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Capítulo 10 de 10
奇门遁甲统宗大全
天高地下、乾坤各安其位，则风雨应期而至，没有差误。奇门遁甲中的天地两盘，也如同天地的安静定位：天地盘各归本位，则风雨自有常期、吉凶自有定准，根本不必用揲蓍求卦的方式去搜寻爻象。反之，若天地两盘之间互有生克，八门的休旺状态随四时流转而难以确定，就必须从盘中仔细参考推断了。
至于疆场争战之类的事情，查看局中的胜败存亡，尤为灵验。但需要占断者心中有数，能运用神妙之术，且务必谨慎隐秘，观察盘中生克变化的真机与进退吉凶的玄奥。一切判断都要从八门、三奇六仪、阳将阴神的余气中搜寻推敲，不可只会口耳之学、对外泄漏天机。
奇门之法玄妙难测，如天一般高不可穷尽。世间万事万物都包罗其中：吉可趋、凶可避，甚至造化也可挽回。随问随答，不假思索，顺乎天理而不掺杂私心妄念，吉凶之验便如响应声，无不灵验。切勿以私心去搜寻玄奇，否则便堕入伪妄。
六壬以射覆为先锋，奇门以克应为微妙。触机即发，物来顺应。凡有所占，恍惚之中可以取当下正时，或随意取一个时辰来布局推占。云翳雨蒙等天时变化，都用此法，不必刻意搜求精确时刻，只要静心领会，没有不灵验的。
甲乙属木，体形修长，颜色青蓝；丙丁属火，体形偏斜尖削，颜色紫赤；戊己属土，体形方正，颜色黄；庚辛属金，体形圆而碎散，颜色白；壬癸属水，体形多纹路弯曲，颜色苍黑。这与五行属性一一对应，毫无偏差。
天蓬水星色白，天芮土星色黑，天冲木星色碧，天辅木星色绿，天禽土星色黄，天心金星色白，天柱金星色赤，天任土星色白，天英火星色紫。
所测之物的方圆曲直，也依照九星五行之法来推断。而事物的多少、新旧、完整残缺、生死状态，都以生克衰旺来推究。
值符属六甲，为青龙，是贵神，主尊贵之物及金钱财帛。腾蛇主丑陋、怪异、空虚、花假之物。太阴主雕琢刻镂、文书字迹，或羽毛飞动之物。六合主布帛、果实等上下相交或两体相连之物。白虎主燥裂损伤之物，或铁石之类，其体或有破坏兼有锋芒。玄武主水中鱼蛇、蛹蛋、字迹、屈曲多纹之物。九地主陈旧故旧、神像、糊涂暗昧不明之物。九天主刀剑旋动、活动有声、有足、光亮玲珑之物。
甲乙属木，所主为花卉、直瘦之物，或丝麻、布帛、花果之类。丙丁属火，所主为华彩、偏斜尖角、文书字迹、羽毛飞舞之类。戊己属土，所主为盘旋有口之物、方厚之物、瓷器砖瓦之类。庚辛属金，所主为坚实洁净有声之物——在阳宫为铁石，在阴宫为金银。壬癸属水，所主为多纹弯曲之物、鳞甲、珍珠、水族之物，或其形状为两体合成一物。
休门属水，主坑坎缺陷之物，外有包裹。生门属土，主新成之物，其身高大如山峦隆起。伤门属木，主能震动、有响声之物。杜门属木，主闭塞不通、尚未成就之物。景门属火，主华彩有光芒、皎洁可爱之物。死门属土，主死而不活、废缺不全之物。惊门属金，主伤损缺口、歪斜不正之物。开门属金，主圆转通利、刚健能动之物，多为官贵之家所存。
各种物体的形体有所归属，由将神来主管分类：六合为上衣下裳相合而成之物；青龙（值符）为丝麻布帛之物；白虎为金石之物；九天为金铁之物；玄武与腾蛇相合，主能转移变动之物；白虎与九天相合，为利器刀枪；值符常为首上之物；玄武多为下体之物；太阴与六合为两体相合、文彩之物；九天为飞扬有声之物；白虎为伤残之物；腾蛇为歪斜怪异之物；玄武为秽污不洁之物。
击刑、刑格主刑伤破败，所主之物必伤残破缺。奇仪入墓，必非应时之物，暗昧无光彩。天乙飞宫，将损未损，动之方破败。太乙伏宫，其物隐藏不露，无人得见。玉女守门，物从饮宴中来，为阴私和合之物。龙逃走（青龙逃走），其物受伤、身形破缺。虎猖狂（白虎猖狂），其物有口而张开，美物忽变为丑恶。白入荧，是火中锻炼而成之物；荧入白，是被火烧毁而败之物。上下丙丁相合、玉女重重，当有酒食欢迎、妇人归依之象。龙回首（青龙回首），主钱财进益；鸟跌穴（飞鸟跌穴），主文书到家。
总而言之，以八门阴神余气的休囚旺相来推断。天地两盘推排无误，自然无不灵验。奇仪星门多生，则多喜、有光辉；多死，则多伤、有破败。
本命推法：以本人出生时奇门之局为主，在局中搜寻本人生年干支所在之宫，即为本人之本命。取本命之局，以推其一生之穷通、寿夭、吉凶、祸福、妻财子禄，皆可知晓。
正时推法：不知本命而用正时推占命运。天上值符宫之星仪门将为本身；值符下地盘之星仪门将为住宅、为子孙；值使之门为立业、为妻妾、为官职、为客旅；值使下地盘之星仪八门为地头、为任所、为子女。
以年干为主（正时推占则以天上时干为主），查看各宫奇仪与“我”的生克关系：
| 关系 | 对应六亲 |
|---|---|
| 生我之奇仪 | 父母 |
| 我生之奇仪 | 子孙 |
| 与我比肩之奇仪 | 兄弟 |
| 克我之奇仪 | 官禄、疾厄 |
| 我克之奇仪 | 妻妾、财禄、奴仆 |
皆以奇仪的阴阳分男女贵贱，以八门的生克休旺定各属之吉凶。
休门主休养安和。父母逢休，父慈子孝，和气蔼然；兄弟逢休，真心爱敬，不分彼此；子孙逢休，少有和合，各守家园；官禄逢休，功名妥手，职位安稳；疾病逢休，隐虚暗疾，延拖难愈；妻妾逢休，幽闲贞静，和偕得助；财帛逢休，钱财进益，滔滔不绝。
生门主发生安闲。父母逢生，财禄旺相，安福尊荣；兄弟逢生，和顺爱敬，情谊深切；子孙逢生，家道兴隆，义高得厚；官禄逢生，官职高升，荣华赫奕；疾厄逢生，身躯强壮，无灾无病；妻妾逢生，和顺贞洁；财帛逢生，积聚富厚。
伤门主振动伤残。父母逢伤，残忍寡爱，性若浮萍；兄弟逢伤，一生不和，无情无义；子孙逢伤，后嗣美丽，振作英发；官禄逢伤，显赫威权，亦多掣肘；疾病逢伤，手足拘挛，骨节疼痛；妻妾逢伤，才德俱全，内治有力；财帛逢伤，谋远奔走，辛勤成家。
杜门主闭塞无为。父母逢杜，一生蹇滞，牢守家园；兄弟逢杜，彼此睽违，情同陌路；子孙逢杜，难生少育，须藉阴功；官禄逢杜，仕途闭塞，难得职位；疾厄逢杜，少病少灾，风病宜防；妻妾逢杜，心性闭涩，难以调和；财帛逢杜，少年贫窘，晚来方裕。
景门主虚华之事，事无实济。父母逢景，浮躁虚假，狂风疾雨；兄弟逢景，无情少义，面上虚文；子孙逢景，生产难有，从养螟蛉；官禄逢景，少年早发，忽升忽降；疾病逢景，风火暴疾，易作易止；妻妾逢景，聪明智慧，心性乖舛；财帛逢景，以无为有，虚张实少。
死门主死亡败绝，凡百无成。父母逢死，病不离床，死亡相继；兄弟逢死，无情少义，刑克伤亡；子孙逢死，刑伤忤逆，虽有若无；官禄逢死，功名不遂，南亩终身；疾病逢死，有病难疗，终致残生；妻妾逢死，必有死亡，继室方安；财帛逢死，虚耗伤败，聚散不常。
惊门主惊惶不安。父母逢惊，生平多怨，父子不和；兄弟逢惊，乖戾欺妒，各使神通；子孙逢惊，恃财矜夸，刻薄少情；官禄逢惊，凶险地面，散职闲员；疾厄逢惊，卒暴惊险，危笃傍惶；妻妾逢惊，诡诈口舌，夫妇不和；财帛逢惊，寡少难聚，入不偿出。
开门主豁达开畅。父母逢开，性不真切，浮泛相待；兄弟逢开，意不相联，似亲非亲；子孙逢开，聪明俊秀，科甲贵显；官禄逢开，功名显达，职位高迁；疾厄逢开，一生少病，强健安和；妻妾逢开，正直果决，内助贤能；财帛逢开，资财难聚，聚亦易散。
值符为贵神，加于本命，非贵即富，正直端方，人皆尊敬，生平有吉无凶。腾蛇加本命，做人古怪难交，言语欺诳，做事虚花，有名无实。太阴加本命，一生善于计算，阴谋诡诈，终无良策。六合加本命，心性和同，恩仇一类，善恶无分，同流合污。白虎加本命，做人残刻无情，所遇伤损，一生破败。玄武加本命，不是穿窬就是劫盗，立心阴险，做事恶毒。九地加本命，阴晦暗滞，昏迷度日，毫无光彩。九天加本命，虚张声势，假装门面，实少情义，不可依仗。
凡本命之宫，要奇仪无克，九星不落墓库、不临击刑之乡，不合凶格；宫门相生，阳将阴神逢值符、太阴、六合、九天扶助，又落在子午卯酉四正宫，又属阳时阴星生旺，此为最尊贵之高格局。主其人才学出众，安富尊荣，科甲进登，官居极品，出将入相，封先荫后，贵极之命。而其气性，即由八将九星奇仪八门的旺相休囚来定。
值符（青龙）：其人仁厚温和，若得美格更妙，做事有始有终。腾蛇：性情虚花不实，无有诚信，多疑善呻吟，有成有败。太阴：多谋多为，能刚能柔，性情廉洁。六合：面上有情，心无专主，不生悭吝，女命逢之淫乱污秽。白虎：性刚激烈，逼迫无情，有杀伐之心，女人逢之有伤损。玄武：性情多诈，暗地谋人，人难防避。九地：心性昏蒙，禀质重厚，能阴谋善筹划，做事能下毒手。九天：性气发扬，浮躁刚暴，英气逼人，然心无私曲，不做暗昧之事。
甲乙属木，加于乾兑两金宫，木被金克：金旺木衰则主折伤之祸，木旺金衰则木无恙。丙丁属火，加于坎宫，火被水克：水旺火衰则主有灭亡之祸，火旺水衰则火无害。戊己属土，加于震巽两宫，土被木克：木旺土衰则主痈疽疮毒之症，土旺木衰则土无伤。庚辛属金，加于离宫，金被火克：火旺金衰则主痰火嗽痨之症，金旺火衰则金无咎。壬癸属水，加于坤艮二土宫，水被土克：土旺水衰则主下元虚耗之灾，水旺土衰则水平安。凡门宫奇仪同宫相克，也依照此法推断。
八将之中最喜值符贵神，命宫及父母、兄弟、子孙宫遇之，必主富贵荣华。腾蛇、白虎加之，必主疾病。太阴不拘何宫加之皆吉。六合百事和谐，惟妻妾宫忌之，主淫佚无耻、丑声远播。玄武各宫皆不宜，惟疾厄宫加之则终身少病，财帛宫加之则喜聚金钱，必成富翁。九地诸宫皆不喜，疾厄宫尤甚，必至死亡；惟财帛宫逢之则吉，金银满室，盗贼不能偷劫。九天性烈，惟官禄宫逢之主功高显达，本命宫遇之尤为喜庆。
Entre todos los grados, hay algunos que son propicios y otros que deben evitarse. Por ejemplo, los Tres Escapes del Cielo, la Tierra y el Humano son grados auspiciosos, pero si aparecen en el Palacio del Destino de la propia persona, no son favorables; solo se puede mantener el hogar en paz, sin llegar a brillar ni destacar. Solo Jia sobre Bing y Bing sobre Jia son beneficiosos en todos los palacios, pero si se dan en el Palacio de las Enfermedades y Calamidades, indican una vida entera de dolencias y achaques. Taibai entrando en Ying (Metal blanco entrando en el Fuego) significa sufrir pérdidas en los asuntos y una vida de pobreza; Ying entrando en Taibai (Fuego entrando en el Metal), con el Fuego exuberante que vence al Metal, provoca tos, flemas y jadeos. Liu Gui sobre Ding causa confusión y desorden, con todo lo que se hace trayendo aflicción y suspiros; Liu Ding sobre Gui trae preocupación, temores y sustos, hasta arrojarse uno mismo a la prisión. Geng sobre Gui es el Gran Grado Desfavorable; Geng sobre Ren es el Pequeño Grado Desfavorable; Geng sobre Ji es el Grado de Castigo. Cuando se encuentran grados siniestros como la Maravilla y el Instrumento entrando en la Tumba, la Red Celestial extendida por las cuatro direcciones, el Castigo del Ataque o el Castigo Propio, todos traen daños y obstáculos; pero si aparecen en el Palacio de las Enfermedades, entonces no hay desastre ni dolencia. Si se encuentran el Grado de Barrera, la Reversión o la Reclusión de Yin o Yang, indican regurgitación y obstrucción gástrica. La Serpiente Voladora enloquecida y el Tigre Blanco furioso no favorecen al Palacio de las Enfermedades, pues traen enfermedades prolongadas que se arrastran, males extraños y locura, con peligro para la vida. En cuanto a los demás grados auspiciosos, todos son bienvenidos en el Palacio de las Enfermedades.
Tomando como símbolo superior la Estrella del Valor (Zhi Fu) y como símbolo inferior el Palacio de la Tierra, se compone un hexagrama doble, que se usa para adivinar la fortuna del hombre, de lo que está en casa y del propio individuo. Tomando como símbolo superior el Mensajero del Valor (Zhi Shi) y como símbolo inferior el Palacio de la Tierra, se compone otro hexagrama doble, que se usa para adivinar la fortuna de la esposa y las concubinas, de las mujeres, así como de los negocios externos y la carrera oficial.
Una vez formado el hexagrama, se le aplica la Nomenclatura de los Tallos y Ramas para establecer las relaciones de generación y dominación, y se añaden las Seis Relaciones: est segLínea del Yo se corresponde con el destino, y la Línea del Tú con el cuerpo. Los ciclos mayores de la fortuna se determinan a partir de los números orbitales: se cuentan las unidades de la línea del Yo, se distinguen las cantidades de Yīn y Yáng, viejo y joven, y luego se suman los números del Cielo Anterior de los tallos y ramas insertados; el total se divide por el número de los seis trazos del hexagrama, y el resto es el ciclo inicial; el doble del resto se divide nuevamente por seis para obtener el ciclo medio; y el doble de esa cifra, también dividido por seis, da el ciclo final. Cada línea gobierna diez años, y el proceso se repite cíclicamente: esto constituye el Gran Ciclo de la Fortuna.
El Límite Mayor comienza de la línea del Yo: las líneas Yáng avanzan de abajo hacia arriba, y las líneas Yīn descienden de arriba hacia abajo, cada línea durando cinco años, en un ciclo continuo. El Límite Menor también comienza en la línea del Yo: las líneas Yáng descienden de arriba hacia abajo, y las líneas Yīn ascienden de abajo hacia arriba, también en un ciclo continuo. Después se examina en qué línea se encuentra el Espíritu Noble, el Caballo de la Riqueza o el funcionario, y en qué posición están los Castigos, los Choques, las Rupturas y las Calamidades; así podrán preverse la pobreza o la riqueza, la longevidad o la muerte prematura, la humildad o la nobleza.
Para todo aquello que se relaciona con el destino del propio año de vida, no se debe caer en Castigos, Choques, Rupturas o Daños; es necesario contar con estrellas auspiciosas. Si uno encuentra Puertas nefastas o Estrellas siniestras, sufrirá desgracias; y los llamados días de Castigo Propio son especialmente desaconsejables. Los días de Jia Chen, Ren Shen y Yin Gui son uno la red del Cielo y el otro la red de la Tierra, ambos inutilizables; sin embargo, si los Tres Maravillosos (Yi, Bing, Ding) se unen y armonizan, pueden, por el contrario, convocar la buena fortuna. Para iniciar construcciones o entierros, si se cuenta en todo con la oposición directa del Sol, todos los males serán evitados.
En los años, meses, días y horas, todos se dividen por los Tres Orígenes, y para año y mes se usan los números Uno, Cuatro y Siete. Después del solsticio de invierno se usa la situación Yáng: Uno, Siete, Cuatro; después del solsticio de verano se usa la situación Yīn: Nueve, Tres, Seis. Lo Yáng avanza en orden directo, lo Yīn en orden inverso. En primer lugar se investiga en qué Palacio se encuentra el Año Presidencial, y luego en qué Palacio está el Edificador del Mes; tomando en consideración la estrella que ocupa el palacio designado por el año y el mes, se hace entrar en el palacio central a la estrella viajera por las nueve mansiones, para examinar las interacciones de generación y dominación en busca de auspicios y siniestros. Por ejemplo, en la primera situación Yáng, el Palacio Uno comienza con el ciclo de los signos del Talía, en el Palacio Dos sigue el segundo signo, y así sucesivamente. Determinado el orden, la estrella correspondiente al año o mes entra como centro del cielo y sus viajes marcan las transformaciones según los signos del calendario permanente.
Así pues, cada una de las Nueve Estrellas tiene sus propios significados propicios o perjudiciales; solo el Quinto Amarillo es el más nefasto, pues dondequiera que toque nunca deja de herir a las personas; en la selección de fechas se debe actuar con extremo cuidado.
Sobre el solar terrestre de cada año en el mapa de base, se comienza a contar: uno el Año del Gran Príncipe, dos el Gran Sol, tres el Fuego de Luto, cuatro la Gran Luna Yīn, cinco el Sello Oficial, seis el Sello de la Muerte, siete la Ruptura del Año, ocho la Virtud del Dragón, nueve el Tigre Blanco, diez la Bendición, once el Funeral y Lamentos, doce el Factor de Enfermedad, siguiendo así por los doce palacios.
Todo lo que toca el Gran Príncipe: temor de muerte o pérdida en el hogar. Restaurar en la posición del Gran Sol puede neutralizar todos los males; si se mueve la cama hacia esta orientación, seguramente se tendrá un hijo. Lo que toca el Fuego de Luto: trae luto, llantos y llantos. Reparar en el Gran Yīn: produce hijas y disipa las enfermedades. Lo que cae bajo el Sello Oficial: literatos o litigios y procesos oficiales. Si se invoca el Sello de la Muerte: se producen desastres, catástrofes y fallecimientos. Si cae en la Ruptura del Año: ocasión de fallecimiento para la madre. Reparar en la Virtud del Dragón: disipa epidemias y documentos judiciales. Si cae en el Tigre Blanco: trae luto, llantos, decesos o males a los niños.
Reparar en la Bendición: aumenta los miembros de la familia y engendra hijos. Si cometer esta omisión al estar en el Funeral y Lamentos: llantos luctuosos.Bajo el Factor de Enfermedad: temer la aparición de incapacidad o achaques.
Esta exposición contiene toda la profundidad y misterio del Qi Men Dun Jia, teniendo en cuenta todos los casos posibles sobre disposiciones para tomarse ante escenarios anteriores o presagios altamente favorables respondiendo sobre sus génesis a propósito ...
Se convierten junto a su evaluación práctica sin sentido de impedimentos sin previa discriminación de actividades de causa final despuès adecuadas adivinar sobre la aparición total debida según previsto llevar a reflexionar sin temor ante desconocer implicancias originariamente destinadas … Es arte con posibilidad de sabiduría máxima correcta táctica alta conquista — según arte existencialidad efectiva, mediante adecuado manejo obrar triunfar y alcanzar metas de orden mundial y grandes éxitos; Este sobre universo - heredadas para fin universal. Sele contenga aquella bondad de circunstancias determinadas causadas percibir conforma… entonces se conviene.
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Se intentar no poner en manos de gente ruin para no lograr rechazo igual fenómenos de desestabilización mortificación humana. Por todo, la necesaria postura de la más severa observancia, juicio y ponderación máxima conforme es por derecho considerarse y ser hereditario custodio mereceduría de reguisidados riesgos conformes.