กำลังโหลด...
บทที่ 7 จาก 14
公笃相法
ท่านพรหมทักชี้ว่าศีรษะและใบหน้าหากประเมินด้วยสิบคะแนน สองตาคิดเป็นห้าส่วนหนัก ซึ่งเป็นวิธีการวัดของพระโป้ทักม่อ (ตั๊กม้อ) แต่เมื่อเขาตรวจสอบแล้วเห็นว่าสัดส่วนนี้หนักไปเล็กน้อย จึงได้แก้วิธีการวัดเป็นแบบใหม่คือศีรษะและใบหน้าประเมินด้วยร้อยคะแนน สองตาคิดเป็นสี่สิบคะแนนจึงจะเหมาะสม แม้กระนั้นดวงตาก็ยังคงเป็นอวัยวะที่สำคัญยิ่ง
สองตาเปรียบเสมือนดวงจันทร์และดวงอาทิตย์🌙☀️ เป็นศูนย์กลางกลไกของภาพรวม จิตวิญญาณซ่อนอยู่ในดวงตา ดังนั้นโบราณจึงกล่าวว่า “ถามเรื่องสูงศักดิ์ให้ดูที่ตา” ตาซ้ายเป็นซานหยาง (สามหยาง) ใช้ตรวจบิดา มารดา ภรรยา บุตรชาย ฯลฯ ตาขวาเป็นซานหยิน (สามหยิน) ใช้ตรวจมารดา ภรรยาน้อย บุตรสาว ฯลฯ ยามตื่นจิตวิญญาณซ่อนอยู่ในหัวใจ ยามหลับจิตวิญญาณอาศัยอยู่ที่ตา ดังนั้นจึงสามารถตัดสินคนได้จากดวงตาว่าดีหรือชั่ว ตายหรือเป็น รวยหรือจน สูงศักดิ์หรือต่ำต้อย อายุยืนหรือสั้น ภัยหรือสุข แข็งหรืออ่อน เหนื่อยหรือผ่อน ฉลาดหรือโง่ ดีใจหรือโกรธ
ดวงตาเรียวยาวและซ่อนเร้นเป็นมงคล กลมโตนูนและลอยขาวเป็นอัปมงคล ใบหน้าเล็กตาควรเล็กโดยรวมต้องสมดุลเข้ากันได้จึงถูกต้อง หากตรงข้ามก็ไม่ถูกต้อง บัดนี้จะแจกแจงความสัมพันธ์ที่ถูกต้องและความสัมพันธ์ประกอบไว้ข้างล่างนี้
จุดรูม่านตาเป็นธาตุไต แบ่งได้เป็นตาสองชั้น (ฉ้งถุน) ตาสองชั้นเคียง (ปิ้งถุน) ตากลับ (ฝานถุน) ตาสะท้อน (อิ่งถุน) ตาเต็ม (เฉวียนถุน) ตาครึ่ง (ปั้นถุน) ตารวม (จุ้ยถุน) ตากระจาย (ซ่านถุน) จำแนกได้ดังนี้:
| ชนิดม่านตา | ลักษณะ | คำตัดสินทางโหงวเฮ้ง |
|---|---|---|
| ตาสองชั้น (ฉ้งถุน) | ม่านตาสองชั้นเรียงบนล่าง | เป็นเสน่ห์พิเศษขั้นสูงสุด หมายถึงคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ ขยัน กล้าหาญเฉลียวฉลาด เป็นระดับจักรพรรดิ |
| ตาสองชั้นเคียง (ปิ้งถุน) | ม่านตาสองชั้นเรียงซ้ายขวา | เป็นเสน่ห์พิเศษ หมายถึงแข็งแกร่งกล้าหาญ อดทนต่อภาระ ทะเยอทะยานเย่อหยิ่ง เป็นระดับนักปกครองแบ่งแยกดินแดน |
| ตาเต็ม (เฉวียนถุน) | ม่านตาเต็มทั้งลูก | มีรากฐานปัญญาพิเศษ ชื่อเสียงสะอาดบริสุทธิ์ เกียรติยศ บริบูรณ์衣食 มีผลงานที่ไม่เสื่อมสลาย |
| ตาครึ่ง (ปั้นถุน) | ม่านตาครึ่งหนึ่ง | สอดคล้องกับความร่ำรวยสูงศักดิ์ ยากจนต่ำต้อย เหนื่อยผ่อน อายุสั้นยาว และปัญญาขั้นสูง กลาง ต่ำ ต่าง ๆ |
| ตากลับ (ฝานถุน) | ม่านตากลับด้านหรือข้าง | ฉลาดหลักแหลมพิสดาร ขยันมีความสามารถ ได้สูงศักดิ์และมีชื่อเสียง แต่ดวงมักผสมปนเป มีเคราะห์เภทภัยและเหนื่อยยาก ไม่ใช่ตากลับที่มองไม่เห็นเพราะโรค |
| ตาสะท้อน (อิ่งถุน) | สายตาสั้นเห็นเป็นสองตา สายตายาวเห็นเป็นหนึ่ง | กำเนิดต่ำต้อย พลัดพรากพบอุปสรรค ตกอยู่ในอันตรายและบีบบังคับแล้วจึงเจริญ ได้เป็นขุนพลผู้กล้า มีความชอบเฉพาะตัวและมักประมาทพลาด มักไม่สมบูรณ์ในบั้นปลาย |
| ตารวม (จุ้ยถุน) | ม่านตาหดเล็กลง | ตระกูลนักปราชญ์ มีความสามารถพิเศษทางศิลปะ เรียนรู้โดยไม่ต้องสอน มีพรสวรรค์แต่ถือตัว เก่งมีชื่อเสียงแต่มักเหนื่อยและถูกตำหนิ |
| ตากระจาย (ซ่านถุน) | ม่านตาขยายใหญ่ | ยากจน ต่ำต้อย เหนื่อยยาก โง่เขลาไม่รู้ผิดชอบ และมีเภทภัยต่อคนในครอบครัว เป็นคนธรรมดาสามัญ |
เรียกว่าผลึกแห่งจิตวิญญาณ บริเวณที่มีคลื่นอยู่ตรงนั้น แบ่งเป็นสีทองสุก (จินหวง) สีดำเหลือง (เสวียนหวง) สีดำเป็นเงา (เฮยวิ้น) ใส ขุ่น งามสด หกอย่าง:
| ชนิด | ยุคอลวน | ยุคเจริญรุ่งเรือง |
|---|---|---|
| สีทองสุก (จินหวง) | สูงศักดิ์ใหญ่มีอภิสิทธิ์ มีวิกฤตมากจึงเจริญกลายเป็นงานใหญ่ยิ่ง | ขุนนางมั่งคั่งระดับกลาง มีเภทภัยต่อคนในครอบครัวและถูกอิจฉา จบไม่สวย |
| สีดำเหลือง (เสวียนหวง) | อันตรายลี้ลับ เร่งรีบผสมปนเปจนได้สูงศักดิ์ขั้นสูงสุด รองลงมาได้เป็นถึงขุนนางระดับ厅道 ทหารระดับ師旅 บีบบังคับแล้วเจริญ เสี่ยงภัยแล้วสำเร็จ | ขุนนางระดับกลาง ขุนนางผู้ช่วย ไม่มีอำนาจเต็ม เหน็ดเหนื่อยวุ่นวายและมีเภทภัย อายุสั้นหรือเจ็บป่วยบ่อย |
| สีดำเป็นเงา (เฮยวิ้น) | ได้เพียงเจ้าเมืองหรือขุนนางใหญ่ ถูกผู้อื่นกลั่นแกล้ง ชื่ออื่นของความซื่อตรงไร้ประโยชน์ | สูงศักดิ์ใหญ่ถืออำนาจเต็มเป็นอัครมหาเสนาบดีหรือแม่ทัพใหญ่ รองลงมาเป็นถึงขุนนางชั้น九卿或เจ้าเมืองใหญ่ |
| ใส | สูงศักดิ์และฉลาดหลักแหลม มีปัญญามาก รักชื่อเสียง บริบูรณ์衣食 บุตรหลานก็เจริญ | เช่นเดียวกับซ้าย |
| ขุ่น | เหนื่อยยาก ยากจน ต่ำต้อย มีเภทภัยต่อภรรยาและบุตร ถูกบีบคั้น ถดถอย | เช่นเดียวกับซ้าย |
| งามสด | รวย衣食บริบูรณ์ ฉลาดแต่เกียจคร้าน ความสามารถน้อยแต่โอ้อวดใหญ่ มัวเมาเหล้าและสตรี เร่ร่อนเพลิดเพลิน หมกมุ่นฆ่าตัวเอง อายุสั้น (มากสุดถึงสี่สิบสองปี น้อยสุดถึงยี่สิบเจ็ดปี) | เช่นเดียวกันกับซ้าย รายละเอียดต้องพิจารณาส่วนอื่นเพิ่มเติม |
ภายในเป็นเส้นตับ ใช้ตรวจความฉลาดโง่ แข็งอ่อนของคน:
มีเส้นดำ เส้นน้ำเงิน แบ่งเป็น:
มีวงกลมสีฟ้าอ่อนสองวง อยู่ระหว่างตาดำกับตาขาว:
มีเนื้อหุ้มชั้นหนึ่ง หมอแผนโบราณว่าเชื่อมเส้นเลือดสุริยะ (太陽):
มีเนื้อหุ้มชั้นหนึ่ง หมอแผนโบราณว่าเชื่อมเส้นเลือดเสน่หา (少陽):
ตรงที่เป็นรอยเส้นมีอยู่ตรงนั้น:
ใกล้เข้ามาคือจวนเมิน (ตำแหน่งคู่สมรส) นั่นคือกระดูกเบ้าตา ลายที่ปลายตาจึงได้ชื่อว่าหางปลา เป็นตำแหน่งเฉพาะของภรรยา:
คำอธิบายเรื่องตาของตำราพรหมทักชาตั้งอยู่บนหลักการสำคัญที่ว่า: ดวงตาเป็นศูนย์กลางกลไกของภาพรวม จิตวิญญาณผูกพันอยู่ที่ตา การวิเคราะห์ดวงตาไม่ใช่การ “ดูตา” อย่างโดดเดี่ยว แต่แบ่งดวงตาออกเป็นรูม่านตา เขตอินทนิล วงล้อจิตวิญญาณ เขตครรภ์จิตวิญญาณ วงล้อคุ้มครอง หัวตาด้านใน หางตาด้านนอก ที่ใต้ตา หางปลา ขนตา เตียงจิตวิญญาณ ตาขาว สิบสองเขต แต่ละเขตสอดคล้องกับเส้นลมปราณต่าง ๆ ของร่างกาย (ไต ตับ สุริยะ เสน่หา) และความสัมพันธ์ทางสังคม (ภรรยา บุตร ญาติหกพวก) สร้างระบบสังเกตแบบ**“ตา—กาย—ชะตาชีวิต”** แบบองค์รวม
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การแบ่ง**“ยุคอลวน” กับ “ยุคเจริญรุ่งเรือง”** — ลักษณะทางตาอย่างเดียวกันในบริบทยุคสมัยต่างกัน มงคลอัปมงคลกลับตรงกันข้าม เขตอินทนิลสีทองสุก (จินหวง) ในยุคอลวนได้สูงศักดิ์ใหญ่ ในยุคเจริญรุ่งเรืองได้แค่ขุนนางมั่งคั่งระดับกลางและมีเภทภัย ขนตาหยาบยาวในยุคอลวนหลักสูงศักดิ์ ในยุคเจริญรุ่งเรืองหลักไม่ได้สูงศักดิ์แต่เหนื่อยยาก ความคิดนี้สะท้อนการรับรู้อย่างลึกซึ้งของวิชาโหงวเฮ้งถึงปฏิสัมพันธ์ระหว่าง “โชคยุค” กับ “รูปแบบบุคคล”
จากมุมมองสรีรวิทยาสมัยใหม่ การสังเกตดวงตาอย่างเป็นระบบของตำราพรหมทักชา มีแก่นเหตุผลบางประการ:
อย่างไรก็ตาม การตัดสินอย่าง “รูม่านตาแบบไหนกำหนดสูงศักดิ์ต่ำต้อย” หรือ “ยุคอลวนเจริญยุคปกติรอบพลิกผัน” เป็นการก่อสร้างทางวัฒนธรรมและการสรุปจากประสบการณ์สังคม ไม่ควรถือเป็นกฎทางวิทยาศาสตร์ คุณค่าที่แท้จริงคือ คนโบราณสังเกตรายละเอียดร่างกายอย่างประณีต บันทึกอย่างเป็นระบบ ซึ่งเป็นเอกสารทางข้อความอันทรงคุณค่าสำหรับการเข้าใจทัศนะเรื่องร่างกายแบบดั้งเดิมในวันนี้
ในบริบทร่วมสมัย การประยุกต์ใช้การดูตาแบบโหงวเฮ้งสามารถสรุปได้ในระดับดังนี้:
ตำแหน่งของดวงตาในวิชาโหงวเฮ้งเกินกว่าความเป็น “หนึ่งในห้าอวัยวะ” แต่ถูก赋予**“จันทร์อาทิตย์”** เชิงสัญลักษณ์—ตาซ้ายเป็นหยาง ตาขวาเป็นหยิน ก่อตัวเป็นจักรวาลจำลอง ความคิด “กายคือฟ้าดินเล็ก” นี้สอดคล้องกับหลักคิดของตำราห่วงตี่เน่ยจิงเรื่อง “คนและฟ้าดินสัมพันธ์กัน”
ประเด็นปรัชญาที่ลึกกว่านั้นคือ ‘จิตวิญญาณ’ ซ่อนอยู่ในตา ตาเป็นหน้าต่างใจ โหงวเฮ้งใช้ตาสังเกต‘จิตวิญญาณ’ จริงแท้กำลังพยายามจับรูปแบบภายนอกของพลังชีวิตภายในของคน การไล่ล่าหา‘จิตวิญญาณ’เช่นนี้ไม่ใช่การสังเกตทางวัตถุล้วน ไม่ใช่การคิดเชิงอภิปรัชญาล้วนแต่อยู่ระหว่างสองอย่างคือศาสตร์ปรากฏการณ์แห่งกายภาพ—พยายามอ่านสภาวะจิตวิญญาณที่มองไม่เห็นจากลักษณะกายภาพที่มองเห็น
ประเด็นที่ควรคิดอย่างยิ่งคือ “ยุคอลวนใช้โผล่จึงสูงศักดิ์ ยุคสงบสุขโผล่ไม่ดี”—ลักษณะเดียวกันในยุคสมัยต่างกันคุณค่าพลิกกลับ สื่อว่ามาตรฐานตัดสินขั้นสุดท้ายของโหงวเฮ้งมิใช่ลักษณะบุคคลแต่อย่างเดียว หากเป็นความเข้าคู่ระหว่างลักษณะบุคคลกับความต้องการของยุคสมัย เป็นมุมมองที่ปฏิบัติจริงอย่างยิ่งและมีพลวัตวิภาษเชิงประวัติศาสตร์
แนวคิดที่เกี่ยวข้อง:
อ่านต่อ:
งานวิจัยสมัยใหม่:
สวย หมายถึงงามสง่า มีความไม่หยาบไม่สามัญเกณฑ์ ความมองไกลแล้วน่าเคารพรัก สนทนาด้วยแล้วสบายใจ หมายถึงฉลาดหลักแหลม ผู้ชำนาญ มีชื่อเสียง ร่ำรวย ที่ดิน ขยันศึกษาและสำเร็จ บริบูรณ์และมากบำเหน็จ มีบุญเก่าของบรรพบุรุษ ตัวมีบุญมาก ไม่จำเป็นต้องเรียนมากก็มีฝีมือ
ตรง หมายถึงเที่ยงตรง ไม่เอียงไม่เฉียงเป็นเกณฑ์ หมายถึงใจใหญ่และยุติธรรม ซื่อตรงและรอบรู้ องอาจเสียสละและกล้าแข็ง เงินทองมาก อายุยืนสุข มีครึ่งหนึ่งได้สูงศักดิ์ครึ่งหนึ่งได้ร่ำรวย ไม่เช่นนั้นก็ได้บริบูรณ์衣食
ยาว หมายถึงเรียวยาว คนโบราณกล่าวถึงตาเหอ เป็นผู้ได้เงินเดือนหมื่นชั่งโอ่งใหญ่ โดยตายาวสามารถมองเห็นใบหูของตนได้เป็นผู้สูงศักดิ์ใหญ่ ซือหม่าซุยหยิน (นักการเมืองยุคสามก๊ก) คือรูปแบบตาเหอที่มองเห็นใบหู ตนจึงสร้างรากฐานราชวงศ์จิ้น เกิดผลงานอันยิ่งใหญ่
ละเอียด หมายถึง เคล็ดลับการหดเล็ก ละเอียดหดได้ และสามารถซ่อนจิตวิญญาณ หมายถึงปลอดภัยและอ่อนโยน บริสุทธิ์สูงส่งและได้เงินเดือน ไม่ลอยขาว ไม่โผล่จิตวิญญาณ หมายถึง ภัยใกล้ตัวไม่เป็นภัย พบอันตรายไม่อันตราย และปลอดภัยจริง
นิ่ง หมายถึง จิตวิญญาณนิ่งมีราก แสงนิ่งไม่กระจาย หมายถึงชื่อเสียงและอายุยืนใหญ่ แต่การนิ่งไม่ใช่เซื่องซึม ความนั้นจึงจะสมบูรณ์ มิฉะนั้นตานิ่งแบบเซื่องซึมแล้ว ได้อายุยืนแต่โง่เขลา ไม่ได้สูงศักดิ์ แต่มีเภทภัย เป็นคนสามัญ
ตั้ง หมายถึงแนวตรงข้างหน้า หางตาเชิดขึ้นข้างบน หมายถึงใจใหญ่แต่เย่อหยิ่ง องอาจมักไม่เหมือนใคร ส่วนใหญ่ได้เป็นขุนศึกกำลังทหาร หรือนักปราชญ์ที่ถือตำแหน่งทหาร มีความแข็งและอ่อนสอดแทรกกัน รู้จักก้าวหน้า ชะงัก ตามกาล อุตสาหะมีผลงาน
睫者，ขนตาที่อยู่บริเวณรอยต่อของหนังตาบน ขนตาหยาบและยาวเป็นลักษณะของคนที่ต้องตรากตรำลำบาก——ในยุคบ้านเมืองวุ่นวายจะยิ่งใหญ่สร้างสรรค์กิจการใหญ่โต ในยุคที่บ้านเมืองสงบสุขจะถอยหลังพ่ายแพ้และล้มเหลว ขนตาอ่อนละเอียดเป็นลักษณะของคนที่มีชีวิตสงบสุข——ทั้งในยุคเจริญและยุคเสื่อมล้วนมีอาหารการกินและไร้ที่ดินทำกินครบครัน
角者 รูปทรงสามเหลี่ยม อยู่เหนือหัวตาด้านใน ระหว่างตำแหน่ง太陽與中陽 เมื่อรวมกันเป็นมุมแหลม จึงเรียกว่าตาสามเหลี่ยม ลักษณะนี้บ่งบอกถึงความดุดันโหดร้ายไม่มีความเมตตา ใจร้อนกล้าหาญชาญชัย ฟุ่มเฟือยมั่วสุม โหดเหี้ยมชอบฆ่าฟัน ทั้งที่ร่ำรวยมีตำแหน่งก็ล้วนมีภัยอันตราย และเบียดเบียนคนในครอบครัว ส่วนคนยากจนไม่มีตำแหน่งจะไม่มีโทษ แต่จะโดดเดี่ยวทุกข์ยากและตรากตรำลำบาก
斜垂者 ตาส่วนหน้าเป็นแนวตรงระดับเดียวกัน ส่วนหลังลาดต่ำลงมา ลักษณะนี้บ่งบอกถึงความคิดชั่วร้ายและเจ้าชู้ ในยุคบ้านเมืองวุ่นวายก็จะได้อำนาจทางการทหาร แต่เบียดเบียนภรรยาสามคน ใจร้อนหยิ่งทะนงถือดี อาศัยความกล้าหาญเสี่ยงภัยเพื่อให้สำเร็จกิจการ ในยุคบ้านเมืองสงบสุขเป็นคนธรรมดา แต่เบียดเบียนภรรยาและทำร้ายลูก
บ่งบอกถึงความฉลาดหลักแหลมมีปัญญา ร่ำรวยมีตำแหน่งและอายุยืน รองลงมาก็มีอาหารการกินสมบูรณ์และรักษาธรรมเนียมประเพณี ความเจริญรุ่งเรืองของลูกหลานและความซื่อสัตย์ ชีวิต rarely มีภัยพิบัติและอันตราย
บ่งบอกถึงใจร้อนถือดี ละเลยเผลอเรอ ละโมบโลภมากและลงมือโดยไม่คิด ทำเรื่องฉลาดกลับกลายเป็นโง่ ตาเผยขาวสี่ด้านตายอย่างทรมาน ตาเผยขาวสามด้านเบียดเบียนทำร้ายคนใกล้ชิด อีกทั้งบ่งบอกถึงโรคไอเป็นเลือด โรคเรื้อรังประจำกาย และโรคไฝปาน
บ่งบอกถึงความตรากตรำลำบากและล้มเหลว มีภัยอันตรายและอุปสรรคมากมาย เบียดเบียนภรรยาและทำร้ายลูกหลาน มีภาระหนี้สินและเจ็บป่วยบ่อยครั้ง คนโบราณกล่าวว่าตาแกะเป็นลักษณะโดดเดี่ยวเบียดเบียน ตามูเป็นพิษร้าย ตาไก่เป็นความทุกข์ยาก ล้วนไม่เป็นผลดีในบั้นปลายและเป็นภัยต่อร่างกาย รวมถึงพิการ肢体
เชิด者 หัวตาและหางตาทั้งสองข้างเชิดขึ้นด้านบน บ่งบอกถึงความเฉลียวฉลาดหลักแหลมมีปัญญาเลิศ มีตำแหน่งสูงส่งและชื่อเสียงดีงาม ฝ่ายบุ๋นได้ถึงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีและขุนนางใหญ่ ฮั่นเฉินผิง ตาสองข้าง宛如冠冕，即ตาเชิดขึ้นทั้งสองข้าง เป็นสามผู้กล้าแห่งราชวงศ์ฮั่น ทั้งในยุคเจริญและยุคเสื่อมล้วนบ่งบอกถึงชื่อเสียงอันยิ่งใหญ่ กิจการอันยิ่งใหญ่ และมีอาณาเขตที่ได้รับพระราชทาน
斗者 ตาดำสองข้างเบนเข้าหากันแต่ก็แยกจากกัน บ่งบอกถึงการสร้างความมั่งคั่งอันยิ่งใหญ่ แม้เริ่มจากมือเปล่าก็ได้ไร่ได้นาเข้ามา ในยุคบ้านเมืองวุ่นวายโดยเฉพาะจะได้รับความช่วยเหลือจากผู้มีพระคุณจึงเจริญรุ่งเรือง แต่มักถูกกลั่นแกล้งลอบทำร้าย และมีทั้งคุณทั้งโทษปนกัน ญาติและคนใกล้ชิดก่อความวุ่นวายใจ
ตรรกะหลักของการจำแนกตาสิบสี่รูปแบบอยู่ที่ความเป็นหนึ่งเดียวของรูปทรงและพลังชีวิต รูปทรงกำหนด "ระดับ" พลังชีวิตกำหนด "การใช้งาน" ตารูปทรงเดียวกัน (เช่น ตายาว) ภายใต้พลังชีวิตที่ต่างกัน ย่อมมีมงคลและภัยต่างกัน——หัวใจสำคัญไม่ได้อยู่ที่ว่าตามีลักษณะอย่างไร แต่在于**"พลังชีวิต" สอดคล้องกับ "รูปทรง" หรือไม่** ตาที่เรียวบางเป็นมงคล ไม่ใช่因为"เรียว"本身 แต่อยู่ที่ "เรียวเก็บรวมและสามารถซ่อนพลังชีวิตได้" ตาที่นิ่งจะมีทั้งดีและไม่ดี 关键在于 "นิ่งแต่ไม่เฉื่อยชา" 与 "นิ่งและเฉื่อยชา" ที่ต่างกัน สิ่งนี้สะท้อนหลักการพื้นฐานในศาสตร์การดูหน้าตาของจีนที่ว่า "รูปทรงและพลังชีวิตเป็นหนึ่งเดียวกัน": มีรูปทรงแต่ไร้พลังชีวิตก็ตาย มีพลังชีวิตแต่ไร้รูปทรงก็ล่องลอย ทั้งรูปทรงและพลังชีวิตครบพร้อมจึงจะประเสริฐ
ตาสิบสี่รูปแบบในบริบทสมัยใหม่สามารถแปลงเป็นกรอบความเข้าใจดังนี้:
ในด้านความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและการพัฒนาอาชีพในยุคใหม่ การสังเกตลักษณะตาสามารถเปลี่ยนเป็นการปฏิบัติได้ดังนี้:
เบื้องหลังระบบการจำแนกตาสิบสี่รูปแบบ มีข้อสันนิษฐานเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้ง: รูปร่างร่างกายของมนุษย์มิใช่เรื่องบังเอิญ แต่เป็นการแสดงออกของ "สภาวะจิตใจ" ซึ่งคล้ายคลึงกับ Physiognomy ของตะวันตก แต่ความพิเศษของศาสตร์การดูหน้าตาจีนอยู่ที่ว่า มันไม่ได้มองลักษณะร่างกายเป็น "ป้ายชะตาชีวิต" ที่ตายตัว แต่เน้นความสัมพันธ์พลวัตระหว่าง "รูปทรง" กับ "พลังชีวิต" รูปทรงเปลี่ยนได้ (ตามอายุ การอบรม ประสบการณ์) พลังชีวิตเปลี่ยนได้ยิ่งกว่า (ผ่านการอบรม เรียนรู้ ฝึกฝน)
ความ"เปลี่ยนแปลงได้"นี้ได้สอดแทรกมิติแนวคิดการขัดเกลาตนเองให้กับศาสตร์การดูหน้าตาแบบดั้งเดิม: เนื่องจาก "พลังชีวิต" สามารถเปลี่ยนผลมงคลภัยของ "รูปทรง" ได้ มนุษย์จึง有能力通过การอบรมภายในเพื่อ "เปลี่ยนภัยเป็นมงคล" ซึ่งสอดคล้องอย่างยิ่งกับปรัชญาการขัดเกลาตนเองของลัทธิขงจื๊อที่ว่า "ทำใจให้เต็มที่ รู้ธรรมชาติ เพื่อรู้ Heaven"
แนวคิดที่เกี่ยวข้อง:
อ่านเพิ่มเติม:
งานวิจัยสมัยใหม่:
ท่านกงตู กล่าวถึง "四露" ของประกายตา คือ สภาพการเผยแสดงสี่ประการ:
ประกายตาลอยเผยไม่มีรากฐาน เป็นความบกพร่องที่ติดตัวมาแต่กำเนิด หรือความเสียหายภายหลังจากการหมกมุ่นกามารมณ์ บ่งบอกถึงอายุสั้นตายแต่หนุ่ม สภาพ five exhaustion เจ็ดบาดเจ็บ และโรคภัยไข้เจ็บ มองนาน ๆ ดูเหมือนจะหลุดลอยและเปลี่ยนแปลง ในยุคบ้านเมืองวุ่นวายบ่งบอกถึงความสูงส่งและฉลาดหลักแหลม แต่หมกมุ่นและอายุสั้น
มีประกายสว่างเพียงพอ มีลักษณะสง่างามน่าเกรงขาม มองดูแล้ว使人เกิดความเคารพเกรงกลัวโดยไม่รู้ตัว ประกายตาเยือกเย็นจัดแจ่มใส เรียกว่า แสงแท้จริง บ่งบอกถึงความสูงส่งใหญ่หลวง ปัญญายิ่ง อายุยืนยาว เป็นความสมบูรณ์ที่มีมาแต่กำเนิด และถืออำนาจชี้ขาดความปลอดภัยของชาติ เป็นที่เลื่องลือสืบไปร้อยชั่วอายุ
ประกายตาคมกริบและเคลื่อนไหวไปมา มักแสดงสีหน้าโกรธเคือง สายตามองคนจ้องเขม็ง หัวเราะพูดจาคล้ายกับความชั่วร้าย ในยุคบ้านเมืองวุ่นวายบ่งบอกถึงชื่อเสียงสูงส่ง มีอำนาจที่ถูกต้อง ผู้ที่ประกายลอยสว่างจะโหดร้ายละโมบความดีความชอบ หยิ่งกล้าหาญชอบฆ่าฟัน ในยุคบ้านเมืองสงบสุขบ่งบอกถึงชื่อเสียงสูงส่งแต่มีภัยอันตราย ถูก作牵连และเจ็บป่วย รวมถึงเบียดเบียนภรรยาและทำร้ายลูกหลาน
ประกายตาคมกริบแผ่กระจายทั้งสี่ทิศ ทั้งนิ่งทั้งเคลื่อนไหวมีสีหน้าโกรธเคือง มีเส้นเลือดแดงขีดเป็นข่าย纵横 พันรอบตาดำและทะลุถึงรูม่านตา มองดูแล้ว使人รังเกียจ หัวเราะพูดจาทำให้ผู้คนขนลุกเกรงกลัว บ่งบอกถึงความร่ำรวยมีตำแหน่งแต่มีเวรภัยแอบแฝง มีความหยิ่งยโสหมกมุ่นและนำมาซึ่งภัยพิบัติ เบียดเบียนทำร้ายคนในครอบครัว ในยุคบ้านเมืองวุ่นวายจะทวีผลเป็นสองเท่าเมื่อเทียบกับยุคสงบสุข
ท่านกงตูกล่าวว่า: ข้าพเจ้าตรวจสอบ "四露" ในยุคสงบสุข มักมีข้อบกพร่อง——หรือล้มเหลวเพราะอุปสรรค หรือตายเพราะภัยพิบัติ หรือโดดเดี่ยวทุกข์เพราะถูกเบียดเบียน หรืออายุสั้นด้วยโรคร้าย และในยุคบ้านเมืองวุ่นวายไม่เป็นเช่นนั้น ถือว่า "四露" เป็นลักษณะสูงส่ง ต้องเผชิญภัยอันตรายจึงจะร่ำรวยล้ำหน้า ดังนั้นผู้ที่มีประกายตาเผยกลับร่ำรวยมีตำแหน่งมากขึ้น ความสมบูรณ์หรือไม่นั้น ขึ้นอยู่กับว่าหลังจากเผยแล้วสามารถเก็บรวมได้หรือไม่ แม้จะบ่งบอกถึงความเจ้าเล่ห์พิศดาร มีทั้งปัญญาและความกล้าหาญ มีเหตุการณ์อันตรายมาก มีสภาพแวดล้อมที่บีบบังคับมาก แต่กลับประสบความสำเร็จเพราะอันตราย ก้าวหน้าเพราะถูกบีบบังคับ เพราะคนธรรมดาจะไม่เผยประกาย หากเผยแล้วย่อมไม่ใช่คนธรรมดา ในยุคสงบสุขผู้เผยไม่เป็นมงคล ในยุควุ่นวายผู้เผยกลับมีเกียรติ ฟ้าลิขิตให้เป็นเช่นนั้น
แก่นของทฤษฎี "สี่ประกายเผย" อยู่ที่**"ระดับ" และ "เวลา" ของประกายตา** ประกายสว่างกระจ่างคือ การเผยของความบกพร่องโดยกำเนิด ประกายทรงอำนาจคือการเผยของแสงแท้ ประกายเทพคือการเผยของความโกรธ ประกายอาฆาตคือการเผยของภยันตราย ทั้งสี่เป็น "การเผย" เหมือนกัน แต่ประกายทรงอำนาจเป็นทางถูก ประกายสว่างกระจ่างเป็นทางเปล่า ประกายเทพเป็นทางดุดัน ประกายอาฆาตเป็นทางร้าย เกณฑ์การตัดสินไม่ได้อยู่ที่ "เผยหรือไม่" แต่อยู่ที่ สิ่งที่เผยออกมาคืออะไร——เป็นความสมบูรณ์ของแก่นแท้ดั้งเดิม เป็นการสลายของพลังที่ถูกต้อง หรือเป็นการรั่วไหลของความชั่วร้าย
บทสรุปของกงตูถือเป็นหัวใจสำคัญยิ่ง: "ความสมบูรณ์หรือไม่ 在于หลังจากเผยแล้ว能否เก็บรวม" ประกายตาสามารถ "เผย" ได้ แต่ต้องมีพลัง "เก็บ"——หลังจากระเบิดออกมาแล้วสามารถเก็บกลับเข้าไปได้ ปลายมีดหลังจากคมแล้วสามารถจมอยู่ในฝักได้ เผยแต่ไม่มีเก็บเป็นภัย เผยแล้วเก็บได้เป็นมงคลสูง นอกจากนี้ ข้อสรุปที่ว่า "ยุควุ่นวายประกายเผยเป็นมงคล ยุคสงบสุขประกายเผยเป็นอัปมงคล" ได้ผูกโยงการพยากรณ์ศาสตร์เข้ากับทฤษฎีวัฏจักรของประวัติศาสตร์ มีสีสันเชิงวิภาษวิธีทางประวัติศาสตร์อย่างเข้มข้น
สี่ประกายเผย ในบริบทสมัยใหม่สามารถ转化ความเข้าใจได้ดังนี้:
การแปลง "ยุควุ่นวายประกายเผยเป็นมงคล ยุคสงบสุขประกายเผยเป็นอัปมงคล" ในยุคใหม่: ในอุตสาหกรรมที่เปลี่ยนแปลงเร็ว ไม่แน่นอนสูง (เช่น การประกอบการ การซื้อขายการเงิน การบริหารวิกฤต) ผู้มีความตื่นตัวสูงและตอบสนองเร็วจะได้เปรียบทางการแข่งขัน ส่วนในอุตสาหกรรมที่มั่นคง มีระเบียบ ลักษณะ稳重 รอบคอบ เหมาะสมกว่า โดยแท้จริงแล้วこれはการจับคู่คน-งาน และ การจับคู่คน-สภาพแวดล้อม ในรูปแบบภาษาคลาสสิก
ในทฤษฎี "สี่ประกายเผย" มีมุมมองเชิงวิภาษวิธีที่ทรงพลัง: "คนธรรมดาจะไม่เผย หากเผยแล้วไม่ใช่คนธรรมดา" หมายความว่า "การเผย" เองเป็นกลาง—อาจเป็นแสงแท้จริง หรือแสงอาฆาตก็ได้ อาจสร้างผลงานยิ่งใหญ่ หรือนำภัยพิบัติ ก็ได้ 关键在于คุณภาพและทิศทางของ "การเผย"
แนวคิดนี้มีความหมายเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งซ่อนอยู่: คุณลักษณะใดก็ตามที่เกินจากบรรทัดฐาน ย่อมมีสองด้าน ในจิตวิทยาบุคลิกภาพสมัยใหม่ เรียกว่า "Non-Monotonic Effect คือ ไม่เชิงเดี่ยว" ของลักษณะบุคลิกภาพ — ลักษณะเดียวกันในระดับพอเหมาะเป็นข้อได้เปรียบ แต่เมื่อเกินเกณฑ์หนึ่งกลายเป็นข้อเสียเปรียบ สายตาก็เช่นนั้น บุคลิกภาพก็เช่นนั้น ปัจเจกก็เช่นนั้น สังคมก็เช่นนั้น ท่านกงตูเสนอแนวคิดเช่นนี้เมื่อเกือบร้อยปีก่อน โดยใช้ "หลังจากการเผย能否เก็บรวม" เป็นเกณฑ์ความแตกต่าง ซึ่งแท้จริงคือการพูดเรื่องความสามารถในการควบคุมตนเองของความได้เปรียบที่เกินขีดจำกัด — ผู้แข็งแกร่งอย่างแท้จริงไม่ใช่เพียงแค่ "มีประกาย" แต่คือ "สามารถเก็บประกายได้"
แนวคิดที่เกี่ยวข้อง:
อ่านเพิ่มเติม:
งานวิจัยสมัยใหม่:
ท่านกงตูกล่าว: เสียงที่มีต่อมนุษย์ ก็เหมือนฟ้ามีสายฟ้าแลบฟ้าร้อง⚡ เสียงพร้อมกับพลังชีวิต รูปทรง ภาวะผิว เป็นสี่เสาหลักของศาสตร์การพยากรณ์หน้า ล้วนมีกุญแจสำคัญที่決定ความร่ำรวยยากจน ตำแหน่งสูงต่ำ อายุสั้นยืน หยุดงานหรือตรากตรำ ข้าพเจ้าให้ความสำคัญกับเสียงเป็นพิเศษ
ผู้หญิงที่รูปทรงสะอาดหมดจด 五官สมส่วน หากมีเสียงแบบผู้ชาย จะเป็นหญิงโสเภณีชั้นต่ำไม่สมประกอบ รองลงมาคือเบียดเบียนสามีและทำร้ายบุตร อีกชั้นหนึ่งคือตายแต่หนุ่มด้วยโรคทัณฑ์ เห็นได้ว่าเสียงมีความสำคัญเพียงใด
จำแนกเสียงตามจุดกำเนิด有三ประเภท:
หนึ่ง เสียงออกจากจุดตานเถียน (丹田ใต้สะดือ): เสียงช้า เชื่องช้า ทว่าเพียงพอ มีจังหวะอันไพเราะกังวาน บ่งบอกถึงความสูงส่งยิ่งใหญ่ มีบุญวาสนาและอายุยืน อีกทั้งเสริมภรรยาและบุตร จึงมีคำกล่าวว่า "ความสมบูรณ์ครบถ้วนอยู่ที่เสียง"
สอง เสียงออกจากกลางอก (膻中): เสียงหดเข้ามาและชัดเจน มีทั้งช้าเร็วปนกัน ไพเราะกังวานไกล ก็บ่งบอกถึงความร่ำรวยมีตำแหน่งอายุยืน มีอาหารการกินอุดมสมบูรณ์ และมีผู้ที่สร้างกิจการยิ่งใหญ่ ก็จะต้องตรากตรำเร่งรีบ ลำบากยากเข็ญเพื่อให้สำเร็จกิจการ
三、出处ที่ลำคอ：เสียงเร็วและสำเนียงอ่อนแหลม ลมปราณลอยเบา กระจัดกระจายไม่รวมตัว ไม่มีเสียงท้าย หรือเมื่อถึงเสียงท้ายก็หยุดกลางคัน หรือเมื่อถึงเสียงท้ายก็แตกหม่นลง หนักไปทางเหนื่อยแรงและมีเคราะห์ทับถม โรคภัยและมีภาระติดพัน ผันผวนไม่จบสิ้นสำเร็จ ผลก็มีอายุสั้นและตายก่อนวัย
โบราณประมาณว่า:
นี่คือหลักการที่แน่นอนร้อยเปอร์เซ็นต์ เป็นทฤษฎีอมตะไม่เปลี่ยนแปลง
ธาตุไม้ เสียงที่งดงามเป็นความเหมาะสม จะไม่ถือว่าเป็นเสียงอ่อนแหลมเกินไป ธาตุทอง เสียงที่สดใสเป็นความเหมาะสม จะไม่ถือว่าเป็นเสียงแข็งสว่างเกินไป ธาตุไฟ เสียงที่เร่งร้อนเป็นความเหมาะสม จะไม่ถือว่าเป็นเสียงเร่งรีบเกินไป ธาตุน้ำ เสียงที่ยาวเป็นความเหมาะสม จะไม่ถือว่าเป็นเสียงยาวละลานเกินไป ธาตุดิน เสียงที่ทุ้มต่ำเป็นความเหมาะสม จะไม่ถือว่าเป็นเสียงห้าวช้าเกินไป
ก่งตู๋ (公笃) เห็นว่า รูปร่างแต่ละประเภทมีธาตุทั้งห้าต่างกัน จึงแบ่งเป็น ไม้ ทอง ไฟ น้ำ ดิน เสียงแต่ละประเภทมีเสียงทั้งห้าต่างกัน จึงแบ่งเป็น กง ซาง เจวี๋ย จื้อ อวี่ (宮、商、角、徵、羽) ต่างหาเภทของตน ต่างสัมผัสพลังของตน เพื่อนำมาใช้ประโยชน์
| เสียงทั้งห้า | ลักษณะเสียงปกติ | ลักษณะเสียงเพี้ยน | ธาตุ |
|---|---|---|---|
| เจวี๋ยเสียง (角) | อ่อนใสและรวมตัว | แหบละมุนและขาด | ธาตุไม้🌱 |
| ซางเสียง (商) | สว่างใสและเฉียบคม | แตกสลายและทะลุ | ธาตุทอง⚙️ |
| เจี๋ยเสียง (徵) | เข้มแข็ง แกร่ง และเร็ว | หยาบยะและติดขัด | ธาตุไฟ🔥 |
| อวี่เสียง (羽) | ลึกลับกังวานทอดยาว | กระจัดกระจายไม่เก็บปลาย | ธาตุน้ำ🌊 |
| กงเสียง (宫) | ลึกหนัก ทุ้มต่ำและช้า | ปนเปกันไม่แยก | ธาตุดิน⛰ |
เสียงทั้งห้าธาตุรู้สึกถึงพลังอันบริสุทธิ์แห่งการก่อเกิด เปลี่ยนแปลงโดยธรรมชาติ ย่อมมั่งมี ศักดิ์ศรี อายุยืนเป็นธรรมดา ขณะที่รู้สึกถึงพลังอันไม่บริสุทธิ์แห่งการข่ม ย่อมยากจน ต่ำต้อย เจ็บป่วย ทุกข์ใจเป็นธรรมดา ไม่สามารถยึดถือเพียงหนึ่งอย่างกล่าวตัดสินโดยไม่มีข้อยกเว้น ต้องสืบค้นหาวิธีการบวก-ลบความหนักเบา จึงจะนับว่าถูกต้องตรงหลักเกณฑ์
《ก่งตู๋เซียงฝ่า》ได้ยก "เสียง" ขยับขึ้นเป็นหลักใหญ่สี่ประการ เสมอด้วยจิตวิญญาณ ลักษณะสัณฐานและรัศมีพลัง ในวงการโหงวเฮ้งนับว่าเป็นการวางตำแหน่งที่สูงมากพอสมควร กรอบแกนหลักในการวิเคราะห์เสียงมีเส้นสายสองทาง:
เส้นทางแรกคือ "แหล่งกำเนิดเสียง"—เสียงเปล่งออกจากที่ใด? เซี่ยเทียน(ใต้สะดือ) ถานจง(กลางอก) หรือลำคอ? แท้จริงแล้วนี้คือการวินิจจากความลึกและความกังวานของเสียง เสียงออกจากตันเถียนดังแน่วลึก กังวานเต็มเปี่ยม เสียงออกจากลำคอตื้นบางไร้พลัง ขาดรากฐานอันแน่นหนา
เส้นทางที่สองคือ "เสียงห้าธาตุทั้งห้า"—ความสอดคล้องของภาวะเสียงกับการจำแนกธาตุทั้งห้า เจวี๋ยเสียง屬ไม้ ซางเสียง屬ทอง เจี๋ยเสียง屬ไฟ อวี่เสียง屬น้ำ กงเสียง屬ดินแต่ละเสียงมีทั้งแบบ "ปกติ" กับ "ไม่ปกติ" ปกติเจือเพี้ยนย่อมได้รับทั้งมงคล-ร้าย ปานกลาง ส่วนเพี้ยนและไม่ปกติย่อมบ่งสิ่งดีในลักษณะหลัก
ที่น่าจับตามองเป็นพิเศษคือข้อความที่กล่าวถึงเสียงผู้หญิง**"หญิงทำเสียงอย่างชายถือเป็นข้อต้องห้ามใหญ่"** สะท้อนข้อกำหนดอันเข้มงวดของสังคมประเพณีที่ว่าด้วยการมีบทบาททางเพศกับการตรงกันของเสียง ในบริบทสมัยใหม่ การวินิจฉัยนี้ถือว่ามีข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์ชัดเจน ทว่าเหตุผลเชิงสังเกตเบื้องหลัง(ความสัมพันธ์ระหว่างเสียงกับสภาพความผิดปกติทางร่างกาย)ยังมีคุณค่าอ้างอิง
จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ปัจจุบัน การวิเคราะห์เสียงมีฐานะทางสรีรวิทยาไม่น้อย:
蚓盤者，ไส้เดือนพันรอบแก้วตา มีเส้นสีน้ำเงินและดำสองเส้นล้อมรอบแก้วตา ในยุคศิวิไลซ์มักเหนื่อยหน่ายและถูกทำร้ายด้วยความเย็นชา ในยุคอลหม่านมักเร่ร่อนไปมาสร้างความยิ่งใหญ่ หนึ่งคือเหนื่อยแต่ไม่สำเร็จ หนึ่งคือเหนื่อยแล้วสำเร็จ
玄明者 แก้วตาดำเหลืองและมีสีดำคล้ำ ในยุคศิวิไลซ์เป็นเจ้ากรรมนายเวรต่อผู้คน แม้จะเป็นผู้มีอำนาจและเฉลียวฉลาดแต่มักโยกโคลงและพบอุปสรรค ในยุคอลหม่านมีความสามารถพิเศษเฉพาะด้าน อีกทั้งอดทนและเด็ดเดี่ยว บรรลุอำนาจของผู้ยิ่งใหญ่ระดับสูงและระดับกลาง
金黄者 แก้วตามีแสงเหลืองทองและตาเป็นสีทอง ในยุคศิวิไลซ์เป็นเหตุให้ครอบครัวแตกแยกและล้มเหลว มั่งคั่งมีอำนาจแต่ไม่ดูแลบั้นปลาย ในยุคอลหม่านเป็นผู้狡猾กล้าเสี่ยง วิ่งพล่านอันตราย บุกทะยานเพื่อความก้าวหน้า บรรลุอำนาจพิเศษใหญ่หลวงและตำแหน่งสูงสุด
似懼者 มีอาการสายตาคมวาบ หม่นหมอง เคลิบเคลิ้ม น้ำตาเอ่อ คิดลึก ท่าทางต่าง ๆ สลับกัน คนผู้นี้มีความทะเยอทะยานใหญ่แต่ความสามารถน้อย จิตใจว้าวุ่นโลภมาก พฤติกรรมไร้ศีลธรรม พูดจาไร้สัตย์ วางแผนล่วงหน้าแต่ไม่ดูแลบั้นปลาย คบคนมีฐานะแต่มีความเห็นส่วนตัว ในยุคอลหม่านเจริญรุ่งเรืองชั่วคราว ล้มเหลวแล้วรุ่งอีก ไม่มีที่ยืนสุดท้าย ในยุคศิวิไลซ์โยกโคลงไร้ที่พึ่ง ครึ่งหนึ่งยากจนแต่มีลูกหลาน ครึ่งหนึ่งโดดเดี่ยวแต่มีทรัพย์สิน
凝注者 อารมณ์นิ่งสงบและหม่นหมอง คิดลึกและแน่วแน่ สาบตาขึ้นแล้วลงมา คนผู้นี้พูดน้อยแต่แหลมคม เรื่อยเปื่อยแต่มีวิสัยทัศน์ไกล ภายนอกอ่อนโยนภายในแข็งกร้าว ใจกว้างแต่คิดเล็กคิดน้อย โลภทั้งชื่อเสียงและผลประโยชน์ เข้าข้างตัวเองและเข้าข้างผู้อื่น ร่ำรวยมากกว่ามีอำนาจ มีปัญหาเกี่ยวข้องกับตัวเอง ภรรยาอ่อนแอแต่ลูกหลานแข็งแรง มีความกังวลภายในใจ ในยุคอลหม่านเหนื่อยเป็นสองเท่าของยุคศิวิไลซ์
揚威者 ท่วงท่าโอ่อ่ามีสง่าราศี จ้องนาน ๆ สมาธิรวมเป็นประกาย บริสุทธิ์สดใส แสงเจิดจ้าแย่งความสนใจจากผู้พบเห็น เมื่อมองครั้งแรกน่าเกรงขาม จากนั้นน่านับถือ สุดท้ายน่ารัก คนผู้นี้เข้มแข็งมีลักษณะพิเศษ เฉลียวฉลาดมีความคิดพิสดาร เป็นผู้ยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียงโด่งดัง สร้างผลงานยิ่งใหญ่ที่น่าอัศจรรย์ สร้างชื่ออมตะ หรือไม่ก็อัปยศอดสูชั่วกาลนาน
กงตู้กล่าวว่า ใบหน้ามีความสัมพันธ์สำคัญที่สุดกับตาและจิตวิญญาณ ดังนั้นในวิธีการวัดขนาดของตั๊กม้อ ใบหน้าและศีรษะได้สิบคะแนน ดวงตาและจิตวิญญาณได้ห้าคะแนน คิดเป็นครึ่งหนึ่งของทั้งหมด ตำราโบราณโดยรวมถือว่าแสงจิตวิญญาณสีดำชุ่มชื้น อ่อนโยน และสงบเป็นสิ่งดี แต่ในปัจจุบันนี้ส่วนใหญ่กลับตรงกันข้าม นี่คือความแตกต่างของอิทธิพลความรุ่งเรืองและเสื่อมถอย สรรพสิ่งย่อมเปลี่ยนแปลงไปตามนั้น
ในเวลานี้ 玄明露尤 เป็นผู้ยิ่งใหญ่ระดับสูงสุด ส่วนตาสีทองอร่ามมีสง่าราศีเป็นผู้ยิ่งใหญ่พิเศษ แม้จะเป็นผู้ฉลาดแกมโกง เหี้ยมโหด วิ่งพล่านเสี่ยงอันตราย แต่สอดคล้องกับความอ่อนแอของสรวงสวรรค์ เป็นเพราะดวงชะตาทำให้เป็นเช่นนั้น หากไม่เฉลียวฉลาดก็ตั้งตัวยาก หากไม่กล้าเสี่ยงก็ไม่บรรลุการใหญ่ หากไม่วิ่งพล่านก็ไม่ได้พบพานบุคคล หากไม่เหี้ยมโหดก็ไม่อาจร่ำรวยพุ่งทะยาน ดังนั้นผู้ที่ตาดำขาวชัดเจนจึงไร้ประโยชน์ในยุคอลหม่าน นี้คือสิ่งที่ตำราโบราณกล่าวไม่ถึง บัดนี้ข้าพเจ้าจึงเพิ่มเติมไว้ต่างหาก