กำลังโหลด...
บทที่ 39 จาก 46
五行精纪
คำแปลโดยรวม หากชะตากรรมของบุคคลใดกำหนดให้เป็นหมอผี (เช่น หมอดู ฮวงจุย หรือผู้ประกอบอาชีพสายไสยเวท) โดยปกติแล้วในชะตาดวงชะตามักมี สังขยาวันนาน (เป็นสัญลักษณ์แห่งการเรียนรู้และจิตวิญญาณ) ดาวหลักและชะตาตนเองไม่ถูกทำลาย ลิขิต หรือโค่นล้มกัน ก็จะมีบุญวาสนาตกอยู่กับตนเองบ้างเล็กน้อย แต่ธาตุทั้งห้าขาดรากฐานที่ค้ำจุน (เช่น 🗲 คนธาตุน้ำไม่มี⚪ ธาตุทองมาช่วยสร้างน้ำ หรือ 🔥 คนธาตุไฟไม่มี🌳 ธาตุไม้มาช่วยสร้างไฟ เป็นต้น) ตำแหน่งสองราศีถัดจากตำแหน่งลาภผลเรียกว่า ลาภเก้าดิน หากดวงมีดาวสังขยาวนาน, ดวงว่างเปล่า, ดอกบัวทิพย์ หรือคลังพิมพ์ เป็นต้น ก็บ่งบอกถึงการประกอบอาชีพในสายกุยหลิว (อาชีพที่ไม่เป็นกระแสหลัก) ต่อให้มีดาวผู้มีบุญคอยช่วยก็ไร้แรงจะเปลี่ยนแปลง การที่ธาตุทั้งห้าขาดรากฐานไม่เพียงแต่ทำให้เป็นชะตากุยหลิวเท่านั้น ใครก็ตามที่มีชะตามีธาตุขาดรากฐานโดยเป็นผู้สูงศักดิ์หรือต่ำต้อยล้วนบ่งบอกว่าปราศจากทรัพย์สมบัติจากตระกูลสืบทอด
ชะตาคนพเนจรเร่ร่อน ธาตุทั้งห้าขาดรากฐาน กิ่งก้านธาตุสวรรค์ทั้งสี่เกิดปรุงเสริมหนุนกันไม่เป็น (คล้ายสิ่งหลุดลอย ขาดพลังสัมพันธ์ ไม่มีเหตุผล) ดังนั้นจึงกลายเป็นคนเร่ร่อนแสวงหาที่หลบซ่อน หากธาตุทั้งห้าขาดสิ้นบรรยากาศ (พลานุภาพอ่อนแรง) ก็คือนักเวทที่ตกอับ หากยังเจอลิขิตโค่นทำลายดาวหลักและดวงชะตาตนเองอีก ก็กลายเป็นขอทาน หรือบางกรณีธาตุทั้งห้าขาดรากฐานแต่กลับมีดาวคุณธรรมสัมพันธ์กันเอง ก็สามารถเป็นจับกัง (ผู้รับใช่กลาง, ผู้รับใช้ หรืออาชีพในระบบบริการ)
ดาวเจ้าแห่งบุญคุณสวรรค์ หากอยู่ในสภาวะที่ว่างหย่อน (ไม่มีความเคลื่อนไหว) มักบ่งบอกชะตกุยหลิว กวีโบราณว่า "ดูเถิดดาวผู้บุญคุณว่าหย่อนหรือไม่มีทีท่าเสีย ถ้าหย่อนเมื่อใดก็จัดว่าสายกุยหลิว" ยกตัวอย่าง ผู้เกิดวัน"เจีย อู้ เกิง" ครึ่งปีแรกนับเอา"เหว่ย"เป็นผู้มีบุญ (ที่มีทีท่า) ครึ่งปีหลังนับเอา"ฉู" [ปากชะนี] เป็นผู้มีบุญ (ที่มีทีท่า) ซึ่งแตกต่างวิธีการนี้กับการใช้ในเรือนร่างโหรหกองค์ผุด (คำอภิปรายจากนิพนธ์กวงซิน)
บทนี้เน้น ความสัมพันธ์การเกิดและโค่นล้มระหว่างธาตุทั้งห้า และการจัดเรียงหมู่ดาวที่ส่งต่อการกำหนดเส้นทางอาชีพ:
!!! เชิงดับปัญญาวิชละมักถท้อนี้ทาทต่าง"
อย่างผู้ที่มีโปรตุ้าต่าง
การหยุดไตรต่อวิชาชีพเชิงทีหู่ชัว การ สำหรับผู้มีก่อนหลายสถานบ ไม่มีปที่เวียงลกเรื่องโลกแต่พ่อมีอยหนขาพอให้เป็นราชถึงไม่ต่อล้อ.
“เล็กเรื่องให้คิด”สู่ความฟายของเสแึช้าแบบในชชีระหว่างไฟ(นอกอย่างจากการอาศัยสุห!
ยวภาพลักษณ์เปาชีของคุณหัว อ.
-ให้ห้าพขู,
เชื่อมใกล้
.
น\n######
,
** ในชชี ความเป็นทุกองคิดและก็
, ".ผู้เป็น
**
?** ใน
ผู้โไ่น ท ( ไ ๆ ่ นีกี“”
ั
ง่า),-">
ทมา",
ที่มน!!
" เมก.
ใครตาข้ออ,"โคว "ตัวแล่น"
ึ่ง-"