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本草纲目
全体意訳
『本草綱目』土部には、自然や日常生活から採れる数十種の「土」類の薬材が収録されている——白垩（白色の土粉）、黄土、古壁土（東壁土）、燕窩土、蜂巣土、竈心土（伏龍肝）、鍋底灰（釜臍墨）、竈門の黒煤（百草霜）、梁上に逆さに垂れ下がる埃などである。李時珍は、これらの一見ありきたりな土も、置かれた環境や受けた気によって、それぞれ独自の薬性を持つと考えた。
白垩（白土粉🌿）：味は苦、性は温、無毒。古人はこれを内服して鼻血を止め、水様性下痢を止め、反胃や咳嗽を治療した。外用では洗眼、熱丹の塗布、あせもの治療、腫れ物の塗布、下腿潰瘍の塗擦に用いた。
黄土：地下三尺の清浄な黄土を用いる。味は甘、性は平、無毒。古人はこれを煮出して赤痢・白痢を治し、諸々の薬毒（肉毒、花椒毒、野生菌毒）を解いた。熱敷で跌打損傷を治し、外用で虫刺されの傷に塗った。
東壁土（古い家の東壁の土）：味は甘、性は温、無毒。古人は心痛、薬物中毒、目の翳、脱肛、あせも、耳のできもの・唇のただれ、瘰癧、悪性のできもの、背中の癰などを治療するのに用いた。
胡燕巣土（梁の燕の巣の土）：燕の巣の土は粘り気が細かく、燕の唾液を含む。古人はこれを外用して、湿瘡、黄水瘡、口角の爛瘡、白禿頭瘡、丹毒などに塗った。
土蜂巣（細腰蜂の巣）：味は甘、性は平、無毒。古人はこれを水に浸して難産を治し、酢で調べて腫れ物・疔瘡に塗り、喉の腫れ痛みを治し、蜂刺されを解毒した。
蜣螂転丸（土硝）：味は鹹苦、性は大寒、無毒。古人は傷寒の時気、黄疸の煩熱、項の瘿、瘻瘡を治せると考えた。
蟻蛭土・白蟻泥：外用して悪瘡や腫れ物の毒を治す。
蚯蚓泥（ミミズの糞、別名は六一泥）：味は甘酸、性は寒、無毒。用途は極めて広い——内服では熱瘧、傷寒のせん妄、小児の吐乳、吐血、反胃、赤痢・白痢を治す。外用では小便不通、陰嚢の腫れ大、頬の腫れ、丹毒、下腿潰瘍、ムカデの咬傷、蛇や犬の咬傷などに塗る。
烏爹泥（孩児茶）：味は苦、性は平、無毒。古人はこれを鼻に吹き込んで鼻淵を治し、塗擦して歯齲・口瘡、下疳・陰瘡、痔瘡の腫れ痛みを治した。さらに痰を化して津を生じ、肉を生じて痛みを定め、血を止めて湿を収める効果があると考えた。
伏龍肝（竈心土🔥）：味は辛、性は微温、無毒。土部の中でも最も重要な一味である。古人は吐血、崩漏、赤白帯下を止め、反胃、小児の夜泣き、産後の血気の心痛、胞衣不下、食中毒の嘔吐促進などを治すのに用い、内服外用の両方に用いた。
土墼（石灰窯の土くず）：菜種油で調合して外用し、腹のしこり、頭部の諸々のできもの、白禿を治す。
白瓷器：極めて細かい粉末にしたものを外用または内服し、鼻血・吐血を止め、目翳、丹疥、火傷を治す。
烏古瓦・古磚：焼いて熱して熨敷し、暑気あたり、跌打骨折、寒湿性の脚気などを治す。
煙膠（牛皮を燻した竈の黒土・瓦窯の黒土）：油で調合して外用し、乾癬を擦って治す。内服では消渴による多飲、胞衣不下を治す。
墨（烏金、陳玄）：味は辛、性は温、無毒。内服で吐血、衄血、下血、崩漏、赤痢・白痢を止める。外用では背中の癰に塗り、目に入った塵を点じて除去する。
釜臍墨（鍋底灰）：味は辛、性は温、無毒。心痛、中悪、吐瀉、吐血・喀血、産後の血暈、舌腫、鼻茸などを治す。
百草霜（竈門の煙灰）：味は辛、性は温、無毒。用途は極めて広い——衄血、吐血、歯の間からの出血、女性の血崩、帯下、臓毒による下血、下痢・痢疾、瘧疾、および昏厥の救急、喉のしこり、さまざまな瘡毒を止める。
鍛竈灰：外用で熨して産後の陰脱を治す。
梁上塵（烏龍尾）：味は辛苦、性は微寒、無毒。内服では反胃、吐瀉、小便不通、月経不止、胎動、横生逆産を治す。外用では喉に吹き込んで乳蛾、歯痛、鼻茸を治し、燻して脱肛を治し、塗布して瘡癰・丹毒を治す。
土部藥物の核心的な医理は、五行説における「土は中央に居し、万物を載せ、万物を化生する」という哲学的枠組みに根ざしている。『黄帝内経』は脾胃を土に属するとし、先天の本、気血生化の源とする。土部薬はまさに「土気」を借りて人体の中焦と周身の気機を調理するのである：
その一、土性の鎮摂――土を用いて脱を止める。 古人は土が「水を塞ぎ止める」ことを観察し、「土は水を制す」という医理を推衍した。人体の血は陰に属し水に類する。故に血が経脈に循らず外に溢れるもの——鼻衄、吐血、崩漏、下血——はすべて伏龍肝、百草霜、墨などの「土類」の薬物で収斂固摂することができる。これは「同気相求」と「象をもって治と為す」思考を具現化する：土は堤防を固めて水を防ぎ、薬の土は血を摂して脱を固める。
その二、竈土は火気を得て、中を温め湿を燥す。 伏龍肝は竈心の土で、長年🔥火に燻されて、性が温かく中を温めることができる。土は元来燥の性質を持ち、故に湿を燥かして下痢を止めることができる。古人はこれをもって反胃、水様性下痢、赤痢・白痢を治す効果を解釈した——中焦が温を得れば運化が常に復し、湿が去れば下痢・痢疾は自然と止まる。これは「臓をもって臓を補う」類比思考である：竈土が長年火に煉られ、脾胃の陽を補益できる。
その三、古いものほど良し――「静定」の気を取る。 東壁土は古い家の東壁を取り、梁上塵は古い家の逆さ吊りの埃を取り、墨は年数の経った逸品を取る——すべて「陳久」を強調する。古人は新土を取らず陳土を取り、陳久のものは火気が退き、性味が純粋で、質がより細密であり、「静かにして定まる」特性を持ち、収斂や外用に適すると考えた。これは『神農本草経』の「土地の所出、真偽陳新、並びに各々法有り」という原則と一脈通じる。
その四、土を弁別して取用し、各々その気に随う。 同じ土であっても、李時珍の区別は極めて細かい：燕窩土は燕の唾液を含むため粘り潤いに富み瘡に敷ける。ミミズ泥はミミズの寒冷の体に由来するため熱を清めることができる。竈心土は火気を得ているため中を温める。梁上塵は軽く浮遊して上にあるため喉に吹き込んで効果が得られる。これは「気の多少によって、用の多少がある」という格物の思想を体現する——万物はすべて薬となり得るが、肝心なのはその禀受した天地の気を弁別することにある。
その五、外治の理は、即ち内治の理である。 土部の薬物は外用の塗布、熨貼、燻蒸洗浄に大量に用いられる——熱熨して跌打を治し、磚に座って湿瘡を治し、燻煙で脱肛を治す。これは中医外治法の核心思想を体現する：薬物は皮膚や孔竅を通じて同じく経絡に透達し、気血を調暢することができ、内服の一途に限らない。
土部の薬物は、中医の「取類比象」の思惟様式を最もよく体現する章であり、現代的視点から見て最も議論のあるカテゴリーでもある。
評価できる点：
慎重に捉えるべき点：
総じて、土部は古人が身近なあらゆる資源を利用して疾病に対処した生存の知恵を示し、そこに含まれる物理療法の思想（温罨法、吸着）には合理的な科学的内核がある。しかし、薬物学的な価値は限定的であり、現代薬学の発展に伴い、より安全で効果的な薬物に基本的に取って代わられている。
土部の医理から、いくつかの治療ではない生活の知恵を抽出できる：
一、「中土」－脾胃の本－に関心を持つ。 土部用药の核心は中焦の脾胃を指す。古人は脾と胃を「后天の本」と見なし、脾と胃が健やかであれば気血が自ずから生じ、百の病が侵入しにくいと考える。日常の養生では、飲食に節度を持ち、過度な飲食をせず、生冷のものを過食せず、脾胃に暖かく穏やかな作業環境を与えることに注意すべきである。🌿
二、「温」での養は「寒」での傷に勝る。 伏龍肝、百草霜などはすべてやや温性に偏り、古人が反胃、下痢・痢疾を治すのに多く温中法を用いた。日常の起居では長期にわたって冷たいものを貪らず飲まず、寒湿の地に久居せず、腹を中心に適度に保温することは、消化器系の正常な働きを維持するのに役立つ。
三、素朴な物理的調護を善用する。 温罨法、座浴、燻蒸洗浄など、古人がよく用いた外治の手段の背後には温通気血の素朴な理がある。日常の疲労や冷えの後の適度な温罨法（温度に注意し、火傷をしないように）は万人に使える安全な養生法である。
四、「土徳」に法って身心を安和させる。 五行の中で土性が最も厚重で包容力がある。古人は「土」を坤、母、万物を化生する本と見なす。ここから啓発されることは、養生も情緒の安定、心の包容に重きを置き、不安や焦燥を減らし、大地のように安らかでゆとりのある状態を保つことである。
五、自然界への畏敬と観察への回帰。 李時珍は一握りの黄土、一握りの竈灰から異なる薬性を弁別できたが、これは自然に対する細かな観察の体現である。現代人は土から遠ざかっているが、あるいはここから啓発を得られる：自然に親しみ、万物を観察すること自体が、一つの身心の調養である。
関連概念：
さらなる読み物：
本内容は中医古典籍『本草綱目』に基づくもので、伝統文化の学習・研究のみを目的とし、医療診断・用药・治療のアドバイスを構成するものではありません。不調がある場合は速やかに医療機関を受診してください。