全 14 章中 14 章
梅花易数
全体意訳 混沌が未だ分かれざる時、宇宙の本源は形なく相なき太極の中に蘊蔵されていた🌌；天地が既に分かれた後、万物は文理形態を通じて顕現した。故に、事が未だ起こらざるも、その兆しは先に現れ、我々は表象を観察して本質を予知し、未来を推測することができる。倉頡が文字を造った時は、雲霞と蝌蚪の文理に法を取った；孔子が書を著した時は、適切な義理を採りて応用した。一字が良く書けば、千古に伝わり；半ばの瑕疵あれば、万年を経ても消え難い。君子は毫を揮って字を書かざれば、その品性を見分け難く；小人は筆を執るや、その心術が見えてくる。盛衰消長は、極点に至れば変化を生じ；吉凶禍福は、至誠の心は神明に通ずる。江漢の秋陽の如く光明磊落たる字句を書けば、崇高にして超越すべからず；螽斯が羽を洗うが如く連綿たる意は、時に適う。利を好み施しを喜ぶの念あれば、筆を下すに自然とそれぞれ異なり；塵を超え俗を脱せんと欲すれば、篇を開くやより衆に異なる。煙霧雲霞に至っては、聚散変化は神妙にして測り難く；風雷日月は、盈虚消秒は巧妙にして天成なり。鸚鵡などの禽鳥は、人皆その巧みなる舌を賞賛し；虎豹の類の猛獣は、誰かその威風を畏れざらん。生気勃勃たるは禾苗🌾；波に随いて流るるは江河湖海🌊。淵中の魚躍は、水東に流れて阻むべからず；天上の鳶飛は、日西に落ちて四時変わらず。百獣皆胎生なれど、ただ麒麟のみ祥瑞を表し；諸禽皆能く飛ぶも、ただ鳳凰の徳性の衰微を言う。禽鳥の鳴き声喧しきは、形体の大小の分あり；獣類の利鈍は、軽重清濁の別あり。香花灯燭は、特に朔望に適し；鈴鐸鼓鐘は、独り晨昏に見ゆ。点点滴滴は、遊子万里の征衫に垂るる涙の痕；層層疊疊は、老人密針に縫う衣の慈心。犬猪牛羊に至っては、叱れば去り；鶏魚鵞鴨は、用いんと欲すれど得ず。狐貉羔裘は、夏に用無く；紅炉黒炭は、偏に冬を喜ぶ。幽林深圃夜人無く、この情虚しからず；楼閣庁堂時に位あり、この理必然なり。琴書剣箱は、儒生の随身携帯を断じ；戯裘肥馬は、志士の共有に推すべし。墨には漸減の憂いあり、筆には久存の弱みあり。筆架と書き成せば、憫山に上りしと疑わしく；硯池と書き到れば、悶海に沈むを寓意す。其の上に在るが如く、秋は満天の皎月に到り；其の下に在るが如く、春は遍地の黄金来たる。琵琶を揮毫すれば、終には怨みを抒ぶる工具；簫管を描画すれば、終には気を耗する端なり。仮に雲雨霧日を蔽えば、天色正に陰る時は元より吉兆；また精気神は本より身を扶ける主、人来り病を問えば却って凶となる。水急流れて清ければ、意は遊魚の悠然たるが如く；煙飛び篆渺めば、心は雲樹の茫茫に随う。農家の筆を落とせば、草盛んにして田禾実足らず；商者の篆を書けば、絲多くして交易乱れて麻の如し。紫鮫金章は、無ければ必ず書き出さず；蝸名蠅利は、有れば即時に書成す。鎖鈴金湯は、必ず国家の重任に任じ；羽毛干戚は、海内の清寧を祈る。錦を掛け帆を揚げれば、風順うの方必ず利あり；衾を鋪き帳に洒げば、雨到るの時歓びを成す。礼楽射御書数は、一芸を求めて執るべきが如く；孝友睦嫻任は、其の天事皆宜しきを定む。草木雨に逢う時は生じて旺んず、春秋の気候を詳らかにすべし；轎馬行く際は日近くして遠し、また寒暑の光陰を察すべし。試みに画餅梅を望むを見よ、何ぞ飢渇のみならん；鏡花水月は、竟には空虚なり。字相の微妙を明らかにせんと欲すれば、この章の理を悟らんことを請う。
（注：本章には具体的な八字事例は無いが、易学「観象取意」の核心的方法論を深く解釈し、命理記号システム理解の哲学的基礎を提供する）
（注：本章には具体的な八字事例は無いが、易学「観象取意」の核心的方法論を深く解釈し、命理記号システム理解の哲学的基礎を提供する）
