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入地眼全书
古人が砂法を論じることはすでに非常に詳しい。形体から吉凶を弁別する者もいる。例えば尖・円・方正で、貴重な物の形を成すものは吉とし、歪み砕け、悪しき器を成す形は凶とする。方位から吉凶を定める者もいる。例えば震庚・巽辛・兑丁・艮丙などの方位は吉とし、寅甲・坤申・辰戌・丑未などの方位は凶とする。理気から吉凶を弁じる者もいる。例えば金・木・水・火・土の各星はいずれも生旺の地にあることを好み、克泄の地にあることを好まない。また、某龍には某砂を配すべし、某砂には某向を配すべしという説もあり、これも理気の論に属する。頼文俊の『催官篇』がこれに類する。
各家の砂法は、それぞれ師伝があり、形体を要とする者、方位を高しとする者、理気の妙を専ら審らかにする者があり、ゆえに砂法は終に統一された基準がなかった。私は師伝を得て、全て撥砂法の内に運用する。古今の墓穴を通覧して、初めて砂は形体を主とし、方位もまた重要でないわけではなく、理気も霊験でないわけではないことを知った。ゆえに砂形が吉で吉方にあれば、応験はより速やかである。もし凶砂が吉位にいれば、福気は必ずしも全くないというわけではない。砂形が吉で凶方に生じれば、吉祥の力は減じられる。もし凶砂がまた凶位にあれば、災禍は瞬く間に至る。龍向の喜ぶ所に吉砂が森然と羅列すれば、富貴はますます盛大になる。ゆえに撥砂の法は、全て操作者が形体・方位をよく体認し、理気は精细に運用されねばならず、吉を撥すれば吉、凶を撥すれば凶となる。総合して観察し吉に趨き凶を避ければ、尽善尽美に近づく。全二巻。
静道和尚の言うには、およそ砂を見るには、まず星体を認めて主とする。砂は三等の看法に分かれる。富・貴・賤である。肥円正は富を主り、尖麗秀は貴を主り、斜臃腫は賤を主る。また星体の形象が何の星に属するかをはっきり認めて、初めてその富貴の大小、寿夭・窮通を知る。要するに、天に在っては纏舎を見、地に在っては情勢を見れば、吉凶は全て掌中にある。纏舎とは二十八宿の所属のことである。
🔥 火星体：尖而利で、やや偏欹し、その焔が動かんとするを、正火体という。一名廉貞、またの名を燥火という。その焔動かず、両峰が並び出づる者を名曰双薦、砂名を文筆という。この類の星体は、雲霄に屹立し、正印の位に居れば、宰輔三台の才を産む。
🌱 木星体：円而直で、身は聳え起こるを、正木体という。一名貪狼、またの名を紫気、砂名を貴人という。この類の星体は、天に沖して雲に入れば、必ず状元宰輔を定む。
✨ 金星体：高くして円いのを、金星正体という。一名太陽、またの名を左輔、砂名を大武金・献天金・雲中金という。金星の変化は最も多い：
この類の星体は、もし一・二峰起こり、或いは遠峰が列筍して正印に居れば、必ず翰苑の才名・台省の官貴を出す。
⛰ 土星体：円にして方なるを、正土体という。一名巨門、一名天財、砂名を御屏、低き者を名づけて御書台。両肩の角を起こす者は展誥、低くして長き者は名づけて玉几。窩を開く内に包有する者は蔵金、一头高く一头低きは天馬。この類の星体が聳え起こり、高き者が正印に居れば、巨富を主り、人丁大いに旺んで、小貴は名を馳せる。
🌊 水星体：勢い生蛇の如く、或いは波浪の如きを、正水体という。一名清奇、またの名を掘曲、砂名を文曲。この類の星体は、上高く下低く、正印に居れば、人をして清秀ならしめ、聡明・富秀なるのみ。
もし破・禄・文・廉の砂は、大山中の星体であり、付して之を看れば、名づけて漲天水星という。頭は廉贞に似て、身は巨门に似て、脚は破军に似て、分股の処は禄存に似る。この類の星辰は老山中に在りて祖宗の分支出する者であり、水口に到れば天雄星を作し、或いは塢底に到れば天権星を作す。火の変体である。もし正印に居れば、威武燥烈の人、文武兼全の士を産む。
五星砂体の形象が既に明らかならば、また高・中・低の三等に分かつて看法を分たねばならない：
| 等級 | 高度 | 力量 | 応験 |
|---|---|---|---|
| 第一等 | 高さ数百丈、雲霄に入る | 最も有力 | 极品貴顕 |
| 第二等 | 高さ数十丈 | 力はややこれに次ぐ | 科甲富厚 |
| 第三等 | 高さ数丈、乱峰低小 | 力はまたこれに次ぐ | 富秀人丁 |
山龍の地を結ぶは、高山を主とする。平岡龍の地を結ぶは、中砂を主とする。平洋龍の地を結ぶは、低砂を主とする。
およそ龍の地を結ぶには、龍と砂は両相配合せねばならない。砂が良くても、また龍が良いことを要する。龍が良く砂もまた良ければ、総じて開面有情、我に嚮かい勢い親しを喜び、実に我が用と為す。全て消納の工夫に在るのみ。もし反背して情が無ければ、何の益か有らん。
龍を以て砂を弁ずれば、もし大地を結べば、天生地成も、また自然の理がある。砂に依りて度に坐し、水に依りて向を立てよ。故に古仙師には内外両向の法がある。内向は砂を消し、外向は水を納む。このようにして初めて富貴双全、房分均しく、初めて仙人の手段を見る。
本章の核は砂法の総合判断体系を明かすことにある。静道和尚は明確に指摘する：砂法は単一の次元で吉凶を定められるものではなく、形体・方位・理気の三要素が欠くべからざる総合システムであることを。その中で：
この方法論の深層にある論理は：自然形態の観察 → 星体属性の対応 → 方位理気の結合 → 総合的な吉凶判断であり、古人の地理環境と人文命運の間に於ける関係についての系統的思考を体現している。
現代の視座から眺めれば、砂法は本質的に古代の環境評価学の精細な体系である：
形体判断は現代景観学における地形地貌分析に相当する。尖円方正の山峰は「吉砂」とされ、円満な幾何学的形態を追求する現代建築学の美的観念と符合する。歪み砕けた地は宜しからずとされるが、これは現代の地質災害評価における破碎地形への警戒と一致する。
五星分類（金木水火土）は山体形態に対する類型学的帰納と理解できる。尖利なる者は火に属し、円直なる者は木に属し、高円なる者は金に属し、円方なる者は土に属し、曲動なる者は水に属する。この分類法は素朴な形態心理学の意味合いを持つ——異なる形態の環境は異なる心理的感受を引き起こし、ひいては人間の行為と決断に影響を与える。
方位理気は古代の天文観測と磁場認知に関わる。二十八宿の纏舎理論は、本質的には天体運行の規則と地上の方位との対応関係に関する経験的総括である。
龍砂配合の理念を現代的に表現すれば、局部的な優位性は全体的な環境の中でこそ最大の効用を発揮するということである。単独である山の形状が良いだけでは足りず、周辺環境との調和の度合いを見なければならない。
現代の人間居住環境の選択において、砂法は以下のような実用的参考を提供し得る：
住居の後背の山：宅の背後に円潤飽満、草木葱茏たる「金星体」の山形があれば、心理的に安全感を与え、実際には風を遮り気を聚める。これは現代人が「山に依り水に憑く」を好む深層の理由の一つでもある。
景観選択：選地の際、前方に尖秀の山峰（文筆砂）があれば、伝統的には文運に利するとされる。現代的な意味では、視野の中に明確な尖峰景観があれば、人に目標感と向上の心理的示唆を与え得る。
凶形の回避：周囲に破碎・傾斜・怪石鱗峋たる山体があれば、伝統的に「凶砂」とみなす。現代的理解としては、不安を誘う景観形態に長時間直面することによる潜在的心理ストレス、また破碎地形には地質的不安定要素が伴うことが多いという点が挙げられる。
環境適合の原則：「高山の地が平洋の砂を得れば、之を有りと雖も無きが如しと謂う」——これは環境要素の価値は全体の格局とのマッチング度に依存することを示唆しており、局部的な優位性が全体に溶け込めなければ、その価値は大幅に減じられる。
本章に内包される深い哲理は**「体用関係」**の弁証法的統一にある：
砂形は体を為し、方位理気は用を為し、龍脈は根を為し、砂は葉を為す。根深ければ初めて葉が茂り、体正しくして用が初めてその功を顕わす。
静道和尚は単一の法則のみに盲信せず、「合わせ観て避趨すれば、則ち庶わくば全美ならん」と強調する。この総合的衡量、一偏に執らぬ思考様式は、中国伝統哲学における**「両端を持ちて中を用いる」**中道の智慧を反映している。
さらに深遠なのは「開面有情」という基準である。砂の吉凶は、最終的に形態の優美や方位の適否のみを見るのではなく、それが「我に嚮かい勢い親しむ」かを更に見る。これは根本的な原則を明らかにする：自然環境の優劣は、最終的には人との関係に依存する。山がいかに美しくとも、我に背き、情が我に無ければ、価値はない。この人本关怀を核とする判断基準は、当代の「人間本位」の環境設計理念と一脈相通じる。
| 概念 | 簡要説明 |
|---|---|
| 撥砂法 | 風水で砂山の吉凶を調整する方法。坐度によって消納し、吉砂を我が用に為す |
| 二十八宿 | 天球赤道付近の二十八組の星宿。風水術で方位と天象の対応に用いる |
| 頼文俊『催官篇』 | 宋代の風水名家頼布衣の著。龍・砂・向・水と官貴の関係を専門に論ずる |
| 内向消砂・外向納水 | 古仙師の技法。内圏の坐度で砂を消し、外圏の朝向で水を納む。双管斉下 |
| 開面有情 | 砂山が穴場に面して形態を展開し、人情の意気投合の如きを指す。吉砂の要点 |
景観生態学的視座：現代の学者は伝統風水の「砂」理論と景観生態学の斑块-廊道-基质モデルとの関連に注目し、砂法の山体形態分類は本質的に古人の景観格局に対する経験的総括であると考える。
環境心理学的研究：一部の学者は実証的方法で異なる山体形態が人に与える心理的影響を研究し、円潤飽満な景観形態が確かにより高い心理的快適度と審美的歓愉をもたらすことを発見しており、伝統砂法の「吉砂」判定基準と高い一致性を示す。
地理情報システムの応用：近年、GIS技術を用いて伝統風水の砂法をデジタル化モデリング・定量分析しようとする研究がある。山体形態・方位・高さなどのパラメータ抽出により、砂法吉凶の定量的指標体系の構築を試みる。
建築選地の参考：伝統村落と古建築の選地研究において、砂法はしばしば古人の微気候調節（風防ぎ・採光・洪水防除）と視覚景観（対景・借景）に対する総合的考量を説明するために用いられ、中国古代人居环境科学の構成部分と見なされる。