公笃相法卷十一

คำแปลโดยรวม

แผนผังรวมว่าด้วยอันตรายฉบับปรับปรุงใหม่

กงตู๋กล่าวว่า: หลักใหญ่ของตำราโหงวเฮ้ง อยู่ที่คำสี่คำคือ "มงคล(จี) วิบัติ(สยง) ภัย(ฮั่ว) วาสนา(ฝู)" ส่วนคุณประโยชน์ของตำราโหงวเฮ้ง อยู่ที่ประโยคว่า "หนีภัยเข้าใกล้มงคล"

เรื่องความวิบัติ อันตราย ความน่ากลัว พวกปราชญ์รุ่นก่อนได้กล่าวไว้คร่าวๆ แล้ว แต่ยังไม่มีแผนผังเฉพาะให้ค้นหา และที่บันทึกไว้ก็ไม่ละเอียดครบถ้วน จึงกระจัดกระจายไม่เป็นหมวดหมู่ อีกทั้งความหมายแฝงเร้นลึก ผู้อ่านส่วนใหญ่ผ่านตามองอย่างเลือนลาง ไม่เกิดประโยชน์อันใด บัดนี้ ข้าพเจ้าจึงได้รวบรวมเรื่องความวิบัติ อันตราย ความน่ากลัวทั้งหลาย วาดเป็นแผนผังรวมขึ้นมา เพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจได้ง่ายขึ้น

ข้าพเจ้าพิจารณาเรื่องความวิบัติ อันตราย ความน่ากลัว ครึ่งหนึ่งเกิดจากโครงสร้างร่างกาย(ซิงเก๋อ) ซึ่งบันทึกรายละเอียดไว้ในบทต้นแล้ว กับอีกครึ่งหนึ่งเกิดจากสีผิวลักษณ์(ชี่เซ่อ) ประกอบกัน ซึ่งจะบันทึกแยกไว้ในบทนี้ สิ่งใดที่เป็นอันตรายจากโครงสร้างร่างกาย กำหนดว่าควรตายจากภัยพิบัติ หรือได้รับบาดเจ็บพิการ หรือเคยผ่านอันตรายมา หากสีผิวลักษณ์ของเขายังไม่แสดงลางแห่งความวิบัติอันตราย และอายุขัย(ซิ่งเหนียน) ยังเป็นมงคลอยู่ ก็ไม่ถึงกับเกิดเหตุอันตรายขึ้นได้ เมื่อเทียบทั้งสองอย่างนี้ สีผิวลักษณ์ที่แสดงผลของอันตราย กลับมีความสำคัญมากกว่า จึงควรยึดถือสีผิวลักษณ์เป็นเกณฑ์ในการตัดสินใจ

ตำแหน่งที่อาจเกิดความวิบัติอันตรายได้ มีทั้งหมด ๑๒ ตำแหน่ง สีผิวลักษณ์ที่อาจเกิดความวิบัติอันตรายได้ มี ๖ สี แววตาที่อาจเกิดความวิบัติอันตรายได้ มี ๕ ลักษณะ บัดนี้จะจำแนกอธิบายรายละเอียดไว้ข้างท้าย

รายละเอียดตำแหน่งอันตราย

หนึ่ง, หยวนโฉว(ศีรษะหลัก) — คือตำแหน่งอินถัง(หว่างคิ้ว) เป็นประมุขของใบหน้าทั้งหมด ภายในเป็นสายตรงของหัวใจ อยู่ตรงศูนย์กลางสี่ทิศ จึงเรียกว่าหยวนโฉว ความสำคัญทั้งหมดของใบหน้าผูกพันอยู่ที่อินถัง เปรียบเสมือนการคุมบังคับสี่ทิศ ไม่ว่าจะเดินดวงวัยใดก็มีความเกี่ยวข้อง หากมีสีผิวลักษณ์ที่ไม่ปกติ ล้วนเป็นสิ่งไม่เป็นมงคล และหากผิดแปลกหรือทำลายสมดุลกับฤดูกาล นับเป็นความพินาศทำลายครอบครัว หากเกิดสีดำแดงหรือสีแดงเข้ม ย่อมวิบัติอันตรายถึงความตาย นี่คือความสำคัญของตำแหน่งเป็นอันดับแรก ควรตรวจสอบตำแหน่งนี้ทุกฤดูกาล

สอง, เมิ่งเหมิน(ประตูชีวิต) — คือหลังตำแหน่งถิงกง ตรงเนื้อนูนที่หน้าใบหู อีกอย่างคือหลังตำแหน่งเจี๋ยเชอ อยู่ด้านนอกของรูหูนูนเหมือนประตู จึงเรียกว่าเมิ่งเหมิน เป็นจุดเกี่ยวข้องกับชีวิตของคน ภายในเป็นสายตรงของไตใหญ่ ถือเป็นรากฐานชีวิตโดยกำเนิด เปรียบดังหลักธรรมข้อ "ฟ้าประการแรกให้กำเนิดน้ำ" และไตสร้างไขกระดูก สมองใหญ่สมองน้อยล้วนอยู่ในสังกัด รวมถึงไขสันหลัง ล้วนเชื่อมโยงถึงกันหมด นี่คือประตูแห่งความเป็นความตาย แหล่งกำเนิดของชีวิต เมื่อเทียบกับตำแหน่งทั้งหลาย ควรนับเป็นความสำคัญอันดับที่สอง

สาม, เทียนเหมิน(ประตูฟ้า) — อยู่ข้างหน้าส่วนโค้งของผม ดำเนินขึ้นถึงซานหลิน กลางถึงเปียนเฉิง ล่างถึงฝูถังปลายกระดูกคิ้ว เรียกทั้งหมดว่าเทียนเหมิน ภายในเป็นสายตรงของพลังต้นกำเนิดจากน้ำนม เหตุที่เรียกว่าพลังต้นกำเนิด ก็เพราะมนุษย์เมื่อแรกเกิดล้วนอาศัยน้ำนมเลี้ยงร่างกาย สร้างเสริมร่างกายภายหลังคลอด จึงเป็นกุญแจสำคัญของความเป็นความตาย ผู้ที่ร่างกายอ่อนแอ อาศัยน้ำนมจึงทำให้ร่างกายแข็งแรง ปรองดองเลือดลม รักษาโรคเรื้อรังได้ เห็นได้ชัดจากข้อนี้ เมื่อเทียบกับตำแหน่งทั้งหลาย ควรนับเป็นความสำคัญอันดับที่สาม

สี่, โฮ่วเว่ย(ผู้พิทักษ์หลัง) — อยู่ใต้อินถัง ระหว่างสันจมูก คือศูนย์กลางระหว่างดวงตาทั้งสอง เป็นเส้นผ่านของพลังไตและเส้นจินม่าย(จี饥督脈) อีกทั้งเป็นเส้นเชื่อมต่อของตันจงกับปอดและถุงน้ำดี นี่คือสิ่งที่สืบทอดมาแต่กำเนิด เป็นกลไกสำคัญของการย่อยอาหาร ซานเกิน(สันจมูก) คือฐานราก อีกทั้งคือรากแห่งชีวิต เมื่อเทียบกับตำแหน่งทั้งหลาย ควรนับเป็นความสำคัญอันดับที่สี่

ห้า, ผิงฟาน(กำแพงล้อม) — เดิมชื่อกั๋วหยิน คืออีกชื่อหนึ่งของโหนกแก้มทั้งสอง ภายในเป็นสายตรงของซานเจียว(เครื่องอุ่นทั้งสาม) จึงได้ชื่อว่าเจ้าหน้าที่ผู้ช่วยกลาง โหนกแก้มมีความหมายถึงอำนาจ ช่วยเหลือสิ่งที่ถูกต้อง ปกป้องสิ่งที่ชั่วร้าย ทำให้สิ่งสกปรกไหลลง สู้ไม่ให้ลอยขึ้น เลือดลมไหลเวียนได้ ไม่เกิดอันตราย นี่คือความสัมพันธ์ใหญ่แห่งชีวิตอย่างหนึ่งของคน เมื่อเทียบกับตำแหน่งทั้งหลาย ควรนับเป็นความสำคัญอันดับที่ห้า

หก, เจียวกวน(จุดเชื่อมต่อ) — อยู่ใต้คิ้ว เหนือดวงตา เดิมชื่อซานหยาง ภายในเป็นเส้นเชื่อมโยงระหว่างปอดและตับ และเป็นศูนย์กลางเชื่อมต่อของสองอวัยวะนี้ เป็นเส้นทางลำเลียง ปอดชี่ลดลงทางขวา ตับชี่ขึ้นทางซ้าย เป็นดุลการหมุนเวียนขึ้นลงของกงล้อชี่(พลังงาน) จึงเป็นกลไกเลือดลมที่ขึ้นลง หากไม่ขึ้นไม่ลง ย่อมอันตรายถึงตาย กงล้อชี่ไม่หมุนเวียน กงล้อเลือดก็ไม่ลำเลียงเช่นกัน เมื่อเทียบกับตำแหน่งทั้งหลาย ควรนับเป็นความสำคัญอันดับที่หก

เจ็ด, ซานหยิน(สามหยิน) — อยู่ใต้ดวงตาทั้งสอง เดิมชื่อตำแหน่งว่อข่าน ภายในเป็นเส้นแสดงผลของเส้นตับ และเป็นเส้นผ่านของไตลูก เส้นจุ๋ยเจวี๋ยอิน(足厥陰)เป็นของตับ เป็นศูนย์กลางของสามหยิน จึงได้ชื่อนี้ ไท่หยินเฉ่าหยิน ล้วนมีจุ๋ยเจวี๋ยอินเป็นศูนย์กลางการถ่ายทอดเส้น ข้องเกี่ยวกับความเป็นความตาย ยิ่งไปกว่านั้นเส้นแปดเส้นผูกพันกับตับและไต จึงมีความสำคัญยิ่ง เมื่อเทียบกับตำแหน่งทั้งหลาย ควรนับเป็นความสำคัญอันดับที่เจ็ด

แปด, เป่าชาง(ยุ้งฉางล้ำค่า) — เดิมชื่อเหรินจง(ร่องใต้จมูก) เป็นสถานที่ที่ร่องน้ำไหลผ่าน ภายในเป็นสายตรงของกระเพาะอาหารและปอด เป็นเจ้าหน้าที่ของยุ้งฉาง เป็นที่เก็บสะสม อีกทั้งเป็นเจ้าหน้าที่คมนาคม รับจากข้างบนส่งต่อข้างล่าง จึงเป็นจุดศูนย์กลาง และนับเป็นส่วนสำคัญ เส้นเลือดของคน ต้นกำเนิดโดยกำเนิดอาศัยพลังอันละเอียดของไต ต้นกำเนิดภายหลังอาศัยพลังธัญญาหารของกระเพาะ กระเพาะเป็นอวัยวะดิน ดินให้กำเนิดสรรพสิ่ง หากไม่มีดินก็ไม่เกิดการเปลี่ยนแปลง เดิบโต จึงเป็นรากฐานชีวิตภายหลังคลอด เมื่อเทียบกับตำแหน่งทั้งหลาย ควรนับเป็นความสำคัญอันดับที่แปด

เก้า, เฉียนเว่ย(ผู้พิทักษ์หน้า) — อยู่เหนืออินถัง ลงไปถึงซือคง เป็นสองตำแหน่งสี่คงจงเจิ้ง อีกชื่อหนึ่งเรียกว่าฮัวก้าย คือความหมายของหลังคาคุ้มครองหยวนโฉว ภายในเป็นสายตรงของเยื่อหุ้มหัวใจ ทำหน้าที่พิทักษ์รักษา คือคุ้มครองตำแหน่งสำคัญของหยวนโฉว หากหยวนโฉวไร้ผู้พิทักษ์ ทั้งระบบก็หยุดนิ่ง เมื่อเทียบกับตำแหน่งทั้งหลาย ควรนับเป็นความสำคัญอันดับที่เก้า

สิบ, เป่าเจวี๋ย(ประตูล้ำค่า) — คือปลายจมูก(ตู้ซิง) ดูแลเรื่องทรัพย์สินโดยเฉพาะ ภายในสัมพันธ์กับสายตรงของม้าม เป็นกลไกสำคัญในการแยกของสะอาดออกจากของสกปรก หากแยกไม่ออก ใช้การไม่ได้ ย่อมเสียหายทั้งระบบ เมื่อเทียบกับตำแหน่งทั้งหลาย ควรนับเป็นความสำคัญอันดับที่สิบ

สิบเอ็ด, เสวียนอู่(เต่าดำ) — อยู่ใต้หางตาด้านเล็ก ถัดจากตำแหน่งเจียนเหมิน ทอดเฉียงเข้าใกล้โหนกแก้ม ภายในเป็นเส้นเชื่อมโยงของตับ อีกทั้งเป็นเส้นต่อเนื่องของซานเจียว ตับเป็นตัวหมุนเวียนกงล้อชี่ ซานเจียวเป็นผู้ช่วยปกป้องสิ่งสกปรก สิ่งชั่วร้ายอาจทำร้ายสิ่งดีงามได้ จึงมีความสำคัญ และมีความสัมพันธ์กับความตาย เมื่อเทียบกับตำแหน่งทั้งหลาย ควรนับเป็นความสำคัญอันดับที่สิบเอ็ด

สิบสอง, เซิงฮว่ากวาน(ด่านการเกิดเปลี่ยนแปลง) — ใต้ตำแหน่งสุ่ยซิง คือระหว่างเฉิงเจียง(ใต้ริมฝีปากล่าง) เป็นตำแหน่งตรงกับกระเพาะปัสสาวะและมดลูก เป็นต้นกำเนิดการให้กำเนิดของชายหญิง จึงเป็นตำแหน่งรากชีวิต และปรากฏความสัมพันธ์ของความเป็นความตาย เมื่อเทียบกับตำแหน่งทั้งหลาย ควรนับเป็นความสำคัญอันดับที่สิบสอง

กงตู๋กล่าวว่า: รวมทั้งหมดสิบสองตำแหน่งนี้ ล้วนมีความสำคัญเกี่ยวข้องกับความตาย เพียงแต่มีระดับหนักเบาต่างกัน จึงแบ่งลำดับก่อนหลังเพื่อเทียบเคียงทีละอย่าง สิ่งใดที่กำหนดว่าตำแหน่งเฉพาะนี้ มีสีผิวลักษณ์ที่ไม่เป็นมงคล จึงจะเกิดภัยพิบัติ ความตาย อันตราย ความตกใจกลัว หากเป็นตำแหน่งอื่น แม้มีสีผิวลักษณ์ที่เลวร้ายที่สุด ก็ไม่ถึงตายหรือตกใจกลัว หรืออาจเป็นความเสียหาย บาดเจ็บ โทษจำคุก คดีความ ซึ่งแต่ละอย่างมีตำแหน่งเฉพาะของตน มารองรับตามความเป็นจริง จากนั้นจึงพิจารณาว่าผู้นั้นมีรูปร่างพื้นฐานเช่นไร เกิดในฤดูกาลใด พบสีเช่นไรที่ตำแหน่งใด จึงจะลงข้อวินิจฉัยตามหลักเกณฑ์ที่แน่นอน ท้ายที่สุด ตรวจสอบถึงคุณสมบัติ สติปัญญา สถานะ สภาพแวดล้อม อุปนิสัยของผู้นั้น รวมถึงเหตุกรรมดีกรรมชั่ว ความโลภโกรธหลง ความรัก ความคบหาสมาคม เป็นอย่างไร จึงจะระบุได้ว่าสิ่งนั้นเป็นผลโดยตรง ผลที่ควรได้รับ หรือผลกระทบต่อเนื่อง

รายละเอียดสีผิวลักษณ์อันตราย

หนึ่ง, สีแดง(ชื่อเซ่อ 🟥) — สีแดงเป็นจำพวกสีแดงเข้ม สีนี้คือแดงปนดำ เหมือนเลือดที่ปล่อยจากหมูที่ป่วยเป็นลมแดด ดำคล้ำไม่ชุ่มชื้น ตื้อๆ ไม่สดใส ค้างอยู่ไร้ประกาย เรียกว่าสีแดง หรืออาจแดงดำเข้มข้นเหมือนไฟไหม้ นี่เป็นสีที่ต้องห้ามที่สุด ในสี่ฤดูไม่เป็นมงคล เฉพาะฤดูร้อนซึ่งเป็นธาตุไฟจะเบาบางลงเล็กน้อย เพราะเสาะหาสิ่งเดียวกัน แต่ก็ยังอันตราย เพียงแต่ลดระดับลงมาเท่านั้น ในเดือนอื่นๆ ที่ปรากฏ ล้วนเป็นสีแห่งความวิบัติและพินาศ นี่คือความสำคัญอันดับที่หนึ่ง

สอง, สีดำ(เฮย์เซ่อ ⬛) — สีนี้ดำคล้ำไม่ชุ่มชื้น ค้างไว้ไร้ประกาย เหมือนขนปีกของอีกา หรือเหมือนเถ้ากระดาษเงินกระดาษทองที่เผาแล้ว หรือเหมือนขี้เถ้าพื้นที่เปียกชื้น เรียกว่าสีดำ ในสี่ฤดูไม่เป็นมงคล ล้วนบ่งถึงความวิบัติและอันตราย เฉพาะฤดูหนาวซึ่งเป็นธาตุน้ำจะเบาบางลงเล็กน้อย เพราะเสาะหาสิ่งเดียวกัน เพียงแต่ลดระดับลงมาเท่านั้น ไม่อย่างนั้นไม่ว่าเวลาใด ล้วนเป็นสีแห่งความตาย ความพินาศ อันตราย นี่คือความสำคัญอันดับที่สอง

สาม, สีแห้งเหี่ยว(คูเซ่อ 🦴) — สีนี้ดูคล้ายขาวคล้ายดำ มีจุดดำเหมือนเงาฝุ่น ผสมด้วยสีเย็นเฉียบ เหมือนกระดูกแห้งหลายปี คล้ำไม่สดใส วิชาหน้าตัวอย่างหนึ่งเรียกว่า สีมัสลินบางชุบหมึก นี่คือสีที่ต้องห้ามที่สุด บ่งถึงความวิบัติตาย อันตราย ในสี่ฤดูไม่เป็นมงคล ควรเกิดเหตุตกใจกลัว อันตราย และส่วนใหญ่ตายด้วยโรคเรื้อรังที่สิ้นหวัง นี่คือความสำคัญอันดับที่สาม

สี่, สีหม่นหมอง(ฉานเซ่อ 🌫️) — สีนี้ดูคล้ายขาวคล้ายเขียว เหมือนไม้ผุที่เปียกชื้น หม่นคล้ำไร้ประกาย เทาดำไม่ชุ่มชื้น ทั้งไกลทั้งใกล้เฝ้าดู ก็ค้างที่ตรงนั้นไม่ขยับไร้ชีวิตชีวาโดยสิ้นเชิง หรือเหมือนผ้าขาวที่แช่น้ำสกปรก เป็นสีหม่นหมอง นี่คือสีที่ต้องห้ามที่สุด ในสี่ฤดูไม่เป็นมงคล บ่งถึงอันตรายและความตาย ถูกทำร้ายบาดเจ็บแล้วค่อยตาย จึงเป็นสีแห่งอันตราย นี่คือความสำคัญอันดับที่สี่

ห้า, สีมันเยิ้ม(หนีเซ่อ 🫧) — สีนี้ลอยมันมีประกาย ดูคล้ายเขียวคล้ายขาวแต่ส่องแสงมันเยิ้ม เหมือนทาไขมันหมู เหมือนน้ำค้างยามเช้าบนหญ้าฤดูใบไม้ร่วง เรียกว่าสีมันเยิ้ม นี่เป็นสีที่ต้องห้ามที่สุด ในฤดูหนาววิบัติที่สุด ฤดูร้อนฤดูใบไม้ร่วงรองลงมา สองฤดูนี้ไม่เป็นมงคล มีอันตรายถึงตาย ภัยพิบัติที่ไม่คาดฝัน ฤดูใบไม้ผลิซึ่งเป็นธาตุไม้เบาลงเล็กน้อย เพราะเสาะหาสิ่งเดียวกัน และปรากฏลดระดับลงของโรคภัยเคราะห์ร้าย ส่วนเดือนอื่นๆ ก็อาจวิบัติได้ นี่คือความสำคัญอันดับที่ห้า

หก, สีขาว(ไป๋เซ่อ ⚪) — สีนี้ขาวจางไร้สีเลือด แห้งไม่ชุ่มชื้น จางไม่สดใส หม่นไม่สว่าง นี่คือสีของศพที่เดินได้ ในฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูหนาว ไม่เป็นมงคล บ่งถึงความตาย ความตกใจกลัว ภัยใหญ่ เฉพาะฤดูใบไม้ร่วงซึ่งเป็นธาตุโลหะจะเบาลงเล็กน้อย เพราะเสาะหาสิ่งเดียวกัน จึงลดระดับลงมา นี่คือความสำคัญอันดับที่หก

กงตู๋กล่าวว่า: เรื่องสีผิวลักษณ์นี้ ก่อนหน้านี้ได้วาดแผนผังเฉพาะ บันทึกรายละเอียดไว้ครบถ้วนแล้ว ที่นี้เพราะรวมกับแผนผังอันตราย จึงขอกล่าวอีกครั้ง ปราชญ์รุ่นก่อนมักกล่าวอย่างสังเขป บันทึกไม่ละเอียด จึงมีหลักการที่ไม่สมบูรณ์เป็นส่วนใหญ่ อีกทั้งไม่เฉพาะเจาะจงและไม่ครบถ้วน ทำให้ผู้อ่านค่อนข้างยากจะเห็นเด่นชัด ก็ยากจะจดจำ นี่คือความตั้งใจเดิมของข้าพเจ้าที่จำแนกหมวดหมู่อธิบายละเอียด ทีละอย่างเพื่อความกระจ่าง

สีผิวลักษณ์หกอย่างที่กล่าวข้างต้นนี้ ล้วนสามารถนำไปสู่ความตาย อันตราย ความตกใจกลัว ความเสียหายต่างๆ แต่ต้องดูว่าตำแหน่งนั้นมีน้ำหนักเบาหนักอย่างไร เพื่อตัดสินขนาดของอันตราย ต่อมาดูว่าสีชนิดนั้นเข้มจางอย่างไร เพื่อตัดสินความเร็วช้าของอันตราย แล้วจึงพิจารณาว่าผู้นั้นมีรูปร่างพื้นฐานอย่างไร เดินอิน(ดวงวัย)ใด เพื่อตัดสินการพลิกผันของอันตราย สุดท้ายตรวจสอบว่าขณะนั้นอยู่ในฤดูใด อยู่ทิศทางใด เพื่อตัดสินความตายหรือรอดของอันตราย นี่คือการคำนวณภาพรวม เพื่อกำหนดขนาด น้ำหนัก การพลิกผัน ความตายรอด เพื่อแบ่งความเร็วช้าและระยะเวลายาวสั้น เป็นกลวิธีที่ยืดหยุ่นที่สุดในกลยุทธ์อันยืดหยุ่น

อีกทั้งสมมติว่าผู้นั้นร่ำรวยมีเกียรติถืออำนาจสำคัญ หากในสิบสองตำแหน่งนี้ ปรากฏสีหกอย่างข้างต้น ก็ตัดสินว่าเป็นอันตรายจากผลโดยตรง และพฤติการณ์จริงทวีคูณเข้าไป เพราะมั่นใจในสิ่งที่ตนมีจึงไม่หวาดกลัว ดื้อรั้นเย่อหยิ่ง ละเลยง่าย ดูแลไม่ทั่วถึงป้องกันไม่ทัน สมมติว่าผู้นั้นยากจนต่ำต้อยไร้อำนาจสำคัญ ไม่มีความเกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ ในสิบสองตำแหน่งนี้ ปรากฏสีหกอย่างข้างต้น ก็ตัดสินว่าเป็นอันตรายจากผลกระทบรอง และพฤติการณ์จริงลดลงครึ่งหนึ่ง เพราะสภาพแวดล้อมเลวร้าย วิตกกังวลทั้งวันทั้งคืน จิตใจระแวงหวาดหวั่น หวาดระแวงและไม่เพียงพอ หรือจากความไม่คาดคิด

ผู้ที่ป่วยเรื้อรังมานานมีโรคประจำตัวหนัก ก็พิจารณาตามดวงวัย ตามรูปร่างพื้นฐาน ตามฤดูกาล แล้วชั่งน้ำหนัก หยิบยกวิธีการบวกเพิ่มลดหย่อนห้าธาตุ ใช้วิธีการคูณหารสี่ฤดู นี่คือเคล็ดวิชาที่ยอดเยี่ยมลึกซึ้ง ควรค้นคว้าหาประโยชน์จากตรงนี้

รายละเอียดแววตาอันตราย

หนึ่ง, แววตาหลุด(เฉินถัว 👁️) — แววตาหลุด คือดวงตาไม่ชุ่มชื้นและไม่หยุดนิ่ง ทันใดนั้นมีอาการจ้องเขม็ง ตาพร่ามีน้ำตาเคล้าด้วยใบหน้าอ่อนโยน ก้มหน้าลง เงียบไม่พูดจา ผู้ที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดเป็นที่รักใคร่ยิ่ง มีท่าทีผิดไปจากปกติ จึงมีคำกล่าวของปราชญ์ว่า "นกเมื่อจะตาย เสียงร้องมันคร่ำครวญ; คนเมื่อจะตาย วาจามันดีงาม" ดังนั้นเมื่อคนใกล้ชิดที่รักใคร่ เห็นแล้วเกิดความรู้สึกสะเทือนใจ เป็นเพราะสายเลือดเดียวกัน ผูกพันไม่อยากจาก จึงมักมองลง ตาดำกลิ้งลงด้านล่าง เผยสีขาวลอยอยู่บนและส่องแสง หรือมองขึ้น ตาดำกลิ้งขึ้นบน เผยสีขาวลอยอยู่ล่าง น้ำเสียงอึกอักแล้วพูดตะกุกตะกัก หลับตาครุ่นคิดแล้ววุ่นวาย นี่คือปรากฏการณ์แห่งความวิบัติ เห็นความตายได้ในไม่ช้า เมื่อพิจารณาจากหลักเกณฑ์ ควรจัดแววตาหลุดเป็นความสำคัญอันดับที่หนึ่ง

สอง, แววตาถอย(เฉินถุย 👁️) — แววตาถอย คือแววตาทันใดนั้นถอยร่นลง แสงหม่นคล้ำลึกลง ตาดำเข้าไปอีกชั้น ไม่ขยับไหว ดูอ่อนโยนแต่หวาดกลัว เงยหน้ากว้างหลับตา ตาดำกลอกไปมาโดยรอบ พยายามรักษาสภาพอย่างลำบาก เมื่อเทียบกับเวลาปกติแล้วลึกลงไปอีกชั้น ผิดแปลกไปจากปกติอย่างมาก ตาขาวดูเหมือนนูนออกมาล้อมรอบขอบเขตตาดำ รอบด้านลอยสีขาว หนังตาขาวที่นูนสูงเกินกว่าตาดำ ทำให้ตาดำดูเล็กลงและบุ๋มลงไป มักมีความหวาดกลัวเวลามองคน กลอกไปมาไม่คงที่ กลัวคนรู้จักตนเอง กลัวภัยใหญ่กำลังจะมาถึง ความจำลดลงอย่างกระทันหัน ประสาทมึนงง พูดเรื่องนี้ลืมเรื่องนั้น บางทีหัวเราะบางทีเศร้า คำพูดอ้อมแอ้ม ปานจะพูดแล้วหยุด พูดกลับไปกลับมาไม่เป็นระเบียบ นี่คือปรากฏการณ์แห่งความวิบัติ เห็นความตายได้ในไม่ช้า เมื่อพิจารณาจากหลักเกณฑ์ ควรจัดแววตาถอยเป็นความสำคัญอันดับที่สอง

สาม, แววตาจ้องเขม็ง(เฉินติ้ง 👁️) — แววตาจ้องเขม็ง คือแววตาไม่เคลื่อนไหว อยู่ๆ จ้องมองนิ่ง ทันใดนั้นปรากฏอาการโกรธ ตาดำจ้องตรง นิสัยเปลี่ยนเป็นหงุดหงิดฉุนเฉียว เผยแสงอันดุร้าย อีกทั้งใกล้เคียงกับการนึกคิดจดจ่อ ค้างนิ่งไม่เคลื่อนไหว เหมือนค้นหาความทุกข์ใจ แบกรับความเครียดแทบจะแก้ไม่ไหว แสงสายตาหม่นคล้ำค้างนิ่ง คำพูดน้อยลงตรอมใจ ไร้รอยยิ้มสิ้นเชิง และแสดงท่าทางร้องไห้บ่อยครั้ง มีน้ำตาเอ่อมองเศร้า คำพูดที่เอ่ยออกมา凄慘 ท่าทางเร่งรีบวุ่นวาย มักหยิบยกเรื่องไม่พอใจในชีวิตขึ้นมา กล้ำกลืนความแค้น จำคนที่ไม่ถูกกันขึ้นมา ตกใจกัดฟัน พูดซ้ำซาก ขาดตอนไม่ต่อเนื่อง นี่คือปรากฏการณ์แห่งความวิบัติ เห็นความตายได้ในไม่ช้า เมื่อพิจารณาจากหลักเกณฑ์ ควรจัดแววตาจ้องเขม็งเป็นความสำคัญอันดับที่สาม

สี่, แววตาแปรปรวน(เฉินเปี่ยน 👁️) — แววตาแปรปรวน คือแววตาที่ผิดแผกไปจากท่าทางปกติ ไม่เป็นไปตามมาตรฐานของแววธรรดา ตาดำที่ปกติดำชุ่มชื้น กลับเปลี่ยนเป็นหม่นหมองเหมือนขี้เถ้า ตาดำที่ปกติเหลืองใส กลับเปลี่ยนเป็นมัวเบลอค้าง ตาดำที่ปกติใสสะอาด กลับเปลี่ยนเป็นคล้ำไร้ประกาย ตาดำที่ปกติอ่อนโยน กลับเปลี่ยนเป็นแหลมคมแฝงอารมณ์สังหาร ตาดำที่ปกติเก็บสนิท กลับเปลี่ยนเป็นกลมโปนนูนออกมา มักมองเฉียงๆ แฝงความไม่พอใจ มีสีหน้าแค้นใจกระวนกระวาย พูดมากและชอบเอาชนะ วุ่นวายและถือวิสาสะ ชอบว่าคนอื่น ใส่ร้ายป้ายสีลงบนเขาบนเรา ไว้ใจความเก่งของตน ตกแต่งเพื่อปนของเท็จลงของจริง ด่าทอศัตรูคนที่ผ่านมา ไม่รู้จักจบสิ้น เล่าเรื่องจริงที่ผ่านมาอย่างไม่รู้จักหยุด คำพูดโอ้อวด กิริยาคลางแคลงใจ พูดครึ่งประโยคแล้วหยุด พูดเรื่องนี้แทรกเรื่องนั้น อารมณ์ขึ้นลงไม่คงที่ ลุกนั่งไม่เป็นระเบียบ ในอกสะสมความขุ่นมัวมากมาย ใต้ดวงตาเต็มไปด้วยความเศร้าหมองสุดลูกหูลูกตา นี่คือปรากฏการณ์แห่งความวิบัติ เห็นความตายได้ในไม่ช้า เมื่อพิจารณาจากหลักเกณฑ์ ควรจัดแววตาแปรปรวนเป็นความสำคัญอันดับที่สี่

ห้า, เส้นเลือดฝอยทะลุตาดำ(ก้วนทง 👁️) — เส้นเลือดฝอยทะลุตาดำ คือเส้นแดงฝอยสายเล็กๆ ทะลุเข้าสู่ตาดำของรูม่านตา ปรกติเป็นแววตาสะอาด ตาดำชุ่มชื้น ปราศจากโรคแต่เกิดเส้นแดงฝอยบุกเข้าตาดำ อันตราย บุกถึงรูม่านตา ความตาย แบ่งเป็นสองชนิด: ชนิดจากบนลงล่าง หรือจากล่างขึ้นบน ล้วนเป็นเส้นตรงทะลุรูม่านตา กำหนดอันตรายบาดเจ็บ กลายเป็นคนพิการ ผิวหนังถูกทำลาย แขนขาได้รับบาดเจ็บ อีกชนิดจากซ้ายไปขวา หรือจากขวาไปซ้าย ล้วนเป็นเส้นขวางทะลุรูม่านตา กำหนดศพแตกแยก ร่างกายไม่ครบถ้วน ภัยพิบัติอันตรายถึงตาย หรือทะลุถึงตาดำแต่ยังไม่ลุกล้ำรูม่านตา ทำได้เพียงอันตรายบาดเจ็บแต่ไม่ถึงตาย ขณะนั้นใจเต้นรัววุ่นวาย คุยเรื่องนี้เหลือบไปเรื่องนั้น ทำสิ่งนี้ลืมสิ่งนั้น เรื่องราวขาดตอน หนหลังกลับหน้าสับสน มักมีการกล่าวคำไม่สมเหตุสมผล เย่อหยิ่งดูถูกเพื่อนฝูง มักมีการกระทำผิดวิสัยมนุษย์ กักขฬะด่าทอญาติพี่น้อง แววตาตกใจกลัว มือไม้ไม่เป็นระเบียบ นี่คือปรากฏการณ์แห่งความวิบัติ เห็นความตายได้ในไม่ช้า เมื่อพิจารณาจากหลักเกณฑ์ ควรจัดเส้นเลือดฝอยทะลุตาดำเป็นความสำคัญอันดับที่ห้า

กงตู๋กล่าวว่า: สีผิวลักษณ์อันตราย เห็นได้ชัดและแยกแยะง่าย เพราะคุณสมบัติของมันปรากฏชัดเจน แต่การแยกแยะการเปลี่ยนแปลงของแววตา ค่อนข้างยาก เพราะคุณสมบัติของมันซ่อนเร้นอยู่ หากรีบเร่งและไม่ใส่ใจ ก็มีย่อมเกิดความผิดพลาดเพียงเสี้ยวเดียว พลาดไปไกลเป็นพันลี้ จึงอธิบายรายละเอียดวิธีแยกแยะรูปแบบต่างๆ วิธีที่ทำท่าทางแฝงเร้นไว้ คือเครื่องหมายรับรองมงคลวิบัติ และได้กลไกแรกเริ่มจากสวรรค์ ดังนั้นห้าข้อข้างต้น แต่ละอย่างมีท่าทางและการเคลื่อนไหวที่ต่างกัน และก็มีการพิสูจน์ผลจริงที่แน่นอน ดังนั้นการดูแววตา ต้องละเอียดและประณีต อย่ามองข้ามอย่างเลือนลาง เพราะแววตามีความสำคัญยิ่งกว่าสีผิวลักษณ์ กล่าวโดยสรุป การมีสัญญาณนำของความตกใจ วิบัติ อันตราย ย่อมผิดปกติไปจากท่าทีทั่วไป ผิดแปลกไปจากการเคลื่อนไหวปกติ นี่เป็นหลักเกณฑ์แน่นอน เพียงแต่จะดูว่าปกติของเขา กับการเปลี่ยนแปลงในขณะนี้ หนักเบาต่างกันเพียงใดเท่านั้น ผู้ทรงคัมภีร์ควรชั่งน้ำหนักตัดสินอย่างถี่ถ้วน

รายละเอียดพฤติการณ์อันตราย

กงตู๋กล่าวว่า: เรื่องความวิบัติ ตกใจ อันตราย ความตาย ภัยพิบัติ นั้น ได้อธิบายโดยละเอียดถึงตำแหน่งเฉพาะ สีผิวลักษณ์ รวมถึงการจำแนกแววตาทั้งห้าอย่าง กฎเกณฑ์ครบถ้วนสมบูรณ์แล้ว เป็นการพิจารณารวมองค์ประกอบของรูปร่างพื้นฐาน สีผิวลักษณ์ แววตา ล้วนให้ผลความเป็นไปได้ของความวิบัติ ตกใจ อันตราย ความตายภัยพิบัติ ในจำนวนนี้ยังมีพลิกผันแปดประการ ซึ่งเป็นเคล็ดกลยุทธ์แห่งความยืดหยุ่นที่สมบูรณ์แบบที่สุด

1. 第一种是不知危险，猝然发生于意外，而误失足，蹈入危险之中。
2. 第二种是已知危险，潜伏祸因，却矜骄自恃，毫无防范，以致蹈入危险之内。
3. 第三种是蛛丝马迹之牵缠，经过危险之事实，曲折拖延，而平安过去。
4. 第四种是为权利发达，毫无顾忌，因贪婪而蒙蔽其聪明，被引诱入危险境内。
5. 第五种是受危险而再见危险，如天灾不测、人事构造之类。
6. 第六种是绝处逢生，已入惊险，中途有直接之遇救，或间接之遇救。
7. 第七种是因祸为福，已至危险，却立功业而得以升迁。
8. 第八种是危险而无救，或注意此项危险，却疏忽彼项危险，以致遭死亡之灾。

其中有正受与连带两种。人居其权柄，享其厚禄，而有凶危惊险之事实发生者，则为正受，而不能推辞其责任。人不在其位，不受其禄，而有凶危惊险之事实发生者，则为连带，而无正当关系之责任。其中变相之不同，事实离奇之各异，则分别认定，更加细微。

兹特将危险事实之转机分述如下：

第一种：平日在安闲之中者

凡人各有境遇之不同，所处之环境各异。其人平日在安闲之中，无忧无虑，无烦无扰，家庭之人口顺遂，外务之财源亨吉，既属平安之景象，又为安乐之境遇。无远因之破败，而种良好之因；无近因之逼迫，而享平安之福。

此为平日安闲、无忧无虑之认定，危险之转机。

第二种：平日在劳碌中者

其人平日在劳碌中，财源不足，辅佐有限，祖业萧条，环境恶劣，六亲之遗累尤多，知交之辅助实少。忧思郁结，而伤其神；劳心劳力，而济其用。内有隐忧受其牵制，而一时不能解除；外有压迫受其掣肘，而一时不能自立。此为有事实之障碍论。

此为平日劳碌、忧思交集之认定，危险之转机。

第三种：平日在富贵乡中者

其人平日常在富贵乡中，或为祖业丰隆，而为贵族之后裔；或为本身发达，而为功名之事业。门第为阀阅之画栋凌云，妻妾为如云之粉红黛绿。骄奢淫侈，欲望不休。外而交情世谊太多，内而经营布置尤重。在位之任务不暇，应酬之交际不少。

此为平日富贵、丰足衣食、安逸淫乐之认定，危险之转机。

第四种：平日常多疾病者

其人平日常多疾病，或先天之不足，而有遗留之病根；或后天之戕贼，而有亏损之痼疾。每有外实内虚，神气不足之类；每有鸡骨支床，形质不足之人。一为久而不痊，而成弱症之宿疾；一为流连时日，而成翻病之错误。亦有性情固执之气郁，亦有饮食不慎之偏嗜。

此为有疾病者，或流连久病，或临时暂病之认定，危险之转机。

公笃说： 凶危惊险之一总图，以及上列四项，则危险之层次转机，而有一定之区别，为把握之判断。而根据详解，逐一说明，是为认定之标准与用法。至于轻重之间，又由持鉴者推论而定。故首查其部位之轻重，次查其气色之浅深，则以何部位，而为何脉络之正系；又以何气色，而为何时令之相反。其事实自然明白，吉凶自然了解。加以眼神之合用，而参考之。又加以安闲劳碌之不同，富贵久病之各异，用加减乘除之法，则有一定判断，其危险至何程度。

至于五行之生克，四时之制化，其宜与不宜，则事实之大小轻重，气色之浓淡长短，时间之迟速久暂，皆用全部测量，意领神会，以活动之用法，而采取之。此皆余多从经验，而仔细精深研究，二十余年之精神，补助前人之不足。凡留心社会，及涉身处世，趋吉避凶者，宜从此篇探求其精微。方不负余之苦心。阅吾书者，请留意审查焉。

危险死亡转机详解

一、元首（印堂）

元首为危险之第一重要，全部之君主，而称元首故也。以黄明紫润为正色，主喜庆而大吉。以彤云晚霞之有生气者为次吉，主亨吉而有益。以静润充足而不浮滑者为又次吉，主平安而小旺。是皆升迁进职，获功得禄，常人亦主旺财源，进子女。

如发现红燥之气色，主危险破败，官讼拘留，而损失。如发现赤滞之气色，主危险死亡，牢狱伤残，而破败尤大。试看优伶演危险之时，印堂必涂红，或涂一直痕，上至南岳，此皆合法，不为无因——即表示印堂发红赤之气色，应受死亡危险之先机。

如发现黑黯之气色，主牢狱枷锁，及非常之祸患而死亡。如发现枯惨之气色，主大疾厄及不测之灾害而死亡。如发现腻白之气色，主冷退之忧愁，顾忌之恶劣，由渐而深，伤其正气，耗其元神，以至死亡之灾。如四维发现黑暗尘滞之影，而至印堂者，主环境穷蹙，举趾羁绊，而至死亡。如四维黑黯尘滞之影，而不至印堂者，主忧愁牵制，刑克冷退，而不至死亡，不过百事不遂而已。

二、命门

命门在听宫之后，高起之突肉。前有动脉，内应母肾之正系，为危险第二之枢纽部位。按小儿无命门，不能成立。古法不满三十（按：应为“三岁”之误），今世不满十二岁，即夭殇。如命门低小不足者，其人禀受之先天弱，而寿徵亦弱。

如发现黑黯呆滞之气色，其人必死亡。或当时无病厄，亦暴厥而脱。盖肾络之气已脱而绝。如发现枯惨尘垢之腻色，亦主大病厄拖延而死。凡有疾病者，当以命门参看，而定其死与不死。此部有其他气色，均不危身。

三、天门

天门者在两额角，上至鬓曲，下至边城，又名祖气。内应乳脉之正系，肝络之连带系。

如发现枯惨腻之各气色，主刑重要人丁，及事实之挫折，因悲伤过度，忧愤交集，然后发生疾厄，而至危境。如发现红赤之气色，主飞灾横祸之死亡。及行动于中途，或遇盗匪之危害，或遇水火之灾厄，因利亡身者居多数。如发现黑黯之气色，主天时六淫不正之气，传染瘟疫而死。亦有霍乱抽筋之暴厥而死。亦有时势危害之飞祸而死。故麻衣有云：“三天黑暗，祸自天来。”——即两天门与天庭。

四、后卫

后卫在印堂之下，山根之间，即两目相对之中心。其部为心之护卫，亶中之正系，督脉之通过系。先天之根基而贯彻水火之锁钥。

如发现红赤一点，或红赤一缕，皆主回禄之灾，火中之厄。如发现红赤之气色，主暗害之危险，争斗之死亡，多出夙仇之嫁祸。如发现黑黯凝滞之气色，主先天不足，后天亏损，而成痿弱虚痨。或为酷酒纵欲于前，突然脱绝于后。如发现枯腻惨之各气色，主沉疴宿疾，流连时日，尚不死亡。

五、屏藩（两颧）

屏藩者，两颧也。又名国印，亦名中府。内属三焦之正系，即障蔽邪秽之气以下行。

如发现红赤之气色，重则主倾覆之失败，蹈危之死亡。盖因贪其重权禄，惑其厚财利，以引诱至危险之地。轻则主牢狱拘留，刑克冷退。盖因悲愤交集，内外压迫，以发生大病重灾，而至惊险。最轻则主孝服，及刑妻克子、痔漏血光，冷退耗财。

如发现黑枯黯惨之气色，重则主不测之祸患，凶危之伤残。有正受之危险，势力之妨害。有连带之危险，亲近之株连。轻则主牢狱疾病，刑克破败。其他气色，皆轻而不危。

六、交关（三阳）

交关在两眉之下，两目之上。内属肝肺相连之交通系，亦为肝肺各半之连带系。肝气司左升，肺气司右降，是为肝肺之气轮，升降之枢轴。

如发现枯惨之气色，主哭泣而刑人丁，亦主闭塞之病灾。如发现红燥色，主旺女星。如发现青腻色，主旺子星。此地不忌故也。

如发现黑赤之气色，是为最忌之色。一主丧德败品，而结仇怨，以致危害发生于不测。一主争权夺利，而生嫉妒，以致死亡发生于暗杀。一为纵欲奢情，而伤神损脑，以致暴绝发生于自戕。故麻衣有云：“黑掩太阳，卢医莫救。”——即指三阳中之太阳。其他各色皆轻。

七、三阴（卧蚕）

三阴在两目之下，又名卧蚕。内属肝络之正系，子肾之通过系。

如发现枯腻之气色，则主淫欲过度，酒色自戕，而成弱疾之现象。亦主欲望太奢，情海太深，而有隐忧顾忌之障碍。如发现赤黑呆滞之气色，则主气愤不平，神经震动，昏愦而下毒手，伤人未成，而反自伤。一主原有弱疾，加以临时外感，内外夹攻而死。或为脱阳之疾，忽重忽轻，猝然阴阳两绝而死。

八、宝仓（人中）

宝仓原名人中，沟洫流通之地。内属胃腑之正系，是为仓廪之官，停聚糟粕之所。又为交通之官，谷气精液之处。故人之将死，其部必黑而缩，乃后天形质之第一重要。

如发现枯腻之气色，则主痛症病。或血凝痛，或气滞痛，或筋络痛。如发现枯腻而加黑黯之气色，主血凝气滞之痛至死。或为土不制水，水气上泛，拖延至死。亦有无病而落水死。

九、前卫

前卫即司空中正之地，在印堂之上。因护卫而得名。一名华盖，即印堂之宝盖。内属心包络之正系，又为心火肾水之交通系。

如发现赤红之气色，主危险，次亦暗害。有主刚愎自用之自刎，有主才短蹈危之自缢。均主死亡，次亦伤残。如发现黑黯惨滞之气色，主水火浩劫之死亡，兵灾匪患之危险。又有主天灾瘟疫，而死亡。

十、宝阙（准头）

宝阙即鼻准之土星，为财帛之专部。内属脾络之正系。

如发现红赤之气色，主大破败之丧财破产。轻则血疾痣漏。如反发达而顺遂，其人将死。盖因真火上浮，俗谓“棺材运”是也。

如发现黑黯惨晦之气色，有尘点者倍凶，无尘点者次凶。主有因财利倾覆而投河自刎。又有因贫乏逼迫而悬梁服毒。其轻者，亦受盗匪之害而破产，或为盗匪之诬而牢狱。其他枯腻各色，主病厄，或耗财，而不至死亡。

十一、玄武

玄武在奸门之下，斜插近外颧之处。内属两胁之正系，又肝络与三焦之连带系。

如发现枯腻惨各气色，主忧疑之横祸，表露于形色，而受制于人。私心之顾忌，颠倒于事实，而遗误于我。又以春夏秋三令均轻，虽有惊恐纠纷，损失阻碍，而不至危，中道于生机之变。独冬季之水令，则主惊恐损失，血光汤火之咎。

如发现赤黑之气色，主顾忌尤深，危害尤大。先有祸因危机潜伏，四时皆不吉。重则死亡，轻则残废，而挫折叠见。又于冬季之水令为倍凶，重则尸身不全。

如发现枯腻惨各色，而露筋络斜插，则主益少损多，忧疑不遂。如发现赤黑而露筋络斜插，则主惊险嫌怨，损失是非，刑克疾厄，而多障碍。凡露筋痕者，均无死厄，常顾忌而忧愁。

十二、生化关

生化关在水星之下，承浆之间。内属膀胱子宫之正系。

如发现红赤之气色，主温热风湿之蒸郁，而为病厄。如有红赤黑黯几色合并如朵云，则主花柳梅毒，而至鼻梁陷，声音哑，拖延至死。次亦奇疾异病，不治而死。

如发现黑黯惨滞之气色，主船行之水厄，又主豪酒之醉死。春夏二令，黑黯较凶；秋冬二令，惨滞较凶。其轻者水灾而有救，见惊险而不危；痼疾而有治，见拖延而不死。

五形兼体取法要诀

公笃说： 五形者，即金木水火土之五行。其中有纯一之形质，则为富贵寿考居多数。又有兼体之形质，则为富贵贫贱，寿夭劳逸，各有所属，而应验有不一及复杂者。盖有余不足也。至于一主二客之形质，两形相争，三形相并之混合形质尚多，则又分相生相用，相克相化，与相生不相用，相克不相化。兹特分类如下。盖五形似无用而实有用也。

五形纯一取法

一、木形 🌱

木局清秀瘦弱，高长端植，精神充足者，是木局之正。如瘦弱陷斜，短曲不植，精神不充者，是木局之不正。

盖木为五行之尊，其卦为震，其音为角，其令为春，其气为升。故为先天第一生数。帝出乎震者此也。按先天震卦，在丑寅位上，即地辟于丑，人生于寅之义。故纯木之形质，名贵而不权，或名重而权轻。然有享当时之名，有享身后之名。

如木形之精粹，则为仙品，又超出帝王之上，此为千古有形之贵，为相法之第一品。如老子形如槁木，即枯瘦露筋，化为纯阳之义。如吕祖行轻如鹤，即高长清秀之义。二者是其明证。

盖文章鸣世，技艺可宗，出于木形者居多，出于火形者居少。次则布衣而傲王侯，以及奇迹流芳，品行之高，天姿之慧，亦出于木形人居多数。此为清贵名贵之原理。立言与独善，而不为权贵也明矣。凡有权者，皆木形之兼体。凡享名者，皆纯木形之正。

二、水形 🌊

水形圆肥清厚，声逸韵长，坐如钉石者，水形之正。圆肥浮流，声躁韵短，行坐飘摇者，水形之不正。

凡水形之纯粹为佛品，亦超出帝王之上。亦为有厚福之帝王，公侯将相之权贵，或僭号之一隅，割据之霸业。千古权贵皆出金水两形中。按水形权贵而多福，金形权贵而多劳。

盖水形其卦属坎，其音为羽，其令为冬，其气为藏。故河图洛书有“天一生水，地六成之”之说。一为坎水，六为乾金。此金水形可至极贵至尊之义。上为佛品，次为帝王，又次为公侯将相，富贵寿考，皆出纯一水形之正。

三、金形 ⚔️

金形清奇方正，腮突犄角，坚实白厚者，金形之正。方正而俗，腮突而浊，不坚不白者，金形之不正。

凡金形之纯粹，为大贵而有重权柄。主开疆拓土，建业立功之帝王。次则公侯将相，及千古名将儒将，而垂万世之功业。发武贵居多，发文贵居少。

按金形其卦为兑，其音为商，其令为秋，其气为收。司天地肃杀之气，刚而勇为，生化水族有甲之物，半陆半水，半升半沉，坚而好斗，故发武将。

如五官清奇，五岳锐露，则为威权万里，名达九州。如岳武穆剑眉金形，关壮缪腮突重城，郭汾阳额方覆肝，班定远腮方燕颔，皆出金形，是其明证。

其最上者，为创业之帝王。如宋太祖颧颐重城，明太祖地阁方朝是也。次则建藩封侯，又次则因武功戡乱而成名。余考千古名将儒将，多出于纯一金形。

四、土形 ⛰️

土形敦厚局深，浊藏端正，声迟言缓者，土形之正。敦厚局深，浊藏歪斜，声高言急者，土形之不正。

土形主富，土能生财，而生万物故也。凡纯粹之土形，主富而不主贵。盖土形其卦属坤，其音为宫，其令为三六九全月，众卦之母。故河洛列于中宫之明堂，临制四方。此富而不贵，生化之源故也。

凡千古大富之格局，多出于土形。其形深厚蕴藏而载厚福。如石崇六府宽阔，陶朱中岳悬胆，是其明证。

凡五岳敦厚，六府厚匀，内库丰隆，外库宽突，应为富可敌国，名满天下。次则富捋王侯，名满大都。又次则富甲一邑，名满一方。多出于纯一之土形。

五、火形 🔥

火形凸露有顶，上尖下阔，神锐声急者，火形之正。凸露有顶，上尖下阔，神衰声和者，火形之不正。

如成纯一之火形，即为上炎之象，亦为富贵之名臣，出将入相。然多劳碌险阻，虽发达而不持久，或成功而不善后。火形不常见，而最少于各形。千古以来，火形仅发达数人而已。败多而达少。

如唐代之马周，而成鸢肩红色之火形；宋代之寇准，而成头尖似笔之火形。一将出于中兴，一相出于孤注。此火形之应证。

盖火形其卦属离，其音为徵，其令为夏，其气为长。离者，美丽也。气盛性骄，才华尽露，而不和蕴，又不收藏。上有震触之嫌，下有嫉妒之非。故败多而益少。

凡纯一之火形，则亦从奇窘艰难之环境，临险阻而发达，以成其冒危难之奇勋。故暴发而不持久，子孙不能承袭。故火形之兼体颇多，穷困而失败。

凡火形之最上者，为圣贤品，立言立法，以流芳千古。次则为富贵名臣，出将入相，功成而誉毁。又次则为中等富贵，下等富贵，忧愁不遂。又次则为成败不一，誉毁不定，忧郁至死。败多成少，是其定论。此火形之大义。

五形兼体取法

一、木形 🌱

木形固属清贵不权之格局。以各形人考之，得百分之四十分。纯木如上论。兼体则有轻重关系，其要领ใน主客分明，或生或克，而相制相化，方为可取。

如主客各半而相争，或生亦不化，或克亦不化，则无可取。虽五官五岳奇特，而有奇聪异智之特长，终不遇。纵有遇合，而能发达，亦有劳碌破败，而不完善，或有缺点。

如木金各半，木火各半，木水各半，木土各半，皆以成败不一，驳杂牵制而论之，非厚福安享之格。

二、水形 🌊

水形固为大富贵而厚福之局。以各形人考之，得百分之十八分。纯水如上论。兼体别有轻重关系，其要领在主客分明，则为有用之材。

如主客各半而相争，虽生不化，而克亦不化，则无可取。其五官清润，五岳敦厚，亦作减等而论之。纵有时机而成功，亦有牵制劳怨，而不善后，或有缺点。

如水木各半，水火各半，水金各半，水土各半，皆以挫折见阻，虚浮耗散而论之，亦为有福不享，及无福可享之格。虽出贵族之家，富丰之业，亦有缺点，主劳碌刑克，疾厄株累，而有遗恨。

三、金形 ⚔️

金形为大富贵，而有重权柄，勇劳有为之格。以各形考之，得百分之二十分。

如纯一金形，则为英明创业之帝王，亦为才能振兴之帝王。次则公侯将相，文武全才，任劳有为，收武功尤多，而乱世尤倍发。

如兼体别有轻重关系，其要领在主客分明，则为恢宏大用之格。如主客各半而相争，虽生受制，而克亦受制，则无可取。其五官清威，五岳峰锐，亦作减等而论之。纵有侥幸而成功，亦有挫折惊险，而不全功，及倾覆。

如金木各半，金水各半，金火各半，金土各半，皆以忽成忽败，忽利忽害而论之，亦为危而不安，险而多患之格。虽出荫袭之贵裔，亦有夙怨暗害，上震主而下招嫉，外荣利而内疾厄，饮恨忧愤之格。

四、土形 ⛰️

土形主富而不贵，而多福寿之格。以各形考之，得百分之十五分。

如土形之纯粹，则为特富，而有富可敌国，次亦富甲一州一邑。如兼体则有轻重关系，其要领ใน主客分明，主富寿而多享福。

如主客各半而相争，其相生者不吉，而相克者亦不吉。或五官五岳合格，亦作减等而论之。其五官五岳不合格者，当然耗散而失败。

如土木各半،土水各半،土金各半،土火各半،虽有田连阡陌之祖业،亦有破败损失。或为天灾火水之浩劫،或为时势盗贼之危害。次亦族戚侵犯,骨肉操戈,妻妾阴私,子女不肖。又次则刑妻克子,及疾苦。

五、火形 🔥

火形固属聪明绝伦,劳碌冒险而富贵之局。以各形考之,得百分之七分,为各形之最少。

如为火形之纯粹,则为出将入相之大贵,次亦屏藩重镇之权贵。如系兼体,则当然以主客分明而有用。其轻重全系于相生相克,相制相化中,而分别其富贵贫贱,寿夭劳逸。

如主客各半而相争,其相生者有害,相克者亦有害。虽五官清威,五岳突兀,亦作减等而论之,而有缺点。如五官五岳均弱,当然倾覆而危险。如火木各半,火水各半,火金各半,火土各半,虽有余业之富贵,特别之聪慧,万能之才智,亦主劳苦受谗,危险无功,一败涂地。

公笃说: 五形之合五行,其大概以此为定法,是风鉴术之第一步。次则认取其部位,合其运限,查其精神,考其气色,别其声音,而为判断之标准。其人发达至何程度,流年有何吉凶,此为相法正宗。

หากจำกัดอยู่เพียงว่ากระดูกใด ไฝใด รอยใด รอยเส้นใด ตลอดจนลายมือเป็นเช่นใด เท้าต้องเป็นเช่นใด ล้วนเป็นทัศนะแคบของสำนักเล็ก ๆ ไม่พอที่จะเป็นหลักใหญ่หลวง และไม่มีผลการพิสูจน์ที่แน่ชัด

ดังนั้นที่ได้กล่าวมาข้างต้นถึงรูปลักษณ์ที่บริสุทธิ์เพียงอย่างเดียว หากเป็นเช่นนั้นย่อมเป็นเซียนหรือพุทธะ เป็นนักปราชญ์หรือผู้ทรงคุณธรรม เป็นมหาเศรษฐีหรือผู้มียศศักดิ์ เป็นผู้มีอายุยืนหรือมีโชคลาภ หมื่นทางไม่มีรูปลักษณ์บริสุทธิ์เพียงประการเดียวที่จะเป็นคนยากจนเข็ญใจและไร้ค่า เช่นหากเป็นรูปลักษณ์ที่รวมกันหลายอย่าง ก็ย่อมมีทั้งร่ำรวยและยากจน มีทั้งสูงศักดิ์และต่ำต้อย มีทั้งอายุยืนและอายุสั้น มีทั้งตรากตรำและสุขสำราญ มีทั้งเป็นมงคลและเป็นอุบาทว์ มีทั้งได้รับการทำลายและเฟื่องฟู ควรพิจารณาร่วมกับเบ้าตาทั้งห้า ภูเขาทั้งห้า กระทรวงทั้งหก สามธาตุ เสียงและจิตวิญญาณ อารมณ์และจิตใจ สีผิวและลักษณะท่าทาง แล้วจึงตัดสินร่วมกัน

ข้าพเจ้าตรวจสอบค้นคว้ากว่ายี่สิบปี ยังมีรูปลักษณ์แบบหนึ่งหลักร่วมสองรอง เช่น ธาตุไม้เป็นหลักร่วมธาตุไฟและธาตุทองคำ หรือธาตุไม้เป็นหลักร่วมธาตุทองคำและธาตุดิน หรือธาตุไม้เป็นหลักร่วมธาตุทองคำและธาตุน้ำ หรือธาตุไม้เป็นหลักร่วมธาตุน้ำและธาตุดิน หรือธาตุไม้เป็นหลักร่วมธาตุน้ำและธาตุไฟ หรือธาตุไม้เป็นหลักร่วมธาตุไฟและธาตุดิน อีกเช่นธาตุทองคำเป็นหลักร่วมธาตุไม้และธาตุไฟ หรือธาตุทองคำเป็นหลักร่วมธาตุไม้และธาตุน้ำ หรือธาตุทองคำเป็นหลักร่วมธาตุไม้และธาตุดิน หรือธาตุทองคำเป็นหลักร่วมธาตุน้ำและธาตุดิน หรือธาตุทองคำเป็นหลักร่วมธาตุไฟและธาตุดิน หรือธาตุทองคำเป็นหลักร่วมธาตุน้ำและธาตุไฟ ตัวอย่างอื่นก็สามารถอนุมานได้ในทำนองเดียวกัน นี้คือสองเงื่อนไขประกอบกันเป็นรูปลักษณะหนึ่งซึ่งมิได้บันทึกรายละเอียดไว้ แต่ผู้ใช้วิธีนี้ พึงใช้ความเกี่ยวข้องของแต่ละประการ ทำความเข้าใจสาเหตุหลัก ใช้วิธีบวก ลบ คูณ หาร เพื่อหาจุดสมดุล ใช้ใจรับรู้และเข้าใจโดยแยบคาย เพื่อวินิจฉัย ย่อมได้ผลลัพธ์อันมหัศจรรย์

อีกทั้งควรพิจารณาลักษณะท่าทางของจิตวิญญาณเป็นอย่างไร เสียงนั้นclearหรือทึบอย่างไร สีผิวนั้นชุ่มชื้นหรือหมองคล้ำอย่างไร นำมารวมกันใช้ได้ก็ย่อมได้เคล็ดลับ แล้วพิจารณาร่วมกับเคราะห์ใหญ่ เคราะห์ข้างเคียง เคราะห์ที่พิสูจน์ยืนยัน ว่าตรงกับช่วงวัยใด แล้วนำเอาความเฉียบแหลมเปิดเผยที่เกิดขึ้นก่อนกาลมาพิสูจน์ยืนยัน และความสงบเรียบที่มาทีหลังมาพิสูจน์ยืนยัน เมื่อนั้นการคำนวณทั้งกระดาน บวก ลบ คูณ หาร ย่อมมีความแม่นยำแน่นอน ความลี้ลับอันละเอียดอ่อนล้วนอยู่ในถ้อยคำไม่กี่ประโยคนี้ หากสามารถศึกษาอย่างพิถีพิถัน ใส่ใจคิดค้น ก็ย่อมมีจุดที่ลึกซึ้งเป็นพิเศษของตนเอง

อีกทั้งให้คำนึงถึงเหตุแห่งฟ้าดิน ภูมิประเทศ สถานการณ์ยุคสมัย อุปนิสัยใจคอ ฐานะตำแหน่ง สภาพแวดล้อม สติปัญญาความสามารถ เพื่อแสวงหาวิธีที่สอดคล้องและมีชีวิต ฉะนั้นวิชาดูรูปลักษณะไม่อาจยึดติดกับหลักการเดียวแล้ววินิจฉัย หากยึดติดกับหลักการเดียวแล้ววินิจฉัย นั่นเป็นเพียงหลักทฤษฎีของวิชารูปลักษณะ มิใช่วิธีการประยุกต์ใช้ของวิชารูปลักษณะ

• 《麻衣神相》——“相眼”篇、“相气色”篇，可对比了解传统相眼法与气色分类的异同
• 《太清神鉴》——气色吉凶应验的经典论述，可参照本卷的危险气色体系
• 《神相全编》——十三部位总图的详细说明，有助于理解十二危险部位在整个面相体系中的位置
• 《水镜集》——关于五形与兼体的传统论述，可与本卷“五形兼体取法要诀”相互参证
• 《冰鉴》（曾国藩）——其中“神骨”“气色”“情态”等章节，从另一角度论述了眼神与气色的观察方法，文字更为精炼，可作对照
• 《黄帝内经·灵枢·五色》——面部脏腑分部理论的医学经典源头，为十二危险部位的脏腑对应提供了理论基础

งานวิจัยสมัยใหม่

• งานวิจัยสมัยใหม่ด้านการตรวจใบหน้าทางการแพทย์แผนจีน：การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างสีผิวบนใบหน้ากับโรคของอวัยวะภายใน มีผลงานมากมายในด้านความทันสมัยของเวชศาสตร์วินิจฉัยจีน เช่น การวิเคราะห์เชิงสถิติของความสัมพันธ์ระหว่างสีหน้ากับค่าการทำงานของตับและไต
• จุลภาคหมุนเวียนกับสีผิวบนใบหน้า：การตีความสมัยใหม่ของสภาวะจุลภาคหมุนเวียนบนใบหน้ากับแนวคิด “สีผิวภูมิอากาศ” ของการแพทย์แผนจีน ครอบคลุมตัวชี้วัดเช่น ความหนาแน่นของหลอดเลือดฝอยผิวหนัง อัตราการไหลเวียนเลือด และความอิ่มตัวของออกซิเจน
• ลูกตากับโรคของทั้งร่างกาย：การศึกษาเชิงระบบของ “สัญญาณตา” ในสาขาจักษุวิทยา เช่น Kayser-Fleischer ring (ความผิดปกติของเมแทบอลิซึมทองแดง) การเปลี่ยนแปลงของหลอดเลือดฝอยเยื่อบุตา (โลหิตจาง ความดันโลหิตสูง) เป็นต้น ซึ่งเทียบเคียงได้ในเชิงวิธีการกับการสังเกต “貫瞳” และ “目神”
• งานวิจัยเชิงท้องถิ่นของทฤษฎีบุคลิกภาพ：การศึกษาเปรียบเทียบการจำแนกห้าองค์ประกอบกับจิตวิทยาบุคลิกภาพตะวันตก (เช่น แบบจำลองห้าปัจจัย) เพื่อสำรวจตำแหน่งและคุณค่าของทฤษฎีอารมณ์แต้เก้งแบบดั้งเดิมในกรอบจิตวิทยาสมัยใหม่
• มุมมองเศรษฐศาสตร์พฤติกรรมต่อการบริหารความเสี่ยง：“หลักแปดประการแห่งการพลิกวิกฤต” ของกงตู้ มีพื้นที่สำหรับอภิปรายกับแนวคิดในเศรษฐศาสตร์พฤติกรรม เช่น “ความเอนเอียงจากความมั่นใจเกินเหตุ” “การหลีกเลี่ยงความสูญเสีย” “ผลกระทบจากการวางกรอบ” เป็นต้น สามารถใช้เป็นงานวิจัยเปรียบเทียบแบบสหวิทยาการ