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柳庄神相
求财要看印堂，宜黄明，气色宜内藏不宜外露。红白色宜走水路求财；红黄色宜走陆路求财。空手在外打拼者，气色宜外显不宜内藏。拜见贵人求财，不宜见红色，只宜黄白，都看印堂；看能否接近贵人，还要看龙宫、泪堂，若有青色，不必去求。进货宜气色偏暗，出货宜气色明朗。田土方面求财，还要地库色明。托人求利，眉犀宜明。转换行业求财，迁移宫要旺色。三光明润，财从天来（三光指两天仓、太阳太阴、印堂准头等部位）。
求学入学者看命门、双耳、印堂、山根，宜黄润明亮，忌红赤黑青。科举登第看眉毛宜明，耳轮宜白，命门、三阳、年寿这些部位都宜黄白，只要有一处不明，也难考中。春季看眉内、三阳宜紫色为应，青黄不佳。小成就只看四库，宜红黄为喜，紫色更好。吏员掌心宜红明，也看四库。凡是求名，书中说：不论前程大小，都要求印堂、官禄、驿马处红黄白润才好，若暗滞赤青不妙。
出行只看驿马、边地，四季都要求这里黄明才能出门，青暗白不宜出行。若无赤色说明驿马不动，有赤色说明驿马动，不宜守成，要行动才有财气；若守，反而有疾病、口舌，所以马不宜困，动则生财。白色为驿马，不动难以出行；如果在某宫细察别宫气色，驿马动才可判断升迁降调，驿马不动则不升不降。
附吉凶方位：
青色重，往东南反而得厚利，若往西北必有灾殃；单一层红色若变重成赤色，宜往东北水木之乡，可反凶为吉；若往南方火土旺地，灾必来临。赤暗色重，可往北方或远行才能免除灾厄。凡黄色不限，各种谋划都适宜。在南方或火土旺的月份才好。水旺方位不利，所以冬季忌黄色生口舌，因土不宜克水，反而吉变凶。白色旺在北方，衰在东方，不喜南方，只宜西北。求谋行动才好。凡七品以上、二三四品以下官员，只要印堂、驿马、耳门有一处明润，即得高位喜信；若准头暗、命宫赤、边地坎宫暗印，会丢官败职。眉间紫气出现，有恩典到来。七品以下，不忌暗色，只要仓库开、命门红润，主有高升机遇；四库一青丢官立至，命宫一赤是非齐来，井灶明润，财禄丰盈，为官长久。
是非多因赤色引起，受牵连管事多因青光，额头暗多招牢狱，下庭明还有救星。凡见官不宜年寿、井灶赤色，以及边地青，若犯一项必有刑伤；额角青主下狱，下库白主见官得喜，青暗黑赤都不利，只宜黄白为喜色。眼睛有光彩必胜，目光散乱神枯必受损。总论：赤色一到，牢狱重灾；长期诉讼，四库一明即散；边地青是闲言是非缠绕伤身。
凡未婚女子满面莹润如玉，年内大遂心愿；命宫紫色，主贵；准头若自明，主得贵人为丈夫。女子出嫁时若紫色出现在印堂，是旺夫生子、福寿之人；气色明润为中等，不旺夫也不益子；满面白色为败色，出嫁即刑伤。临出嫁时气色可定一生贵贱，若气色多暗滞，三旬后才得婚配。
奸门鱼尾是妻妾宫，左边为妻宫，右边为妾位。若妻宫红黄明润，婚期多得妻财；黑色成而复破，暗色难成费力。气色宜外显。纳妾看右边鱼尾明润，暗中生出明黄，印堂得紫色，则招美妾且贤能。凡妻妾宫，明中带暗则妻强妾弱，暗中带明则妾盛于妻；奸门长期暗，子当庶出；气色如新开，可损美妾。凡娶妻妾，宜命宫红紫赤齐备。
父母病看日月角，暗色重但一处突然转明即死，暗色轻、一明即愈。白如点雪即死，黑若烟蒙父伤身，随后有损；气来红润，十天左右病可好转。日角还昌，月角青暗，主母病重；白赤色必刑伤；红色轻、紫色重母亲才安；明润不滞母亲无病。
眉内多赤色，白如粟米，黄如白麝，必伤兄弟姐妹；准头土星处有一点白光，必主兄弟孝服；鬓内生暗色，也主手足刑伤。
妻妾病看鱼尾、卧蚕：青暗不死，白润不死，红紫即愈；赤色有刑伤，白如枯骨即死，若卧蚕生黑色才会丧命；妻看左，妾看右，此法不可不依。书中说：部位在鱼尾，气色在卧蚕，极验之法。奸门虽有白色，但卧蚕不黑，决不刑伤妻妾。
子女病看卧蚕，子左女右。卧蚕黑主死；若卧蚕位置明润则不妨；干枯者死，黑黄者死，青色重者生。三阳三阴起白色主克子。卧蚕也叫奸门，若明润决不刑克子女；若加上奸门暗，必刑克无疑。
奴仆病看驿马，驿马色暗，奴仆宫滞，奴仆自然丧尽，即使不死也会逃往他乡。
六畜兴旺不看固定部位，而在边地、边城，现在按各宫来看。黄白自旺，青黑多散失，紫色因离开某地得财；发于某宫，对应某畜，即子、丑、寅、卯等十二宫。唯独辰宫不宜白，子宫不宜黄。此位置在宫分的边缘，不在宫之上。
住宅是否安稳看迁移、天仓、地库。赤色防火灾，白色防小人，黑色有损坏，黄色主道路妨害，独喜明红，住宅安稳。
外门家宅看山根、印堂等。山根发黄家宅吉，印堂有紫红二色，家宅人口都安；井灶起赤暗人口不安，龙宫四库赤色有火盗相侵；看各宫，六亲也按前述方法。若山根、卧蚕上青赤，小孩不利；印堂、井灶若明，全家和安。
本身疾病看法、年、寿、三阳、三阴、命门、命宫、准头，这些部位都赤，主大病至灾。年寿三阳发白，主肚腹之灾；年寿赤光，主脓血之灾；印堂明、年寿暗，主下元之疾。凡此气色只是主病，等气色开散必愈。凡病人天仓、地阁不暗黑，口角不发黄，必不死；若以下气色一到，即死无疑：气色俱不明不暗，皮肤纹理一干即死；唇青舌黑如紫肝，十病九死。病人喜唇发白，地库光明，自有良方来救。各色都在，唯独喉上起一赤色或黑色暗，即死。朝发暮应，暮发朝应；掌心血色明润，才说有救。
儿童疾病因骨骼未成，独以气色为主，立刻先看命门、口唇：都有青色，五日内丧命；都有黄色，三日内死亡；人中黑，休想再活；印堂赤，难以退灾；天仓赤不是好色；地阁黄主死无疑；眼若散光，唇多青黑，即刻身亡。若看能活之法：命门、人中白，印堂黄，天仓退赤。口唇白，十日可活。麻疹、豆疹看耳轮、耳尾、耳珠三处，宜明不宜黑暗；若头部一赤，不能全生。凡痘疹头皮、项皮一赤，十有八九死。命门前高起处叫风牌，又称探口。俗话说：耳空所以无部位。
园林竹水看林墓郊外，气色白，种竹栽桑必获重利。
坟茔风水看林墓、中庭发际边。清秀、发际根整齐有光，明亮白莹，风水极好；起黄光主后人受损；起清浊宜修理；起白色风水秀丽。
鉴池美鱼看上库，上库开白光，适宜建造养鱼池。
购置房产要山根、迁移二处都发黄光、紫色，才能成功；若纹理赤暗，招口舌是非，也不宜；即使买成也难为子孙长久打算。
修造看左右山林、井灶。此四处若起黄、赤两色，可动土修造。明润为吉，青暗不宜；白色出现在下库，开工要损人口。
购置家具杂物，都宜井灶光明；若财帛宫暗赤，主购置之物因官司破损，不吉；准头暗而灶门光，应该可以置物。
妇人临产时，第一要命门红紫，二要双眼有光彩，三要耳有白光，四要声音清亮，这样顺产而母亲平安，孩子有出息。第一忌命宫、天庭起暗色；二忌面多青光、耳暗如蒙；三忌唇青口角暗；四忌声音沙哑、眼无光。只要犯一项，就有产厄，多生女。临产当天，看右手中明堂内血色红润，必以掌心为主；若血色红如水，立刻生男；血并白青，主生女；暗则危险。二色若重，恐难产有损。黄光重，保母不保子；白光，保子；青暗青黄，子母难全。这是要法，不可轻泄，恐露天机以致折寿。
问生子看奸门，可有白暗黑色，才能定妻子吉凶。妻怀孕看左，妾怀孕看右，然后看卧蚕：红紫则为男；喜颧骨红也生男；准头红、印堂红也主生男；卧蚕黄者生女。依前法，某色可定某日。书中说：三阳火旺，甲乙丙丁日可生男；三阴青多，庚辛壬癸日应主女；奸门暗惨、卧蚕青，妻子遭产厄。准头鱼尾有斑，子女刑妻刑父。
入衙门看灶门，准头白如水色，利于见贵人；双颧色明，贵人得喜，可兴家业。耳暗蒙、准头青暗、边地不明，则不宜入公门。
造船舶看下库边舟车部位，若有重纹，一生利于水上生财；若赤色有火灾；白黄明则有水利；井灶明赤、舟车明亮，宜造船舶。
飘洋过海不论官民，都看承浆：若起黑色，只是虚惊；白色经过，有水兽惊恐；起黄色不可行；青如靛也不可行。凡承浆气色，只宜白光明润，就为便利。古书说：承浆纹深恐投入浪里；青筋若现，一生不可进入深水湖海。
田苗稼禾：天仓赤色会遭水灾；下库色黄遭旱灾；四库色暗反而不忌；四库明润禾苗大熟；井灶赤色田土不收；山根不紫莫指望田苗；更收成要看山根，秋收看井灶，杂谷只看三阳。
分居气色是兴败征兆。满面喜色、命门紫，只宜共同生活，不宜有滞色。三阳、仓库暗多生奸计。兄弟各自分居，只因眉生暗滞。满面新鲜，可同享三世旺田；眉毛明润，分居后必富。眉生暗色，分居后必贫。赤色主口舌，黄色主破财，白色大不利。
守旧：暗中有明宜守旧。三阳青黑、赤色发动、准红、白色发地阁，这四件都宜守旧。气色不开也要守旧；纵然有一二处明润，也不宜轻易放开行动。
更改看天仓、迁移：此处红黄白者不利，赤黑白不好，明色宜更改；三阳红、命门亮、黄少红重，都宜更改。凡更改吸看天仓，为迁移，此处赤黑白俱不妙，红黄白者方为大吉利。［译注：原文前句“红黄白者不利”与后句“红黄白者方为大吉利”似有矛盾，疑前句“红黄白”为“赤黑白”之讹，宜以后句为准。］
捐纳功名看天仓、官禄、命宫，这些部位都要分明，才能成事；若一处不明，纵然捐纳也不成。
官吏升迁要青黄贯通鼻梁，命宫边缘红，紫气透眉毛，定主高升。
上奏进谏看天仓边、驿马，奏书部位青黄暗不宜，恐遭难；明红紫才得恩喜。
出征时项皮气色不宜赤，喉上不宜起红丝；命门暗、印堂青、项皮赤，这是将军大忌。印堂、命门润泽，何怕出征？
行军看驿马、边地、边城，主帅看唐国印，都要紫色、红色、润色，为大进；暗、滞、赤三色遭奸人暗算；青赤二色齐备，行军不利，切忌不宜行动。
交友：凡气色赤不宜交友，气色明过头也不宜交友。桃园结义，因眉头眉尾色如霞；孙膑庞涓大害，只因罗计内色生青白如粉。凡眉内生青白二色，要忌恶心之友、狠毒之朋。此法世人罕知。
宿娼：奸门生紫色，满面桃花色，又有在娼家得财禄。眉尾青暗、满面光浮，因花酒败家，还有灾祸。命门再暗，最终倾家荡产。年寿如珠，因嫖致病。
游猎看山林边城，有青黄者不能得重利；赤暗者遇怪兽惊吓。又有一法：指甲起白色，不宜入山林深处；准头发暗，也不许入山林。
捕鱼：子亥二宫起黄光，不宜入水；山岳起青色，不宜入水；下库白光明润，宜入深渊，必得大利。
音信：双眉尾为文书宫，问音信宜看此处。父问子音信宜明；子求父信宜红；妻问宜白；问妻宜血、白、黄都利。若文书发动，即有信到；不动则不通音信。求恩诏召，也看眉毛；双眉尾暗滞反而得音，不喜明润；主约定喜信，宜血黄为用，青暗为灾，赤色、紫色也主书信到。
구설: 무릇 적색은 구설을 주관하니, 발동한 곳을 보면 무엇에 관한 일인지 알 수 있다. 구설은 오직 명궁(命宮)과 연수(年壽)에서만 적색을 꺼리고, 변지(邊地)에서도 적색을 꺼리며, 그 외의 부위는 비교적 가볍다.
구의: 명궁이 음윤(陰潤)하고 이륜(耳輪)이 붉으면 반드시 좋은 처방으로 구제받을 수 있다. 정조(井竈)가 붉고 연수(年壽)가 푸르면 오래된 병은 치료하기 어렵다.
취색: 무릇 기색이 충족하나 겉으로 드러나지 않고 안으로 모이는 것은 취내(聚內)라 한다. 안팎이 모두 밝은 것은 대취(大聚)라 한다. 사고(四庫)가 새로 트이는 것도 대취이며, 혈기와 기운이 왕성한 것도 취(聚)라 하고, 손바닥 색이 충족한데 얼굴은 부족한 것도 취라 하며, 손바닥 색이 충족한데 얼굴이 어둡고 막힌 것도 취라 한다. 무릇 이런 몇 가지 색이 어두우면 모든 일이 좋지 않고, 붉으면 위엄이 있으니, 이것이 취색이다. 많으면 주로 그 해 안에 왕성해지고, 적으면 한 철 동안 왕성해지니, 기쁨과 즐거움이 멀지 않다.
산색: 색은 있는데 기운이 없고, 얼굴 전체에 광채가 나면서 뒤섞여 어지러운 것은 산(散)이라 한다. 밝은 가운데 어두움이 생기는 것도 산이며, 얼굴색이 윤택한데 손바닥에 기운이 없는 것도 산이고, 얼굴·귀·코가 어두운 것도 산이다. 이런 몇 가지는 모두 큰 패배를 주관한다.
복변: 어둡다가 다시 밝아지는 것은 변하여 기쁨이 되는 것이고, 밝다가 다시 어두워지는 것은 변하여 근심이 되는 것이다. 이런 변란이 작용하는 기색이 있으면, 그 부위와 정도가 좋다 하더라도 색이 아름답다고 할 수 없다. 만약 하루 만에 갑자기 변하면 크게 좋지 않고, 사흘 나흘 만에 한 번 변하는 것도 좋지 않으며, 밝은 색이라도 또한 좋지 않다. 이것은 근본이 안정되지 못하여 얼굴에 왕복하는 변색이 있는 것이다.
동색: 밝고 윤택하며 새롭게 트였다면 행동하고 움직이는 것이 마땅하다. 그러나 집에 머물러 지키는 것은 불리하다. 만약 색이 너무 무거우면 또한 움직이는 것이 마땅하지 않다.
수색: 머물고 막히고 붉고 검은 색이면 지키며 기다려서 기색이 트인 뒤에야 움직이는 것이 마땅하다.
성색: 무릇 일을 이루거나, 집을 짓거나, 재물과 기쁨을 구하거나 도모할 때에는 모두 귀가 밝고 인당(印堂)이 약간 밝고 미리 정확해야 비로소 기쁜 징조가 되니, 그 응험이 신과 같다. 귀·코·인당이 밝지 않으면 결코 기쁜 징조가 아니다.
해색: 연수(年壽)가 붉으면 관청의 형벌로 인한 해를 꺼리고, 사고(四庫)가 어두우면 길에서 여자로 인한 해를 꺼리며, 정조(井竈)가 붉으면 파재와 손실의 해를 꺼리고, 산림(山林)이 붉으면 화재의 해를 꺼리며, 인당(印堂)이 푸르면 연루·간섭의 해를 꺼리고, 얼굴에 색이 뒤섞여 어지러우면 나들이로 인한 해를 꺼리며, 지각(地閣)이 검으면 물로 인한 재앙의 해를 꺼린다.
이편색: 어두운 가운데 밝음이 있고, 귀와 코(준두)에 흰 기운이 있으며, 손바닥 중심의 기운이 윤택하고, 피부와 혈색에 광채가 있으며, 눈 안에 정신이 충족하면 일을 행함에 편리하다.
건체색: 사고(四庫)가 진흙 같고, 귀와 코(준두)가 연기 같으며, 삼양(三陽)이 트이지 않고, 얼굴 전체가 덮인 듯하며, 얼굴이 붉기가 불과 같고, 밝기가 기름과 같으면, 이 모두가 크게 가난하고 크게 패하는 색이다.
범색(犯色)에는 일을 행하지 않는 것이 마땅하다. 적색은 병정화일(丙丁火日)을 꺼리고, 토일(土日)에도 불리하다. 홍색은 임계수일(壬癸水日)을 꺼린다. 흑색 또한 수일(水日)을 꺼린다. 황색은 갑을목일(甲乙木日)을 꺼린다. 백색은 화일(火日)을 꺼린다. 청색 또한 갑을목일(甲乙木日)을 꺼린다. 시에서 말하기를 "오색 가운데 분별이 분명하지 못하면, 헛되이 힘만 들이고 애만 태우나니, 만약 방위를 알지 못한다면, 좋은 색이 있을지라도 또한 헛것이 되리라."
대기오건(大忌五件):
A. 천창(天倉)이 푸르면 나들이를 할 수 없다.
B. 연수(年壽)가 붉으면 관리를 만날 수 없다.
C. 인당(印堂)이 어두우면 집을 짓거나 공사를 시작할 수 없다.
D. 지고(地庫)가 어두우면 사람을 부릴 수 없다.
E. 얼굴에 광채가 많으면 벗을 사귈 수 없다. (큰 해가 있을까 두렵나니, 이는 도화색(桃花色), 즉 얼굴에 나타난 광채를 말한다.)
오형(五刑)의 기색은 반드시 잘 살펴야 하고, 각 부분과 각 궁(宮)의 경중을 심사하며, 각 궁의 금계(禁界)를 세밀하고 신중하게 보아야 한다. 단지 대략으로만 볼 수 없고, 반드시 털끝만큼의 차이까지 마음을 써야 한다. 그렇지 않으면 천 리의 차이가 생기기 때문이다. 신(神)과 기(氣)를 논할 때에는 온몸을 볼 수 있으나, 색(色)과 광(光)을 논할 때에는 각 부위를 관찰할 수 있다. 비록 모든 일이 끝이 없고 많다 하더라도, 각각 실마리가 있으니 일률적으로 논할 수는 없다.
이 장은 얼굴의 기색과人事의 길흉, 건강, 출행, 출세, 가정, 재리 등을 높은 정도로 대응시킨다. 핵심 사고는 겉으로 나타나는 기색, 안으로는人事에 응한다는 것이다.
전통 상술(相術)의 "기색"은 완전히 신비로운 것만은 아니다. 현대인은 이를 심신 상태의 시각적 관찰로 이해할 수 있다:
이 장을 고대의 "리스크 체크리스트"이자 "상태 관리" 참고 자료로 활용할 수 있다:
《유장신상》 기색론의 배후에는 천인상응(天人相應), 내외일체(內外一體) 의 고대 시스템적 관점이 있다. 그것은 인체의 소우주와 천지의 대우주가 동형적이며, 기색은 내부의 "기"가 나타난 것이라고 가정한다. 이러한 사고는 현대 과학적 검증을 충족하지 못하지만, 한 가지 깊은 통찰을 포함하고 있다: 사람의 결정의 질은 심신 상태와 불가분의 관계에 있다. 현대 행동경제학, 심리학도 피로, 감정, 스트레스가 판단력을 유의미하게 저하시킨다는 것을 확인한다. 고대 상술은 기호 시스템을 통해 "변화 속에 일정함이 있다"는 규칙을 파악하려 했다. 현대인은 이를 운명론에서 분리하여 자기 인식과 리스크 관리를 위한 고대의 지혜로 전환해야 한다.