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入地眼全书
「竜」とは何か？竜とは、山脈の走向と脈動である。⛰️
山脈になぜ「竜」という名を用いるのか？それは、竜のように神妙で測り知れない性質を借りるためである。竜の神韻は、田野に顕れ、天空を翔け、深淵に躍り、変化は尽きることがない。山竜もまたこの理を取る——険しい山嶺から奔騰して下り、脈を平崗や平洋に落とすのも、同様に変化をもってその霊妙なる性質を顕わすのである。
しかしながら、神竜は純陽にして陰がなく、山竜は純陰にして陽がない。平崗は太陰、平洋は少陰であり、その中にもまた段階の別がある。土は、竜の肉である。石は、竜の骨である。草は、竜の毛である。穴場に五色の土が現れれば、それは竜の五臓——心・肝・脾・肺・腎のようなものである。四周を纏め護る砂峰は、竜の雲である。竜には必ず水が伴わねばならず、水が無ければ竜は行かない。左右に隨う竜の水は、ちょうど神竜が雲天を馭し、雲が行き雨が施すが如く、気脈が初めて通じるのである。
先賢が山をもって竜に象ったのは、まさにここから竜を観る法を悟ったからである。
竜を尋ねるにはまず祖宗の山を尋ねるべし。祖宗を弁別せずんば、何をもって竜を論じようか。大山が高く聳え勇躍奔騰する、これこそ真竜の気勢である！竜脈は太祖山より下り、順に遠祖・太宗・少宗・少祖を経て、父母山に至る。穴場に近ければ近いほど、禍福への影響は直接的であり、遠ければ遠いほど影響は間接的である。ゆえに祖を論ずるには少祖山を主とし、極めて遠い太祖まで推究するには及ばない。竜気が長ければ福沢も長く、竜気が短ければ福沢も短いからである。
高山の竜は起伏の勢いを見、平地の竜は収斂の形を見る。一望平洋なれば、必ず水が流れ越せない微かに隆起した場所があり、それが竜脊である。平洋の竜にも起伏がある——竜が通り過ぎる所には必ず微かに隆起し、これを竜脊という。また必ず高く平らな丘があり、祖宗山となる。乾いた流れであれ地表面の水であれ、いわゆる「一寸低ければ即ち水となる」。湿流の両辺に明水があれば、これを湿流という。また必ず上で分かれ下で合わさる場所があり、その中間が竜脈である。
父母山より上って少祖山に至る：少祖山は竜の出身する処であり、父母山は竜の入首する処である。出身の処は聳え抜け、開帳し、星体に合い、中出し、転換し、過峡することを要し、柱廊（迎送の砂）、纏護、迎送を見るべく、生死、強弱、順逆、進退を見るべく、その定穴の処の有無を見るのである。父母山は一路貫き串なって来るを要する。父母山は元武頂の後にあり、穴の中に来たる気は正にこの山の気である。
父母山下の発脈する処を胎と為す、父母の血脈を禀受して胎を成すが如し。その下の気を束ぬる処を息と為す、父母が胎を懐き息を養うが如し。さらに星面の起伏を見るを、元武頂と為し、即ち化生脳・太极星・土縮にして、これを孕と為す。孕の形を成すが如く、人の頭面手脚形体あるが如し。融結して穴を結ぶ処を育と為す、即ち球髯の中の羅紋にして、子が胎を出でて育ち成るが如し。
竜を尋ねるには総て少祖を主とする。少祖の中に五星（金木水火土）を明らかにすべく、五星の中に五障を識るべし。竜身の展托する処、両辺分明にして、山あって去するを開障と為す。水星・火星は元宰の貴を定め、金星・土星は田産牛畜に多く旺える。清秀にして大なる者は、文章高貴をも主る。水星は貴多きも、粗濁なれば則ち軽し。何の星たるを問わず、高くして秀なる者は貴く、低くして濁なる者は福薄し。
一方には一方の祖先山がある。その祖の何処に起るかを審め、水源の何処に発するかを審め、分枝の何処にあるかを審め、水の何処より来り何処に合するかを審め、砂の何処に起り何処に交わるかを審むれば、則ち知る：水の来る処は背にして、合する処は面なり。砂身の外に向かうは背にして、砂頭の内に向かうは面なり。面背を知れば、随竜水の何処に趨くかを見、護竜砂の何方を彎抱するかを見て、則ち砂水の情ある処は竜にして、情なき処は竜に非ざることを知る。
また竜祖を顧みて穴を結ぶ者有り、祖山を以て案と為し、大回受・小回受有り、多くは尽竜の結ぶ所である。身を翻し勢に逆らい、自家の砂水を収む、その力は愈发大きい。
静道（著者自称）が谆谆として指点するは、言うところ山と言うところ水に過ぎない。ゆえに竜を認むる一道、これは頂門の針である。
託長老曰く： 地理一道に何の難かあらん？義は陰陽両字の間に取る。全て明師の親しく指点を須ち、玄機を打破すれば好く山を看る。巒頭理気両般の先、此の理を明せざるは最も怜れむべきかな。衲が独り奇妙の訣を伝うるを待て、人間を行く地仙に愧じず。
山は本陰に属し、水は本陽に属す、水動山静両般に看る。陽は夫と為し、陰は婦と為す、夫婦恩愛両相当たる。夫は施すを主り、婦は承くるを主る、婦が承くらざれば則ち息は成らざる。山は水の界無ければ気を住めず、譬えば夫婦の交わらざるが如く、終に孕むことなし。もし山に水の界無ければ、則ち竜は住まず。夫婦相い交われば、孕むこと始めて生ず。山水の交わる時は真気聚り、一動一静互いに根ざす。陰中に陽有り陽中に陰有り、乾坤配合《易》の門なり。もし山飛び水走ること有らば、二気交わらず、地は真ならず。
千言万語、総べて山動水静、砂交わり水会し、竜真れ穴確かにして、四山環抱し、堂局端正にして、風を蔵し気を聚むを要す。此の格局有らば、地に非ずと思わんも難しい。地を看ること此に至りて、方に把柄有り。もし山勢順に走り、頭足前に向かうを曰く飛。水城の内小外宽、一径直ちに去るを曰く走。此れ陰陽の交わらざると謂い、地を結ぶこと難し。地を看ること此に至りて、此の処は山水の病なるを知るべく、切に胡乱に点穴すべからず。
陽体は高く、陰体は平らなり。高山は陽と為し、平地は陰と為す。乳突は陽と為し、窩鉗は陰と為す——同じくこの義、陰陽の顛倒は此に因る。此れ形体を以て竜を論ず。陰性は翕斂し、陽性は舒散す。壟竜は凝し、枝竜は散漫なり。此の等の論法は意義深遠なり。窩鉗は陽と為し、乳突は陰と為す——同じく茲に判定す。此れ気脈を以て竜を論ず。