유장신상 · 영락백문

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일、제왕의 상

영락황제가 묻기를: "짐이 왕위에 있으니, 어떤 상으로 만민의 주인을 얻었는가?"

유장이 대답하되: "폐하께서는 **용생봉장(龍生鳳長)**의 격이시오🔥, 신장이 여섯 자, 얼굴이 크고 허리가 둥글며, 걸음걸이가 석 자에 달하옵니다. 소년 시절에 곤궁함을 겪으셨사오니, 당시 수염이 아직 나지 않았기 때문이옵니다. 지금은 수염이 한 자 여덟 치에 달하여 이미 용상(龍相)의 수에 부합하오니, 바로 그 당시의 수명에 해당하옵니다."

이、소아의 이상한 향기가 귀함을 주관함

묻기를: "평범한 백성 집에서 아이를 낳으면, 그 아비가 아들이 훗날 작위를 얻을 것을 보는 것은 무슨 이치인가? 아마 아이가 타고난 복이 있는 것인가?"

대답하되: "무릇 아이가 태어날 때 서향(瑞香)이 방에 가득하면, 반드시 대귀함을 주관하나이다🌱. 상서에 이르되: 태어날 때 몸에 이상한 향기가 있으면, 반드시 아비가 작위를 얻고, 몸 뒤에 영화로움이 드러난다 하였습니다. 유아두(劉阿斗)와 송태조가 태어날 때 모두 이상한 향기가 있어 백일이 되도록 흩어지지 아니하였다 하옵니다."

삼、천정이 낮은데 어찌 벼슬할 수 있는가

묻기를: "짐이 어제 한 상서를 보니 천정이 낮게 함몰되었거늘, 어찌 능히 벼슬할 수 있었는가?"

대답하되: "천정은 비록 낮으나, 일월각이 열리고 보좌하여 보익골(輔弼骨)이 조귀(朝歸)하며, 머리가 평평하고 얼굴이 둥글다. 이는 오행이 서로 배합되는 묘함이라, 그러므로 천정이 낮음을 꺼리지 아니하옵니다. 이로 인해 상서의 직책을 얻을 수 있었던 것입니다."

사、비빈을 고르는 상

묾기를: "짐의 궁중에 방정한 얼굴의 비빈이 없도다. 짐의 얼굴이 방정하니, 한 방정한 자를 얻어 서로 배합하고자 하니, 어떠한가?"

대답하되: "부인은 눈과 어깨와 등이 귀함을 주관하고, 자식은 배와 젖과 배꼽에 있사옵니다. 무릇 얼굴이 방정한 자는 **호면(虎面)**이라, 반드시 살성(殺星)을 범하오니, 어찌 능히 궁중에 들어가 귀인이 되리이까? 무릇 여자의 형상이 **봉형(鳳形)**과 같은 자라야 비로소 대귀하옵니다. 봉형은 얼굴이 둥글고 길며, 상하 미(眉)가 배합되고, 눈이 가늘고 빼어나며, 목이 둥글고 길며, 등이 평평하나이다——이것이야말로 참된 귀함의 상이오니, 비록 궁중에 들지 못할지라도 부인의 명을 잃지 아니하나이다."

오、국모의 상

묾기를: "짐이 지난날 왕공의 딸을 총애하였사오니, 그녀를 반드시 황후(국모)가 될 것으로 보았거늘, 지금 짐이 그녀를 기뻐하지 아니하니, 어찌 능히 후모(后母)가 될 수 있겠는가?"

대답하되: "국모의 복이 박한 것이 아니라, 성상의 자성(子星)이 아직 나타나지 아니하였으므로, 잠시 총애하지 아니하시나이다. 후에 자성이 생성되면, 국후의 명과 수명이 연장되리이다. 만약 태자를 출산하려 한다면, 반드시 그녀일 것이옵니다."

영락 3년 후에 과연 태자를 낳았다.

육、비빈을 고를 때 어찌하여 여자로 하여금 땀을 내게 하는가

묾기를: "비빈을 고를 때 두터운 솜옷으로 싸서 여자로 하여금 걸어 나와 땀을 내게 하오니, 이는 무슨 이치인가?"

대답하되: "단지 그녀의 땀을 내게 하려는 것이 아니라, 땀을 빌어 체향을 분별하려는 것이옵니다. 여자의 몸에 향기가 있는 자라야, 비로소 대길한 조짐이 되나이다.💧"

칠、벼슬하는 자가 칼에 죽는 상

벼슬하는 자는 본래 귀인이어늘, 자주 칼에 죽는 형벌을 당하는 자가 있음은, 어찌된 것인가?

모두 항 아래 붉은 실이 있고, 귀 윤에 붉은 빛이 많기 때문이다. 이 두 가지를 범하면, 도끼와 칼에 몸이 죽는 재앙을 면하기 어려우니라.

팔、일월교봉이 반대로 선종을 얻음

일월각이 교봉(교차 충돌)하는 자는, 반대로 선종(善終)을 얻나니, 어찌된 것인가? 이는 골상은 비록 충돌하나 신기(神氣)가 맑고 화평하므로, 흉으로 논하지 아니함이라.

구、용모가 추한 어미가 귀한 자식을 낳음

묾기를: "오상서의 어미는 용모가 심히 추하거늘, 두 아들을 낳아 모두 귀자(貴子)가 되었사오니, 무슨 상에서 나온 것인가?"

대답하되: "얼굴은 비록 추하나, 눈이 별과 같고, 입술이 주사와 같사옵니다. 자식은 배꼽과 배에 실린 것이니, 어찌 얼굴과 눈과 관계가 있사오리이까? 반드시 배꼽이 깊고, 배가 두툼하며, 허리가 바르고, 몸이 건장하여, 사람들이 보고 모두 두려워하는 빛이 있나이다. 무릇 여자로서 위엄이 있는 자는 귀한 자식을 많이 낳사오니, 얼굴의 복이 아니라, 오장육부가 너그럽고 아름다움에서 말미암은 것이옵니다."

후에 영락에 의해 **금양부인(錦陽夫人)**으로 봉해졌다.

또 이르되: 눈이 빼어나고 입술이 붉으면, 자주 두 나라의 봉함을 얻느니라.

시에 이르되: 얼굴은 추하나 입술 붉고 눈은 별과 같아, 위엄이 무겁고 침중하여 세상 사람 놀라게 하네. 비록 능히 군후가 되지 못할지라도, 두 나라의 포상과 봉함을 성명의 임금께 받으리라.

십、무장의 상

무릇 무장은 눈썹 위에 살기가 있지 아니하고, 바르게 높아 위엄이 있어 관찰하므로, 능히 전쟁하는 명을 당하나니라. 눈에 광채가 드러나지 아니하고, 목에 붉은 실이 없으며, 돼지처럼 먹고 쥐처럼 먹는 무리가 아니니, 선한 사람의 상이요 능히 싸울 수 있는 사람이니라.

십일、궁중의 여자가 아이를 많이 낳지 못함

묾기를: "궁중의 여자가 아이를 많이 낳지 못하나니, 어찌된 것인가?"

옛 사람이 이르되: "미녀는 어깨가 없고, 장군은 목이 없다" 하였나이다. 어깨가 지나치게 처지고 몸이 지나치게 약하며, 허리가 지나치게 가늘고 몸이 지나치게 가볍나이다. 이 네 가지를 범하는 자가 심히 많사오니, 이는 후한 복의 상이 아니온데, 어찌 능히 자식을 얻사오리이까?

십이、대신이 음식을 잘 먹지 못하고 녹이 적음

묾기를: "조정의 대신 중에 음식을 잘 먹지 못하는 자가 있사오니, 이미 벼슬을 하였거늘, 어찌 또 녹이 적은가?"

벼슬이 높음은 비록 인당(印堂)을 보나, 부귀는 또한 손이 무릎을 지나야 하나이다. 벼슬이 높음은 인당이 넓고, 눈썹이 빼어나며, 귀가 바르고, 눈이 맑기 때문이라, 이러므로 대귀하나이다. 식록은 입에 있으니, 만약 입술이 엷고 입이 작으면, 음식이 절로 적어지고, 녹도 그를 따르나이다.

십삼、눈썹이 긴데 수명이 길지 아니함

묾기를: "눈썹이 길고 수명이 길지 아니함은, 무슨 이치인가?"

상서에 이르되: "눈썹의 털은 코의 털만 못하고, 코의 털은 귀의 털만 못하며, 귀의 털은枕头骨이 높은 것만 못하다" 하였나이다. 그러므로 눈썹이 김은 능히 수명을 보전하나이다. 무릇 수명은 두피와 목피와 혈색을 위주로 하나이다.

십사、귀가 반전된 자가 오히려 벼슬이 큼

묾기를: "귀가 반전된(귓바퀴가 뒤집힌) 자가 오히려 벼슬이 크다 하나, 무슨 이치인가?"

상에는 꺼리는 것이 있고 꺼리지 아니하는 것이 있다는 이치가 있사오니, 어찌 홀로 귀의 상만 가지고 추론하리이까? 서에 이르되: "눈동자는 비록 누렇나 신광이 있고, 콧등은 비록 꺾였으나 코끝이 풍족하며, 몸은 비록 야위나 뼈가 드러나지 아니하다" 하였나이다. 이 모두를 파패(破敗)로 삼지 아니하고, 반대로 귀상으로 추대하나이다.

십오、순임금의 눈에 겹눈동자

묾기를: "순임금은 눈에 겹눈동자가 있었거늘, 평범한 사람도 또한 겹눈동자가 있사오니, 무슨 이치인가?"

순임금의 눈은 가늘고 길어, 이는 **봉목(鳳目)**이니라. 평범한 겹눈동자는 둥글고 드러나며, 눈가에 주름이 일어나 닭의 눈과 같으니, 이는 흉상이니라. 같은 겹눈동자일지라도, 형상과 신기가 심히 다르니라.

십육、감라(甘羅)는 열둘이요, 태공(太公)은 여든임

묾기를: "감라는 열두 살에 재상이 되었고, 강태공은 여든 살에 문왕을 만났사오니, 더디고 빠름이 하나이어늘, 무슨 이치인가?"

이 두 분 전현(前賢)은, 두 귀에 모두 구슬이 입끝에 가지런히 있어 "명주가 바다에서 나옴(明珠出海)"의 격이니라. 감라의 귀 구슬은 붉기가 주사와 같아 열두 살에 만났고, 태공의 귀 구슬은 희기가 눈과 같아 늙어서야 비로소 만났나이다. 귀 구슬의 색택이 빠르고 더딤을 정하나니라.

십칠、일생에 질병이 없는 상

사람이 세상에 살아, 상이 건곤과 합하나니라. 역마가 높고 밝으며 변지(邊地)가 고요하고, 인당이 평정하며, 육양이 윤택하고, 질액(疾厄)에 어두운 막힘이 없으면, 일생에 복과 수명이 길이 이어지나이다.✨

십팔、일생에 질병이 많은 상

산근(山根)이 항상 어둡고 코끝이 푸르며, 두 귀에 티끌이 쌓이고 눈이 또 흐리며, 변지가 진흙 같고 머리카락이 풀 같으면, 일생에 어느 날에 편안함을 얻으리요.

십구、군주가 됨에 근심을 벗어나지 못함

묾기를: "짐이 군주가 된 이래로, 근심을 벗어나지 못하나니, 무슨 이치인가?"

산근과 창고에 항상 푸르름이 있고, 코끝이 붉고 볼이 누르며 기가 고르지 아니하나이다. 비록 이로써 군주가 될지라도 시름하고 번민하며, 서민이 이를 얻으면 백 가지 일이 이루어지지 아니하나이다. 반드시 이 색이 열린 뒤에야, 성심이 절로 편안하여지리이다.

이십、국태민안의 색

묾기를: "짐이 군주가 된 이래로, 나라는 이미 평안하고, 백성은 이미 부유하며, 토지는 이미 넉넉하오니, 무슨 이치인가?"

혈이 족하고 신이 편안하며 눈이 더욱 빛나고, 인당이 평평하고 윤택함이 영화와 창성이니라. 선비가 되어 벼슬하면 복을 많이 얻고, 서민이 이를 얻어도 또한 편안하리라.🌿

이십일、여자가 귀중함 가운데 천해지고 천함 가운데 귀해짐

묾기를: "여자가 귀중함 가운데서 천해지고, 천함 가운데서 귀해지는 자가 많사오니, 무슨 이치인가? 사람들이 여자는 상이 없다 이르니, 또 무슨 이치인가?"

무릇 여자 상은 남자 상과 같지 아니하니, 여자가 어찌 상이 없사오리이까?

• 천상(賤相): 머리가 뾰족하고 털이 적으면, 반드시 천한 사람의 딸이니라.
• 귀상(貴相): 얼굴이 둥글고 눈이 바르면, 좋은 남편의 아내가 되고; 혈이 족하고 기가 화하면, 귀한 자식을 낳을 수 있고; 토가 바르고 광대뼈가 평평하면, 가업을 지킬 수 있고; 몸이 바르고 얼굴이 바르며 눈이 빼어나고 입술이 붉으며, 다시 어깨가 둥글면, 대귀함을 허락할 수 있나니라.

무릇 부유한 집의 딸이 만약 머리가 평평하고 이마가 윤택하며, 눈이 유성과 같고, 입술이 엷고 몸이 가벼우며, 용모가 아름답고 창고(살)가 야위며, 이가 희고 살결이 윤택하면, 이는 천한 부인의 격이니라.

이십이、오로(五露)와 오반(五反)

묾기를: "오로와 오반은 무슨 이치인가?"

• 오로(五露): 무릇 한 가지露하고 두 가지가露하면, 집에 하룻저녁 먹을 양식도 없고; 세 가지가露하고 네 가지가露하면, 목숨이 항상 짧고 촉박하며; 다섯 가지가 모두 갖추어露하면, 대귀한 격이니라.

눈동자가 드러나되 광채가 드러나지 아니하고, 콧구멍이 드러나되 치우치지 아니하고, 입술이 드러나되 이를 드러내어 들추지 아니하고, 귀가 드러나되 구슬을 잃지 아니하나니——이는 금목수화토 오로가 모두 범하여, 반대로 대귀함을 이루나니라. 만약 콧등이 드러나고, 광채가 드러나며, 이가 들추어지고, 귀 구슬이 드러나면, 이는 심히 천한 상이니라.

• 오반(五反): 선한 상이 아니요, 곧 흉악한 무리니라. 서에 이르되: 오반의 오묘함이 많거늘, 술사가 어찌 능히 이를 알리요? 만약 한 가지라도 반함이 없으면, 모름지기 조정에서 자의(紫衣)를 걸리라.

이십삼、오소(五小)와 오극(五極)

묾기를: "소오극(小五極)을 어찌 분명히 하는가?"

무릇 **오소(五小)**란: 하나는 작은 머리요, 둘은 작은 몸이요, 셋은 작은 손이요, 넷은 작은 발이요, 다섯은 작은 얼굴이니라. 이는 신체의 오소이요, 오관의 오소가 아니니라. 만약 오관이 모두 작으면, 이는 **오극(五極)**이 되어, 곧 하천한 상이니라.

무릇 오소자는 소리가 커야 하고, 오관과 삼정육부(三停六府)가 서로 배합됨이 묘하니라. 만약 한 가지라도 배합되지 못하면 곧 좋지 아니하니라.

오극은 곧 이마, 귀, 코, 눈, 입이니, 곧 오성 금목수화토니라.

시에 이르되: 오소는 몸과 머리와 더불어 사지요, 그 말은 귀·코·입·눈·눈썹이라하지, 모두 오관이 다 작음을 얻으면, 일생 하천하여 어리석고 미련하리라.

이십사、상을 북쪽과 남쪽으로 나눔

묾기를: "상을 남북으로 나누나니, 무엇으로써 이치를 삼는가?"

이는 남북 이경 십삼성의 이치를 논함이니라(옛 서에는 없고, 선생의 심법이니라). 십이궁으로 나누어 말하나이다:

각처의 상법은 모름지기 국(局)을 얻어야 묘하니, 합하지 아니하는 자는 몸의 영화로움을 허락하기 어려우니라.

이십오、삼첨(三尖)과 육삭(六削)

머리가 뾰족하고, 얼굴이 뾰족하고, 볼기(hip)가 뾰족함은, 좋지 아니한 상이니라. 육부(六府)가 모두 야위고 깎임은, 살생을 좋아하는 무리니라. 이를 범하면 어찌 부귀를 얻으리요?

이십육、학형(鶴形)과 귀식(龜息)

묾기를: "사람들이 학형과 귀식을 말하나니, 어떠한가?"

무릇 **학형(鶴形)**은 걸음을 시작함에, 땅에서 석 자를 떠나고, 어깨가 치우치고 목이 길며, 머리가 먼저 걸음을 지나나니라. 지금 사람의 학형은 걸음이 발을 지나되 땅에서 높이 떠나는 자가 옳고, 목이 앞과 같아야 하니라. 벼슬이 상서에 이르면, 신선을 배울 수 있느니라.

**귀식(龜息)**은 편안히 잠자는 이치니라. 무릇 잘 때 기운이 입에서 나가면, 재물을 모으지 못하고 또한 장수하지 못하나니라. 기운이 코에서 나가면, 재물과 복과 녹이 모두 좋으니라. 무릇 입과 코에 모두 기운이 없고, 귀에서 나가야 비로소 귀식이 되어, 쉽게 잠들고 쉽게 깨나니, 이는 대귀한 상이요 신선의 체질이라, 세상 사람이 드물게 있나이다.

지금 사람들이 망령되이 말하나, 두 형상이 모두 적어, 이를 얻는 자가 어려우니라.

이십칠、처복(懼內)의 상

묾기를: "짐이 진중에서 교봉함에 두려운 빛이 없거늘, 지금 궁중에 와서는 처복이 되나니, 무슨 이치인가?"

사람은 처복이 되는 것이 아니니, 겉이 당당함이 속이 당당함만 못하니라. 송태조는 왼눈이 작고 오른눈이 컸으므로 처복이 되었고, 장상서는 수염이 왼쪽에 치우쳐 일생토록 부인을 많이 두려워하였나이다. 성상께서는 눈꺼풀에 검은 점이 많으시므로, 어질고 능한 국모를 얻으시나이다.

이는 눈꺼풀의 검은 점, 수염이 왼쪽으로 치우침, 왼오른눈이 다름(雌雄眼), 이 세 가지를 논하면 많이 처복이 되느니라.😄

이십팔、여자의 음모(陰毛)가 귀천을 주관함

묾기를: "여자의 음모가 긴 것이 귀천을 주관한다 하나, 무슨 이치인가?"

한나라 국모 여태후(呂太后)의 음모가 한 자 여덟 치요, 그 빛이 금빛 누렇고, 음 위에 말렸으며, 손으로 펴서 무릎을 지나니, 그 이름을 "금전철음(金錢綴陰)"이라 하여, 그러므로 최고 품급을 주관하고, 또한 음란함도 많이 주관하였나니라.

만약 곧고 길며 검으면, 이는 간사하고 살생하는 부인이라, 비록 귀할지라도 길지 아니하니라. 음모는 누렇고 부드러워야 또한 귀인을 이루나니라. 풀과 같은 자는 천하고, 단단한 자는 천하며, 일찍 나는 자는 요절하고, 늦게 나는 자는 음란하니라. 三七片 이내에 나면 곧 묘하니라.

이십구、금수의 형상을 취함

묾기를: "상법이 오행을 위주로 하거늘, 또 금수의 형상을 취하나니, 사람의 무릇 복이 아니온가?"

곽림종(郭林宗) 상법에 삼백육십 가지의 외형이 있어, 상리(相理)가 여러 갈래라, 한때에 기억하기 어려우니라. 짐승(獸)은 많으면 부하고, 새(禽)는 많으면 귀하니라.

삼십、삼정(三停)에 얼굴의 삼정과 몸의 삼정이 있음

묾기를: "삼정에 얼굴의 삼정과 몸의 삼정이 있나니, 무슨 이치인가?"

얼굴 위의 삼정(面上三停):

• 발제(髮際)에서 산근까지를 **상정(上停)**이라 하여, 초한(初限, 소년 운)을 주관함
• 콧끝을 **중정(中停)**이라 하여, 중한(中限, 중년 운)을 주관함
• 인중에서 지각까지를 **하정(下停)**이라 하여, 말한(末限, 노년 운)을 주관함

만약 상정이 짧고 야위면, 소년이 불리하고; 중정이 낮게 함몰되면, 일세에 영화롭지 못하고; 하정이 길면, 일생의 근심이 막히나니라. 대개 상정과 중정이 모두 길고, 하정은 짧음이 마땅하니라.

몸 위의 삼정(身上三停): 목·허리·발이니, 이 삼정이 모두 배합을 얻어야 하느니라.

그러므로 이르되: 삼정이 평등하면, 일생 의록(衣祿)이 손상됨이 없고; 오악이 조귀하면, 금세의 재물과 돈이 절로 왕성하니라. 또 삼재(三才)라 이름하나니, 곧 천지인이니라.

삼십일、무릇 사람이 일신에 수염이 없음

수염은 곧 **신경(腎經)의 모(苗)요, 단전(丹田)의 원신(元神)**이니라.

• **수형인(水形人)**은 신허(腎虛)가 많고, **토형인(土形人)**은 단전이 부족하니, 이 두 형의 사람이 수염이 없는 자가 심히 많으니라.
• 무릇 수형인과 토형인이 수염이 있으면 반드시 좋은 자식이 있으니, 탁한 자는 부하고, 맑은 자는 귀하니라.
• 만약 수염이 없으면, 이는 신수가 부족하고 원기가 허약한 것이라, 어찌 능히 자식이 있사오리이까?
• **목형인(木形人)**은 화가 왕성하므로 수염이 없으나, 수염이 있으면 곧 자식이 있나니라. 수염으로 사람의 자식을 말하지 말지니, 그 큰일을 그르칠까 두려워하노라.

서에 이르되: 목형은 발(髮: 머리털)으로 상을 보아 후사를 삼고, 수·토(水土)는 발로 후사를 보느니라.

삼십이、몸과 발(髮: 머리털)이 빠짐

무릇 살은 재물을 따라 자라고, 털은 신(神)을 따라 맑아지나니라. 털은 혈의 여분이라, 털이 탁하면 혈 또한 마르고, 털이 빼어나면 혈 또한 영화로우니라. 무릇 털이 빠지면, 재물이 이에 나고, 살이 자라도 또한 털이 빠지나니라. 목형이 털이 빠지면 곧 죽음이 의심할 바 없느니라.

시에 이르되: 살이 자라면 재물이 풍족해져 절로 성글어지고, 혈이 마르고 신이 탁하면 어지러이 실과 같아지네, 만약 목형이라 수염(鬚)과 털이 빠지면, 다시 털이 빠짐을 더하면 수명의 근원이 돌아가리라.

삼십삼、삼양(三陽)이 밝고 왕성함

묾기를: "삼양이 밝고 왕성하다 하나, 무엇을 삼양이라 하는가?"

**삼양삼음(三陽三陰)**은 곧 두 눈 아래를 이르며, 또 **와잠(臥蠶)**이라 하고, 또 **남녀궁(男女宮)**이라 하며, 또 **복덕궁(福德宮)**이라 하니, 곧 눈 아래의 삼양이니라.

얼굴 위의 삼양(面上三陽): 인당·콧끝·광대뼈이니, 한 얼굴의 중요한 곳이니라. 그러므로 창성하고 왕성함이 마땅하고, 그윽하고 어두움이 마땅하지 아니하니라.

삼십사、이마 위의 주름

묾기를: "이마 위의 주름이 대신에게 항상 있는 것을 보거늘, 무엇이 해가 되는지, 무슨 이치인가?"

무릇 이마 위의 주름:

• 하나는 **화개(華蓋)**라 하여——고독을 주관함
• 둘은 **엄월(偃月)**이라 하여——중귀함을 주관함
• 셋은 **복서(伏犀)**라 하여——대귀함을 주관함
• 많은 자는 묘하지 아니하니라

무릇 주름은 보익골(輔骨) 변지(邊地)에서 일어나, 가로깊게 있는 것이 묘하니라. 만약 짧고 어지러우면, 대단히 좋지 아니하여, 일생에 수고하고 하천하며 형상을 입으니라.

삼십오、기색(氣色) 두 글자

묾기를: "무릇 사람의 상에, 어찌 기색 두 글자가 있는가?"

서에 이르되: "골격이 바르면 기색이 정하여지니라." 무릇 기색은 곧 오장육부의 여광이라, 그러므로 금목수화토의 자세한 이치가 있나니라.

• 밖에 있는 것을 기(氣)라 하고, 안에 있는 것을 색(色)이라 하느니라
• 색은 싹이요, 기는 뿌리니라
• 뿌리를 보려면 먼저 싹을 보나니라
• 안에 있는 자는 아직 만나지 못한 것이요, 밖에 있는 자는 이미 만난 것이니라
• 선명한 자는 바로 왕성함이요, 엷은 빛깔의 자는 이미 흩어진 것이니라

무릇 도모하고 구하려 함이 있으면, 곧 이 궁에서 기색을 보나니, 귀신도 헤아리지 못하는 기틀이 있어, 천지의 수기를 빼앗나니라. 세상의 갖가지 이술(異術) 가운데, 오직 기색이 가장 잘 들어맞느니라. 다만 귀가 먹고 눈이 어두워 망령되이 말하면 곧 맞지 아니하니라.

삼십육、여자는 혈기(血氣)를 봄

묾기를: "여자가 혈기를 본다 하나, 어느 곳에서 나오는가?"

무릇 여자는 **혈(血)**을 위주로 하느니라. 피부는 혈이 머무는 곳이요, 혈은 피부의 근본이니, 피부를 보면 혈의 쇠함과 왕성함을 알 수 있나니라.

• 피혈이 밝으면 곧 윤택하니——귀함
• 피혈이 붉으면 곧 마르니——쇠함
• 피혈이 누렇고 탁하면——천함
• 피혈이 적(赤)이면 곧 쇠하고
• 피혈이 희면 곧 막히느니라

무릇 탁(濁)하면 천(賤)하고, 음(淫)하며, 요절한다. 그러므로 혈은 **선명(鮮明)**해야 하고, 안팎이 밝고 윤택하면 귀(貴)하다. 💧

37. 남자는 정(精)을 위주로 한다

묻기를 "남자가 정을 위주로 한다 함은 어디에서 나온 말인가?"

한 몸의 근본은 다만 **정신(精神)**일 뿐이니, 신(神)이 한 번 흩어지면 어찌 목숨이 있겠는가? 눈은 오행(五行)의 우두머리이므로, 눈을 보면 곧 알 수 있다.

무릇 정신을 기르는 것은 쌍눈에 나타난다. 눈이 수려하면 신도 마음도 수려하고, 눈이 맑으면 신도 마음도 맑으며, 눈이 마르고 탁하면 신도 마음도 마르고 탁하며, 눈에 광채가 흩어지면 신도 마음도 광채가 흩어진다. 그러므로 눈은 **신(神)**을 위주로 해야 한다. 눈은 한 몸의 정화(精華)이니, 수려하지 않아서는 안 된다.

해와 달이 유성과 같으면, 반드시 몸이 영화로운 손님이요, 눈이 소경의 눈과 같으면, 대부분 곤궁한 사람이 된다.

드러나지 않고, 치우치지 않고, 함몰되지 않고, 빛이 뜨지 않아야 비로소 아름다운 상(相)이다. 이 여러 가지 중에 하나라도 범하면 결코 좋지 않다.

시에 이르기를: 한 몸의 정신은 두 눈 가운데 있으니, 눈동자가 맑고 옻칠 같으면 반드시 몸이 영화롭다. 만약 누렇고 거친 혼탁한 눈이면, 사람이 되어 천하고 가난하며 또 가난하리라.

38. 아내를 얻어 복이 일어남

묻기를 "아내를 얻어 복이 일어난다는 말은 무슨 이치인가?"

서에 이르기를:

• 혼문(奸門)은 거울과 같으니, 아내로 인해 부를 이루고 집을 이룬다.
• 비준(鼻準)이 풍만하고 융기하면, 아내를 맞아들여 능력이 많고 어질고 덕이 있다.
• 아내를 얻어 부자가 되는 것은, 준두(準頭)와 어미(魚尾)가 밝고 윤택해야 한다.
• 아내의 재물을 많이 얻는 것은, 인당(印堂)에 자줏빛 기운이 누에와 같아야 한다.
• 구두(龜頭)가 작고 희면, 처첩이 어질고 능력이 있다.
• 여자가 인당이 윤택하고 눈썹이 맑으면, 시집가서 남편을 돕고 자식을 빛낸다.
• 얼굴이 평평하고 입술이 자주색이면, 타고난 복록이 넘쳐흐른다.

이 말은 다만 남자의 상(相)만이 아내로 인해 부자가 되는 것이 아니라, 여자의 상(相)이 남편을 왕성하게 돕는 것 또한 보아야 비로소 서로 합하는 것이다. 💑

39. 아내의 재물을 얻었으나 도리어 곤궁해짐

아내를 맞아 재물을 잃는 것은, 단지 주조(廚竈, 코 옆 날개) 두 곳이 비어 있기 때문이다 (콧날개가 낮고 함몰됨). 아내를 취하여 집안이 파탄나는 것은, 대부분 혼문(奸門)이 한 치 가라앉았기 때문이다. 형국이 험악하면, 아내를 맞은 뒤 집안이 망한다. 어미(魚尾)에 주름이 많으면, 한평생 곤궁하고 괴롭다.

여자가 만약 코가 낮으면, 시집가서 남편의 집이 크게 패한다. 남자가 **반점(斑點)**이 있으면, 아내를 맞아 목숨을 잃고 집안이 망한다. 남자가 범하지 않고 여자가 형(刑)을 범하지 않으면, 그 목숨을 온전히 할 수 있다.

서에 이르기를: 코는 콧등이 낮고 신기(神氣)가 약하면, 반드시 남편을 형하는 부인이 있다. 신이 적고 콧등이 낮으면 어찌 장수할 수 있겠는가? 광대뼈가 높고 이마가 넓으면 반드시 남편을 형한다.

40. 아버지의 상(相)이 집을 일으키고 아들의 상(相)이 패함

묻기를 "아버지의 상이 집을 일으키고, 아들의 상이 패한다면, 집안이 파탄날 수 있는가?"

늙어서 패배할 때를 알고자 하면, 반드시 **지각(地閣)과 두피(頭皮)**를 보아야 한다. 자식의 영화를 알고자 하면, 도리어 **유두(乳頭)와 배꼽과 배(臍腑)**를 보아야 한다.

• 지각이 깎여 함몰되고 두피가 바싹 마르면 — 늘그막에 자식의 효성을 말하기 어렵다.
• 유두가 아래로 향하고, 배가 얇고, 배꼽이 얕으면 — 늙어서 반드시 집안을 파탄시키는 자식이 있다.

한 얼굴이 좋은 상이라도, 오직 이 여러 가지가 좋지 않으면, 살아가기가 어렵다. 몸이 죽은 뒤에는 반드시 패할 것이다. 이는 아버지의 상이 늙어서 좋지 않음을 말한다.

41. 자식의 작위(爵位)를 받음

묻기를 "무릇 사람이 자식의 작위를 받는다 함은 무슨 말인가?"

• 유두가 둥글고, 유두가 단단하며, 귀가 서리와 같으면 — 마땅히 자식의 작위를 받는다.
• 목덜미 살갗이 넓고 두터우며, 와잠(臥蠶)이 높으면 — 자식이 조정에 선다.

또 이르기를: 귀한 자식을 낳으려면, 도리어 후두골(枕骨)이 두 봉우리 같아야 하고, 준수한 자식을 낳으려면, 배꼽이 깊고 배가 늘어져야 한다고. 늙어서 봉작을 받으려면, 광대뼈가 두텁고 허리가 풍만해야 한다. 자식의 하늘 은혜를 먹으려면, 반드시 살갗이 부드럽고 혈이 윤택해야 한다.

시에 이르기를: 목덜미가 넓고 살갗이 두터우며 혈이 밝고, 배가 두텁고 배꼽이 깊으며 허리과 등이 평평하다. 은은한 와잠(臥蠶)에 입술이 자주빛이면, 땅이 윤택하고 하늘을 향해 아버지와 아들이 봉작을 받으리라.

42. 남녀가 외로운 상(孤相)을 범함

묻기를 "무릇 남녀가 외로운 상을 범하면, 어찌 모두 범하겠는가? 그렇지 않다면 두 사람이 어찌 모두 자식이 없겠는가?"

서에 이르기를: 남자의 상에 자식이 있고 여자의 상에 없으면, 첩을 맞아들여 종자를 잇지 않으면 안 된다. 여자의 상에 아이를 낳을 복이 있고 남자에게 없으면, 백년해로해도 스스로 외로움을 탄식하리라.

(남녀 쌍방이 각자 자기 상을 보니, 한쪽에 자식의 상이 있고 다른 쪽에 없으면, 다시 장가들거나 첩을 들여야만 대를 이를 수 있다.)

43. 남편의 상이 가난하고 아내의 상이 부유함

묻기를 "남편의 상이 가난하고, 아내의 상이 부유한데, 몸이 영화로울 수 있는지 모르겠고, 아내의 상이 남편의 상만 못하고, 귀함을 알 수 없는데 어찌 짝을 이룰 수 있겠는가?"

서에 이르기를: 남편은 아내로 인해 귀해지고, 아내는 남편으로 인해 귀해진다. 이는 하나의 이치이다. 만약 남편이 좋지 않아도 아내의 상이 부유하면, 온전한 몸을 의지할 수 있다. 상말에 이르기를: 한 집안의 복은 한 사람에게 달려 있다. 그러므로 세상 사람들이 남편을 가려 고르는 자가 많고, 아내를 가려 고르는 자가 더욱 많다. 남편의 수명은 선천적으로 정해진 것이지만, 부귀는 실로 의탁하고 기댈 수 있는 이치가 있다.

44. 아버지의 상이 좋지 않고 아들의 상이 부유함

묻기를 "아버지의 상이 좋지 않고, 아들의 상이 부유한데, 집안을 일으킬 수 있는가?"

만약 말년에 집을 이루는 자식을 얻었다면, 한 얼굴의 격국이 좋지 않아도, 오직 와잠(臥蠶)이 늙어 윤택하고, 유두가 높으면, 말년에 집을 세울 자식을 둘 수 있다. 변지(邊地)가 융기하고, 턱이 예쁘면, 말년에 반드시 집을 세울 아들이 있다.

또 이르기를: 인당(印堂)이 넓고, 두 눈썹이 채색을 이루면, 집을 일으키고 나라를 돕는 사람이다. 사고(四庫)가 풍만하고, 귓바퀴가 바르면, 조상을 영화롭게 하고 아버지를 빛내는 아들이다. 우뚝 서서 집을 일으키는 것은, 반드시 머리가 둥글고 이마가 넓어야 한다. 스스로 와서 재물을 모으는 것은, 모두 토(土, 코)가 두텁고 광대뼈가 높기 때문이다.

45. 얼굴 상은 두터운데 마음 밭이 험함

묻기를 "얼굴 상은 두터운데 마음 밭이 험한 것은 어느 곳을 보는가?"

서에 이르기를: 눈은 마음의 싹(苗)이다. 눈이 착하면 마음이 착하고, 눈이 험하면 마음이 험하며, 눈이 수려하면 마음이 수려하다. 이는 다만 사람의 어질고 어리석음과 선하고 악함을 보고 분별할 수 있을 뿐이다. 마음 밭은 **음양궁(陰陽宮)**을 보아야 한다 (와잠 아래 3푼이 음양궁이다):

• 마음이 좋은 사람 — 이 곳이 평평하다.
• 마음이 착한 사람 — 이 곳이 가득하다.
• 마음이 험한 사람 — 이 곳이 깊다.
• 음흉하고 독하여 사람을 해치는 사람 — 이 곳이 푸르다.
• 만약 푸른 힘줄과 붉은 맥이 일어나면 — 좋은 사람이 아니다.

여자가 만약 깊이 함몰되고 푸르고 어두우면, 시부모를 공경하지 않고, 이웃과 화목하지 않으며, 어지럽고 탐하는 것이 많아, 좋은 자식을 내지 못하고 집을 이루지 못한다. 만약 이 곳이 풍만하면, 귀한 자식을 두어 집안을 크게 이롭게 하고 수명이 길어진다. 남자가 만약 가득하면, 자손의 복과 수명이 길고 오래가도록 보전한다.

서에 이르기를: 음양(陰陽)에 살이 가득하면 복이 무겁고 마음이 영리하여, 사람이 지혜가 있다. 일찍이 음양(음덕)을 행하여 사람을 구하면, 와잠(臥蠶) 위에 주름이 일어나니, 이는 음덕(陰德)이다.

46. 자식이 되었으나 효성스럽지 않음

묻기를 "자식이 되어 효성스럽지 않은 것은 어느 곳을 보는가?"

• 가슴이 높고 엉덩이가 약하면 — 부자 간 정을 말하지 말라.
• 머리카락이 붉고 수염이 누르면 — 효성의 이름을 말하지 말라.
• 입술이 두터우면 — 효성과 의리를 갖춘 사람이다.
• 입술이 떨리고 이가 성기면 — 어찌 효도를 지킬 수 있겠는가?
• 닭의 눈과 뱀의 눈이면 — 음흉하고 독함을 말하기 어렵다.
• 벌의 목, 토끼의 머리, 여우의 홀로 앉음, 이를 갊, 눈을 부릅뜨고 머리를 흔듦 — 윤리를 해치는 자식이다.

47. 신하가 되어 충성스럽지 않음

묻기를 "신하가 되어 충성스럽지 않은 것은 어느 곳을 보는가?"

• 광대뼈가 높고 코가 크면 — 충직한 신하다.
• 눈이 함몰되고 눈썹이 높으면 — 탐욕스러운 무리이다.
• 눈이 둥글고 빛이 바르면 — 군주의 어려움을 대신할 수 있다.
• 수염이 희고 입술이 붉으면 — 죽어서도 음령(陰靈)이 나라에 보답한다.
• 귀가 작고 볼이 뾰족하면 — 한평생 간사하고 인색한 사람이다.
• 만약 충성되지 않고 효성스럽지 않게 되면, 단지 수(水, 귀)가 함몰되고 토(土, 코)가 치우쳤기 때문이다.
• 얼굴이 반듯하고 수염이 바르면 — 진실한 성품이 많고 충성스럽다.
• 얼굴이 함몰되면 — 간사하고 사악하며 음흉하고 독하다.

48. 한평생 녹봉이 좋음

서에 이르기를: "귀인의 녹봉을 먹고자 하면, 귀인의 이빨을 타고나야 하고, 귀인의 옷을 얻고자 하면, 귀인의 몸을 타고나야 한다."

무릇 입술이 붉고 또 윤택하며, 위아래가 서로 짝이 되면 일생 동안 음식이 부족함이 없다. 만약 코끝이 드러나고 사고(四庫)가 치우치면, 어찌 재물을 나눠 가질 수 있겠는가?

49. 요절(夭折)하는 상

묻기를 "요절하는 상이라 함은 무슨 말인가?"

얼굴이 아름답다고 해서 착하다고 말하지 말라. 요절하는 자는 대부분:

• 신(神)이 짧고, 색(色)이 뜨고, 살갗이 급하고, 뼈가 약하다.
• 살과 피가 고르지 않고, 오관이 배합되지 않았다.
• 두 눈에 신이 없고, 소리가 울리지 않는다.
• 음운(音韻)이 목구멍에 응하지 않는다.

한 얼굴이 다 좋아도, 신(神)이 부족하면, 장수를 말하기 어렵다. 정신이 쇠약한 모양이요, 기운이 고르지 않으면, 장생을 얻지 못한다. 신이 짧으면 수명이 요절하고, 기가 짧으면 수명이 촉박하다. 무릇 수명은 **신(神)**을 위주로 한다.

50. 용모가 추한 자는 마음이 많고 총명함

묻기를 "용모가 추한 자는 마음이 많고 총명하다 함은 무슨 말인가?"

이는 이른바 **탁한 가운데 맑음(濁中淸)**이라는 말이다. 탁한 가운데 맑음과, 맑은 가운데 탁함을 일찍이 분별하지 못했다.

무릇 사람이 한 몸이 탁한 색이고, 오악(五嶽)이 치우쳐 기울어져도, 취하는 것은:

• 인당(印堂)이 평평한 것은 복덕학당(福德學堂)이 된다.
• 귀에 윤곽(輪廓)이 있는 것은 외학당(外學堂)이 된다.
• 눈동자가 맑고 수려한 것은 총명학당(聰明學堂)이 된다.
• 이가 흰 것은 내학당(內學堂)이 된다.

이 **사학당(四學堂)**은 용모의 추함을 논하지 않고, 이는 탁한 가운데 맑음이라, 매우 총명하여 경상(卿相)이 될 수 있다.

시에 이르기를: 귀가 바르고 눈동자가 맑기가 푸른 물결과 같고, 이가 바르고 희며 기운이 화목하다. 비록 용모가 많이 추하다 할지라도, 가슴속에 높은 계책은 만 사람에게도 없다.

51. 용모가 준수한데 마음이 흐림

묻기를 "용모가 준수한데 마음이 흐리다 함은 무슨 말인가?"

이는 이른바 **맑은 가운데 탁함(淸中濁)**의 상이다. 무릇 사람의 용모가 준수하고, 귀가 비록 바르나, 눈동자에 신이 부족하고, 이가 가지런하지 못하고, 기운이 화목하지 못하고, 신이 많고 어지러우면, 이는 만사가 이루지 못하는 상이다.

52. 무관의 상(武相)이 문관이 되고, 문관의 상(文相)이 무관 직책이 됨

묻기를 "무관의 상이 문관이 되고, 문관의 상이 무관 직책이 된다 함은 무슨 말인가?"

• **포공(包公)**의 얼굴은 일곱 군데가 함몰되고 세 군데가 높으며, 몸은 옥같이 맑고, 쇠붙이 얼굴과 은빛 이빨 — 도당(都堂) 재상의 광대뼈다.
• **양육랑(楊六郎)**은 은빛 얼굴과 금빛 눈동자 — 봉후(封侯)의 직책이 있다.
• **오자서(伍子胥)**는 얼굴이 아름다운 부인과 같으나, 다만 눈썹이 팔자(八字)라서 — 무관 직책이다.
• **당태위(黨太尉)**는 푸른 얼굴과 붉은 수염이나, 다만 눈이 수려해서 — 도리어 문관이 되었다.

이 네 분 고인은 모두 **문무의 재능을 겸비하고 출장입상(出將入相)**하는 용모이니, 맑음과 탁함으로 말하지 말라.

53. 병든 사람이 도리어 살고, 병 없는 사람이 도리어 죽음

묻기를 "병든 사람이 도리어 살고, 병 없는 사람이 도리어 죽는다 함은 무슨 말인가?"

이 두 가지는, 오직 **기색(氣色)**만을 말하는 것이니, 상(相)에 있지 않다.

무릇 병든 사람의 기색에 가장 꺼리는 다섯 가지는 모두 죽음을 주관한다:

1. 산근(山根)이 마른다.
2. 귓바퀴가 검다.
3. 명문(命門)이 어둡다.
4. 눈초리가 푸르다.
5. 입꼬리가 누르다.

서에 이르기를: 검은 기운이 태양(太陽)을 휘감으면, 노의(盧醫)도 구하기 어렵다. 푸른 기운이 입꼬리를 가리면, 편작(扁鵲)도 고치기 어렵다.

밖에 잡색(雜色)이 있어, 어둡고 막히며 푸르고 누런 것은, 다만 병색(病色)일 뿐이다. 만약 코끝(準頭)이 한 번 밝아지면, 죽은 자도 다시 살아나고, 명문(命門)이 한 번 빛나면, 며칠 안 되어 몸이 편안해지고, 연수(年壽)가 한 번 열리면, 재액이 곧 멀어진다.

또 이르기를: 삼양(三陽)이 쪽빛과 같으면, 죽음이 반드시 의심할 바 없다. 연수(年壽)가 광명하면, 오히려 구원이 있음을 가히 알 수 있다. 이 다섯 곳은, 한 곳이 열려도 죽지 않는다.

무릇 사람의 기색이 항상 어둡다가, 하루아침에 광명해지면, 죽을 때가 이른 것이다. 항상 밝다가 갑자기 어두워지면, 죽을 때가 이른 것이다.

병든 사람이 비록 준두(準頭)가 윤택하지 않은 것을 보아도, 사람이 죽는 것은 오직 연수(年壽)가 진흙 같음을 보는 것이다. 귀에 털이 나면, 오히려 질병이 있어야 한다. 귓바퀴가 붉으면, 모든 일을 근심하게 된다. 인당(印堂)이 검으면, 죽지 않으면 병이 중한 것이다. 광대뼈가 푸르면, 큰 재난이 곧 온다. 온 몸의 혈색이 광채가 있으면, 한 해 안에 순조롭다. 피부와 혈색이 진흙처럼 막히면, 반 년 동안 이롭지 않다.

54. 벼슬이 극품에 이르렀으나 임종 시 의식(衣食)이 모두 없음

묻기를 "벼슬이 극품에 이르렀으나, 임종 때 의식이 모두 없다 함은 무슨 말인가?"

무릇 사람은 늙으면 부귀를 가리지 않고, 모두 **피부와 토(土, 코)**를 위주로 한다. 늙어서 피부와 토가 윤택하고 혈색이 충족하면, 후일에 경사가 있을 것이니, 반드시 부하고 크게 왕성할 것이다. 늙어서 피부와 토가 마르고 혈색이 쇠하면, 벼슬에서 물러나면 지극히 가난해지고, 백성이면 곤궁하고 고통스러우며, 죽은 뒤의 결과도 모두 갖추기 어렵다.

55. 늙어서 와잠(臥蠶)이 낮고 유두가 아래로 향함

묻기를 "사람이 늙어서 와잠이 낮고, 유두가 아래로 향하고, 자식의 힘을 얻지 못하면, 이에 주제(主)가 되어 늙어 가난해진다 함은 무슨 말인가?"

모두 피부와 토(土)가 약하고, 혈이 왕성하지 못하기 때문에, 와잠이 비로소 낮아지고 유두가 비로소 아래로 향하게 된다. 만약 혈색이 윤택하고 좋으면, 어찌 와잠이 도리어 낮아지고 유두가 아래로 향하는 이치가 있겠는가?

56. 일생 동안 운(運)이 없다가 늙어서 도리어 안일(安逸)을 얻음

묻기를 "일생 동안 운이 없다가, 늙어서 도리어 편안하고 한가로움을 얻는다 함은 무슨 말인가?"

일생 동안 운이 없다는 것은, 한 얼굴이 국(局)을 잃고, 별(星辰)이 고르지 못하며, 부위(部位)가 정지(停, 고르게 머묾)하지 못하여, 일생 동안 수고하고 괴로우며 반나절의 한가함도 없기 때문이다. 늙어서 만약 신(神)이 안정되고 혈이 왕성하면, 상에 있지 않다. 무릇 노운(老運)은 오직 피부 색과 혈기를 보는 것이니, 만약 신(神)과 기(氣)와 혈(血)이 모두 좋으면, 비록 운이 없어도 또한 좋다. 만약 피부 색이 한 번 마르면, 죽을 때가 이른다.

서에 이르기를: 늙은이는 피모(皮毛)와 혈기(血氣)를 보니, 네 가지가 모두 좋으면 몸이 영화롭다. 만약 피부가 마르고 혈이 약하면, 한 해 안에 반드시 저승으로 돌아간다.

57. 오관이 모두 좋고 한 몸에 부족함이 없으나 곤궁한 길에 빠짐

묻기를 "오관이 모두 좋고, 한 몸에 부족함이 없는데, 곤궁한 길에 빠진다 함은 무슨 말인가?"

이는 이른바 운(運)이 좋고 상(相)이 좋으나, 오직 기색(氣色)만 좋지 않은 것이다. 하늘이 갰어도 해와 달이 밝지 못하고, 사람이 기색을 얻지 못하면 운이 통하지 않는다. 골격과 외모 부위가 모두 좋아도, 오직 기색만 좋지 않으면, 또한 드러나기 어렵다. 기가 밝고 색이 윤택해지기를 곧바로 기다려야, 비로소 시대를 만난다.

• 기(氣)가 막히면 9년, 색(色)이 막히면 3년, 신(神)이 혼미하면 한평생이다.
• 신(神)과 기(氣)와 색(色) 세 가지가 모두 어두우면, 가난하고 괴롭게 늙도록, 지위가 비록 좋아도 끝내 드러나지 않는다.

그러므로 사람은 기색(氣色)을 위주로 하고, 골격은 한평생 빈천함을 정한다.

58. 격국(格局)이 좋지 않은데 크게 재물을 발(發)함

묻기를 "격국이 좋지 않은데 또 크게 재물을 발한다 함은 무슨 말인가?"

이는 비록 재물을 발하여도 오히려 잃음이 있어야 한다는 말이다. 이는 부위(部位)가 좋지 않고 기색(氣色)이 좋다는 말이다. 마땅히 기색만 있으면 사람마다 발복하지 않음이 없다. 부위가 고르고 머물면, 운이 이르러 집안의 도를 일으키고, 색이 선명하고 윤택하면, 그 해에 가슴속의 뜻을 쫓을 수 있다.

부위는 한 해의 길흉을 정하고, 기색은 그 달의 길흉을 정한다.

서에 이르기를: 부위가 치우치고 기울어도 기색이 밝으면, 온갖 일을 경영함이 그대 마음에 쫓으리라. 만약 기색이 여전히 앞같이 어두우면, 예전과 같이 부지런히 일해도 곤궁하고 괴로운 사람이 되리라.

59. 네 가지 중 어느 것이 이치가 정확한가

묻기를 "하나는 골격(骨格), 둘은 부위(部位), 셋은 형신(形神), 넷은 기색(氣色)이니, 이 네 가지 중 어느 하나가 이치가 정확한가?"

• 골격은 한평생의 빈부를 정한다.
• 부위는 한평생의 소장(消長, 성쇠)을 정한다.
• **형신(形神)**은 경개(更改, 바뀜)를 정한다.
• **기색(氣色)**은 그 해의 길흉을 정한다.

네 가지가 모두 정확하니, 각각 하나의 쓰임이 있다. 앞의 서른여섯 가지 법에 의거하여 하나하나 자세히 보면, 응하지 않음이 없다. 기색은 때에 따라 변화가 있으니, 뒤의 해마다의 상생상극(相生相克), 달마다의 궁분(宮分), 날마다의 절기(節氣)에 의거하여 그 일을 구할 수 있다. 마땅히 어떤 궁(宮)에 응하는지, 어떤 달, 어떤 날에 얻을 수 있는지 쓴다. 어떤 방법으로 구할 수 있고, 어떤 방법으로 피할 수 있는지, 법에 의거하여 마음을 쓰면, 귀신도 헤아릴 수 없어, 천기(天機)를 빼앗을 수 있다.

60. 상(相)은 보기가 쉽고 기색(氣色)은 보기가 어려움

묻기를 "상은 오히려 보기가 쉽고, 기색은 보기가 어렵다니, 무엇으로 분별하는가?"

상(相)은 천만 가지 변화가 있으니, 어찌 쉽게 볼 수 있겠는가? 기색은 한 가지 이치일 뿐이니, 어찌 어렵다고 하겠는가? 자주자주 상을 보아도, 참된 전수와 실질적인 학문이 부족하여, 이 때문에 털끝만큼의 차이가 천 리의 오류가 생긴다. 궁분(宮分)을 알지 못하고, 생극(生克)을 알지 못하며, 역리(逆理)를 분명히 하지 못하고, 안력(眼力)을 얻지 못하며, 무엇이 기(氣)이고 무엇이 색(色)이며 무엇이 길(吉)이고 무엇이 흉(凶)인지 알지 못하고, 어떤 방법으로 벗어날 수 있고, 어느 날에 볼 수 있는지 알지 못한다. 종합하면 요결(訣法)을 얻지 못하면, 모두 밝히기 어렵다. 만약 분명하다면, 마땅히 자세히 뒤에 실린 **현부(玄賦)**를 음미해야 한다.

61. 여자가 남편을 왕성하게 하고 남편을 패하게 함

묻기를 "여자가 남편을 왕성하게 하고 남편을 패하게 한다 함은 무슨 말인가?"

• 남편을 왕성하게 하는 여자: 등이 두텁고 어깨가 둥글다.
• 남편을 해치는 아내: 광대뼈가 높고 코가 작다.

무릇 여자의 상은 비록 부위 십이궁(十二宮), 오관(五官) 육부(六府) 삼정(三停)이 있으나, 오직 네 가지만 취하여 쓰임을 삼는다:

• 이마는 부모가 된다.
• 코는 남편의 별이 된다.
• 입은 자식의 별이 된다.
• 눈은 귀천(貴賤)을 관장한다.

무릇 여자의 상을 볼 때, 먼저 **비준(鼻準, 코끝)**을 보아 남편의 별을 삼는다. 만약 수확을 이루고자 하면, 자식이 귀해지려면 도리어 입술이 배합되고 주름이 많아야 하고, 자식이 이름을 이루면, 반드시 눈이 봉안(鳳眼)과 같아야 한다. 남편을 왕성하게 하고 창업하게 하려면, 도리어 한 얼굴에 흠이 없어야 한다.

**육삭삼첨(六削三尖, 여섯 곳이 깎이고 세 곳이 뾰족함)**이면, 어찌 집안을 일으키고 업을 세울 수 있겠는가? 얼굴이 맑은 옥과 같으면, 어찌 기린(麒麟)을 낳지 못함을 근심하겠는가? 집안을 일으키는 부인은, 반드시 삼정(三停)이 서로 배합되고, 복을 누리는 사람은, 반드시 이마가 바르고 눈썹이 맑다.

귀한 남편을 짝하려면, 몸에 향기가 있고 체형이 바르다. 음란하고 어지러움이 많으면, 얼굴에 반점이 있고 코가 작다. 몸이 가볍고 발이 무거우면, 대부분 첩(侍妾)이 된다. 몸이 움직이고 머리를 흔들면, 병풍 뒤의 계집이다.

눈이 크고 눈동자가 높으며 코가 바르면, 언제나 남편을 왕성하게 하는 여자다. 토(土, 코)가 바르고 신(神)이 맑으면, 복을 나누는 사람이다. 혈이 윤택하고 광채가 있으며, 눈 속에 수려함을 감추면, 반드시 좋은 아들을 낳는다. 얼굴이 크고 볼(腮)이 없으면, 복덕(福德)을 말하지 말라. 살이 흰 것이 눈과 같으면, 천하고 음란함이 많다. 살이 부드럽기가 솜과 같으면, 일생 음란하고 천하다.

눈이 둥글고 머리가 삭아졌으며 살갗이 미끄러우면, 기생(娼妓)이 되지 않으면 곧 비구니(尼姑)가 된다. 입술이 희고 입이 뾰족하며 머리카락이 또 누르면, 중매쟁이가 되지 않으면 곧 첩이 된다.

코끝(準)이 둥글고 혈이 윤택하면, 반드시 집안을 일으킨다. 코가 작고 콧등이 낮으면, 시집가서 패배한다.

62. 아이는 골격이 아직 이루어지지 않음

묻기를 "무릇 아이는 골격이 아직 이루어지지 않았는데, 귀천을 볼 수 있는가?"

골격은 아직 이루어지지 않았으나, 오관(五官)과 육부(六府)와 삼정(三停)은 이미 정해졌다. 또한 **소리와 신(神)**을 보는 것을 위주로 한다.

• 목소리가 맑고 울려 퍼지며, 용모가 온화함 — 집안을 이루는 자식
• 오관이 모두 바르고, 눈이 별과 같음 — 크게 귀해질 아이
• 피부와 살이 두텁고 넓음 — 복과 수명이 있음
• 피부가 팽팽하고 떠 있음 — 가난하고 일찍 죽음
• 목소리가 맑고 울림이 좋음 — 부모에게 이로움
• 목소리가 위엄 있고 기세가 거침 — 장수하기 어려움
• 눈썹이 높고 귀가 바름 — 반드시 총명하고 준수한 아이
• 눈썹이 낮고 귀가 낮음 — 대부분 중이 되거나 도사가 됨
• 이마가 넓고 인당이 넓음 — 아버지의 복을 받음
• 코가 곧고 콧등이 높음 — 가업을 세움

시에 이르길: 눈썹이 높고 귀가 두터우면 아이가 복이 많고, 이마가 넓고 뺨이 둥글면 귀함이 반드시 알맞으리라.

대략 열 살이 되기 전에는 몸이 맑고, 체격이 바르며, 기운이 차고, 정신이 왕성해야 비로소 그릇을 이룬다고 말한다. 만약 야위고, 얇고, 치우치면 모두 그릇을 이루지 못하는 격이다.

• 머리가 둥근 자 — 결코 단명하지 않음
• 입이 촉촉한 자 — 반드시 가난하지 않음
• 피부가 두꺼운 자 — 또한 수명이 있어야 함
• 뼈가 약한 자 — 편안하고 영화로움을 얻지 못함
• 천정이 야위고 귓바퀴가 어두움 — 젊은 시절 곤란이 많음
• 산근이 함몰되고 나계가 낮음 — 집안 재산을 지키기 어려움
• 귀가 낮고 눈썹이 낮으면 — 글 읽기를 묻지 않아도 됨
• 귀가 바르고 눈동자가 맑으면 — 공명을 말할 수 있음
• 목소리가 탁하고 안색이 어두우면 — 재물을 깨뜨리는 자식
• 기운이 맑고 안색이 밝으면 — 번성하는 사람

63, 오관이 꺼리는 것

묻는다: "오관 가운데 어느 관이 크고 어느 관이 작은 것을 꺼립니까?"

무릇 오관은 모두 바르고 고르며 평평하고 균일해야 마땅하고, 치우치거나 함몰되거나 작고 야위어서는 안 된다.

• 마땅한 것: 입이 촉촉하고 입술이 붉음
• 꺼리는 것: 콧등에 마디가 생김
• 눈이 큼은 정신을 드러내서는 안 됨
• 귀가 큼은 가장 바르고 두터워야 함
• 코가 작은 자는 재물이 모이기 어려움
• 입이 작은 자는 일생토록 양식이 없음
• 눈썹은 높은 것이 마땅하고 낮은 것은 꺼림
• 눈은 작은 것을 꺼리고, 또 치우치고 비뚤어진 것을 꺼림
• 입은 뾰족한 것을 꺼리고, 또 입술이 얇은 것을 싫어함
• 눈이 작은 자는 눈썹이 가벼운 것을 꺼리지 않고, 눈이 큰 자는 눈썹이 무거운 것을 싫어하지 않음
• 광대뼈가 없는 자는 코가 큰 것이 마땅하지 않고, 얼굴이 큰 자는 콧등이 낮은 것을 절실히 꺼림
• 입이 촉촉한 자는 이가 드러나는 것이 마땅하지 않고, 눈이 큰 자는 빛이 드러나서는 안 됨
• 눈썹이 왕성한 자는 머리카락이 두터운 것이 마땅하지 않고, 귀가 작은 것은 눈썹이 넓은 것을 가장 두려워함

64, 오행의 상생상극

묻는다: "오행의 생과 극은 무엇입니까?"

• 목 형상의 사람은 수국이 마땅함
• 토 형상의 사람은 금을 얻으면 기이함
• 화 형상의 사람은 목국을 얻는 것이 마땅함
• 목 형상의 사람은 반드시 부자가 됨
• 금 형상의 사람은 붉고 윤택하면 몸이 영화로움
• 수 형상의 사람은 서쪽에서 반드시 귀해짐
• 목이 금을 만나면 가난하고 천해짐
• 토 형상은 한번 야위면 즉시 죽음
• 금 형상은 한번 살찌면 살아나기 어려움
• 수 형상은 토가 극하는 것을 꺼림
• 금 형상이 코끝이 붉으면 형벌과 상함이 많음

목 같으면서 목이 아니면 귀하지 않고, 금 같으면서 금이 아니면 영화롭기 어렵고, 수 같으면서 수가 아니면 도리어 좋고, 토 같으면서 토가 아니면 편안하고 영화로움.

오행은 서로 극하는 것을 절실히 꺼리고, 생하고 도와주면 몸이 영화로울 수 있다. 🌿

65, 아들을 보면 아내를 상하고, 아들을 보면 남편을 상함

묻는다: "아들을 보면 남편을 상하는 이가 있고, 아들을 보면 아내를 상하는 이가 있다고 하니, 무슨 말입니까?"

서에 이르길:

• 아들을 보면 아내를 상함: 어미(魚尾) 주름이 천고(天庫)에 통하면, 자식이 이루어지면 아내가 죽음.
• 간문(奸門)에 황광이 보이고, 주름이 천고에 통하면 아들을 보면 아내를 형벌함을 주관함.
• 간문에 주름이 생기면 아내를 극함을 주관하고, 황광이 있으면 간사한 아들이 있음을 주관함.
• 아들을 보면 입술을 상함: 광대뼈가 높고, 눈이 함몰되며, 인당이 평평함. 부인이 절개를 지키고, 코가 약하고 콧등이 낮으면 아내가 불 같음.

무릇 부인이 광대뼈가 높고 눈이 함몰되었는데 어찌 남편을 상하지 않겠는가? 인당이 평평함은 자식이 있음을 주관한다. 코는 곧 남편의 별이니, 한번 함몰되면 반드시 형벌이 있다. 입술이 붉음은 반드시 자식이 있다.

또 부인이 눈동자가 붉으면 아들을 보면 남편을 형벌한다. 남자가 눈동자가 누래지면 아내를 형벌하고 자식을 극한다.

또 이르길: 아내를 극하고 자식을 낳음은 와잠(臥蠶)이 피처럼 윤택하고 어미가 푸르름. 자식을 극하고 아내를 해침은 간문이 밝고 윤택하며 와잠이 약함.

66, 태어나면서 아버지를 상하고 어머니를 형벌함

묻는다: "태어나면서 아버지를 상하고 또 어머니를 형벌한다고 하니, 무슨 말입니까?"

• 어린아이가 머리카락이 낮으면 반드시 아버지를 상함
• 일월이 소라처럼 말리면 반드시 어머니를 상함
• 잔털에 뿔이 나면 어려서 부모를 모두 잃음
• 눈썹이 소라처럼 말리면 반드시 어머니를 형벌함
• 아버지를 형벌하는 자: 머리가 치우치고 이마가 야윔
• 어머니를 해치는 자: 눈이 함몰되고 눈썹이 교차함
• 태모(胎毛)가 누래지면 — 기르기 어려울까 두려움
• 태모가 검으면 — 형벌과 상함이 있을까 두려움

시에 이르길: 이마가 야위고 머리가 치우치며 일월이 드리우면, 또 부모를 형벌하고 또 재앙과 위험이 있으며, 눈썹이 교차하고 눈이 함몰되며 산근이 끊어지면, 이는 곧 인간 세상의 파패한 아이로다.

67, 얼굴상이 좋아도 한 군데 흠이 있음

묻는다: "얼굴상이 좋아도 한 군데 흠이 있으면, 꺼리는 것이 있습니까?"

주 전신의 십이궁 삼십육법에, 만약 한 군데가 함몰되거나 잃으면 그 온전한 복을 말하기 어렵다. 열두 가지 아름다운 가운데 악이 나는 법이 있다:

1. 머리가 비록 둥글어도 뇌수가 없으면 — 일생토록 성립하지 못함
2. 천정이 높아도 머리카락이 풀 같으면 — 일생토록 천하고 어리석으며 고집이 셈
3. 눈이 비록 맑아도 두 눈썹이 누르면 — 일생토록 성립하지 못함
4. 귀가 비록 바르고 두터워도 솜처럼 연하면 — 일생토록 어리석고 뜻이 약함
5. 콧등이 비록 높아도 산근이 함몰되면 — 일생토록 가난함
6. 코끝이 비록 둥글어도 구멍이 크면 — 일생토록 재물이 모이기를 바라기 어려움
7. 광대뼈가 비록 높아도 좌우가 맞지 않으면 — 일생토록 외로움을 주관함
8. 입술이 비록 붉고 윤택해도 이가 성기고 적으면 — 모든 일이 이루어짐이 없음
9. 목덜미가 비록 둥글어도 두 눈썹이 세로로 지면 — 일생토록 가난하고 추움을 주관함
10. 배가 비록 두터워도 위는 크고 아래는 작으면 — 일생토록 발전하지 못함
11. 팔이 비록 커도 무늬가 고르지 않으면 — 일생토록 고생함
12. 손바닥이 비록 두터워도 위에 무늬가 없으면 — 일생토록 어리석고 천함

이 열두 가지 가운데 한 가지를 범하면, 비록 진평의 용모와 장량의 재물이 있어도 발전할 수 없다. 그러므로 아름답고 악한 것으로 좋다고 말하지 말라. 상법 중 비결에 승제(乘除)의 법이 있으니, 사람들이 알지 못한다.

시에 이르길: 한낯이 당당하게 오관이 좋아도, 몸이 평온하고 기가 바르며 정신이 넉넉하다 할지라도, 국국 가운데 만약 조금의 흠이 있으면, 한 가지 일도 이루지 못하고 모든 일이 어렵도다.

68, 부인의 얼굴에 살성(殺星)을 띠다

묻는다: "부인의 얼굴에 살성을 띠면 남편을 상하고 자식을 극한다고 하니, 무슨 말입니까?"

여자의 상에 칠살(七殺) 이 있는데, 이는 동빈(洞賓)이 전한 것으로 거듭거듭 효험이 있다:

1. 아름다운 부인이 누런 눈동자를 가짐이 첫 번째 살
2. 얼굴은 크고 입은 작음이 두 번째 살
3. 코 위에 주름이 생김이 세 번째 살
4. 귀가 뒤집히고 귓바퀴가 없음이 네 번째 살
5. 극히 아름다운 얼굴이 은빛 같음이 다섯 번째 살
6. 머리카락은 검은데 눈썹이 없음이 여섯 번째 살
7. 눈동자가 크고 눈썹이 굵음이 일곱 번째 살

만약 오관이 모두 바르고 일면이 흠이 없어도, 이것을 범하면 또한 남편을 형벌함을 주관한다.

시에 이르길: 안색이 도화 같고 얼굴이 은 같으면, 비록 아름다운 상을 알지만 도리어 성을 냄을 낳고, 남편을 형벌하고 자식을 해쳐 이루는 날이 없으니, 다만 꽃거리 버들골목에서 다닐 따름이로다.

69, 부인의 엄숙함

묻는다: "부인은 엄숙함을 주로 하니, 무엇으로 엄숙하다고 합니까?"

무릇 부인이 편안하고 장중하며 공손하고 삼가며 몸매가 단정한 것이 엄숙함이고, 일을 두루 바르게 하여 사람들이 한 번 보면 모두 두려워하는 빛이 있으며, 앉고 서는 것이 치우치지 않고, 말이 범람하지 않으며, 도량이 넓고, 용모가 온화하며, 기뻐도 기뻐하지 않고, 어려워도 근심하지 않으면 — 이는 세상의 귀부인이니, 자식의 봉함을 받을 수 있다.

시에 이르길: 몸이 바르고 단정하며 앉고 서는 것이 평평하면, 위엄이 있어 일찍이 세상 사람을 놀라게 하고, 행동과 거처가 도량이 크면, 자식을 길러 마땅히 성명을 배알하리라.

70, 재학은 뱃속에 있음

묻는다: "재학은 사람의 뱃속에 있는데, 어떻게 알 수 있습니까?"

서에 이르길: "눈썹은 산천의 빼어남을 모았고, 가슴은 천지의 기틀을 품었다." 눈이 번개와 별처럼 반짝이면, 스스로 나라를 편안하게 하는 고책이 있다. 세상에 나온 재주는 이가 하얗고 입술이 붉으며, 세상에서 숨은 은사가 사람을 봐도 두려워하지 않으면, 가슴속에 스스로 긴 계책이 있다.

한고조가 한 은사 도사를 만나려 하여 문 앞에 이르렀는데, 그 사람이 일어나지 않았다. 고조가 말하길: "나라를 편안하게 할 한 선비를 구하려 한다." 현자를 구하러 온 자에게 그 선비가 해를 향해 바람을 찾아 응답하여, 하나하나 대답이 물 흐르듯 하였다. 고조가 말하길: "이는 상사(上士) 중의 선비로다."

무릇 용모가 추하고 괴이한 것은, 돌 속에 아름다운 옥이 숨겨져 있음이니, 다만 그 눈썹과 눈, 가슴과 뜻, 행동을 보면 그 학문을 알 수 있다.

• 귀의 인당이 한 치 벌어지면 — 전지의 늙은이가 됨
• 얼굴에 세 개의 광대뼈가 일어나면 — 반드시 변방의 용사가 됨
• 눈썹이 여덟 자로 갈라지면 — 군관이 될 수 있음
• 광대뼈가 둥글면 — 장수가 되어야 함
• 어깨가 높고 등이 두터우면 — 필연코 보통 사람이 아니니, 기이한 모습과 기이한 사람은 장수와 장군이 될 수 있음

71, 술과 여색 그리고 기색

묻는다: "술과 여색에 지나치면 기색을 분별하기 어려운데, 어떻게 화복을 정할 수 있습니까?"

무릇 사람이 술에 지나치면 다만 피부 위가 건조하고 막히며, 여색에 지나치면 다만 삼양삼음이 건조하고 막힌다. 가할 수 없고, 가한 자는 재앙과 화가 된다.

무릇 남자가 여색이 있으면 삼양이 푸르고, 여자가 여색이 있으면 쇄양골이 푸르다. 다른 곳에 있지 않고, 오직 이것이 증험이 되니, 그러므로 화복에는 관계하지 않는다.

무릇 아직 술과 여색을 쓰지 않았으면 안에 있고, 이미 썼으면 겉에 있다. 또한 서법에 의거하여 하나하나 각 관을 자세히 살피면, 효험이 없음이 없다. 어찌 술과 여색으로 사람의 큰일을 그르치게 하겠는가?

72, 마음의 선과 악

묻는다: "무릇 사람 마음의 선과 악을 어떻게 볼 수 있습니까?"

서에 이르길:

• 마음이 선함 — 삼양의 빛이 화려함
• 마음에 악독을 품음 — 눈물언저리가 깊음
• 음양이 잃고 함몰됨 — 사람이 독한 것이 많음
• 마음속이 간사하고 사악함 — 입꼬리가 푸름
• 눈동자가 사악하면 — 마음이 어찌 바르겠는가
• 매부리코와 쥐 귀 — 간웅임
• 눈이 붉고 눈동자가 누래짐 — 온전히 악하고 해로움
• 푸른 힘줄에 얼굴이 하얌 — 함께 살지 말 것

이상 여러 가지가 가장 꺼릴 만하다.

또 이르길: 입이 바르고 입술이 가지런하며 코가 높고, 삼양이 윤택하고 인당이 붉으며, 얼굴이 온화하고 말이 부드러우며 정신이 편안하고 상쾌하면, 값이 무겁고 이름이 높아 세상이 받든다. 이는 기이한 복의 상격이니, 세상 사람들은 이 법을 알지 못한다.

73, 길흉의 면함과 벗어남

묻는다: "길흉의 일을 어떻게 면하고 벗어납니까?"

땅에는 동서남북이 있고, 사람에게는 오행이 있으며, 색에는 다섯 가지가 있다.

• 물이 많아 조난을 당하면 — 마땅히 동쪽으로 가야 벗어날 수 있음
• 불이 많고 금이 곤란하면 — 마땅히 북쪽으로 가야 편안함
• 물이 약하고 토가 많으면 — 또한 서쪽으로 가야 그 근본을 도울 수 있음
• 불이 와서 금을 극하면 — 마땅히 북쪽으로 감
• 금이 와서 목을 극하면 — 마땅히 남쪽으로 감
• 일면이 목색이면 — 마땅히 화지(火地) 로 감
• 일면이 수색이면 — 급히 동쪽으로 감

대개 기가 열리고 색이 윤택하면 도모하고 행동할 수 있고, 색이 열리고 기가 어두우면 지켜야 한다. 어떤 궁에 발현하면 반드시 어떤 달에 정해지고, 지금 어떤 자리에 있으니, 일을 도모함을 알 수 있다. 아는 자는 반드시 방비하고, 일생토록 굳게 지키면 흉한 재앙을 면할 수 있다. 🧭

74, 천지인 세 책

선생이 말하길: 내가 처음에 절강성을 유람하고, 다시 강남에 이르렀으며, 후에 도읍에 이르러 아름다운 색과 기이한 상을 수십만 명을 보았지만, 일찍이 사람의 일을 그르친 적이 없다. 창 아래에서 수년간 이 세 책을 지어 천, 지, 인으로 나누었다.

• 상본(上本) : 사람의 귀천과 궁통을 알 수 있음
• 중본(中本) : 사람의 당해 연도의 길흉화복을 알 수 있음
• 하본(下本) : 미래의 휴구(休咎: 길흉)와 자손의 성쇠를 알 수 있음

무릇 상법이 모두 이 사십이결(四十二訣) 가운데 다 들어 있다. 또 백문(百問) 을 밖에 붙였다. 고선생이 와서 보고 백문 이후에 마음에 지혜로운 법이 생겨 이치를 살피고 정을 헤아려 여러 번 사람을 보았지만, 유장상법의 신이함에는 미치지 못했다. 후에 고공이 이 책을 진나라 동사 장야광에게 주어 호로 돌아가게 하고, 다시 세상에 전하지 않았다. 원래 판각된 유장상법은 세상에 전하지 않는다.

고공이 후에 탄식하며 말하길: 내가 스스로 학문을 수십 년 하여, 기이한 책과 기이한 글을 보았지만, 이렇게 또렷하고 명백하며 현묘한 기틀을 단박에 깨닫는 것은 보지 못했다. 매창부(梅窓賦) 한 편을 지어 노래하길:

크도다, 사람의 몸은 생물의 본체로, 하늘과 땅의 한 기운에 합치되도다.

선생은 격국을 보고 오행의 강약을 헤아리니, 십이궁을 살피지 않을 수 없고, 백부위를 알지 않을 수 없다. 대개 다만 격국을 보면 되고, 자세히 살피려면 마땅히 오관의 형신을 보아야 하며, 격국에 맞추어야 하고, 기색이 고르고 부위가 높아야 하며, 삼정이 평평하고 궁이 있어야 하나, 궁은 결함이 있어서는 안 되고 부위는 주름이 낮아서는 안 된다.

목이 금에 막히면, 대들보를 만드는 그릇을 만들고, 수가 두텁고 토를 얻으면, 곧 복과 수명의 사람이 된다. 화가 금 형상을 극하면, 끝내 장수하기 어렵다고 말할 수 있고, 수가 목격을 낳으면, 반드시 또한 이름을 이루어야 한다. 오행이 생왕을 얻으면, 한 몸의 현달함을 얻을 수 있고, 한 국이 그 터전을 잃으면, 일생의 영화로운 이름을 묻기 어렵다.

머리가 둥글고 머리카락이 빼어나면, 반드시 맑고 높은 선비이다. 배꼽 아래 배가 늘어지면, 편안하고 즐거운 사람이 되기를 지킨다. 눈썹이 높고 귀가 솟으면, 늙을 때까지 사람들의 공경과 칭송을 얻는다. 인당이 윤택하고 콧등이 높으면, 일생토록 높은 사람을 가까이한다. 코끝이 크면 마음에 덕행을 품고, 콧등이 낮으면 조상을 깨뜨리고 일가를 떠난다. 눈이 커도 광채가 없으면, 사람이 되어 반드시 형벌과 명목을 범한다. 귀가 크고 입이 한 줌처럼 작으면, 천수(天壽) 49세에 음부로 돌아간다. 코가 큰 자는 오직 콧구멍이 드러나는 것을 꺼리고, 입이 큰 자는 모서리와 우각이 있어야 한다. 눈이 누런 것은 남녀가 모두 절실히 꺼리고, 입술이 붉은 것은 남녀가 모두 마땅히 여긴다. 얼굴이 함몰되면 골육을 상함이 많고, 광대뼈가 높으면 나쁜 짓을 하기를 좋아한다. 창고가 맞으면 재상이 되기에 알맞고, 윤필이 밝으면 일품조정이 된다. 변지가 일어나면 어찌 부자가 되기를 근심하겠는가, 사벽이 어두우면 그물 안의 허물이다. 코가 작고 얼굴이 크면, 어찌 이익을 구할 필요가 있겠는가? 눈썹이 낮고 눈이 함몰되면, 일생토록 부지런히 고생한다.

조두가 비고 창고가 함몰되면, 어느 해에 복을 발하겠는가? 두피가 마르고 피가 윤택하지 않으면, 한 해에 음부로 돌아간다. 온 얼굴에 색이 광채를 놓으면, 사람이 되어 천하고 또 어리석으며 몽매하다. 살쩍과 눈썹이 가지런하고 맑으며 눈 위로 나면, 사람이 되어 정대하고, 겸하여 어진 아내가 있다. 상정이 길면 일생토록 부유하고 넉넉하며, 중정이 길면 재록이 풍족하고 넉넉하며, 만약 하정이 한 번 윤택하면, 벼슬함에 반드시 상서에 이른다. 살성이 없는 여자의 얼굴은, 광대뼈가 있으면 또한 부인이 된다. 코가 함몰된 아이는 뇌수가 없어, 수명이 있어도 창성하지 않음이 마땅하다.

날마다 영화로운 신을 받드는 것은, 다만 힘줄이 드러나고 뼈가 드러나기 때문이다. 때마다 힘을 쓰는 것은, 모두 피가 어둡고 피부가 거칠기 때문이다. 엉덩이가 뾰족하고 볼기가 작으면, 어찌 몸 둘 곳을 얻겠는가? 정신이 어둡고 눈이 침침하면, 중년에 가산을 무너뜨리게 된다. 눈이 만약 물에 뜬 빛이면, 여자는 음란함을 범하고 간사한 일이 많다. 콧등에 마디가 드러나면, 여자는 남편을 형벌하고 남자는 일신이 가난하다. 머리가 뾰족하고 이마가 야위면, 일생토록 분주히 돌아다닌다. 허리가 치우치고 피부가 얇으면, 늙을 때까지 외롭다. 입술이 들리고 이가 드러나면, 날마다 일찍 죽는다. 눈이 삐뚤어지고 산근이 끊어지면, 날마다 천하고 날마다 간사하다. 광대뼈가 높으면, 위아래가 맞아야 하고, 코끝과 이마가 크면 구멍이 가지런해야 한다. 집안을 이루는 자식은 뺨이 둥글고 살이 두터우며, 집안을 패하는 자식은 귀가 뒤집히고 눈썹이 솟는다. 집을 주관하는 부인은 등이 평평하고 허리가 윤택하며, 집을 어지럽히는 부인은 몸이 가냘프고 가볍다. 치우치고 비뚤어졌으면 어찌 복을 묻겠는가? 입이 뾰족하고 입술이 희면 삼십 세에 일찍 형벌을 받는다. 일면이 좋은 상인데 허리가 뾰족하면, 반드시 음란하다. 인당이 평평하고 입술이 두터우며 용모가 추하면, 반드시 기이한 영재를 낳는다. 어린아이가 정신이 왕성하면, 어찌 관살을 근심하겠는가? 부인의 목소리가 맑으면 훌륭한 배필을 짝할 수 있다. 일품 이품은 기이한 상이라 한때 분별하기 어렵고, 삼품 사품은 인당이 평평하고 기가 족하며 정신이 맑으며, 오륙칠팔품은 머리가 둥글고 배가 늘어지며 등이 두텁고 풍만하다. 오장오단은 반드시 맞아야 하고, 오대오소는 고르게 해야 한다.

상은 비록 한 몸이지만 만분의 차이가 있어, 한때 분별하기 어려우니, 다시 분명히 논한다.

선생이 고향에 돌아가고자 하여 작록과 금과 비단을 받지 않았다. 영락제가 푸른 버들 백 그루와 기름진 밭 백 무를 하사하여, 절강과 월로 돌아가 은거하게 하고, 호를 유장선생(柳莊先生) 이라 하사하였다. 후에 고공이 사모하여 조서를 청해 아홉 번 부르도록 했으나 조정에 나오지 않았다. 고공이 친히 절강과 월에 가서, 다만 신선의 장원이 한가롭게 푸른 물에 임하고, 집 둘레에 기름진 밭이 있으며, 꽃이 붉고 버들이 푸르고, 푸른 대나무와 얽힌 소나무를 보고, 감회가 끝이 없었다. 또 문 앞에 금으로 쓴 현판이 걸리고, 집 밖에 붉은 비석이 늘어선 것을 보았다.

사(辭)하길:

湛然清静，祸福难侵。或气和离，一事不遂。黑气若穿五窍，身陷幽灵。旺气如犯三台，禄从天降。居官见逢赤色，同在交增士庶。双颧见红色，兄弟竞争是敌。天停白气，春愁口舌刑杀。地阔黑云，秋怕交争词讼。奸门黄气，因奸而尚然成婚。妻部黑云，故旧而间变盗。赤色忌侵酒令，酒色亡身。炎光怕见阴官，防妻产厄。青色生于眼下，必是妻妾子女。白气长于鼻头，须有父母兄弟之刑。中央土色逢红，而终见灾殃。青黄神色纵红，而必无多忧。

天中黑雾，退官失职。印堂黑色，移徙之愁。年上色黄，即封官爵。寿上色红，妻必争克。年上横纹赤黑，或忧父母，或忧身寿。年上黄色红云，一喜子孙，一喜禄。白为死丧，赤乃官灾，黑为病患之忧，青为惊辱之事。眼下黑色而争讼，眉上黄明而受福。黑如油抹，人命多伤。黄似土酥，财帛广聚。红黄入于面上，多因敕赐金帛。年上黑雾，应天狱，定见官中而招。鱼尾青，奸事败。准头黄明，禄位成。黑连年上，女定招灾。青入人中，男须败业。祸丧起于白头，忧病常在眉发。黄明求官易得，鼻孔暗黑，干事难成。因奴马而争强。泪堂黄色，而莫得。龙宫黑子，左害子而右害女。眉上白光，左损父而右损母。山根赤而双目如火，血光之厄。黑云气应天岳，酒食色欲之忧。求官进职，三台上必光明。财退官灾，五岳中而黑暗。小求大得，盖天庭两角分明。不劳而成，因兰台边四方明润。印堂黄色如柳叶朝边地，九十日三品登坛。高广紫气以有明于天中，一年间兵符拜相。驿马紫气，四十日内有小人百事。若僧道，古月至弟，年内应后有气色一册，十分断尽，宜详察之也。