為蛇馬，亥子加巳午上，故有眼目之災。虎負岡嵎，必主羸瘦之症——甲乙木克辰戌土。紅馬登途，行商外病——丙午火克庚申金；赤蛇入戶，閨婦內災——丁巳火克辛酉金，主暗昧之災。西女來東戶，狂病傷蠶——辛酉金克乙卯木，蠶不收也，主風癱之狂病；白道映綠林，老翁損賭——庚辛金克寅卯木，寅為山林，申為道路，損害老翁者，神樹寅木也。東方賊子，園中盜粟偷孳——卯加丑，丑乃金庫，又為粟園；未地勤兒，店內搬食弄酒——未地井宿，乃酒食之神，小吉酒店也。
產癆病患，因井宿入天門；鬼蠱氣殘，為土星填北海——辰戌土克亥子水也。土牛逢江豬，賊人自敗——丑屬牛，亥屬豬，乃丑入亥也；火宿遇波濤，陰婦井溺——丁巳火入亥子水也。南方赤烏，怕北海之浮波——丙午火怕逢壬子水也；東地青龍，畏西方之惡吼——青龍畏白虎也，甲寅木見申金也。龍虎交加，老來傷害；丘墳倚疊，衰後獨孤——辰戌重加是也。
天壘為僧道，犯陰后必主姦淫——辰戌為天壘、寺觀，若六合、天后、太陰臨，或值天空，姦淫之兆。又卯酉為門戶之神也；金井飲牛羊，牧墳岡定然鰥寡——丑未辰戌相加，丑未為牛羊，辰戌為墳岡，金井乃未也。犯之主二姓三名，男鰥女寡。青龍入戶，接腳老翁為夫——寅入卯主接腳夫也；神樹臨池，應得陰人財寶——寅入亥，男得陰人財物也。
負水澆林木，徒養他人；揚波溢苑中，終傷自己——子水至卯為死，又子卯相刑，水浮泛溢故也。天門木戶，相見兩和——指卯亥也；醴酒玄漿，相調兩便——未為酒，亥為水，未亥和合富貴昌盛。內室專權，有仙女跨雲之象——巳到寅也；行商得利，逢坤門灑酒之徵——未為酒神，加坤方主利祿非常。木象化天門，經營自變——未土克亥水，亥旺得卯三合成木象，是化於天門也；白虎嫌黑水，禍患相仍——申虎到亥水之鄉，是金體衰，必有禍患。
當途決水，享耄頤之遐齡——申為道路，水至申旺，金水相生而有眉壽；生地安墳，樂綿瓞之旺續——辰戌為墳，加申取生意也。陰人疤面，赤蛇走入金門——巳加酉，丁加辛；美女失音，白雉飛來巽戶——酉加巳午克之，主有此兆。
玉女游斗宿之宮，陰權大富——酉與丑三合；牽牛至金門之路，血畜尩羸——丑至酉而無氣。仙女游園，樂生產充盈之兆——巳火又女宮，至丑乃火生土，而財帛充盈。土牛奔火，恐虧負暗昧無言——丑土入巳，丑為巳火之庫，未為木墓，必傷身也。土多乏嗣續——主孤獨也；水盛好荒淫——水氾濫也。木眾枝繁，金多體折。火氣炎炎🔥，火多性躁。水形汩汩🌊，性主必柔。
五行大忌結胎逢刑，四位切防無權交戰。金臨丑地，木人遇肢體不全——水旺若木人遇之，主傷筋損骨，肢體不全；水至申宮，本命值飄泊無定——水旺若木人遇之，男主為盜，女主娼淫。火熾傷金，邊塞奔馳之子；卯榮破丑，田園耗散之人。獨木遇三金劍刃，嚴防有鬼禍；一金遇二火鑠銷，切備值天災。孤土入敗絕之鄉，見木多傳屍久患；弱水臨休囚之地，逢坤常嘔血之憂。五行最要相生，四位偏嫌殺戰。果爾留心留意，自然無惑無差。
金口玄妙，入式幽微。能決有疑之事，先知未見之情。指方定位，神將成課體之機；驗煞推元，吉凶妙鬼神之用。幹神將位，當立貴賤尊卑；四象三才，須分高低上下。
干克神而剝官，人謀害己；神克干而進職，己欲侵人。將克神不求財當言身病，神克將非捕盜必主妻傷。位克干而神克位，病疾官災；位生神而將生干，求財喜慶。將克干方，損妻妾而牛失馬倒；干克神位，防盜賊而財散人離。位生干兮，印綬遷而子孫弱；幹生位兮，嗣續旺而名位卑。本音全見，妻兒難保長年；妻旺官衰，父母恐防不壽。
金純而道途分異，木全而官事纏身。水多敗散，主痔病兒童；火盛驚憂，應傷殘婦女。純土乃丑婦當權，孤立則尊人不利。土入木鄉，爭訟田宅之兆；火加上水，生育產難之驚。水入土鄉，瘡災牢獄；火臨金地，勞患纏縈。金加火上主銷鎔，木到水中為飄蕩。水臨火地，寒熱往來；木入金宮，口舌爭辯。水加土上，爭競田疇；土入水中，多生腎病。
欲盡吉凶，再推神將。大抵功曹主文書木器，傳送為信息行程。太沖盜賊及車船，從魁金銀與奴婢。辰為鬥訟兼主犯喪，戌乃奸欺或稱印綬。登明徵召，太乙非災。勝光鬼怪連綿，神后姦淫牽惹。未為衣服筵席，丑為田園苑囿。大吉小吉為勾陳，爭訟田宅；河魁從魁化六合，逃亡奴婢。寅辰若遇勾陳，官刑禁繫；亥寅如逢白虎，疾病驚憂。子卯與玄武同傳，當逢賊盜；巳亥逢驛馬並駕，在路奔騰。丑未之臨朱雀，口舌咒咀之非；未酉之加隔角，夫婦休離之患。魁罡臨處，多生詞訟；申午並交，常有狐疑。
原夫天乙所占官宦，遇克必定官嗔；螣蛇為卜驚憂，逢刑決然火怪。朱雀文書口舌，六合喜慶婚姻。勾陳主鬥訟勾連，青龍應婚姻財寶。天后姦心暗昧，太陰隱晦陰私。玄武防盜賊之侵凌，太常有酒食之筵會。白虎主死喪之道路，天空主欺詐之逃亡。
將神更忌刑沖，幹位仍防帶煞。將帶神兮神帶將，於中玄妙；幹被刑兮位被煞，就裡幽微。天上神將，有加臨幽顯之微；地下支元，有隱伏不明之意。
是故太歲受克，尊人有不測之災；月建遭刑，兄長有沉溺之禍。凶神同居白虎，哭泣臨門；喪吊相並鬼鄉，哀慼動地。月建號曰青龍，遇吉將資財進益；月破名為白虎，逢凶神疾病崩摧。枉橫死於滅禍，淫亂發於奸私。破耗失畜亡財，青龍添人進口。丘墓喪車並煞，病者必臨孝幃；德合解神詔赦，囚人定主脫災。天醫宜占疾病，喪門不免驚憂。游魂哭煞，非災有準；亡神月厭，禍患難逃。星月為刑為煞，太歲為禍為奇。天馬驛馬入垣，所占迅速；孤虛死氣同傳，謀舉逗留。德合生神臨用，占事有成；煞並天空四課，有象無依。五行衰敗之鄉加臨，人情斷絕；四位生榮之處相逢，事體光輝。將神沐浴之處，所占事為露機。
功曹加畢昴之位，河魁屬氐房之方，重關用鎖於西方，見金則斬關不閉；設隔致防於東位，見木則毀隔無防。酉加卯上為鎖稱，上再見火破鎖名。玄武與壬子窺戶，當憂盜賊；白虎同傳送臨門，須防疾病。煞神既定，象類更詳。合局則事從眾起，分局則分劈支持。重疊則事多重疊，交互則宛轉無依。若占脫走逃亡，別課體興衰可見；如占求財見貨，視將位有氣方知。進表投書，詳君臣察其善惡；戰鬥博戲，認主客定其輸贏。賊盜若值孤虛，追之莫捕；死氣加諸墓絕，病者不愈。詳天禽地獸之形，察人間隱伏之狀。明此禍福之原，細究五行之理。
十干寄宮歌：甲課在寅兮乙課在辰，丙戊課在巳不須論。丁己課在未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸課原來丑宫坐，分明不用四正神。
貴人歌：甲戊庚牛羊（丑未），乙己鼠猴鄉（子申），丙丁豬雞位（亥酉），壬癸蛇兔藏（巳卯），六辛逢馬虎（午寅），貴人得此方。
十干寄居圖：
| 巳<br>丙戊 | 午<br>丁己 | 未 | 申<br>庚 |
|---|---|---|---|
| 辰<br>乙 | 酉 | ||
| 卯 | 戌<br>辛 | ||
| 寅<br>甲 | 丑<br>癸 | 子 | 亥<br>壬 |
用兵先卦體，宜知九課情：
| 課體 | 特徵 | 用兵宜忌 |
|---|---|---|
| 元首 | 一上克下為用 | 利客不利主，事皆實 |
| 重審 | 一下克上為用 | 利主不利客，事多不順 |
| 知一 | 比用者 | 進退狐疑，事當和允 |
| 涉害 | 涉害為用 | 作事稽留，當審而機動 |
| 蒿矢 | 神遙克日 | 利主，彼此無功 |
| 彈射 | 日遙克神 | 利客，禍亦輕 |
| 虎視 | 昴星為用 | 剛日防忌關梁，柔日利於隱伏 |
| 反吟 | 天地反吟 | 事多反覆，尤宜審忌 |
| 八專 | 陰陽共處 | 遇敵必戰，要持正為吉 |
| 別責 | 借徑而行 | 要有外助方可 |
乙合龍常為用吉——天乙、六合、青龍、太常發用為吉，更兼旺相必成功。
偶聞驚報，即以月將加時起成四課，看發用吉凶，便知勝負：
| 發用神將 | 吉凶判斷 |
|---|---|
| 天乙 | 將軍大捷，開地千里，敵人畏伏 |
| 螣蛇 | 兵卒驚駭，上下相克，士卒死傷 |
| 朱雀 | 士卒驚恐，妄作口舌 |
| 六合 | 將兵大勝，得子女玉帛 |
| 勾陳 | 士卒戰死，車折馬傷 |
| 青龍 | 將軍大勝，得敵人邦國府庫 |
| 天后 | 將不戰自敗 |
| 太陰 | 士卒怯弱 |
| 玄武 | 軍兵逃亡，戰鬥不利 |
| 太常 | 將軍大勝 |
| 白虎 | 士卒死亡 |
| 天空 | 為敵欺詐，士卒不利 |
擇日法：天罡加月建，亥、子、申、酉、寅五神所臨之日為吉，即定、執、危、成、閉五日。丑戌二神所臨者非也。歲對在登明神后下，歲前在酉兼申下。河魁臨處為天府，天倉大吉加堪用。
忌日：
興兵須要選時辰，唯有神藏煞沒真。孟月甲丙庚壬取，仲月辰巽及乾坤。季月乙丁與辛癸，即此擇時煞不論。
神藏最為利：貴人須要登天門（貴人臨地盤亥宮），則螣蛇落水，朱雀破頭，勾陳入獄，天空被剝，白虎燒身，玄武折足，是六神藏於六合，最為吉也。
螣蛇出穴緣非吉，白虎登山是凶橫。截路拔刀凶可畏，飛揚反戾總難容。暗金伏斷為凶曜，截路空亡也莫逢。
聞驚之日切須記，兵朝即在本日存。時日果何擇？即用其子孫。如甲乙日聞驚，宜用丙丁巳午時，出兵大勝。緣甲乙木，畏金為賊，故用火制之，是用驚日之子孫是也。若用克我者，其軍必主奔——如甲乙日聞驚，用庚申辛酉時出兵，必主敗亡，是用賊我也。
日晚行疲欲建營，支干逢墓不安寧。日辰上有辰戌丑未加之，是為逢墓，當夜有賊兵至，宜防之。若當季之墓神，如春未、夏戌、秋丑、冬辰是也，逢此或空營設伏以待之，或別尋吉地以遷之。
卯辰巳等宜防賊，兵書說此是三刑。若見魁罡為恐怖，辰為天罡，戌為河魁，二神臨日辰，當夜有驚怖。將兼龍虎虛遭驚，辰為龍，寅為虎，二神加日辰，主夜遭虛驚。大吉臨干宜急去，丑為龍虎，若加臨本日干，不宜安營，急宜移之。不逢斯將即堪寧。
遇寇途中擇路行，勝光為武休北征。凡行兵擇路，先看玄武所乘之神。如勝光火玄武乘之，不可向北方水鄉用兵，謂火畏水故也。見木為之忌申酉，玄武乘寅卯不可西征，謂木畏金克也。庚辛南征不宜兵，玄武乘金神不宜南征，金畏火克也。玄武畏方為危地，不可征進。
軍行擇路實多途，更以陰陽作歲模。陽歲大吉來加上（陽年以丑加陽歲君），陰歲還將小吉鋪（陰歲以未加陰歲君），俱順行。丙壬之下為人道（丙屬巳，壬屬亥，天罡巳亥所臨之下為人道），甲庚之下是天居（即天盤寅申下是天道也），宜往之。
聞賊未知賊所在，加時春乙夏居丁（乙幹寄辰宮，丁幹寄未宮）。秋辛冬癸名天目（辛幹寄戌宮、癸幹寄丑宮），賊當在下伏其形。天目者，春辰、夏未、秋戌、冬丑是也。
途中前後疑逢寇，大吉所臨知賊程。丑為大吉，月將加時，大吉臨處即知賊駐向。臨於子午太沖下，若加辰戌伏登明。寅申定是居參宿（申中宿也），丑未必應藏軫星（巳中宿也）。卯酉河魁下潛伏，巳亥還在大吉停。帶刑旺相難衝擊，設法抽軍別路行。
賊近我軍推前後：巳申子卯臨支後（四神內有一神臨支辰者，賊在我後），立在干頭已去前（加在干上，賊在前）。幹若居支寇當道（日干加辰上，主賊正當要路），支若居幹隨我軒（辰加日干，主賊隨我後來）。
恐寇埋伏軍要程：巳申子卯支干伏（四神有一神加臨支干者），敵寇奸邪佈伏兵。四字不臨，無伏兵。旺相帶刑逢必戰，休囚空亡不敢征。幹傷前伏支傷後（支上神克干，伏兵在我前；干上神克支，賊在我後），支干俱損莫衝驚。
賊勢憑凌我未強，抽軍迴避看天罡。繫孟直須從右隱（辰加寅申巳亥之孟神，從右道隱避之），仲季回軍向左藏（子卯午酉為四仲，辰戌丑未為四季，向左藏之無咎）。從魁小吉太沖地，此三神者為天之三門，再為除定開危，是天門地戶庇護，天上加臨逃難方。如遇旺方，不可駐。
見賊行程渡彼間，行年歲月日沖難。忌去人行年並太歲、月建、日、時沖破之方，不可去。支干上將休囚惡（如春三月差人，日辰上見水神將謂之休，見金神謂之囚，逢此不可往），旺相相生去即安（若秋三月，辰上見金神將謂之旺，見水神將謂之相，渡關即安）。
賊欲相凌切要知，游都作限用占之。游都甲己當在丑，乙庚在子丙辛寅（箕者是寅中宿也）。丁壬居巳言非謬，戊癸向申更莫疑。游都伏日今將到（如丑加本日甲，謂游都伏日，主賊今日來），前支一日在明期（游都加支前一神，賊明日來）。二三依次須防禦，若臨前四不侵圍（游都臨前四辰，主賊過去不來）。
游都旺相支干畏，賊勢憑凌難守持。游都和處喜降卒（游都落處上下相生，必有降卒），畏下難侵大戰時。居在東南災稍重，臨之西北禍當微。不見游都視天乙（如游都離日辰遠，當視天乙貴人加日辰否），臨日還如都將推。子辰巳未加今日，賊到猖狂疾似飛。
傳聞賊去問疑奸，專尋鬥罡繫處看。加孟未行加仲發，加季如今向遠山。若天罡加孟賊尚在，加仲已發主路行，加季神賊已遠去矣。大吉臨干將出界（視大吉臨干，主賊出界），未到猶自在吾關。
或被兵圍不須忙，加時出路望天罡。太公曰：「行兵千里，鬥到必通。」以月將加時，尋天罡下一宮而可出。若天罡方無路出，可尋三宮時（亥子丑）。若值絳宮申酉地（若亥臨子午卯酉為絳宮，軍宜向天上申酉下出），明堂時往太沖方（子臨子午卯酉為明堂，宜向天盤卯方出）。玉堂宜出天魁下（丑臨子午卯酉為玉堂，宜向戌字下出）。日辰上將相生吉，相克如今有損傷。
兩軍相守已經時，今朝憂戰始占之。勾陳克日刑沖鬥（如勾陳乘神克日辰，又逢刑沖日辰，主戰），不克無刑各護持。大吉小吉支干上，兩軍俱解固疆圍。鬥罡加孟須堅守，加仲相傷彼此疲。臨季出軍攻擊好，得勝名之是順機。六害來加年命上，此時攻戰自遭刑。白虎若並凶更甚，日辰還忌切須明。
戰雄用起春寅勝，夏巳秋申冬亥升。對沖為雌值凶惡。雄臨日干客勝，雄臨支辰主勝。雌臨干客敗，雌臨支主敗。
兩軍交戰誰當勝，主客後先看日辰。先起為客後為主。幹害支兼上克下，利客反宜做主人。本將行年宜制虎（主將本命行年克白虎吉，若白虎克主將年命者凶），不然須見克勾陳。勾陳利克賊方神，賊方之上勾陳立。天乙遙能制下神，遇此名為天滅寇，佑我行師得大名。
敵有使者來看日辰，日上為客辰主人。日干上神克辰土，其言虛謬不可聞。若是辰上克干上，彼必畏我言詞真。朱空太陰日辰上，彼此欺詐機已深。
敵派使者來我方，或敵有書報送來，取月將加時占之。日干為客為敵，日支為主為我。若日干上神克日支上神，敵使所言皆虛詐，不可信；若日支上神克日干上神，為敵畏我，其使所言為實，可信。日辰上乘朱雀、天空、太陰，主敵我雙方皆欺詐。
我軍欲劫糧，大小吉下方尋（大吉小吉下得糧）。軍意欲求水，小吉太沖訪（小吉太沖為井泉之神，此二神下覓水則得）。
月將加時向奸求？神后之下萬人伏（奸者，神后是也，其下可伏萬人）。千人須藏河龍下（河龍者，太沖是也）。百人陰精是良圖（陰精者，從魁是也，其下可伏百人）。
行險：三河九江天道通（太沖為三河，從魁為九江），欲行間諜切要明。除定危開二神加，出入敵營任縱橫。又曰卯酉為天二門，覆地四戶除定危開之門，出奇制勝，萬夫難當，神鬼佑護。
訪密：欲得賊消息，天耳下聽之（天耳者，大小吉是也）。要訪機密事，地耳不須疑（地耳者，太沖從魁是也）。二神下密聽之即得。
天有三河壬子癸，地有三河卯酉辰。月將加時看三河，一河臨井必覆舟。又曰：太沖、天罡加日辰主風雨，神后加太歲主舟沉，神后加季急渡則吉。
天罡指巳天地開，出軍行師任徘徊（用兵大勝，開地千里）。指午坐帳宜彈琴（不可出軍，坐帳彈琴則吉）。指未小通亦可裁（出軍亦吉）。加申迫爭君須忌（天地迫爭之時，用兵須忌）。指酉人馬受驚駭（天地閉塞，車傷馬死，戰必大凶）。返來戌土主乖隔（出軍主士卒乖傷）。加亥天穽不稱懷（用軍主損傷驚怕）。指子半路魂魄散（出軍迷惑，行者半路魂魄不安）。指丑途宿待明來（出軍三十里可止，待來晨任意而行，必獲大勝）。臨寅有喜戰獲勝（行者有喜，戰必大捷）。到卯閉塞宜藏埋（天地閉塞，宜藏匿避之，凡事不宜）。復臨辰地關梁塞（只可安營下寨，不可妄動）。
上將臨戎，傳式論攻。測將神之動靜，觀主客之雌雄。上將行年克勾處者勝。干為客為先動，支為主為後動。
吳坎臨奇，秦宮加偶。歲剛柔之運轉，月支干以研窮。 吳為丑地，秦為未地。凡陽年以大吉加歲支，陰年以小吉加歲支，看四課三傳及占卜十二邦國，各得吉凶神將所主之事。
亦舉合神，加月支於南北。 合神者，甲與己合、乙與庚合、丙與辛合、丁與壬合、戊與癸合是也。以歲合加月支，遁五子元也。
復推日宿，立用神之東西。 日宿即月將。
敵有使來，正時占決。支神制干，即為真說。 若辰上神制日上神，其言可信，客畏主也。反此有奸心，不可信也。
將朱空而言有欺詐，用角陰而行推奸譎。 日上神見朱雀、天空，來情有變，虛詞欺詐也。角者，天罡也。陰者，太陰也。二神將用起年命者，所言不可信。
下生上位，知詭詐以休行。幹葉於支，謂陰謀之罷結。 日上神與辰上神相生，則兩軍無礙，陰謀必止。
寅申巳亥，天耳四時。年上見者，來使潛機。 春寅、夏巳、秋申、冬亥，乃天耳也。天耳臨日辰、命年者，來使必有奸謀，其言不可信。
后乙曹沖，在日辰而詐約；貪狼奸賊，臨支干以虛欺。 后即神后，乙即太乙，曹即功曹，沖即太沖。申子為貪狼，辰未為奸邪，亥卯為陰賊，此為六賊。如占敵人相約召呼可往否，若日辰見子、寅、卯、辰、巳、未、申、亥加臨，切不可往，其言虛欺。
外國人來，歲神克乙而禍生。 若外國人來投拜者，正時占，太歲上神克天乙者，主人賊不可信。
他邦異情，陰神賊日以愁之。 日辰之陰神自勝其干支或干支上神者，主不利也。
發使諸方，年路支干，切忌魁罡，次憂伏反。 忌見天魁、天罡，更忌伏吟、反吟，皆不利也。
門傷年處，道行殃而凶將災深；年制門時，滯病歸而吉神禍淺。 若所去國門上神來傷行人年上神，行必有殃，吉將災淺、凶將災深。若行人行年上神傷門上神，主滯病而歸。
初宜參觜，三傳終而吉將堪憑。 參、觜二宿在申。發使之時得傳送為初傳，大吉也。如三傳終得見傳送，與吉將並即吉，與凶將並即凶。
日忌歲傷，顧幹神以到時預選。 日發之時，忌干勿為歲所克，以克則凶也。若到彼之日，又不可令克初發之日。
忽聞賊起，天罡之前即知來去。 天罡加孟，賊不來，是虛說；加季賊來急；加仲，則未來，或半路遲疑未進。
欲知行止，圓精視處必見心田。 欲知賊之去處行藏，當視天目之下，有賊在也。春辰、夏未、秋戌、冬丑。
井未角辰貴人覆支干而賊兵益急。 井宿在未，角宿在辰。凡辰、未臨日辰，賊必至。若辰加季，天乙又臨日辰，賊必至。
玄白制日入熒惑而城壘宜堅。 玄白即玄武、白虎也。玄武、白虎所乘神克日，賊強，宜急備之。太白謂庚辛也，熒惑謂丙丁也。若天上之庚辛臨地盤丙丁之上，賊必來；若天上之丙丁加地盤庚辛之上，賊不來。
復察游都，支干傷急；戴虎並蛇，師徒敗績。 游都臨辰覆日，立見賊來，與蛇、虎相並，主軍有敗亡之禍。
都將囚死，日辰不克以無憂；或加干支，上下相制而來疾。 游都若到囚死之地，不克日辰，亦無驚也。若臨日辰，上下相克，賊即來急疾。
孟仲季神定虛真，總領於天罡。 游都加孟賊不來，加季賊必來，加仲遲疑。天罡加孟主憂畏，加仲兩相傷，加季主戰。
耳目神居探消息，皆從於地室。 大吉丑、小吉未為天目，太沖卯、從魁酉為天耳。天耳即地室也。聞賊不的，即使游騎向天耳下聽之，必得賊人行止消息。
不臨支干，憂合貴人；好鄉不戰，畏處交兵。 游都不臨支干，而與天乙並者，賊亦來。游都所臨相生，此好鄉不戰。若寅為游都，加申酉之上，是寅木所畏之鄉，戰鬥必也。游都與天乙在日辰前一辰，則一日至；二辰則二日至；隔四辰則不至。
若在東方猛烈兮，宜堅城壘；或當南面威強兮，速備關津。 游都臨東方，其賊勢猛；若臨南方，其勢亦不可當。卯辰巳等宜防賊，兵書云此是三刑。
在西疑遲，可行恩而犒將；臨北事退，可宴樂而棲遲。 游都臨西方，其賊遲疑未進，可行賞犒之事。若在北方，主賊退，可宴樂無虞。又看旺相死休囚。
天罡天陽，月建地陽，動偶天陰天魁，靜陰地陰玄見玄武。 天罡為天陽，月建為地陽，天魁為天陰，玄武為地陰。若交相覆，君臣驚悖於奸謀；或曰重臨，水火提防於事變。若陰覆陽者，臣欲害君，子欲害父，婦欲害夫。若陽覆陰時，君欲害臣，父欲害子，夫欲害妻。若值重陽重陰，皆凶。重陽時火驚，重陰時水驚。
功曹加甲，陽居日以無憂；旬首承箕，陰在干而逢戰。 常以功曹加六甲首，聞賊占，日干上見陽神者賊不來，陰神臨日干者賊必至。謂寅為箕者，以箕宿在寅也。
大吉反伏，太乙追尋；若臨子午，太沖可任。 大吉為天耳，若反吟、伏吟時占，賊在天盤太乙之下；若臨子午之位，賊在太沖之下。
巳亥見牛，於星紀而排陣；辰戌遇鬥，向營室以加心。 鬥牛二宿在丑，星紀亦丑也。若巳亥上見丑，賊在星紀之下。若辰戌上見丑，賊在天盤亥下伏也。
卯酉逢聽，可掩襲於太簇；寅申鬥耳，當備戰於實沈。 太簇酉之別名，實沈申之別名。若大吉加卯酉之上，賊在天盤酉下伏也。若大吉加寅申之上，賊在天盤申下伏也。
神后登明，正時可曉。幹見賊多，支逢寇少。 若亥、子二神臨日，賊多；臨辰，賊少。又游都臨日賊多，臨辰寇少。
辰加克日，奇兵應防於陣後。 支臨日克干，賊在我後，宜速備之。
日覆於辰，銳卒急當於前擾。 干加支，賊在我前。又云干克支，賊當道伏截。又云天罡辰、太乙巳、太沖卯、神后子四神臨日，賊兵在前；臨辰，賊兵在後。
雀蛇臨日，白勾制而血光。 朱雀、螣蛇臨日，必主驚悸。白虎、勾陳臨日，必傷兵士。
虛子軫巳二神，蛇鼠會而賊矯。 虛宿在子，軫宿在巳，若二神臨日辰而又克日辰者，其賊急強，未可攻也。
太乙巳罡辰沖，遇必爭先。夜防賊至，兵備宜專。 太沖、天罡、太乙三神齊見，謂之三刑。值巳、辰、卯臨日辰上者，不問克不克，賊必先至。若臨日，則夜有劫營掩襲之患。
甲乙聞憂，丙子可除亂寇；庚辛知事，壬癸定破烽煙。 甲、乙日忽聞賊，宜丙、丁、巳、午時，擇吉門而出，必勝；庚、辛日，宜用壬、子、癸、亥時則吉。
土木東青，金火南輪兮於夏；甲庚西罹，丙壬北敗兮冬天。 此言用兵日與方向，不可太旺與太屈。春三月甲乙日向東方則太旺，出兵必遭災眚。又如春三月土死，以戊己日向東行，則受制太過，出兵必遭屈辱。舉此例，五行類推。
貴人舉兵，開地千里；螣蛇出軍，眾心憂畏。太常粗吉，知軍旅之營安；六合尤宜，獲金實之美麗。青龍大勝，得府庫與圖書；朱雀多詞，慮軍戎之見恥。太陰中怯，玄武失物以憂深；天后無威，白虎自敗而禍死。勾陳則戰士折傷，天空乃君臣被毀。
空亡失眾，傳逢不利。 初傳雖吉，中未見空亡者，出師不利。
天罡加巳，行者獲全；縱橫建午，坐帳調琴。 天罡指巳，為天地所初開時，出軍開地千里，大勝。加午為縱橫，坐帳不出，宜安樂而備兵。
指未必通，謂聲名之著顯；向申地迫，言災禍以彌深。 加未天道小吉時，可以出軍。加申天地小爭時，又為地迫時，不可出軍，避之則吉。
直酉西方，地閉而車折馬死；返來戌上，人乖而將殞兵沉。 加酉為天地關格時，不可出師，必有隔絕、人馬鬥傷之患。加戌為天地反吟時，不可出軍，乃君臣相隔、父子相違、夫婦相別、奴婢背主之時。
亥上見之，天窄而傷人驚怖；子邊見也，地逼而半路難居。 加亥為天窄時，加子為地逼時，俱不宜出軍，主半路恍惚不安。
丑向途通，三十里宿；來晨任意，神功潛助。每臨寅上，龍見天乙以情通；若到卯中，天地塞閉而氣換。 加丑為天地小通時，出軍三十里，來晨任意前行。指寅為天地獨通時，遇天乙尤吉。加卯為天地閉塞不通時，宜藏避。
伏吟辰地，關梁閉塞以難通。若守城營，客將憂疑而自縮。 指辰為天地伏吟時，亦為天地閉塞，利以守己。若堅城守營，賊將自遁，不可出軍遠行。
猝逢賊將，方處占求；強兵神后，步卒牽牛。 見賊加正時，看方上之神。方上見子，賊從其下來者，賊將先來，必為輕騎。方上見大吉，賊從其下來者，其將堅強。
猛見功曹寅，車騎長槍於兔腹卯；急旗角亢辰，衛兵變陣於龍頭巳。 賊從功曹下來，其將猛，其士健。賊從太沖下來，其兵精，器械且利。賊從天罡下來，必有伏兵急速。賊從太乙下來，其兵善能進退，變化陣形。
馬隊勝光，大將秦宮未而坐用。驍從傳送申，明天趙次酉以箕籌。 賊從勝光下來，其將武勇，或軍士眾，當以奇兵待之。賊從小吉下來，其兵勝而強。賊從傳送下來，其賊勇銳。酉為趙分，賊從其下來，其賊能知天道，有謀略。
天魁戌猛壯而難擊。登明亥突急而莫留。 賊從戌下來，其賊將士猛壯精銳，不可輕擊。賊從亥下來，多有突急銳兵或奇伏之卒。
象色天機，金來火應。兵戈相入，勾陳是刑。 賊從申上來，我以赤旗、銳陣應之。四方皆仿此。
勾陳臨日，兩軍合陣以爭雄；井斗來臨，彼此收戈而息怒。 假令申酉為勾陳，臨甲日之上為刑，金克甲必戰。加仲神在門，兩傷；加季神在外，必有大戰。若大小吉臨甲日，兵自兩解而不戰。井，小吉；鬥，大吉也。
年逢六害，凶神必並於外傷。 若主將本命、行年上見六害，更與凶將並，主凶敗。或克日，大凶。
日值孤雄，吉將堪逢於陣擊。 孤者，太歲、月建後二辰是也。虛者，孤之對沖也。用兵皆當背孤擊虛。雄者，春寅、夏巳、秋申、冬亥，用兵皆當背雄擊雌。若孤神與戰雄臨將之行年、本命、辰之上者，必得大勝。
官軍欲勝，勾制玄都。 勾陳若制玄武、游都者，出軍必勝。主將年上神克白虎、玄武所乘神亦勝。若玄武臨日辰，遙克時上勾陳，必敗。天乙、勾陳所乘神克游都者勝。
損支主敗，傷干客輸。 干上神遙克支上神，或干克支，及上克下，皆為主敗。若支上神克干上神，或支克干，或下克上，皆為主勝。
欲掠他鄉，戊己須逢於吉將。 欲潛兵劫掠，視天盤、地盤二處戊己位，逢吉將，出掠有功。
前三後二，私門禁戶以相扶。 前三六合也，後二太陰也。若卯酉乘之謂之私門。禁戶有四：除、定、危、開是也。得太常、青龍、太陰、六合乘之，出兵深入，如蹈無人之境。
三路迷心、時下罡隨於孟仲；兩歧惑應，日辰左右以規謀。 路逢三叉之道，正時占。天罡加孟，左道通；加季，右道通；加仲，中道通。若逢兩歧路，日干吉者左道通，支吉者右道通。
欲渡河江，支傷莫入。卯辰及酉，井泉須知。壬亥子兼癸丑，天河覆井以沉波。更忌罡沖，太歲遭虛而禍急。 欲渡江河，正時占，支傷則水路不宜行。卯辰酉為地之三井，壬子癸為天之三河。天河加臨地之井者，主有覆溺之危。若見太沖、天罡加支干，必有風濤之惡。神后加太歲之上，主行船有沒溺之災。
洿池之地，天罡指處以堪行；支吉干傷，水面通船而立事。 日為陸地，幹吉利陸進。支為水道，支吉利水路。凡卯為船車，臨支為船，臨干為車，在旺相之鄉車船無損，在囚死之鄉車船破壞。
昏蒙失路，執式天盤。參申行意曉，天角辰堪緣。 道經山林野澤，蒙雨霧暗，迷失道路，執式持盤投於地，取天罡下之五十步當得好道。傳送之下亦主自然開悟。
軍士酣臥，趨井未房卯之清泉。 軍士進行歇臥，正時上求水路，以小吉有井宿，並太沖又有房宿，其下可以求水井或河，不出二百步之外。
欲劫軍糧，向吳秦之大獲。 欲劫糧，出吳分大吉、秦分小吉之下，糧必得。
大吉紫房，神后華蓋，能藏萬物，即行無害。 大吉為紫房，神后為華蓋，凡有急事欲避藏者，往大吉、神后之下，人不能以掩來也。
太沖千騎，從魁可遁於百人；鬥鬼參回，天駟潛之而莫內。 卯下可藏千騎，酉可藏百人。凡伏兵避惡，乃可從丑上去，向未回申上立定，正向卯上潛避，則追不得也。
青常陰合，大梁酉大火卯以同居；除定危開，主將其方而喜在。 大梁從魁也，大火太沖也。此二神為私門。除、定、危、開為地四禁戶。以二私門加禁戶，又與龍、常、合、陰並，宜出其下大吉。
急賊方所，初傳五行。水為北房，火作南兵。 忽聞賊，正時占，視初傳五行即可知何賊。亥子為北虜，巳午為南蠻。
復見土神，有虜急從於四季；初當本位，其謀必見於東渡。 初傳辰戌丑未，賊必四季之人。初傳寅卯，必東方之人。
地恐埋軍，參申軫巳虛子房卯而速備；象宜休車，蛇支獸干以尋驚。 軍行次城隘之處，恐有伏兵，正時占，申巳子卯臨日，則夜必有伏兵。四神又旺相與殺並者，大凶，無兵亦有猛獸。
鬥季損支，邀截我後；幹傷前伏，陰陽左右。 天罡加季有伏兵。支傷幹吉，伏兵在後；幹傷支吉，伏兵在前。天罡加陽，伏兵在左，加陰在右。
帶刑並傷，旺相而猛將來爭；無殺空刑，將弱而庸夫退驟。 日辰上子卯申巳並刑殺，兼有旺相氣，必有伏兵欲來掩襲。若並刑殺陷落空亡、無氣者，伏兵不敢起。
三刑五墓，日辰遇而夜防；蛇虎魁罡，支干遭而宿俟。 日辰上見三刑、五墓，將當移營，不然大凶。若辰戌與白虎、螣蛇臨支干者，皆有伏兵，夤夜來擾營也。
立營心動，青常兮信使將來。 下營未定心動者，日辰上見青龍、太常必有使來。
郊野目瞤，雷卯水子兮淫霖欲就。 郊野目瞤者，見卯、子臨日辰者，有暴雨至，宜置高營防之。若魁罡加臨，必有將至。
忽被圍繞，日辰陰陽。交鋒見損，和好無傷。 若支干被傷，有爭角之禍。
凡欲突圍，隨鬥罡而可擊；後占出路，從勾制而取強。 兵圍欲出，視天罡下，出必通。黃帝云：「兵圍千里，鬥道必通。」又云當從開星下去吉。春房卯，夏張午，秋婁戌，冬壁亥。
審察其情，用神傳出於天乙；欲知其義，吾軍可動於龍驤。 初傳在天乙後，傳出天乙前者，可向天罡，出而必利。
潛起掠敵，須壯玄神。若乘四季，忌甲乙以東征；曹沖二神，慮庚辛而西問。 玄武旺相能制支干，賊兵必強。視玄武之乘神旺相克日辰者，必捷。玄武乘土神，忌甲乙日發兵行東方大凶；乘木神，忌庚辛日西行。
龍頭莫犯，嫌支干以休囚；背腹宜攻，要日辰之旺相。 凡攻城，莫攻城之龍頭，必主損將；宜攻城之背腹，必獲捷。陽城龍頭在亥，尾在巳，腹在魁，背在艮；陰城龍頭在巳，足在亥，腹在艮，背在魁。
神法式之昭昭，知軍情之蕩蕩。 明視法式，必須清靜心神，研審災祥，惟在精誠感應。
貴為我將干為卒，將位二神是賊兵。我克地時我必勝，他來克我彼還贏。游都賊將兵居處，沖處魯都游賊攻。方克貴神防細作，貴刑方處急宜沖。將刑地分賊須動，方克將神虜寨寧。貴若克干多便益，干來克貴叛離興。
此貴神即游都上來天將是也，不是天乙貴人。干者，游都落地盤上之遁干也。如丁酉日酉將午時，丁日游都在巳，酉加午，巳落寅上，巳上乘六合，干寅上見壬。此起貴人法，只用地臨晝貴，故寅是六合，為我之將與游都。巳並地盤寅相生，是我之將不制賊，兩相和解。遁干見壬，本為我之士卒，卻克游都之巳火，定主我之士卒能勝也。方與貴相生，占細作無。將與地分不刑，占賊不動。幹生貴，占士卒愛戴其主將。亥為魯都在申上，賊有游兵在於申地，餘仿此。
占賊之法妙難窮，起成課法自靈通。要知賊寇藏人馬，游都魯都兩干稱。方為賊居將為寇，貴神為我主人兵。干是我軍為裡數，更知賊數百和零。休又言我財為我利，幹若受克利須傾。四課之中將克將，不須勞力用辛勤。若更行兵能用計，寇兵一掃蕩胡塵。應課還將若來克貴，我當謹衛莫強征。方來克貴主細作，必有奸謀誘我軍。貴神下克地方位，將軍攻戰莫消停。將若刑方賊移動，晚間逃走似飛星。方若克將敗守寨，故然不動亦難通。干克將兮興人馬，速速前行賊可平。將若刑干賊必勝，我當防衛不宜興。方來克干賊堅固，幹若刑方我得贏。神若克干軍易使，干反克貴下不聽。貴神為我干為使，將位二神為賊兵。我克他時宜戰鬥，他來克我不須行。地方名屬游都將，魯都對位賊游兵。有人精學游都法，何用六韜三略文？
甲寅乙卯丙巳宮，丁午戊辰己戌同。庚申辛酉壬亥上，癸子十干定吉凶。天地相合為去路，暗藏人馬捉賊兵。若人會得魯游法，擒寇如同在掌中。
假令十一月丑將戊辰日寅時，占賊人去方。丑加寅順數，至巳上見辰。論此賊人在東南巳地方上去。何以知之？曰：以天地相合，正是賊人所去之方。餘仿此。
假令八月辰將己亥日巳時，占賊人去方。以月將加辰，數至亥上見戌，占此賊人在西北亥方向去也。何以知之？曰：「戊己原加辰戌間」，故詳論四課之中皆與天地相合。如此占之，萬無一失。餘仿此。
凡行軍偶遇變，主將心驚者，必占。不異、不疑則不占。其法：以月將加正時，視天上類神所臨何神，以所臨地分之神與日干較其生克，以定吉凶。更以天將計之，則休咎見之矣。
天變之類神：日卯也，月酉也，風寅也，瘴氣申也，雷電巳也。
《括囊賦》 是六壬課法的總綱性歌賦，核心思想可歸納為：
課體為綱：先立課體得何象，次觀神將之是推。六壬占斷的基本邏輯是「課體定框架，神將定細節」。課體如同現代決策中的「情境分類」——先判斷事情屬於哪一類（元首、重審、知一、涉害等），再根據具體神將的吉凶來細化判斷。
陰陽內外論：起干為陽為內，起支為陰為外。這一陰陽二分法貫穿了整個六壬體系，與現代管理中「內部因素/外部因素」的區分高度一致。
生克為用：相生之道，剛柔之意吉凶。五行的生克關係是判斷吉凶的根本依據，本質上是古人對事物間相互作用的抽象建模。
天乙傳歸：「用在天乙後，傳歸天乙前，先昧而後顯；用在天乙前，傳歸天乙後，主先明而後暗。」——這描述了事物發展的時序性：先暗後明或先明後暗，反映了古人對「時機」的重视。
衰旺權衡：「相生相克之元，視於衰旺；有吉有凶之本，分爾輕重。」——同樣的生克關係，因旺衰不同而吉凶程度迥異。這與現代「邊際效應」的概念有異曲同工之妙。
《雲霄賦》 以五行生克為主線，將天干地支的相互作用轉化為具體的人事吉凶。核心在於五行大忌結胎逢刑，四位切防無權交戰——即在生克關係中，最忌「胎神被刑」和「無權而戰」（衰者被克）。
《三才賦》 構建了「干—神—將—位」四層分析框架：
| 層次 | 象徵 | 現代對應 |
|---|---|---|
| 干 | 人元/日干 | 決策主體 |
| 神 | 貴神 | 關鍵變量/外部力量 |
| 將 | 天將 | 環境因素/輔助力量 |
| 位 | 地分 | 客觀條件/資源基礎 |
其核心邏輯是幹神將位，當立貴賤尊卑；四象三才，須分高低上下——即分析任何問題時，先要明確各要素的層次和主次關係。
軍事占卜部分（《兵吉百煉金》《六壬軍帳賦》《金鳳歌》等）的核心觀念是：
從傳統占卜到決策科學的視角轉換
《六壬大全》卷四表面上是一部占卜經典，但從現代視角審視，其本質是一套古代決策支持系統。以《兵吉百煉金》為例，它構建了一個完整的軍事決策框架：
這與現代軍事決策中的OODA循環（觀察—定向—決策—行動）有驚人的相似之處。游都魯都的判斷方法，本質上是一種基於有限資訊的概率推斷——在資訊不對稱的情況下，通過已知的「時」（月將加時）來推斷未知的「敵」（賊之所在與動向）。
五行生克的現代隱喻
《雲霄賦》中大量的五行生克斷語，如果剝離其占卜外衣，本質上是在描述資源之間的相互制約與轉化關係：
這些觀察與現代組織行為學中的資源依賴理論和系統平衡理論有相通之處。
「心既通於玄妙，課亦通乎古今」
《括囊賦》的結語道出了六壬占斷的終極原則：工具（課式）是固定的，但使用工具的人心是活的。「無常德兮不為卜，有正己者乃可為」——這類似於現代科學哲學中的觀察者效應和實驗者偏差概念：占斷結果的品質取決於占斷者的狀態和修養。占斷者必須保持「精嚴」（精確與嚴謹），才能獲得「感應」（有效的回饋）。
決策輔助框架
雖然六壬占卜本身不應被視為科學預測工具，但其分析框架可以轉化為現代決策輔助方法：
情境分類法：類似「先立課體得何象」，現代決策也應先判斷情境類型（危機/機遇/日常/轉型），再選擇合適的分析工具。
多層次分析：借鑑「幹神將位」四層框架，將決策問題分解為：
時機評估：天罡所指的吉凶分野，實質上是對時間窗口的判斷。現代專案管理中的「時機窗口」（window of opportunity）概念與此一致。
假設—行動—復盤：六壬軍事占斷的完整流程是「占斷→決策→行動→驗證」，這本身就是一套完整的假設檢驗循環。在現代場景中，可以將占斷結論轉化為可執行的方案選項與風險清單，通過實踐來驗證其有效性。
游都法的現代轉化
游都法的「游都加孟賊不來，加季賊必來，加仲遲疑」——這一判斷邏輯可以轉化為概率推理工具：
這一「孟—仲—季」三段論思維，可廣泛應用於專案階段判斷、市場時機選擇、人際關係走向等場景。
「一氣初判，二儀肇彰」——宇宙生成的二元模型
《括囊賦》開篇即追溯至宇宙生成論。六壬占斷的哲學根基在於：宇宙從「一氣」分化出「二儀」（陰陽），陰陽再衍生出「四時」（四象），進而展開為六壬的完整體系。這一宇宙觀與《易經》「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」的生成邏輯完全一致。
其深層哲學意涵是：任何複雜系統的演化，都可以追溯至少數幾個基本變量的相互作用。六壬的「課式」不過是用一種結構化語言來描述這種相互作用。
「吉凶本末之端，生於好惡」——主觀偏好與客觀吉凶的張力
這句話極為深刻：吉凶的「本末端緒」（根本起因）生於「好惡」（主觀偏好）。這與道家「禍福無門，惟人自召」的思想一脈相承。其哲學意義在於：吉凶並非純粹的客觀事實，而是與主體的價值偏好和選擇行為密切相關。
現代決策理論中的前景理論（Prospect Theory）也發現，人們對「利得」和「損失」的感知是不對稱的——同樣的客觀結果，因參照點不同而產生不同的效用評價。這與「生於好惡」的古老智慧不謀而合。
「術之至幽也，莫深乎課；道之至遠也，只在乎心」
這是《括囊賦》的哲學高潮：術（技術/方法）的極致是精深的課式，但道（原理/本質）的終極卻在人心。這體現了中國傳統哲學中道術之辨的核心命題：
這與現象學的核心命題——「一切認識都源於意識的意向性活動」——有深刻的哲學共鳴。占斷不是被動地「讀出」答案，而是占斷者與課式之間的視域融合（Horizontverschmelzung）。
「無常德兮不為卜，有正己者乃可為」——占斷的倫理前提
這句話確立了占斷的倫理邊界：沒有恆常德性的人不應該從事占卜，只有端正自己的人才可以為之。這與韋伯的價值中立（Value-free）主張形成了有趣的張力：六壬傳統認為占斷者必須首先是道德的，然後才是技術的。
這種思想在現代社會的意義在於：任何決策工具的使用者，都必須承擔相應的倫理責任。數據科學、人工智慧、預測分析——這些現代「占卜工具」的使用者同樣面臨著道德邊界的拷問。
| 概念 | 解釋 |
|---|---|
| 月將 | 太陽在黃道上運行的宮位，每月過一宮，故稱月將。六壬起課以月將加正時為第一步 |
| 正時 | 占斷時刻的時辰，是六壬起課的「輸入變量」 |
| 四課 | 由日干、日支和天地盤交互產生的四組上下關係，是六壬課式的基礎結構 |
| 三傳 | 從四課中按克賊、比用、涉害等規則選出的三個傳遞關係，代表事物的初、中、末三個階段 |
| 課體 | 六壬課式的類型，如元首、重審、知一、涉害、蒿矢、彈射、虎視、反吟、八專、別責等 |
| 天乙貴人 | 十二天將之首，主貴人之助、利見大人 |
| 游都 | 占賊之將兵所在的專神，甲己日丑、乙庚日子、丙辛日寅、丁壬日巳、戊癸日申 |
| 魯都 | 游都的對沖之方，主賊之游兵所在 |
| 天罡 | 即辰，為「鬥柄」所指，在軍事占斷中斷出軍吉凶、突圍方向等的關鍵神 |
| 天目 | 春辰、夏未、秋戌、冬丑，察賊所在的關鍵神 |
| 天耳 | 大小吉（丑未）為天目，太沖從魁（卯酉）為天耳，探聽消息之用 |