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御定奇门宝鉴
가결의 서두에서 말하기를: 헌원 황제와 치우가 탁록에서 여러 해 동안 오래 싸웠으나 괴로움이 그치지 않았다. 전설에 따르면 우연히 천신이 부결을 내려주는 것을 얻어, 이에 단에 올라 제사를 지내고 정성스럽게 닦았다. 신룡이 낙수에서 그림을 지고 나오고, 채봉이 푸른 구름 속에서 글을 물고 내려왔다. 황제가 이에 풍후로 하여금 연역하여 글로 만들게 하니, 기문둔갑이 이로부터 시작되었다. 처음에는 1,080국이 있었는데, 강태공이 72국으로 정리하였고, 한대의 장량에 이르러 다시 18국으로 정련하여 정묘한 술법이 되었다. 기문을 배우려면 먼저 손바닥 위에 구궁을 배열해야 하는데, 가로세로 합이 모두 15이다.
구궁은: 일감, 이곤, 삼진, 사손, 오중, 육건, 칠태, 팔간, 구리이며, 선천의 수를 취하여 가로세로 합이 모두 15이다.
다음으로 팔괘로 팔절을 배합하니, 한 절이 세 기를 통솔하는 것이 정통 법도이다. 음양이둔이 순역을 나누고, 한 기가 또 삼원을 나누니, 그 오묘함을 보통 사람은 헤아리기 어렵다.
팔괘는: 건, 감, 간, 진, 손, 이, 곤, 태이다. 팔절은: 입춘, 춘분, 입하, 하지, 입추, 추분, 입동, 동지이다. 이른바 '통삼'은 한 절이 세 기를 통솔하고, 팔절이 모두 스물네 기를 통솔한다는 것이다. 구체적으로는 다음과 같다:
| 절 | 통기 | 소재궁 |
|---|---|---|
| 동지 | 소한, 대한 | 감궁 |
| 입춘 | 우수, 경칩 | 간궁 |
| 춘분 | 청명, 곡우 | 진궁 |
| 입하 | 소만, 망종 | 손궁 |
| 하지 | 소서, 대서 | 이궁 |
| 입추 | 처서, 백로 | 곤궁 |
| 추분 | 한로, 상강 | 태궁 |
| 입동 | 소설, 대설 | 건궁 |
'일기삼원'은 매 기 15일을 상, 중, 하 세 국으로 나눈다는 뜻이다. '이둔분순역'은 양둔 삼원이 5일마다 한 번 바뀌며 모두 순행을 따른다는 뜻이다. 예를 들어 동지 양둔은 일궁, 칠궁, 사궁에서 순행한다. 음둔 삼원은 5일마다 한 번 바뀌며 모두 역행을 따른다. 예를 들어 하지 음둔은 구궁, 삼궁, 육궁에서 역행한다.
"오일도래환일원, 초신접기위준적. 이지지전유윤기, 차시첩절누승지."
초는 넘어섬이다. 신은 일진을 가리키는데, 즉 갑기 부두이다. 접은 맞이함이다. 절은 절기이다. 초신은 절기가 아직 이르지 않았는데 갑기 부두가 먼저 오는 것을 '초'라고 한다. 접기는 절기가 먼저 이르렀는데 갑기 부두가 나중에 오는 것을 '접'이라고 한다. 정수는 갑자, 기묘, 갑오, 기유 네 부두가 있는 날이 정확히 얻은 절기와 상응하는 것으로, 바로 정수이다. 초접이 지나면 다시 초가 있지 않다. 초는 10일을 넘지 않고, 접은 5일을 넘지 않는다. 만약 부두가 먼저 7일에 이르렀다면 마땅히 치윤해야 한다. 치윤하는 방법은 매년 반드시 망종, 대설 두 절之后에 해야 하는데, 이 두 절이 이지에 가까워 천지가 중분되는 곳이므로, 치윤은 반드시 이곳에 배치해야 한다.
"인취구궁위구성, 팔문시축구성행. 구궁봉갑위직부, 팔문직사자분명."
구궁은 감일에서 이구까지이다. 구성은 천봉에서 천영까지이다. 팔문은 휴문에서 개문까지이다. 구궁이 갑(순수)을 만나면 곧 직부가 되고, 팔문 직사도 이로써 분명해진다.
예를 들어 동지 양둔 일국에서 갑자가 감에 있다. 갑자시부터 계유시까지 모두 감본궁 천봉이 직부가 되고, 본궁 휴문이 직사가 된다. 직부가 임한 문이 직사가 되어, 십시마다 한 번 바뀌니 근거가 있어 믿을 만하다.
예를 들어 양일국에서 갑자부터 계유까지 십시가 지나면, 천봉과 휴문이 모두 일을 마친다. 이어서 갑술시에는 갑술이 곤에 있으니, 곤본궁 천예가 직부가 되고, 본궁 사문이 직사가 되어 계미 십시까지 맡은 후 또 다시 바뀐다.
"직부상이가지간, 직사역순시지거." 시간은 용사 시각의 천간을 가리키는데, 즉 갑을병정무기경신임계이다. 갑은 매번 무기경신임계 육의 아래에 숨어 있고, 육의와 삼기(三奇)가 각각 한 궁을 차지한다. 시간이 있는 곳을 보면 직부를 그 위에 더하는 것이 상법이다. 직사는 시간이 있는 곳을 보고 음양둔에 따라 순역으로 비부한다. 예를 들어 양일국에서 갑자가 감일이라면, 을축은 곤이, 병인은 진삼이며, 사오육칠팔구를 지나 다시 감일로 돌아오니 모두 순행이다. 음구국에서 갑자가 이구라면, 을축은 간팔, 병인은 태칠이며, 육오사삼이일을 지나 다시 이구로 돌아오니 모두 역행이다.
"육갑원호육의명, 삼기즉시을병정."
육갑은: 갑자, 갑술, 갑신, 갑오, 갑인(역주: 원문에는 갑진이 열거되지 않았으나, 후문에 갑진 직부가 지손사 등을 더하는 내용이 있으니, 육갑은 통상 갑진을 포함해야 한다). 육의는: 무, 기, 경, 신, 임, 계이다. 삼기는: 을이 일기, 병이 월기, 정이 성기이다.
"양둔순의기역포, 음둔역의기순행." 동지 이후는 양둔으로, 육의를 순포한다. 예를 들어 양둔 일국에서 무가 감일에서 시작되고, 기곤이, 경진삼, 신손사, 임중오, 계건육이다. 삼기를 역포하니, 예를 들어 일국에서 을이 이구, 병이 간팔(원문에는 '진팔'로 되어 있으나, 구궁에 근거하면 간팔로 해야 한다), 정이 태칠이다. 하지 이후는 음둔으로, 육의를 역포한다. 예를 들어 음구국에서 무가 이구에서 시작되고, 기간팔, 경태칠, 신건육, 임중오, 계손사이다. 삼기를 순포하니, 예를 들어 일국에서 을이 감일, 병이 곤이, 정이 진삼이다. 나머지 국은 이와 같다.
"길문우이합삼기, 치차경운백사의." 개, 휴, 생은 북방 삼백의 가장 길한 신이다. 또 삼기 중에서 한 기를 합하면 득기득문이라고 하고, 다시 일이 길성이 보좌하면 가장 완미하다. 이때 마땅히 출병 징토하고 호령을 내리기에 적합하며, 백사가 순조롭다.
또한 곁에서 점검해야 하니, 그 외의 궁위에 작은 흠이 있어서는 안 된다. 개, 휴, 생 삼문을 얻고 또 을, 병, 정 삼기를 합하더라도 온전한 길이라 할 수 없다. 여궁이 격(格)을 범하는 것을 여전히 꺼린다. 선현이 천기의 오묘함을 숨겨 그 이유를 밝히지 않았다. 기문의 길하지 않은 격은 백여 종류가 있는데, 이것을 범하지 않으면 저것을 범하니, 정밀히 연구하지 않으면 알기 어렵다. 만약 여궁에 범함이 있더라도 직부, 직사, 시간이 보좌한다면 또 무방하다. 부사와 시간은 삼기팔문의 일시의 주재이기 때문이다. 만약 을기를 쓰면 여궁에서 절대 도주하고 창광하는 격을 꺼리며, 경가을 등의 격은 길하지 않고, 투강이나 요교하면 꺼릴 필요가 없다.
"삼기득사성감사, 육갑우지비소보." 이것은 삼길문 직사가 기(奇)를 더하고 또 직부를 만난다는 뜻이다. 무릇 을병정 삼기가 개휴생 직사와 서로 합하는 것을 삼기득사라 하니, 참으로 취해 쓸 만하다. 만약 다시 직부의 갑이 와서 더하면, 모의함이 더욱 불리함이 없다. 옛 해석은 정확하지 않다.
"을봉견마병서후, 정정옥녀기용호, 우유삼기유육의, 호위옥녀수문비." 문맥상의 뜻에 따르면, "호위삼기유육의, 우유옥녀수문비"로 해야 한다. 지반 을기가 갑오, 갑술이 직부가 되어 와서 더하고, 천반 을이 또 갑오, 갑술의 의에서 유람하는 것을 을기유의라 하고, 병정도 이와 같다. 이것이 이른바 삼기유육의이다. 세속 판본에 오전되어 유의를 수문으로 삼았으니, 참으로 해석하기 어렵다. 옥녀수문은 정기가 직사의 문에 머무는 것을 가리킨다.
만약 음사와 화합하는 일을 하려면 이 속에서 추구할 수 있다. 수문할 때에는 음사화합의 여러 일에 적합하다.
"천삼문혜지사호…거사개종차중거."
유, 묘, 미는 천삼문이다. 월장으로 용사정시를 더하고, 천반 묘, 유, 미 세 글자가 어느 방향에 떨어지는지 본다. 예를 들어 사가 월장이면, 오시에 더하고 순수한다: 오, 미, 신, 유, 술, 해, 자, 축, 인, 묘, 진. 즉 신, 진, 술 위가 천삼문이다. 지호는 넷이 있는데, 월건으로 용사시에 더하고, 위, 제, 정, 개 네 글자가 어느 방향에 떨어지는지 본다. 예를 들어 기해년 팔월 오시에, 건으로 오시에 더하여 순륜한다: 미제, 술정, 축위, 진개. 즉 진, 술, 축, 미 네 방향 위에서 사지호를 얻는다.
"육합태음태상군, 삼진원시지사문. 갱득기문상조요, 출문백사총흔흔." 천월장으로 용사정시를 더하고, 귀인이 어느 궁에 머무는지 본다. 곧 귀인에서부터 시작한다: 귀, 등, 주, 육, 구, 청, 공, 백, 상, 현, 음, 후를 순역으로 행한다. 양귀인은 선천의 곤에서 나와 자상에서 갑오를 일으켜 순포한다. 을계는 축에 있고, 경은 을과 합하고 무는 계와 합하니, 간덕이 합하는 자를 취하여 귀인으로 삼는다. 그러므로 무경 두 간의 양귀인은 축에 있다. 기간은 미에 있고, 갑은 기와 합하므로 갑간의 양귀인은 미에 있다. 음귀인은 후천의 곤에서 나와 신상에서 자를 일으켜 역행하니, 을계는 미에 있고, 경무가 서로 합하므로 갑간의 음귀인은 축에 있다. 해부터 진까지는 음양귀인이 순행하고, 사부터 술까지는 음양귀인이 역행한다. 만약 육합, 태음, 태상 세 신이 기문과 함께 그 방에 임하면 백사가 크게 길하다.
"태충천마최위귀…검극여산부족외." 월장으로 용사정시를 더하고 순륜하여 가서 묘자가 머무는 곳을 만나면, 즉 태충, 천마방이다. 무릇 급한 일이 있으면 천마방에서 나가야 화를 피할 수 있다.
"삼위생기, 오위사…조화진궤수기취." 경에서 말하기를: 천도는 멀지 않아, 삼오가 반복되니, 삼을 향하고 오를 피하며, 크게 홀로 머문다. 예를 들어 동지 양일국, 갑기일 자시에 휴문을 직사로 삼는다. 평탄 병인시에 삼을 얻으니 생기가 길하고, 진식 무진시에 오를 얻으니 해기가 흉하여 백사에 마땅하지 않다. 또 말하기를: 중양에 중길이 있고, 중음에 중흉이 있다. 중양은 삼궁에 있고, 중음은 칠궁에 있다.
"취중복음위최흉…수지즉시반음궁." 천반 천봉이 지반 천봉 위에 더하는 것을 복음이라 한다. 천반 천봉이 지반 천영 위에 더하는 것을 반음이라 한다.
"팔문반복개여차…만사개흉불감사." 생문이 여전히 본궁 생문에 있는 것을 복음이라 한다. 생문이 대충 사문에 더하는 것을 반음이라 하여 길하지 않다. 이때 비록 길문을 얻더라도 반복이 많고 변함이 많다. 나머지도 이와 같다.
"육의격형하태흉…인사진진오형오." 갑자 직부가 진삼에 더하고, 갑술 직부가 곤이에 더하고, 갑신 직부가 간팔에 더하고, 갑인 직부가 손사에 더하는 것을 상형지형이라 한다. 갑오 직부가 이구에 더하고, 갑진 직부가 손사에 더하는 것을 자형지형이라 한다.
"삼기입묘호상지…성기림팔역동지." 을일기가 아래로 곤이궁에 임하면 목고(木庫)가 미에 있고, 또 건육궁에 임하면 화고(火庫)가 술에 있으며, 정기가 간팔에 임하는 것도 음이 유에서 나서 축에 묻히기 때문이다. 비록 삼기를 만나더라도 모두 길하지 않으니, 일을 일으키면 흉하다.
"우유시간입묘궁…정기축동흉." 을경일의 정축, 계미, 병술 세 시와, 병신일의 기축, 임진, 무술 세 시가 모두 시간입묘이다.
"오불우시룡불청…갑일수지시기경." 갑일 경오시, 을일 신사시, 병일 임진시, 정일 계묘시, 무일 갑인시, 기일 을축시, 경일 병자시, 신일 정유시, 임일 무신시, 계일 기미시, 이들은 모두 칠살시로, 양극양시, 음극음시이다.
"기여문혜공태음…거조행장필수심." 동지 이후 양둔은 직부의 앞 두 자리를 태음으로 삼고, 하지 이후 음둔은 직부의 뒤 두 자리를 태음으로 삼는다. 기, 문, 태음 세 자리가 같이 도착하는 자는 대길하나 얻기 어렵다. 만약 기문 중 하나가 태음과 같아도 또한 길하다.
"갱득직부직사리…백전백승군수기." 예를 들어 직부가 이에 있으면 등이를 지고 감을 치고, 직부가 건에 있으면 건을 지고 손을 친다. 이것은 고적격허(坐孤擊虛)와는 다르다.
"천을지신소재궁…천영좌취격천봉." 천을이 곧 직부이다.
"갑을병정무양시…음시지하역여지." 갑을병정무 오양시에는 객이 되기를 이롭게 하니, 먼저 거병하기를 마땅히 하고, 깃발을 높이 들고 북을 울리며 무위를 떨쳐 승리를 거둔다. 기경신임계 오음시에는 주가 되기를 이롭게 하니, 나중에 거병하기를 마땅히 하고, 북을 낮추고 재갈을 물리며 적을 기다렸다가 결전을 벌인다.
"약견삼기재오양…우의위주호재상." 양시에는 객이 되기를 이롭고, 음시에는 주가 되기를 이롭다. 음양이둔을 가리지 않고 모두 이 의논에 따른다.
"직부전삼육합위…후이지신위구지." 예를 들어 양둔 감일궁에서 갑자시에 직부가 감에 이르면, 구신을 역포한다: 직부감, 구천건, 구지태, 현무곤, 백호리, 육합손, 태음진, 등사간. 음둔 감일궁에서 갑자시에 직부가 감에 있으면, 구신을 순포한다: 직부감, 구천간, 구지진, 현무손, 백호리, 육합곤, 태음태, 등사건. 직부, 구천, 구지, 태음, 육합이 오길신이다.
"구천지상호양병…인둔당지시태음." 천병기 생문이 지반 정과 합하여 월화(月華)의 가림을 얻는 것을 천둔이라 하고, 천을기 개문이 지반 기와 합하여 일정(日精)의 가림을 얻는 것을 지둔이라 하며, 천정기 휴문이 태음과 합하여 성정(星精)의 가림을 얻는 것을 인둔이라 한다.
"생문육병합육정…인둔무과차." 생문이 육병과 육정을 합하는 것이 곧 천둔이요, 개문이 육을과 육기를 합하는 것이 곧 지둔이요, 휴문이 육정과 함께 태음을 이루는 것이 곧 인둔이다.
"경위태백병위혹…금화지향시악신." 천반 경이 지반 병에 더하는 것을 백입형이라 하고, 또 금입화향이라고 하며, 천주, 천심, 경문, 개문이 이궁에 이르는 것도 그러하다. 천반 병이 지반 경에 더하는 것을 형입백이라 하고, 또 화입금향이라고 하며, 천영, 경문이 건태이궁에 이르는 것도 그러하다. 노래에서 말하기를: 이성(二星)이 더하는 곳에 기세가 흉포하니, 비록 기문을 얻더라도 삼가 행하지 말라. 이때 만약 방향을 옮겨 가려 하여도, 금화지향이 악신이다.
"백입형혜적즉래, 형입백혜적즉멸. 병위발혜경위격, 격즉불통발란역." 천반 병이 지반 직부 경에 더하는 것을 발격이라 하니, 기강이 문란함을 주관한다. 그러나 갑신 직부가 경을 띠고 십간시에 더하면 모두 길하지 않다. 경에서 말하기를: 육병부위발, 화성분대옥, 이실차안연, 독자문수곡. 또 말하기를: 경이 만약 일시간에 더하면 오직 응당 고수하는 것이 안전하다. 무릇 이 흉함을 만나면 난처하여 헤아리기 어려우니, 자세히 추리하기를 구해야 한다.
"병가천을위발부, 천을가병위비발." 이것은 위의 글을 이어받아, 천을을 가리켜 갑신경 직부라 한다. 병이 지반 직부 경에 더하는 것을 발격이라 하고, 천상 직부 경이 지반 육병에 더하는 것을 비발이라 하니, 또 부발이라고도 한다. 무릇 일을 일으키고 용병할 때, 기강이 문란함을 주관한다.
"경가일간위복간, 일간가경비간격." 육경이 태백이 되어 일간에 더하는 것을 복간격이라 하니, 주객이 모두 이롭지 않다. 경에서 말하기를: 간상에서 태백이 임하는 것을 만나면, 복간한 날에 반드시 사로잡힌다. 오늘의 간이 육경에 더하는 것을 비간격이라 하니, 주객이 모두 상한다. 경에서 말하기를: 간이 만약 도리어 경에 임하면, 비간격이 스스로 밝아지니, 전쟁은 모두 이롭지 않고, 객이 되어도 평평함을 얻는다.
"가일궁혜전어야, 동일궁혜전어국." 가일궁은 경이 일간에 더하거나 일간이 경에 더하는 것을 가리키니, 모두 이롭지 않고, 들에서 싸우면 흉하다. 동일궁은 천을태백이 같은 궁에 있는 것을 가리키니, 곧 나라에서 싸우는 것이며, 주객이 모두 흉하다. 사람이 있는지 점치면, 격은 곧 있지 않고, 사람이 오는지 점치면, 격은 곧 오지 않는다.
"경가직부천을복, 직부가경천을비." 경에서 말하기를: 경이 직부에 더하는 것을 복궁이라 하니, 만약 교봉하면 공을 보지 못하고, 주객이 이때 모두 길하지 않으니, 오직 응당 구두로 경고하며 진영을 지키기에 적합하다. 무릇 사람이 보이지 않고, 오는 사람이 오지 않음을 점치면, 이때 먼저 거병하기에 마땅하지 않다. 예를 들어 입춘 하원 양둔에서 곤오에서 갑자를 일으키고, 갑기일 임신시에 육임이 건에 있으면, 천예로 직부를 삼아 건에 더하는데, 도리어 보경이 아래로 곤이궁에 임하니 이름이 천을복궁격이다. 경에서 말하기를: 비궁 직부가 육경을 더하면, 두 적이 서로 다툼에 주인이 도리어 이기나, 만약 이때를 만나면 응당 굳게 지키고, 출전하면 대장이 반드시 사로잡힌다. 예를 들어 춘분 중국 양둔에서 이궁에서 갑자를 일으키고, 갑기일 경오시에 육경이 곤이궁에 있다. 경오시는 곧 갑자순에 딸려 있으니, 갑자가 이에 있으면, 천영으로 직부를 삼아, 경시간 곤에 더하는 것이 곧 직부가 육경에 더하는 것이니, 천을비궁격이다.
“庚加癸兮为大格，加己为刑格不宜。”경전에 이르기를: 육경(六庚)이 계(癸)에 더해지면 **대격(大格)**이 되어, 사람을 찾아도 만나지 못하고 일이 막혀 통하지 않는다. 대격을 만나면 수레가 부서지고 말이 상하며, 사람은 흩어지고 재물은 흩어진다. 예를 들어 추분 하국 음둔(陰遁)에서는 손사궁(巽四宫)에서 갑자(甲子)가 시작되는데, 갑기일 병인시(丙寅時)에 육경이 곤이궁(坤二宫)에 있고, 천보(天辅) 직부(直符)를 시간 병(丙) 위에 더하면, 육건궁(六乾宫)에서 천예(天芮)를 얻는다. 육경이 간팔궁(艮八宫)의 계(癸) 위에 임한 것이니, 이를 대격이라 한다. 경전에 이르기를: 육경이 육기(六己)에 더해지면, 땅은 한 자가 천 리와 같고, 수레와 말은 멀리서 피로하며, 군사와 병사는 길에서 멈춘다. **형격(刑格)**을 만나 출병하면 수레가 부서지고 말이 넘어지며, 길에서 멈추고, 사졸이 도망하며, 흉한 일이 많이 발생한다. 예를 들어 대한 상국 양둔(陽遁)에서는 진삼궁(震三宫)에서 갑자가 시작되는데, 갑기일 병인시에 천충(天冲) 직부를 시간 병(丙)의 감궁(坎宫) 위에 더하면, 천금(天禽) 육경이 사巽(四巽)의 기(己) 위에 더해지니, 이를 형격이라 한다.
“庚加壬时为上格，又嫌岁月日时迟。”육경이 육임(六壬)에 더해지는 것을 **상격(上格)**이라 하며, 출병에 불리하다. 또 이르기를: 육경이 연간(年干)에 더해지는 것을 **세격(歲格)**이라 하며 흉하다. 예를 들어 갑자년에 경이 갑자간 위에 더해지는 경우가 그것이다. 신축년 입춘 중국 양둔에서는 오궁(五宫), 오중(五中)에서 갑자가 시작되는데, 갑기일 계유시(癸酉時)에 계간(癸干)이 감궁(坎宫)에 있고, 중오천금(中五天禽)이 곤(坤)에 기탁하니, 천예(天芮)를 직부로 삼아 감일궁(坎一宫)에 더한다. 천주(天柱) 육경이 보이고, 아래로 신년간(辛年干)의 간팔궁(艮八宫) 위에 임하니, 이를 세격이라 한다. 육경이 월삭(月朔)에 더하는 것을 **월격(月格)**이라 한다. 기월간(己月干)을 예로 들면, 입춘 상국 양둔에서는 간팔궁에서 갑자가 시작되는데, 갑기일 정묘시(丁卯時)에 경(庚)이 감궁(坎宫)에 있고, 정시간(丁時干)은 중궁(中宫)에 기탁하여 곤(坤)에 있다. 갑자는 간궁(艮宫)에 있고, 천임(天任)이 직부가 되어 곤(坤)에 더해진다. 기월간이 이궁(离宫)에 있고, 팽(蓬) 경(庚)을 더하여 이궁의 기(己)에 이르니, 이는 경이 기월삭에 더해진 월격이다. 육경이 일간(日干)에 더하는 것을 **일격(日格)**이라 하며 흉하다. 소서 하국 음오둔(陰五遁)에서는 기일 병인시에 천금(天禽)이 직부가 되어 병시간의 태(兌) 위에 더해진다. 경(庚)은 진궁(震宫)에 있고, 기간(己干)은 손궁(巽宫)에 있다. 예(芮)를 태(兌)에 더하면 충(沖)을 얻고, 경이 손궁의 기(己)에 더해지니, 이는 육경이 일간 위에 더해진 일격으로 길하지 않다. 육경이 본래 사용하는 시간(時干)에 더하는 것을 **시격(時格)**이라 한다. 예를 들어 소한 상국 양이둔(陽二遁) 곤궁(坤宫)에서는 병신일 기축시(己丑時)에 육경이 손사궁(巽四宫)에 있다. 기축시 역시 갑신순(甲申旬)에 속하니, 천보(天辅)가 직부가 되어 기시간의 진삼궁(震三宫)에 더해지니, 이를 시격이라 한다. 무릇 경(庚)이 직부가 된 경우에는 그 관할하는 열 시(十時)가 모두 시격이 되어 흉하다.
“更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。此时若也行兵去，疋马只轮无反期。”천경(天庚)이 지병(地丙), 지정(地丁)에 더해지고, 또 천영(天英), 경문(景門)에 더해지는 것은 아래가 위를 이기는 것이니, 먼저 움직이는 자가 흉하다. 천경이 지을(地乙)에 더해지고, 또 충보(沖輔), 상두(傷杜) 문(門)에 더해지는 것은 위가 아래를 이기는 것이니, 먼저 움직이는 자가 이긴다.
“六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀投江。”경전에 이르기를: 육계(六癸)가 육정(六丁)에 더해지면, 요교(夭矯)가 되어 길을 잃고, 근심과 두려움으로 나아가기 어려우니, 단정히 앉아 있으면 오히려 편안하다. 천계(天癸)가 지정(地丁)에 더해지는 것을 **등사요교격(螣蛇夭矯格)**이라 하며, 이때 일을 도모하면 불리하다. 예를 들어 동지 하국 양사둔(陽四遁)에서는 병신일 반야(半夜) 무자시(戊子時)에 육계가 이구궁(离九宫)에 있다. 무자시는 갑신순에 속한다. 갑신은 건궁(乾宫)에 있고, 천심(天心)이 직부가 되어 무시간의 손사궁(巽四宫) 위에 더해지고, 정(丁)은 원래 감궁(坎宫)에 있는데, 천영(天英) 계(癸)가 감궁(坎宫)에 더해지는 것을 요교라 한다. 기문(奇門)을 얻었다 하더라도 사용하지 말라. 정(丁)은 화(火)에 속하여 주작(朱雀)이 되고, 계(癸)는 수(水)가 되는데, 정이 계에 더해지는 것을 **작투강(雀投江)**이라 한다. 경전에 이르기를: 육정이 육계에 더해지면, 주작이 흐르는 물에 빠지는 것으로, 입씨름이 끝나지 않고, 관청의 일로 부끄러움을 당하거나, 송사가 있어 스스로 형벌과 옥에 갇히거나, 혹은 불이 났다는 소식을 들어도 구하러 가지 말라. 예를 들어 하지 중국 음삼둔(陰三遁)에서는 갑기일 임신시(壬申時)에 육정이 육건궁(六乾宫)에 있고, 임신시는 갑자순에 속한다. 갑자는 진궁(震宫)에 있으니, 천충(天冲)을 직부로 삼아 임시간의 간팔궁(艮八宫)에 더하면, 육정이 아래로 태칠궁(兌七宫)의 계(癸) 위에 임하니, 이는 주작투강격이다.
“六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。”금(金)은 태백(太白)이라 하고, 또 백호(白虎)라 한다. 목(木)은 청룡(靑龍)이라 한다. 금이 목을 이기니 용호가 서로 싸우는 것이 되어 길하지 않다. 경전에 이르기를: 육을(六乙)이 신(辛)에 더해지면, 금목이 서로 친하지 않고, 용신(龍神)도 도망쳐야 하니, 즐거움을 구하고 허물을 묻지 않는다. 을(乙)은 목(木)에 속하여 청룡이 되므로, 을이 신에 더해지는 것을 **청룡도주(靑龍逃走)**라 한다. 예를 들어 입추 상국 음이둔(陰二遁) 곤궁(坤宫)에서는 병신일 기해시(己亥時)에 을이 삼궁(三宮)에 있고, 신이 팔궁(八宮)에 있다. 기해시는 갑오순(甲午旬)에 속한다. 갑오는 간궁(艮宫)에 있고, 천임(天任)이 직부가 되어 시간 기(己)의 감궁(坎宫) 위에 더하면, 삼궁의 을이 보이고, 아래로 간팔궁에 임하여 신(辛)을 만나니, 이는 청룡도주이다. 경전에 이르기를: 육신(六辛)이 육을(六乙)에 더해지면, 백호도 슬퍼하니, 재물 일을 묻는다면 반드시 자신의 재앙을 조심해야 한다. 육신이 육을에 더해지는 것을 **백호창광격(白虎猖狂格)**이라 하며, 일을 도모하지 말아야 한다. 예를 들어 소서 중국 음이둔(陰二遁)에서는 곤궁(坤宫)에서 갑자가 시작되는데, 갑기일 임신시에 을이 삼궁에 있고, 신이 팔궁에 있다. 임신시는 갑자순에 속한다. 갑자는 곤궁(坤宫)에 있고, 천예(天芮)가 직부가 되어 임시간의 태칠궁(兌七宫)에 더하여 순서대로 나아가면, 임(任) 신(辛)이 아래로 진삼궁(震三宫)에 임하는 것을 보니, 이는 백호창광격이다.
“请观四者是凶神，百事逢之莫举行。”등사요교, 주작투강, 청룡도주, 백호창광 네 가지 격(格)은 모두 흉한 신(神)을 주관하니, 백 가지 일이라도 만나거든 거행하지 말라.
“丙加甲兮鸟跌穴格，甲加丙兮龙返首。”천병(天丙)이 지갑(地甲)에 더해지는 것을 **비조질혈격(飛鳥跌穴格)**이라 하니, 모든 일이 크게 길하다. 적송자(赤松子)가 말하기를: 높이 나는 새가 땅을 얻는 것이니, 구름과 용이 모이고, 임금과 신하가 연회하며 즐거워하니, 움직이고 행동함에 모두 이롭다. 생문(生門)에서 나아가 사문(死門)을 치니, 백 번 싸워 백 번 이긴다. 예를 들어 대한 상국 양삼둔(陽三遁)에서는 진궁(震宫)에서 갑자가 시작되는데, 병(丙)이 감궁(坎宫)에 있고, 갑기일 정묘시에 천충(天冲) 직부가 정시간의 이궁(离宫) 위에 더해지면, 즉 육병(六丙)이 아래로 육갑(六甲)을 삼궁에 임하니, 이를 비조질혈이라 하며, 출병하고 멀리 가는 등 모든 일이 크게 길하다. 천갑(天甲)이 지병(地丙)에 더해지는 것을 **청룡반수격(靑龍返首格)**이라 하니, 모든 일이 크게 길하다. 음둔 양둔을 가리지 않고 이 국(局)을 얻고, 다시 기문(奇門)에 부합하면 상길(上吉)이다. 예를 들어 동지 상국 양일둔(陽一遁)에서는 갑기일 병인시에 병(丙)이 간궁(艮宫)에 있고, 갑자천봉(甲子天蓬)을 직부로 삼아 병시간의 간팔궁에 더하면, 갑(甲)이 병(丙)을 더하여 함께 간궁(艮宫)에 있게 되니, 곧 청룡반수격이다. 이때 군사를 일으키면 모든 일이 크게 길하며, 생문에서 나아가 사문을 치면 한 사람이 만 적을 당할 수 있다.
“只此二者是吉神，为事如意十八九。”비조질혈, 용반수(龍返首) 두 국(局)은 모든 일이 크게 길하다. 만약 기문(奇門)을 얻으면, 행병(行兵), 출전(出戰), 구모(求謀), 혼인, 조상(造葬) 등이 모두 길하다.
“吉门若遇开休生……只宜吊死与行刑。”**개문(開門), 휴문(休門), 생문(生門)**은 모든 일에 마땅하다. **상문(傷門)**은 포획(捕獵)에 마땅하니, 끝내 반드시 얻음이 있다. **두문(杜門)**은 요차(邀遮, 차단함), 은형(隱形, 모습을 숨김)에 마땅하다. **경문(景門)**은 투서(投書), 파진(破陣)에 마땅하다. **경문(驚門)**은 송사를 잡을 수 있고 명성이 있다. **사문(死門)**은 오직 조상(弔喪)과 행형(行刑)에만 마땅하다.
“蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。”선천(先天)에 감일(坎一)은 양(陽)이고, 이구(离九)는 음(陰)이다. 간팔(艮八)은 양이고, 곤이(坤二)는 음이다. 진삼(震三)은 양이고, 태칠(兌七)은 음이다. 손사(巽四)는 양이고, 건륙(乾六)은 음이다. 후천(後天)에 동지(冬至)는 양(陽)이 자(子)에서 생기므로, 감일(坎一), 간팔(艮八), 진삼(震三), 손사(巽四)는 양에 속하고, 천도(天道)가 순행(順行)한다. 하지(夏至)는 음(陰)이 오(午)에서 생기므로, 이구(离九), 곤이(坤二), 태칠(兌七), 건륙(乾六)은 음에 속하고, 천도(天道)가 역행(逆行)한다. 그러므로 봉(蓬), 임(任), 충(沖), 보(輔), 금(禽) 오성(五星)을 양(陽)에 속하게 하고, 영(英), 예(芮), 주(柱), 심(心) 사성(四星)을 음(陰)에 속하게 한다. 양궁(陽宮)에서 양성(陽星)을 얻고, 음궁(陰宮)에서 음성(陰星)을 얻는다.
“辅禽心星为上吉……小凶英柱不精明。”천보(天輔) 문곡성(文曲星), 천금(天禽) 염정성(廉貞星), 천심(天心) 무곡성(武曲星)은 북두(北斗)의 삼대 길성(吉星)이다. 천충(天沖) 록성(祿星), 천임(天任) 보성(輔星)은 차길(次吉)이다. 천봉(天蓬) 탐랑성(貪狼星), 천예(天芮) 거문성(巨門星)은 대흉(大凶)하여 사용할 수 없다. 천영(天英) 필성(弼星), 천주(天柱) 파군성(破軍星)은 소흉(小凶)이나, 기문(奇門)이 있으면 사용할 수 있다.
“大凶无气变为吉，小凶无气亦同之。”흉성(凶星)이 휴(休), 폐(廢), 구(囚), 사(死), 절(絶)의 기(氣)를 타면 오히려 사용할 수 있다. 천봉(天蓬) 수성(水星)을 예로 들면: 사오월(巳午月)에 휴(休)하고, 신유월(申酉月)에 폐(廢)하며, 사계월(四季月)에 구(囚)한다. 천봉 흉성이 이 시기에 무기(無氣)한데, 만약 길기(吉奇)와 길문(吉門)의 도움을 얻으면 또한 사용할 수 있다. 유기(有氣)는 생왕(生旺)을 말한다. 천봉 수성을 예로 들면: 해자월(亥子月)에 상(相)하고, 인묘월(寅卯月)에 왕(旺)한다. 해자(亥子), 인묘(寅卯) 월에 천봉의 왕상(旺相)을 얻으면 절대 사용하지 말라.
“吉星更能逢旺相……劝君不必进前程。”길성(吉星)이 왕상(旺相)의 기(氣)를 얻으면 상길(上吉)이 되고, 왕상의 기를 얻지 못하면 중평(中平)이 된다. 만약 사절(死絶), 휴구(休囚)의 기를 타면 또한 길하지 않다. 천보(天輔) 목성(木星)을 예로 들면: 인묘월(寅卯月)에 상(相)하고, 사오월(巳午月)에 왕(旺)하며, 진술축미월(辰戌丑未月)에 휴(休)하고, 신유월(申酉月)에 구(囚)한다. 신유월(申酉月)에 천보 길성을 얻는 자는 힘이 줄어든다.
“要识九星配五行……其余仿此自研穷。”구성(九星)의 오행 배합은 팔괘(八卦)를 따른다: 감궁(坎宫)의 봉성(蓬星)은 수(水)에 속하고, 이궁(离宫)의 영성(英星)은 화(火)에 속하며, 중궁(中宮)과 곤궁(坤宫), 간궁(艮宫)은 토(土)에 속하고, 건궁(乾宫)과 태궁(兌宫)은 금(金)에 속하며, 진궁(震宫)과 손궁(巽宫)은 목(木)에 속한다. 왕상휴수(旺相休囚)를 판단할 때는 생극(生克)의 경중(輕重)을 살펴야 한다. 나와 같은 것을 **상(相)**이라 하고, 내가 생하는 월(月)을 **왕(旺)**이라 하며, 부모에게 폐(廢)하고, 재(財)에게 휴(休)하며, 귀(鬼)에게 구(囚)한다. 예를 들어 천봉(天蓬) 수성(水星)은 초겨울과 한겨울(해자월)에 상(相)하고, 정월과 이월(인묘월)에 왕(旺)하며, 사월과 오월(사오월)에 휴(休)한다. 나머지는 이 예를 따라 스스로 궁구(窮究)할지니라.
“急则从神缓从门，三五反复天道亨。”무릇 일의 형세가 급박하고 또 출문(出門)할 기문(奇門)이 없으면, 반드시 직부(直符)가 임한 곳, 태충천마(太冲天馬)의 방향, 육무천문(六戊天門) 아래로 나아가야 길하니, 이를 **급측종신(急則從神)**이라 한다. 삼(三)은 삼길문(三吉門)을 가리키고, 오(五)는 오흉문(五凶門)을 가리킨다. 일이 조금 완만하면 길문(吉門)에서 나갈 수 있다. 경전에 이르기를: 음둔 양둔에 막힘이 있어 팔방에 모두 나갈 문이 없는데, 과연 급한 일이 있으면 장량(張良)의 운수(運籌), 옥녀반폐국(玉女返閉局)에 의지하여 천문(天門)으로 나가고 지호(地戶)로 들어가며, 옥녀(玉女)를 타고 가면 길하여 이롭지 않음이 없다.
“十干书伏若加错，入库休囚百事危。”가복(加伏)은 더해진 곳을 가리킨다. 가착(加錯)은 흉성(凶宿) 위에 더해진 것을 가리킨다. 입고(入庫)는 삼기(三奇)가 묘(墓)에 들고, 팔문(八門)이 묘(墓)에 드는 것, 그리고 휴수(休囚)한 때에 하는 일이 모두 길하지 않음을 가리킨다.
“十精为使用为贵，起宫天乙用无疑。”이는 양둔(陽遁)에서는 양사(陽使)를 가리켜 일(一)에서 시작하여 구(九)에서 끝나고, 음둔(陰遁)에서는 음사(陰使)를 가리켜 구(九)에서 시작하여 일(一)에서 끝난다. **기궁천을(起宮天乙)**은 천반(天盤)의 직부(直符)가 지반(地盤) 위에 더해진 것을 말한다.
“宫制其门不为迫，门制其宫是迫推。”길문(吉門)이 박(迫)을 당하면 길한 일이 이루어지지 않고, 흉문(凶門)이 박을 당하면 흉한 일이 더욱 심하다. 궁(宮)이 문(門)을 제압하는 것을 **문박(門迫)**이라 하고, 문(門)이 궁(宮)을 제압하는 것을 **궁박(宮迫)**이라 한다. 문이 궁을 생(生)하는 것을 **화(和)**라 하고, 궁이 문을 생(生)하는 것을 **의(義)**라 한다. 개문(開門)이 삼사궁(三四宫)에 임하고, 휴문(休門)이 구궁(九宫)에 임하며, 생문(生門)이 일궁(一宫)에 임하고, 경문(景門)이 칠궁(七宫)에 임하는 것은, 이는 길문이 박을 당하는 것이니 길한 일이 이루어지지 않는다. 상문(傷門), 두문(杜門)이 이궁(二宫), 팔궁(八宫)에 임하고, 사문(死門)이 일궁(一宫)에 임하며, 경문(驚門)이 삼사궁(三四宫)에 임하는 것은, 이는 흉문이 박을 당하는 것이니 그 흉함이 더욱 심하다.
“天网四张无路走……八九高强任西东。”경전에 이르기를: 천망(天網)이 사방에 펼쳐지면 만물이 모두 상하니, 이때 일을 도모할 수 없다. 신(神)에게는 높고 낮음이 있으니, 반드시 먼저 알아야 한다. 시(時)에 육계(六癸)를 얻으면 반드시 고저(高低)를 살펴야 한다. 또 이르기를: 장차 천을(天乙)이 어느 곳에 있는지 보아야 하니, 치수가 낮으면 엎드려 기어가서 나간다. 예를 들어 일이궁(一二宫)은 망(網)이 낮으니 엎드려 기어갈 수 있고, 양팔에 칼을 지니고 천망을 끊어서 나간다. 천을(天乙)이 삼사궁(三四宫)에 있으면 망이 높다고 이르니, 절대 나갈 수 없고, 나가면 반드시 상한다. 만약 객(客)에게 포위되어 일의 형세가 급박하면, 묘(卯), 미(未), 유(酉) 천삼문(天三門)의 궁(宮)에서 나갈 수 있고, 다시 기문(奇門)에 부합하면 더욱 묘하다. 천을 직부(天乙直符)가 감궁(坎宫)에 있으면 그 신(神)이 땅에서 한 자(尺) 떨어져 있고, 천을이 곤궁(坤宫)에 있으면 그 신이 땅에서 두 자 떨어져 있으며, 천을이 팔궁(八宫)에 있으면 그 신이 땅에서 여덟 자 떨어져 있다. 또 이르기를: 천망사장(天網四張)은 막을 수 없으니, 이때 일을 도모하면 재앙과 화를 주관한다. 만약 어떤 사람이 억지로 나가려 하면 곧 몸에 피해를 본다. 나는 벌레조차 오히려 그물을 피하니, 일이 바쁠지라도 엎드려 기어서 문과 담장을 나가는 것이 옳다. 삼(三)에서 사궁(四宫)으로 가는 것은 진(辰)이 수묘(水墓)가 되기 때문이니, 그러므로 입묘(入墓)라 한다.
“节气推移时候定……非是贤人莫传与。”절기의 추이(推移)가 때와 시령(時令)을 결정하고, 음양(陰陽)의 순역(順逆)은 반드시 정통해야 하며, 삼원(三元)의 적수(積數)가 육기(六紀)를 이루고, 천지(天地)가 이루어지기 전에 이미 하나의 이치가 있었다. 청컨대 이 정미(精微)한 가결(歌訣)을 기억하되, 현인이 아니거든 가볍게 전하지 말라.
当代学者多从以下角度研究奇门遁甲：