第二章十干变曜

제2장 십건변요(十干變曜)

십간변요

전체 의역

십간변요의 근본 원리는 그 기원을 상고하기 어려우므로, 이 그림을 만들어 그 뜻을 밝힌 것이다. 갑을병정무기경신임계(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸) 십간은 순서대로 화, 패, 목, 금, 토, 월, 수, 기, 계, 라 십요에 배속되며, 태양만은 유일하게 배분에 참여하지 않는다. 이는 십요가 모두 태양(양군)에게서 받은 것이며, 십간에 배분되어 **록(祿)**으로 화하는데, 이것이 일정불역(一定不易)의 순서이다. 아래 각종 화요의 취의를 보면: 무릇 **화복(化福)**은 모두 해당 간의 **식신(食神)**이고, **화음(化蔭)**은 모두 해당 간의 **편재(偏財)**이며, **화귀(化貴)**는 모두 해당 간의 **육합(六合)**이고, **화형(化刑)**은 모두 해당 간의 **칠살(七煞)**이며, **화수(化囚)**는 모두 해당 간의 **효인(梟印)**이고, **화암(化暗)**은 오양간(五陽干)은 모두 양인(陽刃), 오음간(五陰干)은 모두 **상관(傷官)**이며, **화모(化耗)**는 오양간은 모두 상관, 오음간은 모두 **정재(正財)**이고, **화인(化印)**은 오양간은 모두 정관(正官), 오음간은 모두 **정인(正印)**이며, **화권(化權)**은 오양간은 모두 정인, 오음간은 모두 **비견(比肩)**이다.

상관과 양인은 모두 **모(耗)**가 되고, 정관과 정인은 모두 **인(印)**이 되니, 이 이치는 자연스럽다. 그러나 오음간이 정재를 모로 삼고 비견을 권으로 삼는 것은 어째서인가? 대체로 오음간은 유순하여 오행의 강함을 보좌할 수는 있어도 오행의 강함을 정복할 수는 없기 때문이다. 음간이 자신이 극하는 대상(정재)을 만나면 힘을 쓰는 데 손실이 있으므로 이를 모라고 이른다. 오음간은 비록 인수가 생하는 바가 있지만, 음유(陰柔)하여 스스로 그 일을 주관하지 못하고, 반드시 양간의 도움을 받은 뒤에야 비로소 힘이 있게 되므로 이를 권이라고 이른다. 이것이 천지자연의 도리이며 음양불역의 이치이니, 어찌 쉽게 알 수 있겠는가!

십간변요 소속

당년에 변한 요(曜)가 **천원록(天元祿)**인 자는 곧 그 별이 **관록궁(官祿宮)**을 관장하고; 변하여 **암(暗)**이 된 자는 **상모궁(相貌宮)**에 속하며; 변하여 **복(福)**이 된 자는 재백, 복덕, 천이 세 궁에 속하고; 변하여 **모(耗)**가 된 자는 형제궁에 속하며; 변하여 **음(蔭)**이 된 자는 처첩궁에 속하고; 변하여 **귀(貴)**가 된 자는 남녀궁에 속하며; 변하여 **형(刑)**이 된 자는 노복궁에 속하고; 변하여 **수(囚)**가 된 자는 질액궁에 속하며; 변하여 **권(權)**이 된 자는 명궁에 속한다. 이것이 변요의 궁위 소속이므로 또 **관고성(管庫星)**이라고도 부른다.

천원록주성과 관록을 함께 상세히 보다

무릇 록주성은 첫째 칠강궁(명궁, 관록, 전택, 재백, 남녀, 처첩, 복덕)에 있기를 마땅히 하고, 둘째 명(命)을 비추기를 좋아하며, 셋째 **순행(順行)**해야 하고, 넷째 **묘왕(廟旺)**해야 하며, 다섯째 당생년의 납음장생, 임관, 제왕의 땅에 있어야 한다. 이상의 조건을 모두 갖추면 대부귀를 주관한다. 만약 오약궁(형제, 노복, 천이, 질액, 상모)에 있거나 사살위에 들고, 더욱이 유역(留逆)을 만나면 복택이 순수하지 못하여 사람이 체류하고 막혀 통달하지 못함을 주관한다. 비록 오약궁에 있지 않고 칠강에 임하더라도, 만약 유역을 만나면 역시 초중년에 복을 얻지 못함을 주관한다.

록주가 당생에 명궁에 들면, 전재왕기가 크게 형통하리라. 관성이 더욱 고강위에 있으면, 젊은 나이에 명성이 성총에 달하리라.

천복성과 복덕재백천이를 함께 보다

무릇 복재성은 복덕궁을 비추는 것을 가장 상으로 삼고, **신명(身命)**은 다음이며, 남녀궁에서 보는 것이 상길이다. 남녀궁은 복덕궁과 서로 마주 보기 때문에 위로 가장 좋아한다. 묘왕에 있고 겸하여 **순단(順段)**을 행하면 복이 깊고; 만약 함약궁(陷弱宮) 및 **복역류단(伏逆留段)**에 있으면 복이 얕다. 더욱이 신명의 근본을 자세히 살펴본 뒤에야 경중을 새로이 판단할 수 있다. 대체로 천복성이 재백궁에 있고 칠강궁에 있으며 신명주와 같은 궁에 있으면 대부를 주관한다. 만약 악성이 같은 궁에 있고 더욱이 유역을 행하면 한평생 재백이 성패와 취산이 일정하지 않음을 주관한다.

신궁 및 명에 복성이 임하면, 묘왕고강에 복을 누림이 깊으리라. 만약 함궁과 악요를 만나면, 영화가 사라져 화를 막기 어려우리라.

천인성과 전택을 함께 상세히 보다

이 별은 전택궁 및 칠강입묘생왕의 땅에 거하기를 좋아하니, 산업이 풍후함을 주관한다. 만약 **유역무기(留逆無氣)**하고 더욱이 한극함지(형제, 노복, 천이, 질액, 상모)에 있으면 모두 조업을 얻지 못하고 파괴가 많음을 주관한다. 전택궁에 별도로 길성이 임조하면 능히 스스로 성립할 수 있다. 만약 전택궁이 더욱이 기성(忌星)의 침범을 받고, 더하여 명이 약하고 실탐하면 평생토록 전택이 하나도 없다.

타고나면서 반드시 황은의 명이 있어야 하니, 관록고강의 위에 별이 있으리라. 만약 과명과 과갑의 귀함을 만나면, 이로 인해 녹을 먹으며 왕정에 떨치리라.

천귀성과 남녀를 함께 상세히 보다

이 별은 남녀의 상과 같다. 칠강궁에 거하고 순행하며 묘왕궁 및 당생년의 **귀인마상(貴人馬上)**을 즐기고, 더욱이 악요의 형극이 없으면 귀한 자식을 낳음을 주관한다. 만약 천이, 노복, 형제궁에 있으면 양자로 가거나 계승함을 주관한다. 혹은 칠강에서 악요에 형파되면 자식을 해하고 극함이 많음을 주관한다. 혹은 **사살득용(四煞得用)**이면 아들이 많고 딸이 없다. 남녀궁의 별이 약하면 자식이 힘을 얻지 못하고, 남녀궁의 별이 강하면 한 아들이 힘을 얻으며, 둘 다 강하면 자손이 많다.

몸이 고강 및 인권을 만나면, 명궁삼합이 더욱 상련하리라. 귀가 많고 형이 적어 관록에 거하면, 직위가 영화롭고 록이 더욱 오르리라.

천음성과 처첩을 함께 보다

이 별은 처궁의 별이다. 생왕에 들기를 좋아하여 처의 재물을 얻고, **사절(死絶)**에 들면 병이 많음을 주관한다. 순행하면 길하고 역행하면 흉하다. 칠강궁에서 보는 것이 마땅하고 오약궁에서는不利하다. 처성이 **천이(遷移)**에 거하면 외지에서 혼인함을 주관하고, 노복에 있으면 정혼(正婚)에 마땅하지 않으며, **사정궁(四正宮)**에 거하면 처의 재물이 있음을 주관한다. 악성이 범하지 않으면 부처가 함께 늙음을 주관한다. 만약 악성과 함께 처궁에 있으며 또 **공망(空亡)**을 범하고, 처궁주성이 서로 다투면 반드시 재혼하며 서로 극한다.

별이 만나면 주관할 바가 있으니, 반드시 고강묘왕의 때라야 하리라. 복록인권과 귀함을 겸하면, 관영이 극품으로 하늘의 계단을 빛내리라.

천권성과 명궁을 함께 보다

천권이 명과 몸을 비추면, 만약 묘에 들고 순행하면 귀인의 도움을 얻음을 주관한다. 더욱이 태양, 복성, 록성과 같은 궁에 있으면 반드시 대권대귀함을 주관한다.

권성이 귀함을 만나 고강에 있으면, 형수(刑囚)가 있어도 또한 무방하리라. 더욱이 명궁의 고격을 만나면, 반드시 록위를 얻어 조정의 관리가 되리라.

천수성과 질액을 함께 보다

이 별은 칠강생왕에 들기와 **역단(逆段)**에 있기를 두려워하며, 혹 명을 비추거나 몸에 임하여도 모두 마땅하지 않다. 만약 **자기(紫炁), 목성(木星)**이 수성이 되면 그 성품이 본래 착하여, 곧바로 수기(囚忌)로 여겨 꺼릴 수 없다. 단지 무계생(戊癸生)이 이를 보면 힘이 줄 뿐 마침내 화가 되지는 않는다. 흡재(恰齋)가 말하길: 수성은 대체로 꼭 고집할 필요가 없다. **왕안무(汪安撫)**는 병술년생으로 화성이 명궁을 대조했고; **갈추상(葛樞相)**은 임신년생으로 수성이 명궁을 지켰다. 두 분은 수가 됨을 본 적이 없다.

천수가 만약 사형성에 있으면, 농혈과 상잔으로 목숨이 일찍 끝나리라. 만약 수성이 임조하면, 또한 복이 되어 흉이 되지 않으리라.

천형성과 노복을 함께 보다

이 별이 한극궁에 있고 악성의 범함이 없으면 노복이 모두 힘을 얻는다. 혹은 칠강에 있고 득지하면 주인이 노복이 간사하고 교활함을 주관한다. 더욱이 흉악성이 가림하면 소인이 무고하게 침범하고 능욕함을 주관한다. 이 별은 약하기를 마땅히 하고 강하기를 마땅히 하지 않으며, 순하기를 마땅히 하고 역하기를 마땅히 하지 않는다. 만약 명주성이면 무방한데, 자신을 형벌하는 이치는 없기 때문이다.

천형이 만약 함(陷)하면 가장 악하고, 신명전택이 만나기를 두려워하리라. 한(限)이 임하면 반드시 몸이 온전하지 못하고, 자자문신(黥面文身)을 해야 면할 수 있으리라.

천모성과 형제를 함께 보다

이 별은 재물을 모(耗)하는 별이므로 형제로써 당한다. 전택, 재백 두 궁에 있기를 꺼리고, 다른 궁에서는 큰 해가 없다.

천모의 별은 만날 수 없으니, 타고난 재백이 모두 빈 것이 되리라. 만약 귀지와 권록에 임하면, 오히려 구구히 한(限)이 통하기를 기다리리라.

천암성과 상모를 함께 보다

이 별은 관록궁 및 **관괴문성(官魁文星)**의 자리에 있기를 가장 꺼린다. 신명이 만나면 모두 발달함이 없다. 오양간의 암은 양인, 오음간의 암은 상관이므로 흉요가 된다.

부귀한데 어째서 복이 영화롭지 않은가? 오직 명 안에 암상성을 두었기 때문이리라. 고강에 모두 있는 것은 흉악한 것이 되고, 함에 들고 외로이 높으면 화가 스스로 가벼우리라.

변요가결(變曜歌訣)

록암복모음귀형인수권, 화패목금토월수기계라.

육길협사흉, 즉 매 삼길이 이흉을 협한다.

추법 예시: 가령 갑년생인이 어떤 별이 화귀인지 추구하려면, "귀"가 여섯 번째 글자이며(록일, 암이, 복삼, 모사, 음오, 귀육), "화패목금토월"을 외워 "월"이 여섯 번째 글자이니, 곧 **월화귀(月化貴)**임을 알게 된다. 만약 을년생인이 어떤 별이 화복인지 추구하려면, "화"는 외지 않고 "패"에서부터 "금"까지 외며(패일, 목이, 금삼), "록암복"을 외워 "복"에 이르면, 곧 **금화복(金化福)**임을 알게 된다. 나머지는 모두 이에 따라 추산한다.

십간변요 총표

변요궁위 귀속 총표

칠정왕궁성도가(七政旺宮星度歌)

칠정이 각자 강한 곳에 거하나니, 그 승왕(乘旺)한 곳을 분명히 보라. 태양은 백양 19도에 있고, 달은 금우 3도에 드느니라. 토성은 천칭 21도에 있고, 화성은 마갈 4도와 7도에 거하느니라. 수성은 처녀 3도와 5도 중에 거하고, 금성은 쌍어에 점거하여 반드시 그 실을 차지하느니라. 7도와 13도 앞을 떠나지 않나니, 이를 근거로 구하면 비로소 정확하리라. 목성은巨蟹 초도에 들어가며, 이번 생에 거행하는 바가 많이 뜻대로 되리라. 단지 왕처에서 한 별을 만나면, 단연코 보통 사람으로 보지 말라.

왕궁도수 상세 해설:

• 태양: 누수(婁宿) 8도에 머무니, 곧 술궁(백양자리) 19도이다.
• 태음(월): 위수(胃宿) 6도에 머무니, 곧 유궁(금우자리) 3도이다.
• 토성: 항수(亢宿) 6도에 머무니, 곧 진궁(천칭자리) 21도이다.
• 화성: 두수(斗宿) 18도 및 21도에 머무니, 곧 축궁(마갈자리) 4도와 7도이다.
• 수성: 익수(翼宿) 8도 및 10도에 머무니, 곧 사궁(처녀자리) 3도와 5도이다.
• 금성: 실수(室宿) 7도 및 13도에 있으니, 해궁(쌍어자리)에 속한다.
• 목성: 귀수(鬼宿) 초도 및 13도에 있으니, 미궁(게자리)에 속한다.

묘왕극기론(論廟旺克忌)가

별의 본궁을 묘당이라 이르고, 나를 생하는 궁을 낙향이라 이르며, 내가 생하는 궁을 왕도라 하니, 복과 화를 가히 자세히 살펴 알 수 있으리라. 별이 그 궁을 극함을 입제(入制)라 이름하고, 그 별이 만약 기(忌)이면 형상(刑傷)이라 일컫느니라. 본원성주(本元星主)가 그 자리에 거하면, 빈궁한 무리와 가히 비교해 볼 수 있으리라.

이 궁도(宮度)는 **락왕묘(樂旺廟)**라 일컫나니, **태세(太歲)**와 서로 취(攝)해야 한다. 만약 형극의 가운데 처하면 비록 락왕묘라도 쓸모가 없다. 만약 **제왕(帝旺), 가훈(駕勳), 조원(朝垣), 입국(入局)**의 위에 처하면, 더욱이 형극으로써 꺼리지 않는다. 비록 락왕묘에 있으나 **흉패휴수충막(凶敗休囚衝蓦)**의 궁에서 매몰되면 역시 또한 쓸 수 없다.

성진묘도가(星辰妙度歌)

태양이 동쪽으로 나와 방(房)도를 지나면, 허리 아래에 황금 인印을 차게 되리라. 옥토끼가 심(心)에도에 처음 생기면, 황제를 모시는 벼슬을 하게 되리라. 진성(토성)이 만약 저(氐)도에 머물면, 문 앞에 정표하고 비단 옷을 입으리라. 형혹(화성)이 심(心)도를 바로 행하면, 높은 깃발 휘날리며 깃발을 둘러싸리라. 수요(수성) 한 별이 저(氐)도를 머물면, 상장이 되어 만호후에 봉해지리라. 미성(미성)이 방(房)도에 거함이 가장 좋아, 사막에서 위엄을 떨치고 재보를 겸하리라. 진성(수성)이 기(箕)도를 지나기를 좋아하니, 계수나무에 높이 올라 첫 번째 가지를 꺾으리라. 형혹(화성)이 미(尾)도에 머물면, 용문을 한 번 뛰어넘어 천지를 건너가리라. 혜성(혜성)이 인위에 반드시 기(箕)도에 머물면, 시신이 되어 헌납함이 예로부터 지금까지 드무니라. 금성이 만약 기(箕)도를 머물면, 공이 제후를 덮어 비단 옷을 입으리라. 태음이 우(牽牛)도를 지나기를 가장 좋아하니, 극품의 공훈이 세상에 드무니라. 세성(목성)이 남두(南斗)도에 머물면, 공을 논하고 작위에 책봉됨이 어찌 갚을 수 있으랴. 화성이 남두(南斗)도를 지나가면, 세상을 사이에 낀 영웅이 진실로 나라의 보배라. 태백(금성)이 다음에 우(牽牛)도에 이르면, 주자의 영화가 분명히 없어지지 않으리라. 토성이 만약 남두(南斗)에 거하면, 부귀영화에 장수함을 겸하리라. 천을(천을)이 만약 남두(南斗)에 임하면, 척벽촌주도 보배로 여기지 않으리라. 진성이 여(女)도에 거하기를 좋아하니, 주석의 공을 이루고 도성을 진정시키리라. 일수가 정히 허(虛)도에 머물면, 벼슬이 보필에 올라 중추를 잡으리라. 태음이 위(危)도에 처함이 가장 좋으니, 남자는 반드시 후작에 봉해지고 여자는 황후가 되리라. 천미(계성)가 위(危)도에 있어도 복이 후하니, 황실을 보위하여 기울지 않게 하리라. 형혹(화성)과 세성(목성)이 묘실(廟室)에 거하면, 훈신이 영원토록 태평을 지키리라. 수성이 벽(壁)도에 있으면 복이 더욱 농후하여, 뛰어나서 천 그룹 중에 첫 번째를 누르리라. 형혹(화성)이 락묘(樂廟) 누(婁)도에 있으면, 관직이 높고 지위가 중하여 제후의 봉지를 나누리라. 계요(계요)가 만약 규(奎)도에 머물면, 변방을 개척하고 땅을 넓힘이 공로가 비교할 수 없으리라. 목성이 규(奎)도에 이르면 반드시 작위를 얻으리니, 문장이 비단 같아 왕후를 돕으리라. 태양이 왕도 규(奎)도에 가장 편하니, 진영 밖의 영성이 비단 옷을 입으리라. 나힐(나힐)의 묘궁이 위(胃)도이니, 패옥을 차고 옥을 울리며 황궁의 섬돌에 오르리라. 태양이 묘(昴)도를 만나면 복이 많아, 초월하여 반드시 인간의 서기(瑞氣)가 되리라. 계도(계도)가 또 위(胃)도를 머물기를 즐기니, 월부를 잡고 부절을 나누어 참위를 없애리라. 나후(나후)가 만약 묘(昴)도에 이르면, 번쾌와 곽광이 진실로 이 부류리라. 기성(기성)이 취(觜)도에 머물기를 가장 즐기니, 극품의 관훈이 세상에 드무니라. 목패(목패)가 삼(參)도에 이르는 것도 자리를 잃음이 아니니, 절월을 잡음이 더욱 의심이 없으리라. 화성이 취(觜)도에 있으면 복이 더욱 넓으니, 용이 연못을 뛰어넘어 기개가 웅장하리라. 수성이 정히 삼(參)도빛을 행하면, 귀히 되어 낭묘에 올라 삼공에 이르리라. 태음은 본묘가 진(秦)의 귀(鬼)도에 있으니, 대대로 붉은 옷을 입고 명예로운 자리에 있으리라. 금성이 귀(鬼)도를 지나면, 반드시 관직을 정하여 붉은 옷을 입으리라. 참창(화성)이 동정(東井)에 있으면 복이 두루 있어, 변새와 번진에 의지할 수 있으리라. 목성이 동정(東井)궁을 가장 좋아하니, 관직이 이미 높고 복이 또 융성하리라. 패성(패성)이 만약 유(柳)도에 머물면, 영화창구하고 부귀가 무궁하리라. 나후(나후)가 본묘 장(張)도에 있기를 가장 마땅히 하니, 장수가 되어 영성이 진영 밖에 떨치리라. 토성이 만약 유(柳)도에 머물면, 무지개의 담력과 비단 같은 간장을 가지리라. 임금의 태양이 주천에 묘(廟)가 성(星)도에 있으니, 공이 부열(傅說)과 아형(阿衡)에 버금가리라. 수성이 정히 성(星)도빛을 행하면, 나라를 다스리고 도를 말하여 태평을 돕느니라. 태음이 또 장(張)도에 있기를 기뻐하니, 벼슬이 중서(中書)에 들어 명성이 높이 떨치리라. 화성이 익(翼)도에 머물기를 가장 좋아하니, 나라를 도와 권요직을 차지하리라. 수성이 진(軫)도에 이르는 것이 진실한 전(垣)이니, 보익의 신하로 임명되어 옥력을 붙잡으리라. 태백(금성)이 만약 항(亢)도에 머물면, 조정의 성왕을 보좌하리라. 목성의 묘도가 용각(龍角)을 지나면, 벼슬함에 반드시 랑엄을 도우리라. 수요(수성) 한 별이 용각(龍角)도에 있으면, 여섯 개의 인印을 한꺼번에 다 잡으리라. 천을(천을)이 각항(角亢)에 돌아오면, 만리의 태대성이 빛나느니라.